ASGARD ir atvērts!
Ilgu laiku tika uzskatīts, ka slavenais islandietis Snorri Sturlusons pats sacerēja visus mītus un leģendas. Bet pēkšņi 1643. gadā (402 gadus pēc Snorri Sturlusona nāves!) Islandes bīskaps Brignolvs Sveinsons atrod senu kodeksu, kurā ir dziesmas par dieviem un varoņiem, kuru sižeti sakrīt ar Snorri Sturlusona Eddā stāstītajiem. Sveinsona atklājums mudināja zinātniekus no jauna apskatīt lietu. Kļuva skaidrs, ka slavenākie islandieši nav izgudrojuši, bet apkopojuši un pierakstījuši pagānu mītus un leģendas, saglabājot mums brīnišķīgo pasauli. Snorri Sturlusona Eddu sauca par jaunāko Eddu, bet kodeksu - par vecāko Eddu.
Šīs pasaules telpisko struktūru nosaka pelni Yggdrasil. Trīs pasaules koka saknes. Viens sniedzas pēc tumsas valstības Niflheimas, otrs - pie milžiem, bet trešais - pie dieviem. Zem saknes, kas ir Āziem, ir Urda svētais avots. Šeit atrodas galvenā svētnīca, kur katru dienu dūži pulcējas pāri Bivrestas tiltam un pilda savus spriedumus. Pie avota atrodas skaista pils. Tur dzīvo arī trīs jaunavas - Urds, Verdandi un Skulds. Tie ir trīs norni, kuri zina cilvēku likteni. Katru dienu viņi ņem ūdeni no svētā avota un laista Yggdrasil, lai tas neizžūtu. Yggdrasil augšpusē sēž gudrs ērglis, un starp viņa acīm ir vanags Vedrfelnir ("Izbalējis slikti laika apstākļi"). Pelnu saknes grauž čūskas un pūķis Nidhogs. Rotatoskas vāvere nes strīdu starp ērgli un pūķi gar stumbru. Četri brieži - Diins, Dvalins, Duneirs un Durathror - aprij pasaules koka lapotni.
Aesir mājokli sauc par Asgardu. Asgard atrodas netālu no Idavelle Field. Kad dievi vēl tikai sāka būvēt, pie viņiem pienāca kāds milzu meistars un apsolīja trijos sešos mēnešos uzcelt cietoksni, kas milžiem ir neiedomājams, un kā atlīdzību pieprasīja dievieti Freju, sauli un mēnesi. Pēc Loki ieteikuma Aesir piekrita, bet, ieraugot, ka milzim būs laiks savlaicīgi uzcelt cietoksni, viņi draudēja Loki ar nežēlīgu nāvi, ja viņš netraucēs saimniekam izpildīt darījuma nosacījumus. Loki bija jātiek galā ar viltību. Zirgs Svadilfari palīdzēja milzim viņa darbā. Pārvērties par ķēvi, Loki novērsa zirga uzmanību no darba, un celtniekam nebija laika to pabeigt laikā. Milzis saprata, ka ir maldināts, un iekrita niknumā. Tad Aesir sauca Thor, un viņš nogalināja milzu ar savu āmuru. Un Loki dzemdēja kumeļu ar astoņām kājām - topošo Odina Sleipnira zirgu.
Pirmkārt, dievi Odinam uzcēla svētnīcu ar divpadsmit troniem un troni. Viss tajā ir kā tīrs zelts, un to sauc par prieka zāli. Tad viņi uzcēla tikpat skaistu svētvietu dievietēm - Wingolve un māju, kurā viņi ievietoja kalumu, un izgatavoja laktu, āmuru un citus instrumentus. Viņi darināja lietas no akmens, koka un metāla, ko sauc par zeltu. Un tāpēc šo vecumu sauca par zeltu.
Katram Asgardas dūžam ir sava pils. Odina zāli, kas dekorēta ar sudrabu, sauc par Valaskjalfu. Tajā viņš sēž tronī, ko sauc par Hlidskjalfu. No šejienes viņš redz visas pasaules.
No akmeņiem, ko govis Audumla laizīja, cēlās Vētras cilvēks. Viņa dēls Bors apprecējās ar milzu Belthorna meitu Bestlu, un viņiem piedzima trīs dēli - Odins, Vili un Be. Snorri stāsta par citu Odina izcelsmi - no Trojas, kur viņš cēlies no karaļa vārdā Munons vai Mennons. Odina sievu sauc Frigga. Viņa zina visus cilvēku likteņus, taču atšķirībā no nornām viņa tos neparedz, bet patur noslēpumā. Viens ir arī visu dievu tēvs, un tāpēc viņu sauc par Visu tēvu. Viņš ir Kritušo Tēvs. Viņam pieder pils ar nosaukumu Valhalla. Tajā dzīvo Einheri - drosmīgi karotāji, kuri krituši kaujā. Valkīri aizved karavīrus uz Valhallu, pasniedzot tos tur svētku laikā.
Svētkos Valhallā viņi dzer Heidrunas kazas medus pienu, kas grauž Yggdrasil oša koka lapas, un Sehrimnir kuiļa neizsīkstošo gaļu, ko pavārs Andhrimnir gatavo Eldhrimnir katlā. Viens izmet visu ēdienu diviem vilkiem - Geri un Freki - un dzer tikai vīnu. Uz viņa pleciem ir vārnas Hugins un Munins. No viņiem viņš uzzina par visu, kas notiek pasaulē.
Pie Valhallas ieejas atrodas Valgridas vārti, un viņu priekšā ir Glasir ("Mirdzošā") birzs, visas lapas tajā ir kā no sarkanā zelta.
Viens ir vilkacis, viņš bieži parādās čūskas, kraukļa, ērgļa, zirga un vilka izskatā. Tas ir burvju zināšanu dievs, kurš zina rūnas - svētos burtus. Par malku no gudrības avota viņš velta acis milzim Mimiram, un, lai atpazītu rūnas, viņš upurē sevi un, paša šķēpa caurdurts, deviņas dienas karājas pie Yggdrasil oša koka.
Snorri stāsta par Odina dēla Baldera bēdīgo likteni. Baldrs, skaistākais un gudrākais no Aesir, dzīvoja Breidablikas pilī ("Plašs spožums"), kas Asgardā nav skaistāka. Pēkšņi viņš sāka sapņot sapņus, kas paredzēja briesmas. Tad Frigs deva zvērestu no visām lietām un radībām, ka tie Balderam nepieskarsies. Un, kad viņa par to pastāstīja, Balderis un citi dūži sāka uzjautrināties: Balderis stāvēja uz tinga (asamblejas) lauka, bet citi meta viņam akmeņus, šaudīja bultas, grieza ar zobenu. Bet Balderam nekas nesāpēja. Viņa neievainojamība nepatika skaudīgajam Lokijam. Viņš no Friggas uzzināja, ka viņa nav devusi zvērestu no jaunā āmuļa asna, kas aug uz rietumiem no Valhallas. Loki saplēsa šo bēgšanu un devās uz tinga lauku. Tur viņš deva aizbēgšanu neredzīgajai Galvai, un viņš meta viņu uz Balderu, kā Lokijs viņam norādīja. Iedurēja Baldera stieni, un viņš nokrita miris uz zemes. Un šīs bija lielākās bēdas dieviem un cilvēkiem. Ēzeļi Baldera līķi nesa līdz jūrai un ievietoja laivā, taču tikai milzenei Hurrokinai izdevās šo laivu iegrūst ūdenī. Nespējot izturēt bēdas, Baldera sieva Naina nomira, un viņi kopā ar Balderi viņu sadedzināja laivā. Un Baldera brālis Hermods devās pie mirušo valstības saimnieces Hel, lai atvestu viņu atpakaļ uz Asgardu. Un Hel apsolīja, ka Balderis atgriezīsies Aesirā, ja visi dzīvie un mirušie uz zemes raudās par viņu. Un visi raudāja, izņemot milzeni Tekku, un tas bija reinkarnētais Lokijs. Un Balderis palika mirušo valstībā. Loki Esirs bargi atrieba viņu par Balderi. Viņi viņu noķēra un sasēja ar zarnām, un Skadi pakārt Loki sejai indīgu čūsku, kuras inde viņam radīja mokas, lai gan viņa sieva Sigyna nolika bļodu zem pilošās indes. Kad uz Loki nokrita indes pilieni, viņš nodrebēja, izraisot zemestrīces. Un viņš cietīs līdz pasaules galam.
Tors tiek uzskatīts arī par Odina dēlu, spēcīgāko no visiem dieviem un cilvēkiem. Tora domēnu sauc par Trudvangaru ("Spēka lauki") vai Trudheimu. Tur atrodas viņa pils Bilskirnir, visplašākā Asgardā: tajā ir pieci simti kameru un vēl četrdesmit. Tors brauc ratiņos, kurus vilka divas kazas. Viņam ir trīs dārgumi - Mjolliir āmurs, spēka josta un dzelzs cimdi, kurus viņš uzvelk, kad paķer āmuru. Tors aizsargā Asgardu un Midgardu, cilvēku pasauli, no milžiem. Tātad Snorri stāsta par Tora cīņu ar milzi Hrungniru, kurš, apsteidzot Odinu jāšanas sacensībās, sāka lielīties ar dūžiem, ka nogalinās dievus un atņems dievietes Freju un Sivu. Tors izaicināja milzi uz dueli. Viņš iemeta savu āmuru pret Hrungniru, un viņš uzmeta asinātāju āmura virzienā. Saskaroties ar āmuru gaisā, asināmais sadalījās uz pusēm, un viens gabals sadūra Toram pa galvu. Tors nokrita zemē. Mjöllnir iesita milzim pa galvu un sadrupināja galvaskausu. Hrungnirs nokrita uz Tora, un viena no viņa kājām bija uz Thora kakla. Un tikai Tora dēls Magni spēja to novilkt, par ko Tors viņam uzdāvināja Zelta krēpes zirgu, kas iepriekš piederēja Hrungniram. Un vīna spiedi no Tora galvas gandrīz izvilka redzētājs Groa ar savām burvestībām, bet, uzzinājusi no Tora, ka viņas vīrs Aurvandils, kuru viņš nesa uz pleciem no milžu zemes, drīz atgriezīsies, viņa aizmirsa visas burvestības prieka pēc. Tā asinātāja skaidiņas palika Tora galvā.
Tors cīnās arī ar pasaules čūsku Jormungandu. Reiz viņš ar makšķeri noķēra čūsku. Tā tas bija. Tors uz nakti apstājās milža Himīra mājā, un rītausmā kopā ar milzi devās makšķerēt. Viņi peldēja tālu, kur vairs nebija zivju, un peldēja tikai Jormungands. Tora izņēma spēcīgu koku un āķi, kas bija tikpat stiprs kā viņa. Uz šī āķa viņš iestādīja buļļa galvu un iemeta to pār bortu. Čūska norija buļļa galvu, un āķis ierakās viņa aukslējās. Un čūska sāka vardarbīgi izlauzties. Bet Tors atpūtās tik smagi, ka salauza laivas dibenu, nostājās jūras dibenā un vilka čūsku uz sāniem. Tors paķēra savu āmuru un pārnesa to pāri čūskai, bet tajā brīdī Khimūrs ar nazi izcirta mežu, un čūska iegrima jūrā. Un Tors meta viņam āmuru, un, kā saka, āmurs noplēsa čūskai galvu. Tomēr Jormungands palika dzīvs. Tors joprojām cīnīsies ar viņu pēdējā cīņā pirms pasaules gala.
Pils Noatun ("Kuģu nojume"), kas atrodas debesīs un vienlaikus pie jūras, dzīvo Njords. Viņš ir ļoti bagāts, kontrolē vēju, jūru un uguni, patronizē jūrniecību, makšķerēšanu un jūras dzīvnieku medības.
Njorda dēls Frejs ir visslavenākais no dūžiem. Viņš ir ražas un bagātības dievs, kurš ir pakļauts lietum un saules gaismai. Reiz no troņa Frejs ieraudzīja skaisto Gerdu, milzu Gyumira meitu. Viņš nosūtīja savu kalpu Skirniru pie viņas kā pircēju. Skirnirs piedāvāja Gerdam vienpadsmit zelta ābolus, burvju gredzenu Draupniru, draudot nocirst galvu, taču viņa nepiekrita laulībai. Tad viņš izteica draudīgu burvestību, pēc kuras Gerds padevās un piekrita tikties ar Freju Barija birzī.
Un Njorda meitu sauc Freja. Viņa ir auglības, mīlestības un skaistuma dieviete. Viņa brauc divu kaķu vilktos ratos un dzīvo plašajās un skaistajās Sessrumnir kamerās, kas atrodas Folkvangas pilī ("Kaujas lauks"). No kaujas lauka Freja paņem pusi nogalināto, bet otra dodas uz Odinu. Frejas vīru sauc Od. Viņš devās tālā ceļojumā, un Freja viņu meklē un ar zelta asarām raud pēc viņa. Viņiem ir meita Knosa ("Dārgums"), kura ir tik skaista, ka viss pasaulē skaistais tiek saukts viņas vārdā.
Njord un Freyr ir Van izcelsmes. Vana dievi dzīvo valstī, ko sauc par Vanaheimu. Reiz viņi nosūtīja ļauno burvi Heidu pie Aesīra. Ēzeļi viņu sita ar šķēpiem un trīs reizes sadedzināja, taču viņa atdzima no jauna un gāja vēl sliktāk. Un Odins sāka karu ar Vani, metot viņiem šķēpu. Aesir tika uzvarēts, bet beigās tika panākts miers starp Aesir un Vanir, un viņi apmainījās ar ķīlniekiem. Ases deva Vanam Henir un Mimir, un viņi pretī deva Nyorda un Freyr. Tātad Njords un Freīrs kļuva par dūžiem. Njords apprecējās ar milzu Tiaci meitu Skadi. Viņai nepatika jūra un viņa vēlējās dzīvot sava tēva pilī, ko sauc par Trumheimu un kas atrodas kalnos. Un viņi nolēma nodzīvot deviņas dienas Trumheimā un Noatunā, bet neizturēja. Njords palika dzīvot Noatunā, un Skadi atgriezās kalnos, Trumheimā. Tur viņa bieži dodas slēpot un šauj spēli.
Un labākais slēpojums un loka šaušana ir Thora padēls Uls, kurš uzcēla savas kameras Idaliras ielejā ("Yews Valley"). Šis dūzis ir skaists sejā un viņam pieder visa kara māksla.
Aukstuma viļņi plīvo ārpus pils ar nosaukumu Sekquabekk. Tajā dzīvo dieviete Sāga. Katru dienu viņa dzer ar vienu no zelta traukiem.
Un joprojām dzīvo Asgardā dieviete dziedniece Eir, jaunā jaunava Gevion, Fulla ar nolaistiem matiem un zelta joslu galvā, mīlestības dieviete Syovn un godības dieviete Lovna, gudrā un ziņkārīgā Ticība, no kuras nekas var paslēpt, gudrā Snotra. Var noklausās cilvēku zvērestus un solījumus. Xiong sargā pilīs esošās durvis, lai tie, kuriem nav atļauts tajās iekļūt. Hlin pasargā ikvienu no briesmām. Gna brauc ar zirgu uz dažādām valstīm ar Friggas norādījumiem.
Zemē, kas klāta ar krūmiem un augstām zālēm, dzīvo klusais dūzis Vidars, vēl viens Odina dēls. Viņš ir gandrīz tikpat stiprs kā Tors un dievu nāves laikā atriebs savu tēvu.
Un Baldera Forseti ("lietas priekšsēdētājs") dēls ir Glitnir kameru īpašnieks, kuras tiek noņemtas ar zelta pīlāriem un pārklātas ar sudrabu. Tātad viņš atrisina strīdus, un svars atstāj viņu mierā un harmonijā.
Asgardā dzīvo vēl divi azi - Tīrs un Bragi, bet par viņu mājokļiem nekas nav teikts.
Tīrs ir uzvaras dievs, viņš ir visdrosmīgākais un drosmīgākais. Reiz dūži noķēra vilku Fenriru, lai uzvilktu Gleipnira obligācijas, bet viņi pateica vilkam, ka drīz viņu atbrīvos. Bet viņš neticēja, un Tīram nācās iebāzt roku mutē. Un, kad aesirs negribēja palaist Fenrira vaļā, viņš nokoda roku, un kopš tā laika Tīrs ir vienrocis.
Bragi ir slavena ar savu gudrību un poētisko dāvanu. Reiz milzis Egirs pienāca pie viņa un jautāja, no kurienes nāk dzeja. Un Bragi viņam pastāstīja, kā Odins nozaga dzejas medu.
Noslēdzot mieru starp Esiru un Vani, dievi bļodā sajauca siekalas un izveidoja no tās gudru cilvēku vārdā Kvasīrs. Rūķi Fjalars un Galars uzaicināja Kvasiru ciemos un nogalināja viņu, un tad, sajaucot viņa asinis ar bišu medu, trīs traukos pagatavoja dzejas medu - burvju dzērienu, kas dod gudrību un iedvesmu. Tad kārļi aicināja apmeklēt un nogalināja milzi Gillingu un viņa sievu, un viņi atmaksāja dēlam Suttungam dzejas medu. Suttungs lika savai meitai Gunnledai sargāt medu klintī. Viens noorganizēja, lai Suttunga brāļa Baugi strādnieki kautiņā nogalinātu viens otru, un stājās Baugi dienestā viņu vietā. Viņš vēlējās, lai viņam par darbu tiktu samaksāts ar medu, taču tas neizdevās - Suttungs nepieņēma viņu līgumu. Tad Odins piespieda Baugi izurbt klintī caurumu un, pārvērties par čūsku, uzkāpa tajā. Viņš pavadīja trīs naktis kopā ar Gunnledu un ar viņas atļauju iztukšoja visus trīs traukus, un pēc tam, pārvērties par ērgli, lidoja uz Asgardu, kur bļodā izspļāva visu medu un iedeva Aesir un cilvēkiem, kuri zina, kā rakstīt dzeju.
Bragas sieva Iduna savā zārkā glabā zelta ābolus, pateicoties kuriem dievi saglabā mūžīgo jaunību. Kādu dienu trīs dūži Odins, Loki un Hoenīrs devās ceļā. Viņi ilgi staigāja, palika izsalkuši un nolēma cepet vērsi. Un milzis Tiazzi, kurš pārvērtās par ērgli, izgatavoja tā, lai gaļa nekādā veidā netiktu cepta. Viņš teica Aesir, ka, ja viņi vēlas ēst ceptu gaļu, viņiem jābaro ar sātu. Un viņš pieprasīja sev visgaršīgāko kumosu. Loki sadusmojās, paķēra nūju un gribēja sasist ērgli. Bet viens nūjas gals pieķērās ērgļa aizmugurē, bet otrs - Loki rokām. Un ērglis lidoja tā, ka Lokijs ar kājām pieskārās akmeņiem un kokiem. Lokijs lūdza žēlastību, un Tjaci no viņa zvērēja, ka izvilinās Idunnu no Asgardas ar viņas āboliem. Atgriežoties mājās, Lokijs pastāstīja Idunnam, ka mežā atradis brīnišķīgus ābolus, un lūdza ņemt līdzi savējos. Iegāja mežā. Tad Tiazzi lidoja ērgļa aizsegā un aizveda Idunnu ar saviem āboliem uz milzu zemi. Aesir ir novecojuši bez Idunn. Un viņi atcerējās, ka pēdējo reizi bija redzējuši viņu kopā ar Lokiju. Draudēts ar nāvi un spīdzināšanu, Loki devās glābt Idunnu no milžiem. Paņēmis piekūns spalvu no Frejas, viņš lidoja uz Tiaci. Kad viņš nebija mājās, Loki pārvērta Idunnu par riekstu un lidoja kopā ar viņu uz Asgardu. Tiaci steidza viņus vajāšanā, bet dūži viņu nogalināja.
Loki, strīdu ierosinātājs starp dieviem, melu sējējs, arī ir ierindots starp asiem. Viņš pats par sevi ir glīts, bet ļauns, viltīgs un viltīgs visādos trikos. Loki sievu sauc Sigyn, un viņu dēls ir Nari jeb Narvi. Loki ir vēl trīs bērni no milzu Angrbodas: divi dēli - vilks Fenrirs un pasaules čūska Jormungands - un meita Hel. Kad aši uzzināja, ka no Loki bērniem viņus sagaida lielas nepatikšanas, Odins iemeta čūsku dziļjūrā, un Hel iemeta Niflheimu tumsas zemē. Tur, aiz augstiem žogiem un stipriem režģiem, atrodas viņas kameras, kuras sauc par slapjo lietusgāzi. Un viņa pati ir pa pusei zila, pa pusei gaļas krāsā, noliecusies, un viņa izskatās nikna. Aesirs turēja vilku. Tas bija tas, kurš nokoda Tyura roku.
Debesu malā, pie paša Bivrestes tilta, Himinbjergas pilī, dzīvo Heimdalls, baltais dūzis, dievu aizbildnis, sargājot viņus no milžiem. Viņam ir Gjallarhorn rags, kuru viņš trompetēs pirms pasaules gala.
Vispirms nāk trīs gadus ilga Fimbulvetras "milzu ziema", ar spēcīgām salnām un sīvu vēju. Viens vilks norīs sauli, cits nozags mēnesi. No debesīm kritīs zvaigznes. Yggdrasil pelni dūc un drebēs no zemestrīcēm. Ūdens pārpludinās zemi, jo tas pārvērtīsies par Pasaules čūskas Jormungandas jūru. Debesis sadalīsies, un parādīsies Muspela dēlu armija. Šīs armijas priekšgalā ir milzis Surts ar savu zobenu, no kura gaisma ir spožāka nekā no saules. Viņi lēks pār Bivrest tiltu, un tilts zem tiem neizdosies.
Heimdallas rags pamodinās Aesiru Odina un viņa kritušo komandas vadībā. Odins galopēs pēc padoma gudrajam Mimiram.
Liela cīņa notiks milzīgajā Vigridas laukā, kas stiepjas simts šķērsojumu katrā virzienā.
Viens cīnīsies ar Fenriru, Tors ar Jormungandu, Tīrs ar suni Gārmu, Heimdall ar Loki un Frejs ar milzu Surtu. Fenrirs norīs Odinu, bet Vidars atplēsīs muti. Freīrs mirs cīņā ar Surtu, jo viņam nebūs līdzi zobena, ko viņš atdos Skirniram. Tors nogalinās Pasaules čūsku, bet viņš pats, noejis tikai deviņus soļus, kritīs miris, saindējies ar savu indi. Tyr un Garm, Heimdall un Loki nogalinās viens otru. Un Surts sadedzinās pasauli, un daudzi dievi un cilvēki iet bojā.
Bet pēc pasaules nāves pienāks tās atdzimšana. Zeme pacelsies no jūras, lauki kļūs zaļi. Pārdzīvojušie Odina dēli Vidars un Vali apmetīsies Idavelle laukā, kur agrāk bija Asgarda. Tur nāks Modi un Magni, Tora dēli, un atnesīs Mjöllnir āmuru. Atgriešanās no Hel Balder un Head. Izdzīvot, slēpjas Hoddmimir birzī, un divi cilvēki - Līvs un Livtrasīrs, viņi radīs cilvēci.
Kaimiņvalstī Aesir, ko sauc par Alvheimu, dzīvo gaišie alvi. Viņi ir skaistāki par sauli. Un tumšie alvi ir melnāki par piķi, un viņi dzīvo zemē. Debesu dienvidu malā atrodas Gimles pils. Viņš ir skaistāks par visiem un spožāks par sauli; viņš stāvēs, kad debesis nokritīs un zeme iet bojā. Taisnīgi cilvēki tajā dzīvos mūžīgi. Okolnirā atrodas vēl viena pils - Brimirs. Viņā tiek apēsta svētlaime. Arī Sindri pils ir skaista, kas atrodas Bojātā Mēness kalnos un ir veidota no tīra zelta. Un pils mirušo piekrastē ir čūsku komplekts, kuru galvas ir pagrieztas uz iekšu un apkaisītas ar indēm. Netālu no viņa plūst indīgas upes, kuras plosās viltotāji un nelietīgi slepkavas. Bet vissliktākais ir Verdošā katla straumē, kur pūķis Nidogs grauž mirušo līķus.
... Tas ir senākais Skandināvijas mītu pamats. Bet uz tā kā paraugs ir uzlikti diezgan ticamu notikumu apraksti - tas ir otrais sāgu un leģendu slānis.
Savācot senās leģendas, Snorri Sturlusons uzrakstīja gan "Edda", gan "The Circle of the Earth". Eddisko mītu pētnieki, šķiet, nepamana, ka tie paši dūži "Zemes aplī" ir diezgan reāli cilvēki. Pēc kariem Aesir un Vanir apmainās ar ķīlniekiem un panāk mieru. Pēc tam Aesir pārvietojas uz ziemeļrietumiem (kopā ar Vaniru daļu); tur viņi nodibināja valstis.
Skandināvu dziesmas par dieviem un varoņiem vēsta par debesu pilsētu Asgardu, bet, ja šīs idejas balstās uz senajiem āriešiem raksturīgajiem mītiem par dievinātiem senčiem, tad šo pilsētu vajadzēja meklēt uz Zemes. Ir labi zināms, ka senie autori (arābu un persiešu) ar vienu un to pašu vārdu apzīmēja pilsētu, tās apkārtni un visu valsti. Ja tā, tad varētu mēģināt atrast veselu valsti vai reģionu, kas kalpoja par debess Asgard prototipu. Ne velti viņi runā par dievišķās pilsētas tālajām un tuvākajām pilīm - tas nozīmē, ka tas varētu būt jautājums par visu reģionu vai reģionu.
Tika mēģināts tuvināt Aesir Asuras. Bet attīstītajā indiešu mitoloģijā asūras ir tikai dēmoni, dievu pretinieki. Indoeiropiešu pamats izrādās pārāk plašs, pretrunīgs pamats šādai tuvināšanai, lai sniegtu atbildi.
Nesagatavotam vēsturniekam un lasītājam tas var šķist dīvaini, taču The Ynglings Saga apgalvo, ka azi dzīvojuši uz austrumiem no Donas (Tanakwisl vai Vanakwisl), un viņu galvenie konkurenti - Vanir - atrodas netālu no vienas upes ietekas. Mēs runājam par laikiem pirms mūsu ēras sākuma.
Pirmkārt, mani piesaistīja apbrīnojamā ģeogrāfisko nosaukumu sakritība Islandes un Vidusāzijas kartēs.
"Jaunākajā Eddā" var atrast vērtīgus pierādījumus par labu tam, ka gan varoņiem, gan cilvēkiem, gan jaunām vietām pēc analoģijas ar savu bijušo dzimteni tika doti veci vārdi, "lai pēc ilgāka laika neviens nešaubītos, ka tie, kas tika teikts, un tie, kas nesa šos vārdus, ir viens un tas pats ēzelis. " Tāpēc seno dievu vārdi nemirst. Tieši tāpēc tālajā ziemeļu valstī Islandē (islandiešu valoda ir saglabājusi senākas iezīmes nekā citās skandināvu valodās) var atrast, piemēram, Langiisiora ezeru ar seno sakni "sor", "sjor" - "jūra", kas ir raksturīga arī Vidusāzijas tautu valodām. Un šeit ir Islandes upju nosaukumi: Hovsau, Ekulsau, Tvsau, Khamarsau. Tagad salīdzināšanai dosim Tadžikistānas upju vietējos nosaukumus: Yakhsu, Shaklisu, Tairsu, Yavansu. Ledāju islandiešu valodā sauc par "ekul", ledāju upi "ekula", taču mēs varam viegli atrast to pašu sakni nedaudz pārdomātā nozīmē Vidusāzijas kalnu ezeru nosaukumos: Zorkul, Shorkul, Rangkul u.c. no "Jaunākā Edda" ir taisnība! Jaunajās vietās cilvēki patiešām neaizmirsa vecos vārdus.
Interesanti, ka zeme uz austrumiem no Donas senos laikos skandināvu rakstos ("Kādas zemes atrodas pasaulē" u.c.) vēl pirms Snorri Sturlusona sauca par Lielo Svītodu - Lielo Zviedriju. Tas ir atgādinājums par bijušo Aesir dzimteni, precīzāk, par ciltīm, kuru valodā vārds “As” nozīmē “Dievs”, “Kungs”.
Snorri Sturlusons ir ne tikai dzejnieks un sabiedrisks darbinieks, viņš galvenokārt ir vēsturnieks. Tā viņš raksturoja Odina ceļu.
“Odinam un viņa sievai bija pravietojums, un viņam atklājās, ka viņa vārds tiks paaugstināts pasaules ziemeļu daļā un tiks godināts virs visu ķēniņu vārdiem. Tāpēc viņš devās ceļā ... "
Odins un viņa tauta tika pagodināti un uzskatīti par dieviem, stāsta Edda. Un tā viņi nonāca uz ziemeļiem līdz sakšu zemei. Odins atstāja trīs dēlus, lai pārvaldītu valsti. Vienu no tiem sauca par Vegdeg. Viņš palika sakšu austrumu valstī. Odina otro dēlu sauca Beldeg vai Balderis. Pašreizējā Vestfāle piederēja viņam. Odina trešais dēls Sigi pārvaldīja zemi, kas vēlāk tika dēvēta par franku valsti, un no viņa radās Volsungu ģimene. Viens devās tālākā ceļojumā un sasniedza valsti, ko sauc par Reidgotland. Odins padarīja tās valdnieku par savu dēlu vārdā Skjelds. No viņa nāk Skjeldung klans. Tie ir Dānijas karaļi, un vēlāk valsts kļuva pazīstama kā Jitlande.
Tad Odins sasniedza valsti, kuru tagad sauc par Zviedriju. Tad to pārvaldīja Gyulvi. Viņš izgāja tikties ar Odinu un teica, ka var valdīt savā štatā, tiklīdz vēlas. Jebkurā valstī, avots atzīmē, kur viņi palika, bija pārpilnības un miera laiki. Un svars uzskatīja, ka tas tika darīts pēc Odina un viņa līdzgaitnieku gribas. Un ne skaistums, ne gudrība Aesir nelīdzinājās iepriekš redzētajiem cilvēkiem. Odinam patika ziemeļu zemes, un viņš izvēlējās vietu pilsētai ar nosaukumu Sigtuna ...
“Pēc tam viņš brauca uz ziemeļiem, līdz jūra aizšķērsoja ceļu, kas, kā viņiem šķita, apņēma visas zemes. Viņš tur nolika savu dēlu, lai valdītu pār valsti, kuru tagad sauc par Norvēģiju. Dēla vārds bija Semings, un no viņa cēlušies Norvēģijas karaļi, kā arī Jarls un citi valdnieki ... Un līdz ar viņu Odins paņēma dēlu vārdā Yngwie, kurš bija karalis Zviedrijā, un no viņa nāk ģimene Ynglings. Āzieši paņēma sev sievas šajā zemē, un daži apprecējās ar saviem dēliem, un viņu pēcnācēji tik daudz vairojās, ka viņi apmetās visā Saksijas zemē un no turienes visā pasaules ziemeļu daļā, tā ka šo cilvēku valoda no Āzijas kļuva par visu šo valstu valodu. ... Un cilvēki uzskata, ka pēc viņu senču ierakstītajiem vārdiem var spriest, ka šie vārdi piederēja tai pašai valodai, ko āži šeit atveda uz ziemeļiem ... "
Bet, ja viss iepriekš minētais attiecībā uz ģeogrāfiju atspoguļo patiesību, tad, iespējams, var atrast sakritības senajos irāņu (āriešu) un eddiskos mītos. Jā, šādas sakritības ir acīmredzamas. Irānas mitoloģijas Ahura dievi atbilst Aesir. Zvērīgais pūķis Dahaks ne tikai atgādina skandināvu Nidhoga dziesmu un sāgu pūķi, bet arī izklausās saskaņā ar viņu ar viņa vārdu. Irānas kosmogoniskie mīti apgalvo, ka pasaule radīta no cilvēka ķermeņa daļām, upurēta, un skandināvu avoti arī sauc viņa vārdu - milzis Ymir. Netālu no Ardvisura avota (tas ir pazīstams ar dažādiem nosaukumiem) aug pasaules koks. Tas ir senajā Irānā. Un Skandināvijā šo koku sauca par Yggdrasil ash, un avotu sauca par Urd. Uz pasaules koka vai uz visu sēklu koka dzīvo putnu karalis Senmurvs, kurš izkaisa sēklas zemē, cits putns aizved tās uz avotu, no kura dzer zvaigzne (Sīriuss), dušā zemi ar lietusgāzēm . Lietus laikā sēklas atgriežas zemē. Bet divi putni ir zināmi arī Skandināvijas avotiem. Yggdrasil oša koka virsotnē sēž arī putnu karalis - gudrs ērglis (ir viegli piedot, ka skandināvi zaudēja vārdu Senmurv, jo ir pagājuši vairāk nekā tūkstoš gadi kopš aziju migrācijas, pirms leģendas tika uzrakstītas; bet Ases kaimiņiem, Vanāniem, ir putnu karaļa vārds - Simargls) ... Starp ērgļa acīm ir vanags Vedrfelnirs.
Zelta laikmetu, pēc seno irāņu domām, aizstāj sīva cīņa starp ļaunajiem un labajiem, labajiem un ļaunajiem dieviem un gariem. Pasaule pazudīs. Bet pirms pasaules gala pienāks briesmīga ziema. Skandināvu avoti reproducē šo shēmu un precizē: ziema ilgs trīs gadus, tās nosaukums ir Fimbulvetrs. Dievi cīnīsies ar monstriem. Irānu vidū tas galvenokārt ir pūķis Dahaks. Skandināviem ir pasaules čūska Jormungands un pasaules vilks Fenrirs. Avoti piekrīt: pasaule aizies bojā ugunī. Bet pēc pasaules nāves pienāks tās atdzimšana.
Irānas piemineklis "Avesta" vairākkārt norāda uz uguns attīrošo lomu. Uguns kosmiskais un zemes iemiesojums caurstrāvo Vēdu kosmoloģiju. Rigvēdā uguni sauc par "svētās kārtības sargu" (Rig Veda, VII, 3, 3).
Var atzīmēt daudzas gandrīz burtiskas sakritības; tikmēr senās irāņu mitoloģijas pamats ir vairāk nekā pusotra tūkstoša gadu attālumā no Snorri Sturluson ierakstiem.
Man bija jāsaņem kopā ar veselu virkni netiešu pierādījumu un tiešu pierādījumu.
Pirmkārt, bija nepieciešams it kā iekļūt seno valodu un seno avotu pasaulē, jo pirms tam daudzi vārdi un vārdi skanēja citādi. Dažreiz bija vairāki ģeogrāfisko nosaukumu varianti. Un pats vārds "asy" skanēja šādi: "ansi", "ansi". Šī skaņa "n" izpaužas, piemēram, Vjatichi vārdā (krievu vārds "vyatich" arābu avotos izklausās kā "vantit", bet arābu autori to dzirdēja vai lasīja persiešu apļa avotos utt. ).
Vācieši izvēlējās vārdus pēc to nozīmes, uzskatot, ka šī izvēle ietekmē cilvēka likteni līdz viņa nāvei. Es labi zināju, ka daži senie ģermāņu vārdi savā saknē iekļauj sakni "ans" - par godu asiem vai, precīzāk, ansiem. Piemēram, vārds Anselms. Tādā pašā veidā, par godu mītiskajiem Alvesiem, ņemot vērā pāreju "c" - "b", bērnu varētu saukt par Alberiču. Bet, tā kā vārds "ansi" paliek senākajā valodu slānī, vai ir iespējams atrast mītisko ašu valsti, izmantojot šo apstākli kā atslēgu? Izrādījās, ka var. Šī meklēšana noveda pie tik negaidītiem rezultātiem, ka, ja nebūtu ticības manis atklātajiem metavēstures likumiem, es nekad tiem nebūtu ticējis.
Senos laikos bija Anksi valsts. Tā to sauc ķīniešu avotos. Cits tās nosaukums ir Partija. Tā ir lielākā valsts, Romas sāncense austrumos. Daži vēsturnieki uzskata, ka ķīniešu nosaukums cēlies no Arsaku dinastijas dibinātāja vārda (E. Pulliblank, 1962. Sk .: Maljavkina A. G. Tanga hronikas par Vidusāzijas valstīm. Teksti un pētījumi. Novosibirska, 1989, 198. lpp.). Bet, ja tas tā ir, tad valsts nosaukums varētu sākties ar vieglu ķīniešu hronistu roku - jaunu dzīvi. Galu galā Lielais zīda ceļš un Ķīnas saites ar Mazāziju ir labi zināmas. Bet tam bija grūti noticēt.
Arsaks, Aršakīdu dinastijas dibinātājs, protams, varēja nodot savu vārdu milzīgai varai, kas pastāvēja pēc viņa gandrīz piecus gadsimtus.
Bet pats Arsaks, izrādās, pasludināja sevi par ķēniņu Asaaka pilsētā. Un, ja "Ansi" būtu tikai hieroglifiska vārda Arsak transkripcija, kā uzskata E. Pulliblank, nebūtu iespējams to saskaņot ar tās pilsētas nosaukumu, kurā dinastijas dibinātājs kļuva par Partijas karali. Galu galā Asahakas pilsētu sauc par Izidoru Hararu, nevis ķīnieti, un tās tekstam, kas veltīts Partijai, nav nekāda sakara ar tekstu, ko atstājis slavenais ķīniešu (haņu) diplomāts un ceļotājs Džans Čjans un citi Ķīnas avoti. Turklāt Asahakas pilsēta ķīniešu literatūrā vispār nav minēta.
Kļuva skaidrs, ka tieši Asahakas pilsēta ar bāzi "As" deva nosaukumu Ansi ar tādu pašu bāzi "As", "Ans". Vāciešu personvārdi palīdzēja to pārbaudīt. Mūžīgo liesmu Asaakas pilsētā piemin Isidors Kharaks (Partijas vietas, 11-13), tā ir tā laika pasaules redzējuma simbols. Pati pilsēta atradās Astaueia reģionā, kurā atrodas tā pati bāze "Ace". Apkaimē atradās vēl viens Partijas apgabals (tā senais kodols) - Parthiena ar karaļu kapiem (dievinātiem senčiem). Ir nosaukta arī pilsēta, kurā atradās kapenes. Šī ir Parfawnisa vai Nisaya, un Isidor Kharaksky norāda, ka Nisaya
Grieķu nosaukums. Jādomā, ka pašā Parthijā daudz izplatītāks bija vietējais nosaukums - Parfawnisa. Vecā Nisa un Jaunā Nisa - šie vārdi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Apdzīvotās vietas atrodas Ašgabatas tuvumā. Pats vārds "Ašhabada" vai "Askhabad" nozīmē "mīlestības pilsēta". Kā radās šis nosaukums? Nezināms. Es pieņemu, ka sakne ir tāda pati: "Ac". Vēlāk atnākušie turki to tikai pārdomāja. Ir arī iespējams, ka “mīlestības pilsēta” savā nozīmē atbilst Nisas un kaimiņu Asaaka kapu un tempļu mērķim: dievinātu senču dievināšana (mīlestība pret viņiem), tas ir, dievu pielūgšana. Un Eddic ciklā Aesir vienlaikus ir gan dievi, gan senči.
Kopā ar vēsturnieku un lasītāju, šķiet, esam atraduši etimoloģisko un mitoloģisko atslēgu Aesir zemei. Bet tagad ir jāatrod visas pārējās norādes, tas ir, jāiegūst citi pierādījumi.
Snorri Sturlusons savā “Zemes aplī” raksta: “Zemes apli, kurā dzīvo cilvēki, ļoti sašķeļ līči no zemi ieskaujošā okeāna, tajā ietriecas lielas jūras. Ir zināms, ka jūra stiepjas no Nervsundas līdz pašai Jorsalandei. No šīs jūras uz ziemeļiem atkāpjas garš līcis, ko sauc par Melno jūru. Viņš dala trešdaļu gaismas. To, kas atrodas uz austrumiem, sauc par Āziju, un to, kas atrodas uz rietumiem, sauc par kādu Eiropu un kādu par Eneju. Lieliska vai auksta Zviedrija atrodas uz ziemeļiem no Melnās jūras. Daži uzskata, ka Lielā Zviedrija nav mazāka par Saracēnu Lielo zemi, un daži to pielīdzina Lielajai melno cilvēku zemei. Zviedrijas ziemeļu daļa sala un aukstuma dēļ ir pamesta, jo Saules karstuma dēļ Melno cilvēku valsts dienvidu daļa ir pamesta. Zviedrijā ir daudz lielu teritoriju. Ir arī daudz dažādu tautu un valodu. Ir milži, punduri un melnādainie cilvēki, un daudz dažādu pārsteidzošu tautu. Tur ir arī milzīgi zvēri un pūķi. No ziemeļiem, no kalniem ārpus apdzīvotajām vietām, caur Zviedriju tek upe, kuras pareizais nosaukums ir Tanais. Agrāk to sauca par Tanakwisl vai Vanakwisl. Tas ietek Melnajā jūrā. Teritoriju pie tās grīvas toreiz sauca par Vaniras valsti vai Vaniras mājokli. Šī upe dala trešdaļu pasaules. To, kas atrodas uz austrumiem, sauc par Āziju, bet rietumu - par Eiropu ”(Saga no Ynglings, I).
“Valsts Āzijā uz austrumiem no Tanakvislas tiek saukta par Aes zemi jeb Aes mājokli, un valsts galvaspilsētu sauca par Asgardu. Tur valdnieks bija viens, kuru sauca par Odinu. Tur bija liels templis. Saskaņā ar seno paražu tajā bija divpadsmit augstie priesteri. Viņiem vajadzēja upurēt un tiesāt cilvēkus. Viņus sauca par diy jeb kungiem ”(Saga no Ynglings, II).
Vienu no Odina dēliem sauca Skjelds. Viņš vadīja valsti, kas vēlāk tika nosaukta par Dāniju. Skjelda mazdēls Frodi. The Yngling Saga saka, ka Frodi valdīja Romas imperatora Augusta laikmetā, un saka: "Tad Kristus piedzima." Šī ir divu laikmetu robeža. Tas nozīmē, ka Odins, Frodi vecvectēvs, aizveda savu tautu uz ziemeļu zemēm agrāk, aptuveni 1. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Sāga vēsta, ka Odins atstājis savus divus brāļus Asgardā - Be un Vili. Viņš pats pameta Asgardu, jo bija gaišreģis un zināja, ka viņa pēcnācēji apdzīvos pasaules ziemeļu nomali. Tajā pašā laikā tiek saukts vēl viens, vēl nopietnāks aiziešanas iemesls: Romas uzbrukums.
Daudzās veco skandināvu kartēs dienvidu-ziemeļu virziens nesakrīt ar mūsdienu, bet tiek pagriezts 45 grādu leņķī un norāda uz ziemeļaustrumiem. Tas mūs atkal novirza virzienā uz dienvidaustrumiem no Donas: uz Ciscaucasia reģioniem vai vēl vairāk dienvidu reģioniem.
Bet Asgards, visticamāk, varēja parādīties kā izņēmuma parādība kā lielvalsts pilsētplānotāju sasniegums.
Tagad pievērsīsimies vienai raksturīgai Eddic cikla liecībai: Aesir pilsētā auga koki ar zelta lapām.
"Jaunākā Edda" atceras veselu šādu koku birzi. Un tas nav izdomājums, nevis fantāzija. Vai varat to pierādīt? Var. Birzi sauca par Glasiru. Tās zeltainais zaļums bija patīkams acīm.
Mani meklējumos palīdzēja kolektīvais jēdziens “birzis”, tas norādīja uz kultūras iespēju un ļoti senu. Izlaižot detaļas, es uzreiz sniedzu atbildi: mēs runājam par dekoratīviem persiku kokiem ar purpursarkanām lapām. Šīs sugas latīniskais nosaukums kā vissvarīgākā īpašība iezīmē zaļumu zeltainu krāsu. Precīzāk, tā ir tīra zelta krāsa (Ščepotjeva F.L. Dendroloģija. M.-L., 1949, 193. lpp.).
Persiku birzis Austrumos nav nekas neparasts. Tiek uzskatīts, ka šī koka dzimtene ir Ķīna. To raksturo sarkanbrūna stumbru un vecu zaru miza un zaļi vai sarkanīgi jauni zari. Interesanti, ka pat parastais persiks dažādās grāmatās un atlantos ir aprakstīts dažādi. Tajā pašā "dendrologijā" parasto persiku sauc par koku, kura augstums ir līdz astoņiem metriem, bet "Botāniskajā atlantā", ko rediģējis B.K.Šiškins (M.-L., 1963, 108.lpp.)- tikai mazs koks trīs- pieci metri. Šajā jaunākajā atlantā un daudzās citās publikācijās nav minēti purpura lapu koki.
Atrast Glasir Grove nebija viegli! Septembra un oktobra rudens zeltam, ziemeļu mežu pieticīgajai dekorēšanai nav nekāda sakara ar Aesir svēto birzi.
Glasir birzs apraksts lika man atkal meklēt Asgardu, tālu uz dienvidaustrumiem no Skandināvijas, kur atrodams persiks ar zeltainām adatām līdzīgām lapām (un šī koka iezīme ir atzīmēta eddiskos mītos). Bet šādi koki varētu dekorēt Aizkaukāza un Persijas pilsētas, jo netālu no Donas ietekas šāda veida persiki neiztur aukstās ziemas.
Un Glasir birzs meklējumi atkal noveda pie Partijas! Tur valdīja Aršakīdu dinastija (250.g.pmē. - 224.g.pmē.).
Arshakidu (Arsakids) priekštecis - Arshak (Arsak), bija Parn cilts vadītājs, kā teikts tradīcijā. Strabo runā par savu skitu izcelsmi.
Slavenais senatnes vēsturnieks raksta, ka parny-dai nāca no Azovas jūras ziemeļu krastiem (Meotius ezera), taču viņš uzreiz izsaka atrunu, ka ne visi piekrīt, ka starp skitiem, kas dzīvo virs Meotida ”(XI, 9, astoņi). Tad Strabo atkal uzsver, ka Aršaks cēlies no šiem skitu-daisiem, lai gan daži uzskata, ka viņš ir baktērijs (tas ir, Vidusāzijas Baktrijas štata dzimtene).
Kā redzat, Strabo sniedz divas versijas par Aršaka izcelsmi - skitu -Azovu un Vidusāziju. Tiesa, tolaik Vidusāzijā dzīvoja arī skiti un viņu radinieki.
Ziemeļkaukāza, Kaukāza Albānijas un Partijas ciltis ne reizi vien ķērās pie ieročiem, lai atvairītu ienaidnieka uzbrukumu. Pēcnācējiem bija jāatceras par kopīgām dzīrēm ar "apļveida spaiņiem". Nogalinātās Valhallas zāle nav fantāzijas produkts. Valhalla piederēja Odinam, tur pulcējās drosmīgi karavīri, kuri krita kaujā - Eincherias. Maz ticams, ka, protams, jebkurā zemes pilī, pat Parthijā, varēja redzēt mītos aprakstītos brīnumus. Bet karavīri atcerējās kritušos. Tomēr Odins ar viņiem mielojās dažādos veidos ar dažādiem vārdiem (kopumā viņam ir daudz vārdu, jo, kā atzīmēts Jaunākajā Edda, tie radās no tā, ka neatkarīgi no tā, cik valodu ir pasaulē, katrai tautai ir jāmaina savs vārds savā veidā). Šis Odina daudzvārds organiski izriet no Partijas un tās kaimiņu līdzāspastāvēšanas fakta, kuri bieži runāja vienā valodā un cienīja Partiju, kā vēlāk musulmaņi - Meku. Aršakīdu autoritāte bija liela, daudzi Partijas valdnieku asinsradinieki bija kaimiņu cilšu vadītāji un valdnieki, un katrai tā laika tautai varēja būt sava Valhalla. Tā ir, piemēram, Khalkhal, Albānijas valdnieku ziemas rezidence. Šo nosaukumu var uzskatīt par tādu, kas sastāv no divām saknēm. Pirmais no tiem tiek atveidots, aizstājot līdzskaņus "v" - "x" - šāda aizstāšana ir diezgan raksturīga dažiem apstākļa vārdiem. Otrais nozīmē "pils" vai "lielā zāle". Nav nevietā atzīmēt gadījumus, kad burtu "v" un "g" savstarpēji aizstāj vārdu sākumā un pašos senajos avotos.
Ziemas prinča svētki pilnībā atbilda Albānijas valdnieku raksturam, atklāti, sirsnīgi, drosmīgi.
Bet Partijā, kas bija lielākā senās pasaules vara pēc Romas, Valhallai vajadzēja uzņemties drīzāk ideoloģisku slogu, lai iedvesmotu karavīrus un sabiedrotos pēc viņu senču piemēra. Tāpēc arī tās raksturam, izskatam un rituāliem vajadzētu būt atšķirīgiem.
Partijas garīgā centra Nisa atrašanās vieta tika atklāta ne tik sen. Tā ir arī Parthienas galvenā pilsēta, Partijas karalistes kodols. Tas aizņēma divus kalnus netālu no mūsdienu Bagir ciema, netālu no Ašgabatas. Kā jau minēts, senais Nisa Parfavnis vārds (Isidor Kharaksky, 11-13). Partav ieņem īpašu vietu Kaukāza Albānijas vēsturē
Viena no tās galvenajām pilsētām, vēlāk prinču galvaspilsēta un rezidence - Parfawnis (Partaviisa) ir nosaukta Isidore Kharaksky ceļu grāmatā ar gandrīz tādu pašu nosaukumu. Partijas un Albānijas tiešā savstarpējā ietekme ir acīmredzama.
Vienā no diviem kalniem - Aršakīdu karaliskajā cietoksnī atradās pilis ar saimnieciskiem pakalpojumiem, tempļi, vīna glabātuve, sargu uzturēšanās vieta. Šo vietu tagad sauc par Veco Nisu. Ir pamats uzskatīt, ka šī bija Partijas valdnieku dzīvesvieta (vai viena no dzīvesvietām). Bet tādā gadījumā šeit jāmeklē Valhalla.
Šeit ir izpētīti atsevišķi arhitektūras objekti. Dažiem no tiem bija iespējams atjaunot aptuveno izskatu.
Man bija jāiepazīstas ar izrakumu materiāliem un, pamatojoties uz šiem datiem, jāatrod Valhalla. Uzmanība tika pievērsta noslēpumainajam apaļajam Vecās Nisas templim. Plānā šīs ēkas sienu ārējā kontūra veido kvadrātu. Un iekšpusē bija vienīgā, un apaļa istaba, kuras diametrs bija vismaz septiņpadsmit metri. Šīs apaļās zāles sienas bija divpadsmit metrus augstas. Šeit bija divi līmeņi. Pirmais līmenis spīdēja baltā krāsā. Otrajā līmenī (no sešu metru augstuma) bija kolonnas un krāsotas statujas. Visa struktūra ir radījusi un rada daudzus mulsinošus jautājumus. Grāmatā I.T. Kruglikova "Senā arheoloģija" (M., 1984, 159. lpp.), Jūs varat atrast norādi par lielo Samothracian dievu-kajieru kultu, kas izplatījās no Vidusjūras. Viņasprāt, Vecās Nisas apaļais templis ir saistīts ar šo kultu. Šo viedokli pirmo reizi piecdesmitajos gados pauda G.A. Pugačenkova, kas pētīja partiešu pieminekļus, un viņu atbalstīja G.A. Košeļenko. Bet vēlāk G.A. Košeļenko atteicās salīdzināt Partijas pieminekli ar Samotrakijas Arsinoiona templi. Viņš sāka uzsvērt abu ēku izskata atšķirību: Arsinoiona plāns ir apaļš, bet Partijas templis ir kvadrātveida ar iekšēju apaļu zāli. Ir zināmas arī citas paralēles. Šajā sakarā minēts, piemēram, Halikarnasa mauzolejs.
Man jāapkopo savs viedoklis.
Ēkas arhitektūra Staraya Nisa ir oriģināla! Divu līmeņu apaļais templis atbilst citu pieminekļu iezīmēm, piemēram, Kvadrātzālei tajā pašā Vecajā Nisā. Otrā līmeņa statujas ir izgatavotas no neapstrādāta māla, tās ir arī vietējas, to radīšana runā par mūžsenām tradīcijām. Ir dabiski pieņemt, ka tie nav Kabiru vai citu dievu attēli, kas nav pazīstami partiešu iedzīvotājiem, it īpaši Partijas sabiedrotajiem, kurus vada tie paši aršaki.
Dievinātie senči, ases, šeit tikās ar sargiem un citiem karotājiem! Tieši viņu statujas izraisīja viņu klātbūtnes efektu. Interesanta detaļa: "Jaunākā Edda" tieši saka, ka Odins kopīgi mielojās ar karotājiem, bet nekad neaiztika ēdienu, viņam pietika tikai ar vīnu. Es nevarēju atrast šo māla Odinu, kuram pat nebija vajadzīga vārīta kuiļa gaļa. Bet ne velti māla milži Skandināvijas avotos tiek minēti vairāk nekā vienu reizi. Atmiņa par to seno laikmetu tēlnieku tehniku arī palika mīta formā!
Daži vārdi par Square Hall. Tās platība ir aptuveni četri simti kvadrātmetru, griestu augstums sasniedza deviņus metrus. Krāsotas māla skulptūras tika uzstādītas starp kolonnām īpašās nišās. Tomēr tie parādījās tikai mūsu ēras sākumā, un pirms tam, visticamāk, zāle kalpoja pieņemšanām. Tā atradās Vecās Nisas centrālajā daļā un neapšaubāmi bija saistīta ar vienotu ansambli ar Valhalla.
Interesantākais, manuprāt, ir tā saucamā Kvadrātveida māja tajā pašā Vecajā Nisā (nejaukt ar Kvadrāta zāli). Viņš vienkārši iedod Asgardam atslēgu, tēlaini izsakoties. Šeit, Kvadrāta mājā, bija divpadsmit viena tipa istabas ar dārgumiem un mākslas darbiem. Kādas ir šīs telpas? Valsts kase? Neapšaubāmi. Bet ne tikai kase, kā uzskata arheologi. Tas ir Asgardas dārgums! Katra istaba bija veltīta vienam no divpadsmit dūžiem. Kad dāvanas dažādu zemju asiem piepildīja šo kasi, istabu durvju ailas tika aizmūrētas un aizzīmogotas viena pēc otras. To, protams, izdarīja priesteri. Bet priesteri skandināvu mītos bieži tika identificēti ar pašiem asiem, un neviens neuzdrošinājās ienākt kases telpās pēc viņiem. Un tas tika stingri izpildīts līdz mūsu dienām, kad apjukušie arheologi atvēra telpas, nešauboties, ka viņu rokās ir Asgardas dārgumi.
Laika gaitā visas Aesir kases telpas bija piepildītas ar dāvanām, kuras, domājams, nāca no daudzām radniecīgām ciltīm un pat no tālas Trāķijas. Pēc tam tiek uzbūvēta otrā noliktavu rinda. Bet arī šīs noliktavas bija pilnas, un atkal ases kase paplašinās.
Pagalmu, ko ieskauj uzglabāšanas telpas, ieskauj kolonnveida portiks.
Vai ir kādi tieši pierādījumi tam, ka Kvadrātveida māja pieder aziešiem un galvenokārt augstākajam dievam? Jā tur ir. Vienā no kases telpām ziloņkaula ritmi tika turēti augstumā no 30 līdz 60 centimetriem. Tie datēti ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras. Šis ir Odina laiks. Šie rituālie trauki apakšā beidzās ar dzīvnieku un fantastisku radību figūriņām, no kurām daudzas var atpazīt pēc aprakstiem Islandes sāgās. Daži ritmi ir ļoti līdzīgi viena un tā paša “Odina laikmeta” trāķiešu ritmiem. Ritonu augšējo daļu rotā reljefa frīzes. Daži pētnieki uzskata, ka frīzēs attēloti grieķu olimpiskie dievi. Tā nav taisnība. Pat augsti attīstīta iztēle neļauj identificēt attēlus ar olimpiskajiem. Protams, mēs varam runāt par grieķu ietekmi, par meistara rokrakstu, kurš radīja šo vai citu ritmu. Bet attēlojumi, bez šaubām, nav grieķu dievi. Nav grūti identificēt Odinu, Toru, citus dievus un dievietes, kuras nodarbojas tieši ar to, ko aesirs dara sāgās. Ritona dārgums pieder galvenajam dievam Odinam. Galu galā "Jaunākajā Eddā" ir teikts, ka viņam nav vajadzīgi našķi, bet tikai vīns! Un blakus kasei, tajā pašā Vecajā Nisā, atradās liela vīna krātuve. Un Odins bija rituālu brīvdienu dalībnieks, kā pienākas dievinātam senčam.
Vēl viens arguments. Snorri Sturlusons apgalvo, ka Odina tronis bijis ziloņkauls. Mazliet dīvaini Islandei, vai ne?
Bet Asgarda atradās tālu uz dienvidaustrumiem no Islandes, gandrīz otrā pasaules malā. Partijas īpašumi sniedzās līdz pat Indijai. Mēbeļu detaļas tika atrastas Staraya Nisa. Tās ir ziloņkaula krāsas. Es saskaitīju piecdesmit deviņas šo dūžu mēbeļu daļas un fragmentus - kājas, cirsts sijas, atzveltnes daļas utt. - un biju pārliecināts, ka Snorri Sturlusonam bija taisnība.
Jaunajā Nisā, otrajā kalnā, mēs atradīsim citas realitātes, kas aprakstītas sāgās. Tie ir tempļi un Partijas muižniecības nekropole.
"Jaunākās Eddas" autors stāsta, ka pirmā lieta Asgardā tika uzcelta svētnīca ar divpadsmit troniem un troni Visatēvam. Un viss šajā mājā ir "kā tīrs zelts". Izteiksme ir ļoti precīza! No apraksta izriet, ka ēka nebija zelta; tas izskatās tikai kā dārgmetāls. Apraksts atbilst Jaunās Nisas templim, kas uzcelts III-II gadsimtā pirms mūsu ēras. un iznīcināts 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šis ir arī Odina laikmets. Templis tika uzcelts uz platformas, kas izgatavota no Adobe ķieģeļiem. Platformas augstums ir aptuveni viens metrs. Tā aizmugurējā daļa pieguļ pilsētas mūrim, no trim pusēm to ieskauj kolonnas. Ieeja atradās garās malas centrā. Ēka ir divpakāpju. Apakšējais līmenis augstumā atbilda kolonnas portikam. To rotāja puskolonnas un terakotas flīzes. Puskolonnas un šaurais frīze bija melnas. Un visa pirmā līmeņa siena ir tumši sarkana. Tas tiešām ir "kā tīrs zelts". Galu galā tīrs zelts, tāpat kā purpursarkanā persika lapas, ir aptuveni tādā pašā krāsā! (Šeit, netālu no šīs svētvietas, atradās Glāzīra birzs.) Augšējais līmenis ir balts (šķiet, ka tas ir izgatavots no sudraba, kas vairākkārt norādīts eddiskos mītos).
Divdesmit sējumu "PSRS arheoloģija ..." (sējums "Kaukāza un Vidusāzijas senās valstis." M. 1985, 219. lpp.) Teikts:
"Ēkas tempļa raksturs nerada šaubas pētnieku vidū (Pugačenkova GA, 1958; Koshelenko GA, 1977), tomēr pārliecinoši tās tipoloģiskie salīdzinājumi nav ierosināti un kulta raksturs nav noteikts."
Tas ir īpaši teikts par templi, kura drupas tika atrastas netālu no pilsētas sienas New Nisa.
Talantīgi zinātnieki-arheologi nespēja piedāvāt “pārliecinošus tā tipoloģiskos salīdzinājumus” un noteikt “kultu raksturu. Kurš no viņiem varēja sapņot, ka tas ir Asgards?
No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 3. sējums [Fizika, ķīmija un tehnoloģijas. Vēsture un arheoloģija. Dažādi] Autors Kondrašovs Anatolijs Pavlovičs No grāmatas Cilvēki, kuģi, okeāni. 6 000 gadu burāšanas piedzīvojums autors Hanke HelmutsUzpildīšanas un pūšanas princips ir atvērts Jebkurš sākums ir pilns ar grūtībām. Tā tas bija, tāpēc, iespējams, tā būs ... Pirmie cilvēka mēģinājumi peldēt zem ūdens mūs aizved uz tāliem seniem laikiem. Aristotelis jau piemin bronzas niršanas zvanu, kuru viņa students
No grāmatas Ādolfa Hitlera aicinājums vācu tautai 1941. gada 22. jūnijā saistībā ar uzbrukumu PSRS autors Hitlers ĀdolfsHitlers ir ārkārtējs visos aspektos, un šajā ziņā pat augstāks par Staļinu. Staļins ir viltīgs Gruzijas ebrejs. Hitlers ir atvērts savai tautai. Hitlers, atšķirībā no Staļina, nav "dubultā dibena" čemodāns. Vai esat kādreiz dzirdējuši no jebkura valsts vadītāja
No grāmatas Operācija Overlord. Kā tika atvērta otrā fronte [ar attēliem] autors Hastings MaksHastingsa Maksas operācijas virsnieks: kā tika atklāts otrais
No grāmatas Aukstā kara pasaule Autors Utkins Anatolijs Ivanovičs“Otrā fronte” Atvērtais Čērčils 1944. gada 6. jūnijā Staļinam rakstīja: “Viss sākās labi. Mīnas, šķēršļi un zemes šķēršļi lielā mērā ir pārvarēti. Gaisa desants bija ļoti veiksmīgs ... Kājnieku desants notiek ātri ... Tiek prognozēts mērens laiks. " Staļins
No grāmatas Itālijas kara flote Otrajā pasaules karā Autors Bragadins Marks AntonioCeļš uz Lībiju atkal ir atvērts Bet 1942. gada nelaimes vēl bija ļoti tālu, tās vienkārši nebija aizdomas, kad decembra karavānas kuģi atgriezās Itālijā. Nekavējoties tika sākta gatavošanās jaunai, vēl lielākai operācijai, lai piegādātu piegādes Tripolitānijai. Ciktāl
Autors Ščerbakovs Vladimirs IvanovičsSESTĀ DAĻA PAR VĒSTURISKO METOZIJU - SENĀS PASAULES ATSLĒGA Pirms divpadsmit tūkstošiem gadu uz mūsu planētas notika tādas pārmaiņas, ka varam runāt par cilvēka otro dzimšanu. Ledus, kas pārklāja Eiropu, pēkšņi atkāpās, piedzima Golfa straume, mainījās klimats
No grāmatas Asgard - dievu pilsēta Autors Ščerbakovs Vladimirs IvanovičsMONGOLIJAS AUNS UN ASGARDS Āriešu dzimtene visbiežāk tiek meklēta Melnās jūras reģionā. Interesantus atradumus Melnās jūras ziemeļu reģionā atklāja arheologs Ju.Šilovs, un savā monogrāfijā "Āriešu dzimtene" viņš ne velti uzskata šo reģionu ar saviem pilskalniem par pirmām kārtām āriešu.
No grāmatas Ukrainas vēsture. Populārzinātniskās esejas Autors Autoru komandaCeļš uz neatkarību ir atvērts Šo posmu var saistīt ar PSRS Tautas deputātu pirmo kongresu (1989. gada maijs-jūnijs), kas veicināja perestroikas procesa padziļināšanos. Toreiz tautas frontes - pirmās masu neatkarīgās organizācijas (1990. gada februārī PSRS
No grāmatas Lielhercogistes opozīcija Krievijā 1915-1917. Autors Bityukovs Konstantīns Olegovičs"Slimnīca ir atvērta, nāc ..." Kas attiecas uz citu lielkņazistu opozīcijas centru - Nikolaju Nikolajeviču -, nav arī tiešu pierādījumu par viņa līdzdalību sazvērestībā, kas tika gatavota. Tomēr Nikolajs Nikolajevičs, iespējams, zināja par gaidāmo sazvērestību, tāpēc
No grāmatas Radītāji un pieminekļi Autors Yarov Romen EfremovichCeļš ir atvērts - Nu, mēs esam izdzīvojuši, - sacīja Jakovs Modestovičs, ieejot birojā. - Šodien mūsu lokomotīve ienāks maģistrālē ... Neviens nesmaidīja, nepaņēma Gakkela dzīvās intonācijas. Viņam pasniedza papīra lapu, un, lasot, priecīgā sejas izteiksme mainījās
No grāmatas Uz plāna ledus Autors Krasheninnikov Fedor34. Vēlēšanu sezona ir atklāta 2015. gada 22. aprīlī, Vedomosti 41 Varas iestādes un opozīcija sniedza savus pirmos paziņojumus, atklājot plašu vēlēšanu sezonu, kas noslēgsies ar 2018. gada prezidenta vēlēšanām Krievijā. Pirmo reizi pēc daudziem gadiem opozīcija ir parādījusi gatavību doties uz vēlēšanām kā vienotai
Pasaules koka Yggdrasil deviņas pasaules ir dievu un mistisku radību mājvieta, kā arī ļauj jums saprast būtnes un cilvēka apziņas aspektus.
Visuma vidū ir bezdibenis Ginungagap- primārā haosa avots, no kura viss ir dzimis. Uz dienvidiem no bezdibenis dzīvo uguns milži Muspelheim, uguns un enerģijas pasaule.
Niflheim, Miglas mājvieta, auksta un tumša ledus pasaule, kurā dzīvo ledus milži. Starp šīm divām pasaulēm iet pasauļu ass, kuras formu sauc par Pasaules koku, Yggdrasil.
Hel vai Helheim, mirušo pazeme un dievietes Hel dzīvesvieta. Šī ir vieta mieram, pabeigšanai un dziļāko noslēpumu apzināšanai.
Svartalfheim- tumšo alvu jeb rūķu pasaule. Viņu pasaule atrodas zem cilvēku pasaules. Tāpēc viņi saka, ka rūķi dzīvo zem kalna vai pazemē.
Midgard- cilvēku pasaule, kas atrodas Visuma vidū. Visas pasaules kopā ietekmē Midgardu vienā vai otrā pakāpē. Vācu un skandināvu kosmogonija attēlo ciklopisko kosmosa radīšanas procesu no Ginungagapas globālās bezdibenes, kad, sajaucot uguns dzirksteles no Muspelheimas karaļvalsts un ledus no Niblheimas karaļvalsts, radās pasaulē pirmā dzīvā radība - milzis. Ymir. Tieši no viņa ķermeņa brāļi -dievi, kas radās daudz vēlāk - Odins, Vili un Ve - radīja "savu" pasauli: plakano zemi, debesis un Jotunheimu, milzu aizjūras valstību - jotunus. Radījuši cilvēkus, dievi apmetās viņus uz zemes, vidējā pasaulē, kuru viņi norobežoja no jotuniem ar sienu, kas veidota no nogalinātās Jmiras gadsimtiem. Tātad zeme saņēma nosaukumu Midgard. Dievi deva priekšroku Midgardam un savienoja to ar debesīm ar varavīksnes tiltu, kuram tika dots nosaukums Bivrest (varavīksne, varavīksnes tilts).
Llosalfheim, apmēram gaišo alvu dziednieks. Alves, skandināvu mitoloģijā, zemākie dabas gari. Sākotnēji alves personificēja mirušo dvēseles, bet pamazām mainījās viņu loma dievišķo būtņu hierarhijā. Sākotnējā skandināvu-ģermāņu mitoloģijā alvi ir mūžīga, maģiska, skaista rase, kas dzīvo kā cilvēki vai nu uz Zemes, vai alvu (elfu) pasaulē, kas arī tika raksturota kā eksistējoša. Šī alvu ideja, daļēji saglabājusies, sasniedza viduslaiku laikus, mūžīgi paliekot Eiropas valstu valodās, nosaukumos, kultūrā un ģenealoģijā.
Vēlākajos mītos alves tiek attēlotas kā zemes un auglības gari. Šo garu godināšanai bija īpašs rituāls. Vārds "alv" (elfs) šajā periodā sāka vispārināt pēc būtības pilnīgi dažādas radības - patiesībā alves un pundurus (tumšos alves).
Vanaheima- Vaniru, seksualitātes, auglības un seksuālās maģijas dievu, mājvieta. Visredzamākie no tiem ir Freīra un Frejas dvīņi. Saskaņā ar Yngling sāgu (XIII gs.), Vanaheims atradās Melnās jūras krastā Sarmatijā, Taņas grīvas reģionā, ko arī sauca par Vanakwisl. Uz austrumiem no Vanaheimas atradās Asgarda. Starp abām valstīm notika kari un ieslodzīto apmaiņa. Tādējādi Vanaheims ģeogrāfiski sakrīt ar Sarmatijas aprakstiem (saskaņā ar Ptolemaja ģeogrāfiju, II gs.), Bet raksturo vēlāku laiku, kad slāvi-vendi ieradās sarmatiešu vietā.
Jotunheima- Yotun Rim milžu pasaule, haosa radības, kas pastāvēja vēl pirms pasaules radīšanas. Viņi dzīvo pēc saviem īpašajiem likumiem. Turklāt, tā kā Yotuns ir senās gudrības glabātāji, paši aisīri viņus pastāvīgi apmeklē. Tieši šeit atrodas milža Mimira aka par tiesībām dzert, no kuras Odins deva savu aci. Jotunheimā atrodas Utgardas apmetne (burtiski "aiz žoga"), kā arī Akmens kalni un Dzelzs mežs, ko apdzīvo interesanti un bīstami iedzīvotāji.
Visbeidzot, Asgarda... Ziemeļu maģija lielā mērā slēpjas faktā, ka burvis meklē savu patieso dvēseli Asgardas augstumos - mūžīgajā mājvietā.
Asgarda- skandināvu mitoloģijā debesu pilsēta, aesir dievu mājvieta. Ēzeļi - kārtības radības, karojot ar vaniem - dabas radības, uzcēla nocietinātu Asgardu. Vēlāk dūži sadraudzējās ar Vani, apmainījās ar pārstāvjiem (iespējams, ķīlniekiem). Un kopš tā laika viņi dzīvo mierā viens ar otru. Papildus dieviem un dievietēm Asgardā dzīvo neapstrādāti karotāji - Valkīri. Vēl viena dievu grupa, Vanir, dzīvo Vanaheimā.
Visi dievi dzīvoja Asgardā, bet katram bija sava pils. Augstākajam dievam Odinam ir Valyaskjalf, pils ar sudraba jumtu. Netālu, Valhalla, dzīvo karavīri, kuri krita kaujas laukā - Einheria. Heimdalas dievu aizbildnim ir sava pils - Himinbjergs, pērkona dievs Tors - Trudheims.
Asgarda ir viena no trim ģermāņu-skandināvu mitoloģijas kosmogoniskajām pasaulēm, ko radījusi demiurgu dievu triāde: brāļi Odins, Vili un Ve. Asgarda ir aesir dievu pasaule, debesis un nākotne. Midgarda ir cilvēku pasaule, zeme un tagadne. Helheima ir mirušo senču pagrīdes pasaule, asociējas ar pagātni. Ārpus trīs dievu radītās pasaules izplatās Utgarde, dēmoniskās maģijas pasaule, kas nav pakļauta Aesir likumiem, dažreiz tiek identificēta ar Yotunheim, milzu valstību.
Asgardas zāles
Bifrest
Ceļš uz Asgardu no citām pasaulēm un atpakaļ ved caur Bifrestu, tā saukto Varavīksnes tiltu. Pirmais, ko redzēs jebkurš ceļotājs, kurš iebrauks Asgardā caur Bifrestas tiltu, ir Heimdall pils Himinbjörg.
Himinbjörg
Heimdall pils Himinbjörg atrodas Bifröst tilta augšpusē. Heimdall ir Bifrest aizbildnis, kas pasargā Asgardu no iebrucējiem. Odina dēls ir garš, izskatīgs un lojāls tēvam. Viņš parasti ir tērpies mirdzošās baltās bruņās un ir bruņots ar iespaidīgu zobenu.
Himinbjörgas sienas ir nokrāsotas debesu zilā krāsā, logi mirdz, un baltais jumts ir austi no mākoņiem. Netālu no pils ieejas atrodas milzīgais Gjallarhorn rags. Tās pērkona negaiss ir dzirdams visās deviņās pasaulēs.
Kad Asgardā ierodas svarīgi viesi, Heimdals trīs reizes pūš ragu, lai paziņotu par savu ierašanos Odinā.
Valhalla
Valhalla ir slavenākā pils visā Skandināvijas vēsturē. Šeit dzīvo kaujās kritušie karavīri. Valhallas spāres ir izgatavotas no milzu šķēpiem, bet jumts - no daudzkrāsainiem kaujas vairogiem. Rietumu vārtus sargā cirsts vilka statuja, bet austrumu vārtus - ērgļa statuja. Šīs pils iekšdurvis ir pieci simti četrdesmit, un aiz katrām šīm durvīm atrodas kameras astoņiem simtiem karavīru. Karavīri visu laiku pavada piedzēries mielastos un mācību cīņās.
Valhallā einērijas apkalpo Odina palīgi - Valkīri. Tās ir garas, spēcīgas un mežonīgas sievietes; dažreiz tos sauc par "vairoga nesējiem" vai "kritušo dievietēm".
Pats Odins bieži apmeklē Valhallu pilnās bruņās. Visi karavīri sveic viņu pie ieejas ar skaļiem saucieniem un sacenšas savā starpā par tiesībām viņam kalpot.
Gladsheim un Valaskjalf
Gladsheim (prieka zāle) paceļas Idawoll līdzenumā (Plūdmaiņu laukā) pašā Asgardas centrā. Tās jumtu rotā smalks zelts, un vārtus vainago augsts sudraba tornis ar nosaukumu Valaskjalf. Idavell kalnainais līdzenums gandrīz visu gadu ir pārklāts ar sudrabainas zāles. Tuvojošais vējš viņu šūpo kā jūras viļņus. Pretī atrodas Valhalla. To var skaidri redzēt no torņa.
Valaskjalf tiek uzskatīts par atsevišķu pili. Gladsheim ir atvērts visiem dūžiem, un Valaskjalf pieder tikai Odinam. Šis galvu reibinoši augstais tornis ir uzbūvēts no sudrabaini balta akmens, un tā jumts ir pārklāts ar sudraba loksnēm. Torņa augšpusē paceļas Odina kontroltronis Hlidskjalfs. No šejienes viņš bieži domā par Asgardu.
Fensalir
Friggas mājvieta ir īpaši eleganta. Rudenī pili ieskauj baltā stumbra bērzi, kas pārklāti ar dzeltenīgi sarkanu zaļumu. Tieši bērzs tiek uzskatīts par dievietes Friggas svēto koku. Ap pili izkaisīti gleznaini zālāji, uz tiem brīnišķīgi aug zelta margrietiņas, “Baldera uzacis”. Ziedi nosaukti viņas mirušā dēla vārdā.
Nedaudz tālāk, aiz Fensaliras, atradās milzīgi purvi, kas deva pils nosaukumam: Purva zāle.
Frīgs, Aesir saimniece, Odina sieva un viņa bērnu māte. Dieviete Frīga ir visspēcīgākā sieviete Asgardā un mierīgas dzīves aizbildne. Frigga lielāko daļu laika pavada Fensalirā, pārraugot savu daudzo palīgu darbu. Tomēr viņa var doties uz Gladsheimas vai Vingolfa zālēm. Dieviete ir gara, glīta un neparasti laipna un dāsna viesiem.
Friggas pirmā asistente sarakstā ir viņas māsa Fulla, pārpilnības dieviete. Parasti viņa tiek raksturota kā pilnas krūtis, pilna veselības jaunava ar gariem zeltainiem matiem, kuru rotā zelta stīpiņa, kas kaisīta ar dārgakmeņiem. Fulla ir Friggas dārgakmeņu aizbildne.
Eir ir Aesir dziednieks. Viņu parasti raksturo kā praktisku, zemu taustiņu pilnu sievieti, cieņas pilnu, izveicīgu dziednieci.
Vēl viens asistents Gevjons ir liela auguma sieviete ar Jotuna asiņu piejaukumu. Gevions patronizē fizisko darbu un vienkāršus zemniekus, kā arī neprecētas meitenes.
Snotra ir atturības, pieticības un smaga darba personifikācija. Viņa vienmēr ir gatava sniegt padomu, kā nomierināt lepnumu un iemācīties mērenību dzīvē.
Lovn patronizē mīļotājus. Viņi bieži vēršas pie Lovnas, lai saņemtu palīdzību un aizsardzību.
Dieviete Var ir neredzama un klusa. Viņa vienmēr atrod sevi zvērestu došanas vietā. Un tie, kas tos pārkāpj, tiek bargi sodīti.
Khlin, sēru dieviete, dod sēru mierinājumu. Viņa parasti parādās kā pusmūža sieviete tumši pelēkā halātā.
Xiong ir Fensalir vārtsargs. Viņa ir tā, kas izlemj: kurš ir ielaists pilī un kurš nav.
Vera ir gaišreģe. Dieviete ir īsa, tumšmataina, valkā caurspīdīgu plīvuru.
Huldru (Holda) ir strādīga gans. Saskaņā ar leģendām viņai ir govs aste un tā patronizē huldramu - mazos meža garus, kas dzīvo Midgardā. Fensalira dienas laikā viņu nesatiks. Dieviete ganās aitu, kazu un govju ganāmpulkos laukos ārpus pils.
Vingolfs
Skaistā Vingolfa pils tika uzcelta pēc Odina pasūtījuma kā rezerves mājoklis karavīriem, tad tā kļuva par sieviešu svētnīcu. Vingolfs ir veidots ap karstajiem avotiem, un pils centrā ir svēta dziedinošā vanna. Vīrieši tur nav atļauti.
Bilskirnir
Lielākā no visām pilīm deviņās pasaulēs, Tora pils. Pils ir milzīga, tajā dzīvo Valhallas karavīri, kuri viņam kalpoja dzīves laikā un nomira sava saimnieka dēļ.
Toram ir sieva Siva, gara blondīne skaistule. Viņa ir ļoti viesmīlīga saimniece. Tomēr viņš zina, kā mest zobenu, lai gan viņš nepiedalās kaujās, bet tikai apmāca jaunus karotājus. Viņa tika cienīta kā militāro prasmju dieviete, kā arī spēcīga zīlniece. Turklāt Siv patronizē auglību.
Folkvangs un Sessrumnirs
Freja ir mīlestības, seksa, auglības, pavasara, cīņas mākslas un maģijas dieviete. Tas ir visvairāk cienījamais no visiem vanīriem, kuri tika nodoti Asgardam kā ķīlnieki. Sessrumnir pilī viņa atrodama pilnā kaujas tērpā: mirdzošas sudraba krāsas bruņas pār vienkāršu baltu halātu. No savas pils Sessrumnir dieviete dodas uz kaujas lauku. Pirms cīņas viņa konsultējas ar Valkīriju.
Otro Frejas pili Asgardā sauc par Folkvangu (cilvēku lauks). Šeit Freja aizved cienīgo dvēseles.
Noatun
Noatun ir Njordas zāle. Tas atrodas pašā piekrastē, nelielā līcī. To nav grūti identificēt: tā ir augsta balta pils, kas kontūrā atgādina kuģi.
Pils logus rotā zeltaini zvejas tīkli, un uz jumta ligzdo jūras putni.
Visas Noatun mēbeles ir izgatavotas no jūras koksnes. Tās ir nogrimušo kuģu paliekas.
Njords pastāvīgi pavada laiku jūrā un atgriežas pilī tikai saulrietā. Viņš apsēžas pie mielasta galda, pie kura pulcējas vannas un alves (dabas gari).
Söckquabek
Šajā pilī (tulkojumā tas nozīmē: iegremdētie soliņi) dzīvo dieviete Sāga, kas personificē radošās zināšanas. Kāpnes no pils līkumo starp akmeņiem un ir apmaldījušās jūrā. Gar krastu ir akmens soliņi, kur Sāga un viesi dzer alu un raksta dzeju. Norni ir bieži viesi Sāgas zālē.
Netālu no sāgas pils tek straume ar maģisku ūdeni, ja to izdzer, var iegūt daudz zināšanu un kļūt par skaldu.
Trumheim
Šajā pilī dzīvo ziemas dieviete Skadi, kura no tēva mantojusi sala milžu vaibstus ... Viņai ir tumši mati un acis, sniegbalta āda un nelīdzsvarots temperaments. Kad Asgardā pienāk vasara, viņa atgriežas Jotunheimas ziemeļu kalnos, lai dotos ziemas medībās.
Viņa nosauca savu pili Asgardā par Trīmheimu par godu sala milzim Trīmam. Tādējādi Skadi uzsver, ka viņa ir ne mazāk uzticīga savam Jotun mantojumam nekā Aesam, ar kuru viņu saistīja liktenis. Tāpēc dažreiz rodas neskaidrības: ja kāds piemin Trumheimu Asgardā, visticamāk, tas nozīmē Skadi pili. Bet pārējās astoņās pasaulēs ar šo nosaukumu krietni labāk pazīstama ir Hall zāle, kas atrodas Jotunheimas ziemeļu kalnos.
Thrymheim atrodas uz Staghorn, šaura kalnu grēda, ko pūš auksts vējš.
Idalir
Īdalas ieleja (Idalir) pils atrodas īves birzī.
Šī ir plaša, augsta māja, kas būvēta no bieziem baļķiem kā milzīga medību namiņš. Ull, mednieku dievs, dzīvo šeit. Viņš ir liess, tumšādains, ļoti lakonisks un medību modrs un pacietīgs. Odina prombūtnes laikā viņš savā amatā nomaina Asgarda kungu. Ziemā aurora mirdz no Idalir logiem. Ull laipni lūdz viesus, kuri meklē medības.
Landwidi
Landvidi (Baltā zeme) ir Vidara pils, kur viņš dzīvo kopā ar savu māti, milzi Gridu. (Grids ir viens no nedaudzajiem jotuniem, kurš pilnībā piekrita Aesir un saņēma atļauju dzīvot Asgardā. Agrāk viņa bija Odina mīļotā un Thor mentore, kuru viņa uzskata par mīļoto pabērnu.
Vidari, Landivi īpašnieks, labprātāk valkā tumši sarkanus halātus, kas ir sakrājušās asinis. Tie, kas meklē atriebību, nāk pie viņa. Un Vidars, atriebības dievs, palīdz īstenot taisnīgu atriebību.
Glitnir
Glitnir ir taisnīguma pils, kas pieder dievam Forseti. Tās sienas spīd ar sudrabu, un to ieskauj portiks ar zelta kolonnām. Forseti apzīmē taisnīgumu, likumus, strīdu izšķiršanu un taisnīgu tiesu. Viņš ir labākais starpnieks un miera nesējs. Tomēr Dievs nes cirvi aiz muguras, lai neviens neaizmirstu: taisnīgums var pastāvēt pats par sevi.
Radsejarsund
Radsejarsund, Padomes sala, kas atrodas okeānā netālu no Tundas upes ietekas.
Šeit dzīvo Hildolfs, agrāk - mirstīgs karavīrs, kurš par pakalpojumiem Odinam saņēma atsevišķu pili. Hildolfs viegli sniedz padomu gan Asgardas iedzīvotājiem, gan mirstīgajiem, kuri vēlas ar viņu sazināties.
Skandināvu mitoloģijā Asgard ir debesu pilsēta, vieta, kur dzīvo dievu dievi. Asgardas dievi uzcēla savu mājvietu karu laikā ar dabas dieviem - vaniem. Vēlāk dievības noslēdza mieru savā starpā, apmainījās ar ķīlniekiem-pārstāvjiem par godu pamieram un dzīvoja mierā savā pilsētā debesīs. Papildus Aesir dieviem Asgardā dzīvoja arī Valkīri - slavenās karavīru jaunavas, kurām veltīti daudzi mākslas darbi.
Jaunākā Edda, prozas darbs, kas datēts ar 12. gadsimtu, vēsta, ka Aisir ir parādā pilsētas celtniecību Islandes milzu mūrniekam un viņa zirgam Sfadilfari. Par savu darbu mūrnieks vēlējās saņemt debesu ķermeņus un dievieti Freju. Tomēr viltīgie dūži to izdarīja tā, lai milzis nevarētu pabeigt darbu līdz galam - dievs Lokijs novērsa zirga uzmanību no darba, pārvēršoties par ķēvi. Tādējādi celtniecība bija nepabeigta, un mūrnieks palika bez atlīdzības.
Valhalla atradās Asgardā - kaujās kritušo karavīru mājvietā - Einherium. Turklāt tur bija arī dievu pilis. Valyaskjalv pils ar sudraba jumtu piederēja augstākajam dievam Odinam. Pērkona dievs Tors dzīvoja Trudheimā, bet dievu aizbildnis Heimdals - Himinbjergā.
Slavenākais
Astoņu kāju zirga un pasaulē ātrākā kuģa īpašnieks, kurš pēc tā īpašnieka lūguma mainīja izmērus un, ja nepieciešams, varēja paslēpt kabatā, Odins upurēja vienu no acīm, lai pieskartos avotam no gudrības. Un šī nebija vienīgā epizode, kad zināšanu dēļ dievu tēvs upurēja sevi.
Viens aktīvi iesaistījās cilvēku dzīvē. Nabaga ceļotāja aizsegā zilā apmetnī Odins klīda pa pasauli un klauvēja pie citu cilvēku mājām. Ikvienam, kurš neaicināja mājā ar šķēpu bruņotu trampnieku, kurš ceļoja divu vilku vai kraukļu sabiedrībā, bija slikti. Un cīņu laikā Dievs palīdzēja tiem, kurus viņš uzskatīja par uzvaru cienīgiem.
Odina vecākais dēls, “trīsreiz dzimušais” Tors, iespējams, ir slavenākais skandināvu eposa varonis. Varens varonis ar lielu apetīti, leģendārā āmura īpašnieks Tors pavēlēja pērkonu un zibeni, tāpat kā sengrieķu Zevs. Viņš pārvaldīja vētras un tika uzskatīts par auglības dievu, taču, iespējams, Thora galvenā misija bija aizsargāt cilvēku pasauli no milžiem un monstriem no citām pasaulēm, kuras nevar kontrolēt dūži.
Atriebība nebija ilgi jāgaida: viltīgais Loki tika noķerts, piesiets pie klints un uzlikts viņam virsū čūska, no kuras indes nepārtraukti pil uz apkaunoto dievu. Tomēr Loki uzticīgā sieva sāka turēt virs viņa kausu, savācot indi. Un tikai tajos brīžos, kad kauss kļūst pilns, tas ir jānoņem, un tad inde nokrīt uz Loki. Pasaule par to uzzina no zemestrīcēm - saskaņā ar seniem mītiem tās izraisa Dieva krampji.
Tomēr pirms tam dievi bieži vērsās pēc palīdzības pie Loki: šis viltīgais vīrietis izglāba Aesiru no tā, ka viņam bija jāmaksā par uzcelto Asgardu. Jā, un Tohru Loki palīdzēja vairāk nekā vienu reizi, izdomājot dažādus militārus trikus.
Citi dievi un dievietes
Vēl viens Odina dēls - vienroku dievs Tīrs - bija militārās meistarības dievs. Forseti bija taisnīguma un taisnīguma dievs. Un Vidars ir atriebības dievs. Tieši šim klusajam dievam bija lemts izdzīvot Regnareka laikā, atriebties Thora tēvam un vēlāk kļūt par atjaunotās pasaules valdnieku. Pats Vidars ir atjaunošanās simbols, šis dievs bija tuvāk dabai nekā viņa līdzcilvēki, un pat viņa pils atradās neapstrādātā mežā, kur klusumu netraucēja svešas skaņas.
Ātrais dievs Ull patronizēja sportistus un tos, kuri ievēroja veselīgu dzīvesveidu. Viņš patronēja arī tos, kas spēlēja azartspēles.
Aesir nebija vienīgie, kas dzīvoja Asgardā. Mīlestības, skaistuma un auglības dieviete Freja nāca no Vaniru klana. Viņa bija Odina adoptētā dēla Njorda meita, kas palika kā ķīlniece Asgardā. Šķiet, ka pilnīgi mierīgā mīlestības dieviete cieta no lēkmēm, kuru laikā viņa savāca asiņainu ražu - pusi no kaujā kritušajiem karavīriem. Otra puse vienmēr piederēja Odinam.
Atsu. Tas ir ideogrammas lasījums (tas ir, zīme, kas izsaka jēdzienu (232. lpp.). Latīņu transkripcija pieder Says (1882). Tulkojums: mēnesis. Plaši pazīstams epitets izteicienā "skaidrs mēnesis." Skaidrs) ir "atsu" vai, precīzāk, "Yasu." Vārds "mēnesis" ir "atsu" tulkojums krievu valodā. Tādējādi divi vārdi uzreiz - krievu un van - apvienojās stabilā kombinācijā.
Urudani. Tulkojums: pēcnācēji, bērni (234. lpp.). Toreiz nebija mīkstas zīmes. Laikam lasot: neglīts. (Pāreja "y" - "o" ir tipiska parādība) Krievu vārdi "veida", "piedzima", "radinieki" un citi ar tādu pašu sakni.
Badusi. Tulkojums: iznīcināts, nolaists (235. lpp.). Vārda sākumā izskanējušais līdzskaņa, visticamāk, ir izslēgts ziemeļu veidā. Padusi ir kritusi. Krievu vārdiem “kritums”, “kritums”, “krišana” ir viena sakne.
Usht. Tulkojums: virsraksts (235. lpp.), Un šis tulkojums tika veikts nevis no vanu valodas, bet no angļu valodas, kurā van vārdus vispirms tulkoja ārvalstu pētnieki, un pēc tam mūsu sekotāji veica "apgriezto tulkojumu" (ryubersetzung, izmantojot vācu izteiciens) no angļu valodas uz krievu-vanian. Jo "usht" ir "pagājis" - labi pazīstams krievu vārds.
Bura, pura (235. lpp.). Šeit pirmo reizi austrumniekiem šķiet, ka asīriešu izteiktās skaņas pāriet klusinātās vai apslāpētajās vanīru skaņās. Tulkojums: daudz. Vēl viens tulkojums ar iepriekšējo ideogrammu "cilts": "daudzas cilts". Krievu vārds "kolekcija" pilnībā atbilst nozīmei. Tā pati sakne, tā pati skaņa.
Di. Beigas, kas nozīmē kustību kaut kur (236. lpp.). Ir mainīta tikai kārtība. Vanīru vidū: Etiuni-di nozīmē "uz Etiuni valsti". Starp krieviem un viņu pēcnācējiem to pašu izsaka šādi: uz Etiuni valsti (pāreja "di" - "uz").
Aiz muguras. Tulkojums: celtnieks (236. lpp.). Atkal orientālists netulko no austrumiem, ”bet no angļu valodas. Krievu vārds "arhitekts" ir labi zināms, veidots līdzīgi kā "kravchy", "mīļākais". Tas nāk no "zd" - "akmens sienas".
Kar. Tulkojums: iekarot (236. lpp.). Tas pats mums pazīstamais stāsts ar angļu valodu un Vanu. Precīzs tulkojums no Van: sodīt. Krievu "kara" pilnībā sakrīt ar Van vārdu.
Svins. Tulkojums: vāks (236. lpp.). Tas ir neprecīzi. Laurentijas hronikā “luda” ir virsdrēbes, kuru nozīme sakrīt ar Van vārdu.
Lutu. Šī vārda tulkojums ir dots ar papildu ideogrammu: sieviete (237. lpp.). Un bez ideogrammas? Orientālisti šo vārdu nekad neuzzinās. Tikmēr šī ir krievu "tauta", nedaudz apslāpēta. Ideogramma precizē, ka šī ir sieviete.
Matīss. Tulkojums: sieviete, sievietes (237. lpp.). Atkal sieviete, bet ar ko viņa atšķiras no iepriekšējās sievietes, austrumniekiem ir grūti uzminēt, jo viņi nezina krievu vārdu "māte", "māte". Iepriekš, kā mēs redzam, tas izklausījās maigi, centīgi pirms beigām.
Meshini. Tulkojums: otrkārt, cits (237. lpp.). Tas skanēja ar īsu "un" beigās. Meshin. Mežins. Krievu "zemais ūdens" ir labi zināms - vidus, puse, otra puse.
Nulu. Tulkojums: nekas (238. lpp.). M. Fasmers savā etimoloģiskajā vārdnīcā, protams, paceļ krievu "nulli" līdz vācu vārdam. Patiesība ir tāda, ka Vanam -Vendam "nekas" - "nulle" bija zināms pat lielās Asīrijas laikos.
Pulusi. Tulkojums: stele (238. lpp.). Ja jūs tulkojat krievu vārdu "sloksne" angļu valodā, nedaudz pārdomājiet, tad jūs, iespējams, varat iegūt "stēlu". Pulusi, puls ir sloksne! Protams, vārdu pēc tam varētu pārdomāt norādītajā garā.
Si. Tulkojums: sēdēt (239. lpp.). Šajā krievu vārdā (sal. "Sēdēt", "sēt" un citas formas) dizains ir mainījies, sakne ir viena.
Svīnijs. Tulkojums: debesu (239. lpp.). Tulkojums ir precīzs. Krievu vārds "zils" un līdz ar to izteiciens "debess-zils" cēlies no šī Van īpašības vārda, kas ir nedaudz neveikli uzrakstīts, izmantojot asīriešu ķīļrakstu (nebija "yu"! Izklausījās šādi: syuni). Atzīmēsim analoģiju ar "skaidru mēnesi" - stabila kombinācija satur tulkojumu no Van uz krievu valodu (bet pats vārds Van tika iekļauts krievu vārdnīcā).
Swishini. Tulkojums: lielākais (239. lpp.). Tas ir dieva Khalda epitets. Izklausās tuvu krievu vārdam "visaugstākais", it īpaši, ja uzskatāt, ka "y" iekļaujas "in". "Visvarenais" ir mākslīgs veidojums, pielāgošanās senajām vienošanām.
Erila. Tulkojums: karalis (156. lpp.). Tas ir tas pats slāvu Yarilo, kuru A.S.Famintsins identificēja ar dievu karali Alado (Khaldi) un, kā redzam, tika identificēts pareizi!
Šerija. Tulkojums: rinda, rinda (241. lpp.). Tulkojums atkal ir attālināts no patiesības. Krievu vārdi "rangs", "shiringa", "plašs" ir labi zināmi. Tiesa, V. Dāls vārdnīcā mēģina norādīt vārda itāļu prototipu (IV, 629. lpp.), Kaut arī ar jautājuma zīmi. Bet tajā pašā vietā viņš norāda uz iespēju aizņemties no poļu valodas. Tas ir tuvāk patiesībai ar vienīgo atšķirību, ka šis vārds varēja nonākt poļu un krievu valodās no vendu valodas.
Daudzi vārdi no urartiešu vanovu valodas ir saglabājušies dzīvās krievu valodas dialektos un vietējos dialektos. Ņemsim par piemēru to, piemēram. To lieto diezgan bieži, bet pirms tam tas skanēja šādi: ini (ini, 233. lpp.). Dāla vārdnīcā mēs atrodam vienu no šī vārda formām: tā (II, 674. lpp.). Tās nozīme: "par šo", "tas pats". Vēl viena forma; onsiusus. Nozīme: viņš ir, šis. Citas formas ar šo seno Urartijas sakni palika piemiņai.
Udul, uduli (uduli, 234. lpp.) - vīns. Ieskatīsimies Dāla vārdnīcā (I, 503. lpp.): "Tas, kurš dzer daudz, īpaši ūdeni, kvasu, ir uzpūties ar dzeršanu." Dāla piemērs ir neveikls. Cilvēki bieži saka: pūt vīnu, ūdeni, kvasu. Un šis izteiciens ir īpaši izplatīts starp Vjatičiem, viņu zemēs. Tikai Vanova-Urārta valoda ļauj saprast, kāpēc darbības vārds “pūst”, kas attiecas uz vēju, izrādījās saistīts (caur “udulu”!) Ar kvasa, ūdens un vīna dzeršanu.
Vēl viens senais vārds ir pili, pil (pili, 238. lpp.), Kas nozīmē "santehnika". Krievu darbības vārdi "dzert", "dzert", tāda paša veida lietvārds "dzērājs". Pēdējā gadījumā tiek pievienota tikai dekorācija vārda beigās.
Ti (ti, 240. lpp.) - "piemērots". Bet izteicienā "piemērots sev" tas izklausās šādi: "tivli". Parastie pārejas noteikumi "c" - "b" un "l" - "r", kas labi pazīstami valodniekiem, dod krievu darbības vārdam "tibrit" nozīmi "nozagt". Vasmers atzīmē: "tumšs vārds" (IV, 55. lpp.), Noliedzot radniecību ar gotikas "tīviem" - "zagli". Velti! Šī senā sakne ienāca gan gotu, gan vanīru valodā. Nav brīnums, ka goti bija liecinieki Aesir (Jordānija) kulta, un fani apmainījās ar Aesir ķīlniekiem!
Bārs (bārs, 235. lpp.) - pastāstiet. Dāla vārdnīcā atradīsim "tarybars" - sarunas, sarunas, stāstus. Tautas forma “tarybars-rastabaras” ir labi pazīstama. Šeit sakņu “josla” tiek dubultota, kas uzsver “sarunas” ilgumu, garāko ilgumu. Nav iespējams ignorēt šo mūsu valodas iezīmi: daudzskaitļa vietā bieži tiek izmantots atkārtojums. Mēs sakām "gadi un gadi", nevis "daudzi gadi", "mācīties un mācīties", nevis "ilgi studēt" utt. Vāni no Urartu runāja tāpat. Un viņi rakstīja tieši tāpat, tomēr ķīļrakstā, dubultojot ķīļu skaitu daudzskaitļa vietā!
Vēlreiz atcerēsimies Urartijas sakni "mas" vārdā "masin" - lieliski. Vārdi "spēks", "spēcīgs" Fasmers skaidro, atsaucoties uz "relikvijām, svētā paliekām" (II, 668. lpp.). Bet brīnumainā un nesenā baznīcas slāvu vārda piedzimšana šajā gadījumā un daudzi citi - zem cilvēku pildspalvas, kuriem krievu valodas vēsture sākas ar kristietības laikmetu - neko nepaskaidro, bet tikai rada jautājumus, kurus citi tulki pat neievēro. "Mas" furgoniem un formām, kas līdzīgas "masin", ņemot vērā pāreju no "s" uz svilpošu līdzskaņu (atcerieties vācu "shnee" un krievu "snow"), un dodiet pirmo iespēju izskaidrot ne tikai krievu vārdu "spēks", "spēcīgs" izcelsme, bet arī baznīcas slāvu "relikvijas"! "Svētā mirstīgās atliekas", kuras Vasmers nesaprata, nozīmē tikai "lieliskas".
Krievu vārdu "koreti" nevajadzētu jaukt ar "svešu spaini" (Vasmerā gandrīz vienmēr atrodam obligātas svešas ietekmes - "spaiņa" gadījumā - lietuviešu un vācu. Un vāciešus). Vaniras forma ir sakne! Tas ir Urartijas karpas.
Ušinili (234. lpp.) - šādi asīriešu ķīļi neveikli raksta darbības vārdu “būvēt” un vārdu “uzbūvēts”. Protams, jums ir jātulko nevis no angļu valodas, bet no Urartian Vanova valodas. Tad izrādās, ka pats tulkojums nemaz nav vajadzīgs, jo Vanova-Urārta valoda ir Vjatiču valoda. Kas attiecas uz "ushinili", tas ir labi pazīstams krievu vārds "nodarīt", ko acīmredzot Fasmers nemaz nezina.
Ausis, jau (234. lpp.) Tiek tulkots kā "šis". Un tajā pašā laikā tiek dota cita interpretācija: daļiņa, kas izsaka augstāko pakāpi. Atbildi atkal var atrast tikai vjatiču valodā. Izsaucieni "uh!", "Wow!" perfekti nodot tieši augstāko pakāpi.
Tzurins (130. lpp.) - rāj. Precīzs ķīļu tulkojums: rāj!
Es saprotu, ka es nevarēšu raksta aizsegā publicēt pilnīgu urartiešu-krievu vārdnīcu. Tomēr varu apliecināt vēsturnieku un zinātkāru lasītāju: gandrīz visas urātu saknes un viņu vārdi kopā ar daudzām gramatiskām formām (vārdu secība ir atšķirīga) sakrīt ar krievu valodas saknēm un pārmantotajiem izloksnes vārdiem. no Vjatiči Vanova. Tie sakrīt, neskatoties uz dzīvo runas skaņu pārraides sarežģītību, izmantojot asīriešu ķīļrakstu. Protams, ideogrammas daudz ko sabojā - zīmes, kas apzīmē veselus jēdzienus. Bet fonētiski rakstītais apstiprina teikto par vendu dzimteni, par viņu tālo migrāciju gadu tūkstošu laikā, par valstu un civilizācijas radīšanu, ko viņi veikuši no Vanaana (Kānaāna, "in" - "x", kur apbedījumi, pēc Harkavi domām, lieciniet par šo slaveno vārdu identitāti) Donas un Okas augštecē, no Gallijas un Adrijas jūras līdz Himalajiem un Tibetai ar tās mītisko Šambalu (Japo Šambalas galva un skolotājs ir Dažbo jeb Dažbogs) no vanāniem, kuri aizbrauca saullēkta laikā, un daudzi Partijas pieminekļi ir līdzīgi vanīru pieminekļiem).
Kas traucēja mūsu orientālistiem un valodniekiem, kuri darbojās ar gandrīz visu valodu morfēmām, deklinācijām un konjugācijām, apsverot Van problēmu, saskatīt vismaz līdzības ēnu ar krievu valodu? Atbilde nav viegla. Varbūt patiesība ir tāda, ka bez aramiešu, arābu un austrumu valodām kopumā, kā arī rietumu valodām, bija jāzina arī krievu valoda. Armēnija Armēnijā dod priekšroku klusēt par daudzajiem atradumiem slāvu galvaskausos sešdesmitajos un septiņdesmitajos gados Urartu teritorijā - katrā ziņā pēdējā "PSRS arheoloģijas" izdevumā par 20 sējumiem par to nav ne vārda. , lai gan tas ir rūpīgi slēpts.
Nosakot šo faktu, es vēlos noslēgt šo sadaļu, kuru es uzrakstīju ar domu par dievišķo vanu, valstu un civilizāciju radītājiem.
ĀRIJA MONGOLIJA UN ASGARDS
Āriešu dzimtene visbiežāk tiek meklēta Melnās jūras reģionā. Interesantus atradumus Melnās jūras ziemeļu reģionā atklāja arheologs Y. Šilovs, un savā monogrāfijā "Āriešu senču mājas" viņš ne bez pamata uzskata šo reģionu ar saviem pilskalniem par pirmām kārtām āriešu (āriešu senču mājas. Kijeva, 1995) , 29.-50. lpp. un turpmāk). Tajā pašā laikā šķiet, ka viņš apstājas pirms Trypilu kultūras mīklas ar tās plašajiem laika horizontiem, kas atvērti laika dzīlēs.
Vēsturnieka un rakstnieka Y.Petuhova talantīgajā grāmatā ir ieviests cirkumpontīnas zonas jēdziens, kas autorei dod atslēgu uz interesantiem vispārinājumiem (Petukhov Y.D. By the paths of the dievs. M., 1991). Vēsturniece N. Guseva meklē - un atrod - āriešu noslēpumainās ziemeļu zemes un ceļus. Pārsteidzošu intuīciju parādīja rūnu zīmju pētnieks vēsturnieks A. Platovs, kurš spēja saskatīt jau mūsu laikmeta āriešu rakstīto zīmju leņķisko saiti, kustību simbolus no gadsimtu dzīlēm tajos (Platovs AV, 1998, 32.-36. lpp.).
Šo rindu autors redz Melnās jūras reģionu no tūkstošgadīgās migrācijas viedokļa, kura pēdas ved gandrīz uz visiem Eiropas reģioniem un uz daudzām Āzijas vietām. Varbūt tieši tas ļāva atrast kaut ko ārkārtēju - gandrīz burtisku līdzību starp Mongolijas un Islandes rūnām. Tās tomēr ir īpašas rūnas, kuras var saukt par dievu rūnām. Patiesībā, kā tas būs skaidrs, es ceru, ka no turpmāk minētā tiks atspoguļoti visloģiskākie jēdzieni, kurus var uzminēt, kas ar tiem saistīti tikai, pamatojoties uz mitoloģiju.
Es nešaubos par realitāti gandrīz fantastiskajā āriešu maršrutā no Mongolijas uz Skandināviju. Un tā nav tikai Skandināvija. Ir iespējams paredzēt mongoļu āriešu rūnu turpmāko atradumu iespējamību gandrīz visā Eiropā.
Mongoļu Altaja simboli un zīmes, Ziemeļu Altaja apbedījumi Krievijā, skandināvu avoti un mīti kopā veido vienotu apbrīnojamu notikumu ķēdi Oikumenā, kas pasaku formā atspoguļojas, piemēram, leģendās par Šambalu. Bet informācija par Šambalu ir daudz jaunāka un, pats galvenais, tā ir sekundāra. Vispirms bija vienmēr spīdošais Asgards ar pilīm un Glāzīra zelta birzi, kas iemiesota skitu laika Kopetdaga ēkās. Bet pirms tam Asgards, ko radīja skiti, kuri nodibināja Partiju pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, bija dievu vai, precīzāk, dievinātu senču zeme. Un šī bija pirmā Asgarda iemiesošanās. Laiks ir otrā gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Vieta - Altaja.
Pēc aptuveni divām tūkstošgadēm ārieši ieradīsies Tibetā, un pat vēlāk viņi meklēs - bet neveiksmīgi - starojošo Šambalu, neskatoties uz ceļotāju un vēsturnieku G. Ts. Cybikovu, kurš neko tādu nebija redzējis. tas šajā plašajā augstienē. Šambala viņam ir sava veida garīga budistu kopiena, kas saskarsies ar spītīgu cīņu ar "neticīgajiem". Tibetas iemiesojums Šambalā, acīmredzot, vēl nav noticis, nav atklāts. Pat okultiski avoti nesniedz skaidras atbildes mājienu. Tibetas ķiāņu ciltis varētu pārveidot stāstu par Asgardu. Bet ilgi pēc otrās Asgarda iemiesojuma, nemaz nerunājot par pirmo.
Patiesībā tikai mūsu ēras pirmās tūkstošgades sākumā noslēpumaino Šambalu sāka pieminēt Ziemeļindijas avotos. Tomēr es to saistu ar āriešu migrācijas vilni vēlā periodā, sākot no Kušanas valstības dibināšanas.
Noteikti ir zināms, ka kromanjonieši, pilnīgi Eiropas tipa cilvēki, senos laikos apmetās uz Āziju, ieskaitot Klusā okeāna piekrasti. Viņu māte dieviete Rožana, atspoguļojot matriarhāta ideoloģiju, vēlāk apvienojās ar vīriešu dievību, radot pirmo Olimpu.
Idejas uz Zemes atkārto cilvēku likteni: viņu mijiedarbība rada dažādas versijas, un pēc tam mīti un leģendas, kas atšķiras pēc būtības. Tikai rūpīga analīze var izveidot kopīgas saknes. Visticamāk, Asgardas un Šambalas ideja sākotnēji bija vienota un, iespējams, arī Kromanjona. Bet ceļi atšķīrās, radās iespējas.
Attiecīgās Islandes dievišķās rūnas ir saglabātas veco rokrakstu malās. Pasaku sižetus pavada zīmes, kuras pētnieki mēdz tulkot kā dievu Odina un Freīra vārdus. Bet šie vārdi, pēc viņu domām, ir izplatīti lietvārdi. Ievērojot šo tradīciju, MI Steblin-Kamensky savā grāmatā "Islandes kultūra" (1966) dod Asgarda galvenā dieva Odina vārdu: "Pleasant".
Bet Odina un Freīra rūnas ir līdzīgas sarmatiešu tipa tamgām. Maz ticams, ka tas varētu notikt skandināviem pirms Asgardas atklāšanas Kopetdagā. Tikai autora darbā "Kur dzīvoja Edija mītu varoņi?" (M., 1989, 18.-25. Lpp.) Pirmo reizi Asgard tika ievietots Kopetdagā, un tā galvenie objekti ir unikāli identificēti ar Partijas laika ēkām, atspoguļojot skitu-āriešu ideoloģiju (turpat, P . 24-30).
Man bija jāatbild arī uz jautājumu par dūžu ceļu uz Ziemeļeiropu (turpat, 50.-56. Lpp.). Tā gāja gar Melnās jūras ziemeļu krastu. Īslandes zīmju līdzība ar sarmatiešu zīmēm nebija nejauša. Ases iznāca no Āzijas un gāja to pašu ceļu, ko sarmati. Daži no viņiem varētu būt daļa no Sarmatu cilšu savienības.
Tad par āziem kļuva skandināvu senči - un saskaņā ar dievināšanas likumu - par viņu dieviem.
Pašā Partijā skitu kultūra bieži bija ģērbusies hellēnisma un Tuvo Austrumu tērpos - tās ir grūtības izprast partiešu patiesos uzskatus un idejas, kuri pirms valsts dibināšanas bija skiti. Bet Partijas laikā, laikmeta mijā, mantojums par pirmo Asgarda iemiesojumu Mongolijā (Altajajā) joprojām tika saglabāts. Dievišķās rūnas tika nogādātas Melnās jūras reģionā, pēc tam Skandināvijā un saglabātas Islandē kā sava veida etniskā ziemeļu rezervāts.
Otrās tūkstošgades pirms mūsu ēras dievišķās rūnas tika atstātas uz Mongolijas Altaja klintīm. Tie atspoguļo Asgardas rītausmas pasaules uzskatu. Kopā ar viņiem uz akmeņiem ir attēlota saule, zirgi un plēsīgi dzīvnieki. Šos attēlus var salīdzināt ar diviem vilkiem, kas pavadīja gaismekli debesīs, ar slavenajiem Aesir zirgiem no "Jaunākās Eddas" un citiem priekšmetiem.
Tomēr tas prasa rūpīgu izpēti, nepārprotamus secinājumus par Eddas zemes gabala līniju salīdzināšanu ar dažiem, diemžēl, zīmējumiem uz Mongolijas iežiem joprojām ir pāragri.
Kā bieži gadījās, vecākā Edda versija, iespējams, tika papildināta un pārveidota vairāk nekā vienu reizi, pirms tā kļuva par Ziemeļvācijas kultūras īpašumu. Un tādā statusā tā noteikti var nepiekrist attēlotajiem fragmentiem.
Ir grūti apšaubīt tikai to, ka gan vispārējais aprises, gan visi dievišķo Skandināvijas rūnu elementi diezgan atbilst Mongolijā sastopamajiem (Ščerbakovs V.I. 56). Savu atradumu vietās (Tsagan-Gol ieleja) turku rūnas vispār nav atrodamas. Zīmes un zīmējumi ir izcirsti akmeņu tumšajos atsegumos. Pirmo reizi tos 1963. gadā atrada un aprakstīja Ts.Dorzhsuren, kurš vērsa uzmanību uz ratu attēliem. Iepazīšanās rezultāti atšķiras. Esmu saskārusies ar mūsu autoru atsaucēm uz 1. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Tas izlīdzina tēlu vecumu uz akmens pīlāriem-tā sauktajiem Mongolijas briežu akmeņiem un uz Tsagan-Gol klintīm. Man šķiet, ka Tsagan -Gol klinšu rūnu un zīmējumu agrākais vecums ir iespējams - kā es norādīju, pirmais no tiem varēja parādīties II tūkstošgadē pirms mūsu ēras vai tūkstošgades mijā.
Tās pašas āriešu tamgas jeb rūnas var izsekot turpmākajos gadsimtos Vidusāzijā un, kā atzīmēts, Melnās jūras reģionā. Visas detaļas nepārklājas, bet šī ir viena un tā pati vēstule. Zīmes var saukt arī par karaliskām, tas nozīmē, ka vēlāk tās atspoguļoja valdošo dinastiju ciltsrakstu (piemēram, starp sarmatiešiem).
Pivot tabulā es vēlējos vizuāli salīdzināt Mongolijas rūnas (augšējā līnija), Melnās jūras ziemeļu reģions (apakšējā līnija), Islande (Odina zīmes un labajā pusē - Vanu un Freīra asu dievi).
Šāda salīdzinājuma iespēja man likās fantastiska pat astoņdesmitajos gados, kad Kopgarda Asgards jau bija atvērts.
Iepriekš mēs runājām par iespējamo seno skandināvu dievu valsts nosaukuma etimoloģiju Lielais Svītods (no vanīru valodas, kas ar viņiem apvienojās pēc "pirmā kara pasaulē"). Mongoļu un Islandes paralēles norāda uz tās atrašanās vietu: Mongolijas rietumi.
Personīgās sarunās ar E. Novgorodovu, pētnieku, kurš publicēja darbus par mongoļu zīmju un zīmējumu grupu, vēl septiņdesmitajos gados apspriedām vispārīgus jautājumus par āriešu ratiem, āriešu ciltīm un briežu akmeņiem. Es atceros, ka mums bija domstarpības jautājumā par jakutu etnoģenēzi, un man joprojām nebija ne jausmas, ko radīs mana aizraušanās ar mongoļu eksotiku.
... Rets gadījums ļāva man vienlaikus redzēt fotogrāfiju ar islandiešu un jau pusaizmirstām mongoļu zīmēm: Pagāja divi trīs mirkļi un atbilde nāca. Ir parādījies vēl viens tiešs pierādījums Asgardas realitātei.
ILLUSTRĀCIJAS
Dievu māte ir Asgardas dieviete Frīga.
PIETEIKUMS
Fragmenti no ziņojuma INTERNET
ASGARD, SENO DIEVU PILSĒTA, ATRASTĀ
Pirmie zinātniskie raksti par Asgarda meklēšanas rezultātiem1989. gada septembrī neliela V. I. Ščerbakova grāmata "Kur dzīvoja edisko mītu varoņi?" Zinātnes, profesors A. F. Smirnovs. Šie zinātniskie darbi tika publicēti Maskavā.
Abos šajos darbos, pamatojoties uz autora meklējumiem un viņa arheoloģisko materiālu analīzi, tika norādīta Asgardas objektu atrašanās vieta. Tā bija skandināvu vēlāk dievināto priekšteču - dāņu, zviedru, norvēģu, islandiešu - pilsēta. Tā aizņēma plašu teritoriju, tās atsevišķi objekti atradās desmitiem kilometru attālumā viens no otra. To izveidoja skitām līdzīgas ciltis, senie ārieši, kas nonāca Kopetdagas kalnu grēdas pakājē.
ITAR-TASS (toreiz TASS) vēstījums par Asgardas atklāšanu tika publicēts pirms nosaukto darbu publicēšanas un tam bija informatīvs raksturs (1989. gada maijs).
Par autoru un viņa rezultātiem un pierādījumiem
V. I. Ščerbakovs ir Krievijas Rakstnieku savienības biedrs, ieguvis lietišķās radiofizikas grādu (tehnisko zinātņu kandidāts) un otro izglītību filozofijā, Starptautiskās Informatizācijas akadēmijas Humanitārās nodaļas akadēmiķis. Maskavas noslēpumu kluba prezidents. Pasaules filmu festivāla "Ecofilm-84" laureāts par dokumentālās filmas par biolauku "Neredzamā meža dzīve" scenāriju. Vairāku romānu autors, no kuriem viens tika filmēts Maskavā (Septiņi elementi, 1984). Viņš pētīja senās civilizācijas un izveidoja vairākas grāmatas par tām. Kopā ar J. I. Kusto viņš izdeva grāmatu "Atlantīdas meklējumos". (1986).
Dokumentāli vēsturiskajā grāmatā "Asgard - dievu pilsēta" (ar zinātnisku papildinājumu) viņš runāja par skandināvu dievināto priekšteču pilsētas Asgardas meklēšanas procesu. Ases dievu galvaspilsētu V. Ščerbakovs atrada Kopetdaga pakājē Turkmenistānā. Viņš identificēja vairākus mitoloģiskus objektus ar Partijas karalistes ēkām seno apmetņu Nisa un Mansurdepe teritorijā. Pirms V. Ščerbakova darbiem, kas izpildīti astoņdesmitajos gados (Kur dzīvoja edisko mītu varoņi? M., 1989; Asgard - dievu pilsēta. M., 1991; u.c.), uzskatu un kultu raksturs šajā Vidusāzijas reģionā netika noteikts.
Iepriekš minētajos darbos ir aprakstīts Idavelle lauks (dūžu spēļu lauks), līdzīgs nelielam lidlaukam ar Adobe žoga (žoga) paliekām, dūžu spēles raksturs ar ģipša bumbiņām un ar noskaidrojas sausas zāles kodols. Ir noteikta atrašanās vieta un iekšējais skats uz Valhalla, galvenā dieva ace Odina pili, kurā notika svētki, kā arī tās kase, piepildīta ar ritonu un senatnē aizzīmogota ar priesteriem. Ir precizēts Odina dievišķā troņa detaļu mērķis no ziloņkaula (paradokss: tas ir Islandē aprakstītais galvenā dūzis no ziloņkaula - un tas ir atrasts!).
Eddā aprakstītās Glasir birzs, tas ir, spīdošās birzis, kuras visas lapas ir precīzi izgatavotas no zelta, zari un miza ir vienādi, meklēšana tika veiksmīgi pabeigta, tikai pateicoties jaunākās Eddas papildu norādījumiem. : dievišķo koku lapas ir smailas. Skandināvijā tik precīzi aprakstītais dievišķais koks izrādījās violets persiks - īpašs persiku koks. Tas tiešām ir kā tīrs zelts. Kopetdagā bija tikai kulta centri, kas bija veltīti Aesir, partiešu un skandināvu (vēlāk) dievinātajiem senčiem.
Bet paši šie senči, kā konstatēja zinātnieks, nāca no Mongolijas dienvidrietumiem caur Vidusāziju (Ustyurt plato reģionu), pēc tam nokāpa Kopetdagā. V. Ščerbakova grāmatā "Ūdensvīra laikmeta noslēpumi" (Maskava, 1996) ir atrodamas ļoti senas rūnas, kas attēlotas uz Mongolijas klintīm. Divas tūkstošgades vēlāk tās tika atkārtotas ar nelielām izmaiņām Islandes pasakainā un mitoloģiskā satura rokrakstos. Autors šīs rūnas sauca par dievu rūnām. Tieši viņu veltījums senču dieviem deva viņiem tik ilgu mūžu - laikā un telpā.
Lielais islandietis Snorri Sturlusons savulaik sauca par Aesir dzimteni. Šī ir Great Svitod (Lielā Zviedrija). Šī ir valsts ar skarbu klimatu. Viņš sauc viņu "Zemes aplī" joprojām aukstajā Svitodā. Un viņš saka: ases dzīvoja kaut kur uz austrumiem no Donas. V. Ščerbakovs atklāja tieši Lielo Svētavu - tas atrodas daudz uz austrumiem no Donas, Mongolijā. Tādējādi viņš spēja pierādīt, ka Edda tver visu cilvēku un viņu dievu vēsturisko ceļu ceļā uz Skandināviju.
GRĀMATAS SESTAJĀ ZINĀTNISKAJĀ DAĻĀ LIETOTĀ LITERATŪRA
Aničkovs E.V. Pavasara rituāla dziesma rietumos un slāvu vidū. No rituāla līdz dziesmai. I daļa. SPb., 1903.
PSRS arheoloģija no seniem laikiem līdz viduslaikiem. 20 sējumos. Sējums "Kaukāza un Vidusāzijas senās valstis". M., 1985.
Ivanovs V.V. Hetu valoda. M., 1965.
Kagankatvatsi M. Aghvānas (albāņu) vēsture. SPb., 1861. gads.
Makvīns Dž.G. Heti un viņu laikabiedri Mazāzijā // Red. V.G.Ardzinba / Tulkojumā no angļu valodas. M., 1983.
Maļavkins A. G. Tangs hronikas par Vidusāzijas štatiem. Teksti un pētījumi. Novosibirska, 1989.
Melikishvili G.A. Senie Austrumu materiāli par Aizkaukāza tautu vēsturi. I daļa, Nairi-Urartu. Tbilisi, 1954.
Meļņikova E. M. Vecie skandināvu ģeogrāfiskie darbi. Teksti, tulkojumi, komentāri / Red. V. L. Janina. M., 1986.
Meščaninovs I. I. Khaldovedenie. Senā furgona vēsture. Baku, 1927.
Kamanas. M., 1957.
Eiropas paleogeogrāfija pēdējo simts tūkstošu gadu laikā. Atlasa monogrāfija. M., 1982.
Petukhov Yu. D. Pēc dievu ceļiem. M., 1991.
Piotrovskis B. B. Urartu vēsture un kultūra. Erevāna, 1944.
Platovs A.V. Ceļš uz Avalonu. M., 1998.
Pogrebova M. N. Aizkaukāzija un tās sakari ar Rietumāziju skitu laikā. M., 1984.
Rybakovs B.A. Seno slāvu pagānisms. M., 1981.
Smolitskaya G.P., Gorbanevsky M.V. Maskavas toponīmija. M., 1982.
Steblin-Kamensky M. I. Islandes kultūra. M., 1966.
Sukisyan A.G. Urartu štats un tiesības. Erevāna, 1963.
Toporovs V.N. Senā Maskava Baltijas perspektīvā // Balto-slāvistika. M., 1982.
Famintsyn A.S. Seno slāvu dievības. SPb., 1884.
Shilov Yu.A. Āriešu senču mājas. Kijeva, 1995.
Ščepotjevs F.L. Dendroloģija. M.-L., 1949.
Ščerbakovs V.I. Asgards // Zvaigžņu salu mīklas. M., 1989.
Ščerbakovs V.I. Kur dzīvoja Ediķu mītu varoņi? M., 1989.
Ščerbakovs V.I. M., 1995.
Ščerbakovs V.I. Ūdensvīra laikmeta noslēpumi. M., 1996.
Agrawala V. S. Uguns Rigvēdā // Austrumi un Rietumi, Roma. 1960, sēj. 11., Nr. 1. Lpp. 28-32.
Einārsona Sv. Attataknanir i fornritum. Skirnir, CXXVII, ar. Reikjavīka, 1953.
Kramers J. H. Analecta Orientalia. I. Leidena. 1954. gads.
Kuipers F. B. J. Asas svētlaime // Indoirāņu žurnāls, s-Gravenhage. 1964, sēj. 7, Nr.2.
Littleton C. S. Jaunā salīdzinošā mitoloģija. Berkely Losandželosa, 1966.
Simpsons V. Daži Indijas arhitektūras izcelsmes ieteikumi // Lielbritānijas un Īrijas Karaliskās Āzijas biedrības žurnāls. Londona, 1888.
Sko (o ar umlaut) ld, Tryggve. Isla (d) ndska va (d) derstrek // Scripta Islandica, Isla (d) nska sa (d) llskapets a (d) rsbok 16/1965. Upsala, 1966.
Urbančiks Staņislavs. Reliģija poganskich lēni. Krakova, 1947.
Īslandiešu hronists Snorri Sturlusons, kurš dzīvoja 12. gadsimta sākumā, balstoties uz seniem rakstiskiem ierakstiem un mutvārdu leģendām, sastādīja grāmatu "Zemes loks", kurā bija iekļauta slavenā "Ieņēmumu sāga", kas stāsta par Asgardas, Aesir dievu pilsētas, atrašanās vieta: Āziju uz austrumiem no Tanakvislas (Donas upes) sauc par Asu zemi jeb Asu mājokli, un valsts galvaspilsētu sauca par Asgardu. Tās valdnieks bija tas, kuru sauca par Odinu. Tur bija liels templis. Saskaņā ar seno paražu tajā bija divpadsmit augstie priesteri. Viņiem vajadzēja upurēt un tiesāt cilvēkus ... Asami devās karā pret Vani, taču viņi nebija pārsteigti un aizstāvēja savu valsti, un uzvara vispirms bija Asami, tad Vani. "
Kad tika publicēts Zemes loks, daudzi Snorri rakstīto uzskatīja par daiļliteratūru. Vēlāk atrastās senās leģendas, sauktas par "vecāko Eddu", apstiprināja Sturlusona pareizību un daudz ko papildināja Asgardas dievu pils aprakstam: Gladsheim - piektais pagalms, Otradny, kur tika uzcelta Valhalla; tur Chroft izvēlas ratngah vīrus tajā dienā kaujā par nogalinātajiem.
Kas dodas uz Odinu, viņš uzreiz atpazīst šīs savrupmājas: tur ir patversme - tarši, šķēpi - spāres, uz soliem ir ķēdes pasts.
Rakstnieks Vladimirs Ščerbakovs grāmatā "Trojanova laikmeti" skaidro "Vecajā Eddā" aprakstīto: "Āži dzīvo īpašā pasaulē - Asgardā. Aesir uzcēla savu mājokli Idavel laukā. Cietoksnis, kurā dzīvo ases, nav pieejams milžiem .., dievi sāka tajā celt savas pilis. Pirmkārt, viņi Odīnam uzcēla galveno svētnīcu ar divpadsmit troniem un troni. Viss, kas atrodas šajā pilī, un tā pati ir izgatavota no tīra zelta. To sauc par prieka zāli ... Kopumā katram dūžam Asgardā ir sava pils. Odina zāli, kas dekorēta ar sudrabu, sauc par Valaskjalf. Viņā Odins sēž tronī un vēro visas pasaules ... Turklāt viņš ir Kritušo Tēvs. Viņam pieder cita pils - Valhalla, kur dzīvo drosmīgi karavīri, kuri nepadevās kaujā un nomira no brūcēm vai tika nekavējoties nogalināti. "
Nevienam neienāca prātā meklēt mītisko dievu pilsētu uz zemes. Tika uzskatīts, ka, ja viņš reiz eksistēja, tas bija debesīs.
Asgardas Dievu pilsēta
Neredzamā dūžu pilsēta izvēlējās savu atklājēju, kurš kļuva par gaišreģi, un mūsdienīgā veidā - rakstnieku Vladimiru Ivanoviču Ščerbakovu. Pirms atklāšanas atklājās pilnīgi “nezinātnisks” redzējums, ko autors savā grāmatā “Asgard - Dievu pilsēta” apraksta šādi: “Vispirms bija tunelis, pa kuru, šķiet, lidoju augšup. Uz augšu! Un tur augšā bija sudrabains kupols ... Kaut kas notika. Tas bija tā, it kā mana apziņa vēl nebūtu izgaisusi, un es redzēju no augšas sarkanās sienas, kas ieskauj apbrīnojamo pilsētu, templi netālu no pilsētas sienas ar pārsteidzošu kolonnu rindām un sarkanu birzi, kas tuvojās pašām kolonnām, līdz sienām. pilsēta, ... tad man nebija ne jausmas, kas tā par sarkano birzi un kāda tā ir pilsēta.
Ščerbakovam “tikai” vajadzēja atrast atbilstību redzējumam reālajā dzīvē un, sapratis redzēto, neapšaubāmi jāpierāda, ka tā ir Asgarda, kas aprakstīta Snorri Sturlusona “Eldera Edda” un “Zemes aplī”. Tas prasīja vairākus gadus ilgu meklēšanu un zinātniskus pētījumus, kas vainagojās panākumiem: Ščerbakovs atrada ēnu valstību un tās galvaspilsētu Nisā, kas atrodas Turkmenistānā, 18 kilometrus no Ašgabatas. Vladimirs Ivanovičs nonāca pie secinājuma: “Vecā Nisa bija kodols, Asgardas centrs. Šī ir Valhalla, Odina un citu dūžu kase. "
Atraduši to skaidrojumu un "sarkanās sienas" no redzējuma. Sturlusons filmā "Jaunākā Edda" stāsta, ka Asgardā pirmā lieta, ko viņi darīja, bija uzcelt svētnīcu ar divpadsmit troniem un troni Visatēvam - Odinam. Un viss šajā namā nebija no zelta, bet "kā no tīra zelta". Tieši tā templis izskatījās Jaunajā Nisā, netālu no Vecās Nisas: visa pirmā līmeņa siena bija tumši sarkana un ar atbilstošu apgaismojumu radīja tīra zelta gabala iespaidu.
Redwoods birzs pie pils sienām ir Glasir Eddic svētā birzs, un šī ir neparasta lapu krāsa, kas piemīt dekoratīvajiem persiku kokiem.
Lauka nosaukumam, kur Aesir satikās, nebija paskaidrojuma Idavelle. Velvas zīlnieks raidījumā “Elder Edz” pārraida: “Aesir satiekas Idavelle laukā, runā par pasaules vareno jostu un atceras senā dieva krāšņos notikumus un rūnas. Viņiem atkal jāapvienojas pļavā augstajā zālē, zelta stiebros, ko viņi kādreiz pasniedza spēlei. "
Nav īsti zināms, kas ir tavlei, bet spēles aprīkojums - ģipša bumbiņas tika atrastas trīs kilometrus no Ņisasas uz lauka, kas tagad saucas Mansurdepe un ... atgādina modernu stadionu, kas norobežots no skatītājiem akmens siena. Idavelle Field nozīmēja vietu bumbas spēlei, lai gan šai spēlei varētu būt rituāls raksturs. Atklājējs par to raksta šādi: “Es atradu šīs akmens bumbiņas Idavelle Field.
Bet tie ir izgatavoti no ģipša. Viņiem ir divi tūkstoši gadu. Viņi tos atrada pirms manis. Skaidrojuma nebija. Bumbiņu iekšpusē tika saglabātas augu paliekas, un tam nebija izskaidrojuma. Bet tās ir bumbiņas dūžu spēlei! Augi (sausi, dabiski) atvieglo šādas rotaļlietas svaru, padara to stiprāku ... Spēle tika spēlēta uz lauka, kas atgādina modernu stadionu (piemēram, slāvu spēles par godu mirušajiem). "
Ēzeļi atstāja šīs vietas: Odinam un viņa sievai bija vīzija, ka tālos ziemeļu apgabalos viņus gaida liela slava. Vīzija izrādījās patiesa. Sturlusons raksta: “Viņi stāsta patiesību, ka tad, kad Odins un priesteri kopā ar viņu ieradās Ziemeļvalstīs, viņi sāka mācīt cilvēkiem mākslu, ko cilvēki kopš tā laika ir apguvuši ... Odinā ... viņi sāka ticēt un vērsties pie viņa . Bieži viņš zviedriem parādījās pirms lielām cīņām ... Zviedri viņu sauca par savu valdnieku. ”
Daudzas tautas migrēja, meklējot zemi, uz kuras beidzot varētu apmesties un kas viņiem pieder joprojām. Tas ir pārsteidzoši, ka dievi šādā veidā klīda. Odinam bija jāpārvar garš ceļš no Āzijas līdz Ziemeļeiropai, kur viņš atrada savus pielūdzējus. Tomēr mūsdienu skandināvi, kas pieņēmuši luterānismu, gandrīz neatceras senās dievības vārdu.
Neskatoties uz to, ka Asgardas esamību apstiprināja Ščerbakovs, šī pilsēta, pareizāk sakot, "pasaule", visbiežāk tiek pieminēta skandināvu leģendās. Ir vērts atzīmēt, ka dažas ziemeļu tautas joprojām uzskata, ka pēc nāves viņi dosies uz Valhallu. Šīs mirušo karavīru dzīvesvietas uzticamā atrašanās vieta ir netālu no Odinas pilīm.
Papildus Asgardam - augšējā pasaule, kas ir atbildīga par nākotni un atrodas Debesīs. Skandināvu mitoloģijā ir arī tagadnes pasaule, pagātne un realitāte, kurā dzīvo dēmoniskas būtnes. Mūsu pasauli - planētu Zeme sauc par "Midgard". Pagātnes jeb pagrīdes pasauli sauc par "Helheimu". Tieši tajā dzīvo visas mirušo senču dvēseles un koncentrējas zināšanas par pagātni.
Dēmoniskā pasaule neattiecas uz tiem, kas atrodas virs vai zem Zemes. Šo atsevišķo realitāti sauc par "Utgarde". Bieži mītos ir vārdi par telpu, kas norobežota no cilvēkiem un dūžiem, kurā ir tikai tumsa un ļaunie gari. Faktiski Utgarde ir pilnīgs pretstats Asgardam, jo nav ne prieka, ne gaismas. Turklāt šī realitātes sadaļa nav pakļauta trīs pasauļu populācijai, un tajā nav iespējams iekļūt, atšķirībā no Asgardas, Midgardas vai Helheimas.