Sosyal nitelikteki özellikler. Genel karakter özellikleri. Bir kişiyi karakterize eden sıfatlar

Çalışma, 383 No'lu Templan Projesi araştırma projesinin bir parçası olarak gerçekleştirildi: “Tek sanayi kasabası koşullarında endüstriyel ve bilimsel-teknik alanlardaki işçiler (Tolyatti'nin sosyolojik analizi örneğini kullanarak)”

Sosyal karakter, sosyal sistemin temellerini etkileyen ve çeşitli sosyal grupların davranışlarını açıklayan, belirli durumlarda davranışlarını tahmin etmeye yardımcı olan karmaşık, çok yönlü ve belirsiz bir olgudur. Sosyal karakter kavramının dikkate alınmasıyla ilgili temel zorluklar, bireyin sosyal karakterinin heterojen yorumlanması, disiplinler arası bir bilgi alanına ait olan kavramla ilgili teorik yaklaşımların zayıf sürekliliğidir. Mevcut çeşitliliklere rağmen bilimsel çalışmalar Bu konuyla ilgili çoğu, bireyin sosyal karakteri kavramına yalnızca kısmen değiniyor. Bilimde, bu kavramın anlaşılmasında ve modern toplumda uygulanma olanaklarında hala bir birlik yoktur, bu nedenle "sosyal karakter" kavramının yorumlarının belirli teorilerle birlikte ele alınması gerekir.

Öncelikle sosyal karakter, bireyin bireysel karakteri ve doğal özellikleriyle birlikte karakterinin çok önemli bir parçası olup, bunlarla yakından etkileşim halindedir. Sosyal karakter istikrar ve bütünlüğe sahiptir, insanların davranışlarının tek bir karakterolojik yönelime bağlanmasını ve genel yönünün ortaya çıkarılmasını sağlar. “Sosyal karakter, hem nispeten istikrarlı, derin, bilinçsiz karakterolojik özellikleri hem de davranışsal - daha yüzeysel, bilinçli olanları içerir. Aynı zamanda bilinçdışı özellikler daha tutarlı ve istikrarlı bir şekilde kendini göstererek toplumsal karakterin temelini oluşturur ve sosyal davranış kişilik.

Toplumsal bilinçdışının içeriği bireysel değil, belirli bir toplumun üyelerinin çoğunluğu için ortak olan “bastırılmış” materyaldir. Bu "bastırılmış toplumsal malzeme", toplumsal gereksinimlerle bağdaşmayan insan arzularını ve özlemlerini içerir; bunlar sadizm-mazoşizm, thanatofili, otoriterlik, yıkıcılık, narsisizm, irrasyonalizm gibi verimsiz özelliklerde ifade edilir. Bilinçli davranışsal yönelimler, kişinin bireyciliğe, kolektivizme, ekonomik davranışa, politik katılım derecesine, dini tutumlara, emek yönelimlerine ve kültürel değerlere yönelimini içerir. Sosyal bir karakterin bilinçli ve bilinçsiz özellikleri, bireyin diğer insanlarla ilişkisini, bireyin tutumunu içeren, bireye “doğası gereği” (yani en temel) verilen ihtiyaçlarının yapısı çerçevesinde bireyde oluşur. karşı maddi varlıklar, dini ve manevi değerler, güce, çalışmaya, sosyalleşmeye.

Böylece sosyal karakterin yapısı birbirine bağımlı eşmerkezli daireler şeklinde temsil edilebilir. Dış daire, bireyin ihtiyaçlarının içeriğini etkileyen mevcut sosyo-tarihsel koşulları temsil eder. Aşağıda, sosyal karakter özelliklerinin ortaya çıktığı bir temel ihtiyaçlar çemberi yer almaktadır. Daha sonra sosyal karakterin en değişken ve dinamik kısmı davranışsal özelliklerdir. Son olarak, merkezi daire, sosyal karakterin en köklü karakterolojik bilinçdışı özelliklerini ve aynı zamanda onun üretkenlik derecesini temsil eder."

Bireysel özellikler ve karakter niteliklerinin yanı sıra, vurgulayabiliriz Bir bireyi sosyal çevreye uyarlamanın genel yolu-insan karakterinin sosyal türü. Karakter tipini belirlerken, bireylerin karakterlerinde esas olan ve benzer olan, onların genel yaşam tarzını belirleyen şeyler vurgulanır.

Sosyal karakterin diğer sosyolojik kavramlarla karşılaştırılması şunları içerir: karşılaştırmalı analiz ulusal karakter, zihniyet, kişilik tipi, değer yönelimi, tutum gibi olgularla sosyal nitelikteki kavramlar.

Toplumsal karakter ve ulusal karakter kavramları arasındaki fark en tartışmalı konudur ancak küreselleşme bağlamında toplumsal alanın ulusal topluluk sınırlarının ötesine genişlemesi nedeniyle bunların birbirinden ayrılması gerekmektedir. “Ulusal karakter” kavramı, yani bir ulusun özel bölgesel koşullardaki alışkanlık davranışlarını ve tipik yaşam tarzını belirleyen, tarihsel olarak kurulmuş bir dizi istikrarlı psikolojik özellik, ulusal çevrenin belirli bir toplum üzerindeki etkisine dayanmaktadır. kişi. “Sosyal karakter” kavramı, çeşitli ulusların ve devletlerin bir arada yaşadığı o dönemin insanı üzerindeki etkisini yansıtırken, içeriği, milliyetlerine bakılmaksızın belirli bir dönemin insanlarının sosyal-tipik özelliklerinin incelenmesiyle ortaya çıkar.

“Toplumsal karakterle ilgili olan “zihniyet” kavramı da bilimde oldukça belirsizdir. Zihniyet, toplumun tarihi bağlamında bireye yansıtılmasıdır, daha az ölçüde de toplum üzerindeki kişisel ve temel izdüşümleri dikkate alırken, toplumsal karakter kavramı her iki bileşeni de birleştirir. Sosyal karakter kavramı aynı zamanda bilimde genel olarak kabul edilen "kişilik tipi" kategorisiyle de ilişkilidir. "Kişilik tipi" kavramında dikkat, bireydeki sosyal ilişkilerin somutlaşmasına odaklanırsa, o zaman "sosyal karakter" kategorisinde insanın temel doğası, sosyal ilkesi ve bireyi organik birlik içinde ortaya çıkar. "Tutum" kavramı, sosyal karakter kavramına organik olarak uyar; bir dizi tutum ise, sosyal karakterin şu veya bu yönelimini oluşturan "sendrom" adı verilen niteliksel olarak yeni bir yapının ortaya çıkmasını gerektirir.

Dolayısıyla, bir kişinin sosyal karakteri olgusu, temelde listelenen kavramların herhangi birine indirgenemez, ancak bunlar birbiriyle bağlantılıdır ve birbirlerini etkiler.

“Sosyal karakter” kavramı, birey ve toplum arasındaki etkileşimi, sosyo-ekonomik ve kültürel faktörlerin insan karakterinin oluşumundaki etkisini, bireyin toplumdaki rolünü açıklamak amacıyla sosyolojinin psikanalitik yönelimi çerçevesinde geliştirilen kavramlardır. Sosyal süreçteki psikolojik faktör. Sosyal karakter, toplum üyelerinin davranışlarını motive eden ve ona bir dereceye kadar genel bir yön ve tutarlılık veren bir tür bütünsel bilinçdışı yapıdır. Böylece sosyal karakter önemli biyolojik ve sosyal işlevleri yerine getirir: kişinin içgüdü sisteminin yerini alır, onu her eylem hakkında düşünmekten kurtarır; Bireyin tutarlı hareket etmesini sağlar, davranışını öngörülebilir kılar; Sosyal karakter kavramları, karakter ve davranış arasındaki ayrımı kuran Freud'un geliştirdiği dinamik karakter kavramından doğmuştur.

Sosyal karaktere ilişkin en etkili kavramlar E. Fromm ve D. Riesman tarafından geliştirilmiştir.

Erich Fromm, birey ile toplum arasında, çeşitli bilinçli ve bilinçsiz tutumların birbiriyle bağlantılı olduğu ve genellikle bir tür sosyokültürel değişimin sonucu olarak ortaya çıkan belirli bir sosyal karakter tipini bir bağlantı olarak düşünmeyi önermektedir.

Fromm'a göre karakter, hayvan içgüdülerinin yerine geçen bir şey gibi davranır. Kökeni itibariyle sosyaldir ancak kişiliğin içinde "yerleşiktir" ve onun için zorlayıcı bir güce sahiptir. Karakterin dürtülerine boyun eğen insanlar, toplumun kendilerinden istediklerini ister ve ideolojisine aykırı olanlardan nefret eder. Kimlik duygusunu, köklülüğünü ve diğer varoluşsal ihtiyaçlarını topluma fayda sağlayacak şekilde korurlar. Bu, insanların ilişkilerinde istikrarı ve yükümlülüklerini yerine getirmede güvenilirliği korur. Toplum, üyelerinin ne yaptıkları konusunda net olmalarını sağlamaktan çok, üyelerinin yapmaları gerekeni yapmak istemesiyle ilgilenir. Sosyal karakter bilinçdışı, irrasyonel bir temele dayanır ve toplumdan bireye doğru bir “tahrik kayışı” görevi görür. Ahlaki görev veya zorlamadan daha etkili ve güvenilir bir araçtır.

Bir sosyal kontrol aracı olarak karakter, bireyin entelektüel ve ahlaki gelişimine, eğitim düzeyine çok az bağlıdır ve belirli türdeki durumlara hızlı, "yargılayıcı olmayan" bir yanıt sağlar.

Fromm'a göre bireyin sosyal karakteri, belirli bir sosyal sistem içinde yaşama deneyimiyle şekillenir. “İnisiyatif özgürlüğü, demokrasi ve hukukun üstünlüğü, aktif, kendine güvenen, disiplinli ve rasyonel düşünen bir insanı oluşturur. Totaliter bir devlet, Fromm'un "sado-mazoşist" olarak adlandırdığı otoriter bir kişiliği teşvik eder. Bu kişi demokratik eşit işbirliğinden acizdir ve yalnızca tahakküm ve tabiiyet sisteminde etkili bir şekilde faaliyet gösterir. Elbette her sistem altında, başlangıçtaki mizaçların ve mikro çevre koşullarının çeşitliliği nedeniyle kişilikler oluşur. çeşitli türler: “otoriter”, “uyumlu”, “alıcı-bağımlı”. Ancak sistemin gereksinimlerini karşılamayan karakterler ya yok oluyor ya da kendilerini çeperde buluyor kamusal yaşam". Toplumsal karakter, ideolojik konumların, yaşamın anlamı olan tutumların ve inançların kutsallaştırıldığı çeşitli ideolojilerin ve dinlerin bir ürünüdür. İdeoloji, yönetici elitlerin kitleleri ve onların ruh hallerini kontrol etme aracıdır.

Böylece, Fromm'a göre insan davranışı en yaygın ve öngörülebilir yönleriyle sosyal karakter tarafından belirlenir. Sosyal karakter, kişiliğin motivasyon yapısında “dış” katman arasında orta bir konuma sahiptir. sosyal roller statüdeki değişikliklerle birlikte değişen inanç, sevgi, umut gibi varoluşsal değerlerin “iç” katmanı, son derece bireyseldir ve rollere veya karaktere bağlı olmayabilir. Baskın karakter türleri, insanların tüm "psikotarihinin" bir sonucu olarak, istikrarlı çevresel faktörlerin etkisi altında oluşur.

E. Fromm, sosyal nitelikteki aşağıdaki işlevsel özelliklere dikkat çekiyor.

İlk olarak ruhun yapısında düzenleyici bir rol oynar. Tutumlar ve yönelimler doğal ihtiyaçların tatminini düzenler. Bir kişi yoksulluk içinde yaşayabilir, ancak karakterin baskın tutumları tatmin edilirse psikolojik rahatsızlık yaşamayabilir.

İkincisi, sosyal tutumlar sosyal değerler hiyerarşisine karşılık gelir. Yaşam enerjisi bir sosyal grup, hatta bütün bir ulus "kanalize edilir", yani belirli "kanallar" aracılığıyla boşaltılır: iş, savaş, dua, aşk, kutlamalar, parti toplantıları. Fromm'a göre, insan kitleleri için sosyal tutumların tatmini acil bir ihtiyaçtır. Ve eğer “boşaltım kanalları” yoksa gerilim artar ve toplumsal bir patlama yaşanması muhtemeldir.

Üçüncüsü, yalnızca duygusal-istemli değil aynı zamanda bilişsel unsurları da içeren sosyal nitelikteki bilgi işlevi önemlidir. Mevcut inanç ve alışkanlıkları güçlendiren fikirler öğrenilir.

Sosyal karakter teorisi, sosyal süreçlerde “insan faktörünün” rolünü açıklar, kitlesel davranışları tahmin eder ve ekonomi ile ideoloji arasındaki ara bağlantıları belirler. Bireyin bazı sosyal karakter türleri, despotizme veya anarşiye destek görevi görür, bireyin ruhsal yıkımına katkıda bulunur, diğerleri ise yaratıcı ve canlandırıcı hareketlere ivme kazandırır.

E. Fromm, sosyal karakter kavramını “aynı kültüre ait insanları birbirinden ayıran bireysel karakterin aksine, aynı kültürün çoğu temsilcisinde ortak olan karakter yapısının özü” anlamında kullanmıştır.

20. yüzyılın ortalarına özgü sosyal karakterle ilgili olarak E. Fromm, aşağıdaki özellikleri belirledi:

1) 19. yüzyılın giderek artan miktarlarda eşya tüketimine ve bir şeylere sahip olma arzusuna dayanan birikimli yönelimden, amacı sürekli almak, yeni bir şey elde etmek olan algısal yönelime geçiş ve sürekli şaşırmak;

2) boş zamanı kullanma yollarını belirleyen tüketime karşı yabancılaşmış bir tutum;

3) insanın komşusuyla ilişkisi, iki soyutluğun ilişkisi, birbirini kullanan canlı makineler, egoist çıkarlar gibi;

4) kişinin pazar yönelimine dayalı olarak kendine karşı tutumu: piyasada başarılı bir şekilde kullanılması gereken bir şey olduğu duygusu;

5) insan varlığının temel sorunlarının rutinleştirilmesi ve insan bilincinden uzaklaştırılması;

6) modern insanın ana itici gücü, başlı başına bir amaç haline gelen ve ekonomiden yaşamın diğer alanlarına nüfuz eden değişim ihtiyacıdır;

7) İnsan yaşamına “denge” yaklaşımı - yaşam ya “başarısızlıktır” ya da “başarıdır”.

Amerikalının temsilcisi sosyoloji okulu David Riesman daha çok sosyal karakterin yapısal temsiline odaklandı. Ekonomik, politik, kültürel, demografik, sosyal ve psikolojik gibi en önemli sosyal alanları dikkate alarak sosyal karakterin tarihsel değişimini inceler.

Riesman sosyal karakteri şu şekilde tanımlıyor: “Önemli başkaları tarafından paylaşılan “karakter”in bir parçasıdır. sosyal gruplar ve birçok modern sosyal bilimcinin tanımına göre, bu grupların yaşam deneyimlerinin bir ürünüdür. Bu toplumsal karakter anlayışı, sınıfların, grupların, ülkelerin ve ulusların karakteri hakkında konuşmamıza olanak sağlar. "Uyum tarzı" terimini "toplumsal karakter" teriminin eşanlamlısı olarak kullanacağım.

Bu toplumların üyelerinin uygunluk yönteminin özelliklerine ve bunlardaki nüfus artış potansiyelinin derecesine bağlı olarak, D. Riesman, çeşitli toplumların sosyal karakterinin aşağıdaki tipolojisini önerdi:

1) Gelenek odaklı. Yüksek nüfus artış potansiyeline sahip bir toplum, tipik temsilcilerinde, geleneği takip etme eğilimleriyle uyum sağlanan bir sosyal karakter geliştirir. Bu, sanayi öncesi bir toplumdur. tarım, avcılık, balıkçılık ve madencilik. Bu toplum muhafazakar bir türe karşılık gelir, temsilcileri konformisttir, geleneklere, klan ve kasttaki yerleşik davranış kalıplarına odaklanır.

2) Kendine odaklı. Geçiş nüfus artışına sahip bir toplum, tipik temsilcilerinde, yaşamın erken evrelerinde içselleştirilmiş bir hedef sistemi edinme eğilimleri nedeniyle uyum sağlanan bir sosyal karakter oluşturur. Toplumun yaşamı endüstriyel üretimle bağlantılıdır. Güçlü, amaçlı, girişimci, yeniliğe ve değişime yatkın "içe dönük" bir kişilik bu şekilde yaratılır.

3) Diğer odaklı. Gerileyen bir toplum, tipik üyelerinde, başkalarının beklentilerine ve tercihlerine açık olma eğilimleri yoluyla elde edilen bir sosyal karakter geliştirir. Toplum ticaret, iletişim ve hizmetlerle yaşar. Güçlü bir bağımsız "ben"in olmadığı, "süper ego" şöyle dursun; "dışa dönük bir kişilik" oluşur; standartlaştırılmış ve kişisel olmayan bir figür, bir manipülasyon nesnesi ve yabancılaşmanın sonucudur. Bu türden bir kişinin gerçekten insani tezahürlere yönelik bir arzusu vardır, ancak tüm dış etki sistemi onun bunu yapmasını engeller.

D. Riesman, adı geçen tüm karakter türlerinin modern toplumda bir arada var olduğuna inanıyordu, ancak her birinin göreceli ağırlığı ve etkisi farklı, ekonomik, sosyal ve demografik faktörlere bağlı. Toplumsal karakterleri bürokrasiye ve tüketim toplumuna yönelik liberal eleştiri perspektifinden inceliyor; hayatın farklı alanlarıyla ilgili - iş, oyun, eğitim, boş zaman, din, güç, özgürlük vb.

Anomi teorisini (kültürel hedefler ile bunlara ulaşmanın kurumsal araçları arasındaki uyumsuzluk durumu) analiz eden Robert Merton, yapısal işlevselcilik açısından bireyin davranışını bir bütün olarak değil, ayrı bir alandaki davranışını değerlendirir. : ekonomi, politika, aile vb.

Dolayısıyla yarattığı kişilik tipolojisi şu anlama gelmektedir: sosyal yapı toplum ve sosyokültürel etkileri yakalar:

1) “Konformist” hem kültürel hedefleri hem de toplumda onaylanmış kurumsal araçları kabul eder ve toplumun sadık bir üyesidir;

2) “yenilikçi” kültürel hedeflere kurumsal olmayan yollarla ulaşmaya çalışır;

3) "ritüelci" mutlaklaştırdığı kurumsal araçları kabul eder, ancak bu araçların yardımıyla ulaşmaya çalışması gereken hedefleri görmezden gelir veya unutur;

4) “yalıtılmış tip” hem kültürel, geleneksel hedeflerden hem de bu hedeflere ulaşmak için gerekli olan kurumsal araçlardan ayrılır;

5) “isyancı” hem araçlar hem de kültürel hedefler konusunda kararsızdır.

Temel kişiliğin - belirli bir tarihsel dönemin toplumsal karakterinin - en çarpıcı örneği, Frankfurt Sosyoloji Okulu teorisyenleri tarafından geliştirilen otoriter kişilik teorisidir. Özel, otoriter tipte bir toplumsal karakter sorunu ilk kez E. Fromm tarafından gündeme getirildi, ancak bu konu T. Adorno, M. Horkheimer ve Frankfurt Okulu'nun diğer temsilcilerinin çalışmalarında daha da geliştirildi.

“Otoriter Kişilik” adlı çalışmada bu sorunun psikolojik yönleri kapsamlı bir incelemeye tabi tutulmuş; Araştırmanın amacı "modern insanın kişiliğinin, onu ırksal ve dini gruplara karşı düşmanlıkla tepki vermeye yatkın hale getiren unsurlarını" belirlemekti. Çalışma, ırksal ve etnik önyargılar ile Horkheimer'ın ifadesiyle 20. yüzyılda ortaya çıkan "yeni antropolojik tip" olan otoriter kişilik tipini oluşturan belirli köklü kişilik özellikleri arasında güçlü bir ilişki olduğunu ortaya koydu.

1) gelenekçilik - biçimlenmemiş değerler nedeniyle ortalama bir insanın geleneklerini takip etmek;

4) iç algı, artan hassasiyet, yumuşak kalplilik, duygusallıktır; bunların yokluğu, yumuşak kalpliliğe, fantezilere vb. karşı hoşgörüsüzlükle kendini gösterir. Bu, dar bir bilinç çerçevesinin sonucudur. Kişi kendi duygu ve düşüncelerinden, zaten zayıf olan değerlerin “yırtılmasından” korkar. Bunun tersi olan özellik ise, intrasepsiyon karşıtıdır;

5) batıl inanç ve stereotipleştirme - sorumluluğu dış güçlere kaydırma ve katı kategorilerde düşünme eğilimi;

6) “güç” ve “güç” - zayıflığın kanıtlayıcı güçle telafisi;

7) yıkıcılık ve alaycılık - yapıcı çözümlere inanmama, ideallere olan inanç eksikliğiyle ifade edilen bilinçli saldırganlık;

8) cinsiyet konusunda aşırı hoşgörüsüzlük ve bağnazlık;

9) yansıtma - baskın savunma mekanizması olarak.

Ek özellikler: Suçu kabul edememe, düşünme isteği kişilerarası ilişkiler dostluk ve sevgiden ziyade güç ve statü açısından sadomazoşizm.

Rus bilim adamı Boris Sergeevich Bratus, Rusça ve İngilizce psikolojik kişilik tiplerine ilişkin kendi tipolojik modelini yarattı. Sovyet kültürleri. “Kendisiyle ve başka bir kişiyle olan baskın ilişki biçimine dayanarak, kişilik yapısında birkaç temel düzey belirlendi.

İlk düzey benmerkezcidir. Yalnızca kişinin kendi rahatlığı, yararı ve prestiji için birincil arzusu tarafından belirlenir.

Niteliksel olarak farklı olan bir sonraki düzey grup merkezlidir. Bu seviyeye yönelen kişinin kendisini bir grupla özdeşleştirmesi ve diğer insanlara karşı tutumu, bu kişilerin kendi grubuna dahil olup olmamasına yakından bağlıdır.

Bir sonraki aşamayı prososyal veya hümanist olarak adlandıracağız. Bu seviyeye ulaşan bir kişinin bir başkasına karşı tutumu artık yalnızca belirli bir gruba ait olup olmamasına bağlı değildir. Her insanın, hatta benim grubuma dahil olmayan dar görüşlü bir kişinin bile, haklar, özgürlükler ve sorumluluklar açısından kendine değer verdiği ve eşitliğe sahip olduğu varsayılır.

Ancak bu yüksek adımın üzerinde bir basamak daha var. Manevi veya eskatolojik olarak adlandırılabilir. Bu aşamada kişi, kendisini ve diğerlerini sonlu ve ölümlü varlıklar olarak değil, manevi dünyayla bağlantılı, benzer, ilişkili özel türden varlıklar olarak anlamaya ve bakmaya başlar. Dünya hayatının sona ermesiyle hayatı sona ermeyen yaratıklar olarak. Başka bir deyişle bu, kararların alındığı düzeydir. öznel ilişkilerİnsanın Tanrı ile iletişim kurması için kişisel bir formül oluşturulmuştur.”

B.S. Bratus, dört seviyenin de şu ya da bu şekilde mevcut olduğuna, her birinde bir arada var olduğuna ve bazı anlarda, en azından bir bölümde, bir seviyenin durumsal olarak kazandığına, diğerlerinde ise diğerinin kazandığına inanıyor. Ancak belirli bir kişi için tipik olan belirli bir profilden, tipik bir özlemden bahsetmek oldukça mümkündür.

Bu nedenle, “toplumsal karakter” kavramının ve işlevlerinin tanımlanmasında çeşitli bilimsel yaklaşımların yanı sıra, bilinen sosyal karakter tipolojilerini sosyolojik ve sosyo-psikolojik çerçevede inceledik. Bu kavramlara ve tanımlara dayanarak, bir kişinin sosyal karakterinin aşağıdaki genel tanımını tanımlayabiliriz - bu, belirli bir kültürün temsilcilerinin çoğunluğunun karakteristik özelliği olan, bir kültürün temel değerlerini yansıtan karakter yapısının özüdür. Bireyin sosyal davranışını açıklayan nispeten istikrarlı, derin, bilinçsiz karakterolojik özellikleri içeren belirli bir kültürel model doğrultusunda belirli bir kültür modeli doğrultusunda sürekli baskı uygulamak. Ancak sosyal karakter, onu oluşturan toplumla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğundan, modern toplumu tanımlayan kavramların, özellikle de sanayi sonrası ve bilgi toplumu kavramlarının yakından incelenmesi gereklidir.

Thanatophilia (Yunanca "thanatos" - ölümden), E. Fromm tarafından kişiliğin kendine zarar veren davranışa yönelimini, kelimenin tam anlamıyla bilinçaltı ölüm arzusunu belirtmek için tanıtılan bir terimdir.

Belirli bir kişinin karakter özelliklerini inceleyerek kişiliği hangi niteliklerin karakterize ettiğini belirlemek mümkündür. Onların tezahürü, insanların bireysel deneyiminin, bilgisinin, yeteneklerinin ve yeteneklerinin etkisine dayanmaktadır. Liste biyolojik özellikler Bir kişinin doğuştan gelen özelliklerini içerir. Diğer kişilik nitelikleri yaşam aktivitesinin bir sonucu olarak kazanılır:

• sosyallik

İnsanların bireysel, biyolojik özelliklerine indirgenemezlik, sosyo-kültürel içeriğe doygunluk demektir.

• benzersizlik

Bir bireyin iç dünyasının benzersizliği ve özgünlüğü, bağımsızlığı ve şu veya bu sosyal veya psikolojik türe atfedilmemesi.

• Aşkınlık

Kişinin “sınırlarını” aşma isteği, bir varoluş biçimi olarak sürekli kendini geliştirme, gelişme olasılığına olan inanç ve hedefine giden yolda dış ve iç engellerin üstesinden gelme ve bunun sonucunda da eksiklik, tutarsızlık ve sorunlu doğa.

• Bütünlük ve öznellik

Herhangi bir yaşam durumunda iç birlik ve kimlik (kendisiyle eşitlik).

• Etkinlik ve öznellik

Kendini ve varoluş koşullarını değiştirme yeteneği, çevre koşullarından bağımsızlık, kendi faaliyetinin kaynağı olma yeteneği, eylemlerin nedeni ve işlenen eylemlerin sorumluluğunun tanınması.

• Ahlaki

Dış dünyayla etkileşimin temeli, diğer insanlara hedeflere ulaşmanın bir aracı olarak değil, en yüksek değer, kişininkine eşit davranma isteğidir.

Niteliklerin listesi

Kişilik yapısı mizaç, istemli nitelikler, yetenekler, karakter, duygular, sosyal tutumlar ve motivasyonu içerir. Ve ayrıca aşağıdaki nitelikler ayrı ayrı:

• Bağımsızlık;
• Entelektüel kendini geliştirme;
• İletişim becerileri;
• Nezaket;
• Sıkı çalışma;
• Dürüstlük;
• Kararlılık;
• Sorumluluk;
• Saygı;
• Güven;
• Disiplin;
• İnsanlık;
• Merhamet;
• Merak;
• Objektiflik.

Bir kişinin kişisel nitelikleri, iç algı ve dış tezahürlerden oluşur. Dış görünüm, göstergelerin bir listesini içerir:

• doğuştan gelen veya edinilen sanat;
• çekici görünüm ve stil duygusu;
• konuşmanın yeteneği ve net telaffuzu;
• konusunda yetkin ve sofistike bir yaklaşım.

Bir kişinin temel nitelikleri (iç dünyası) bir takım özelliklere göre sınıflandırılabilir:

• durumun kapsamlı bir değerlendirmesi ve çelişkili bilgi algılarının bulunmaması;
• insanlara karşı doğuştan gelen bir sevgi;
• açık fikirli düşünme;
• olumlu algı biçimi;
• bilge yargı.

Bu göstergelerin düzeyi, incelenen kişinin bireysel özelliklerini belirler.

Bireysel niteliklerin yapısı

Bir kişinin kişiliğinin kalitesini daha doğru bir şekilde belirlemek için biyolojik yapısını vurgulamak gerekir. 4 seviyeden oluşur:

1. Genetik yatkınlığın (sinir sistemi) özelliklerini içeren mizaç.
2. Bir kişinin kişisel niteliklerini belirlemeye olanak tanıyan benzersiz zihinsel süreçlerin derecesi. Bireysel algı düzeyi, hayal gücü, istemli işaretlerin tezahürü, duygular ve dikkat sonucu etkiler.
3. Bilgi, yetenek, yetenek ve alışkanlıklarla karakterize edilen insanların deneyimleri.
4. Konunun dış çevreye karşı tutumu da dahil olmak üzere sosyal yönelim göstergeleri. Kişisel niteliklerin gelişimi, davranış - ilgi alanları ve görüşler, inançlar ve tutumlar (önceki deneyimlere dayanan bilinç durumu, düzenleyici tutum ve), ahlaki normlar - yol gösterici ve düzenleyici bir faktör olarak hareket eder.

İnsanların mizaçlarını karakterize eden özellikleri

İnsanın doğuştan gelen nitelikleri onu sosyal bir varlık olarak şekillendirir. Davranış faktörleri, aktivite türü ve sosyal çevre dikkate alınır. Kategori 4 kavrama ayrılmıştır: iyimser, melankolik, kolerik ve flegmatik.

• Sanguine - yeni ortama kolayca uyum sağlar ve engellerin üstesinden gelir. Sosyallik, duyarlılık, açıklık, neşelilik ve liderlik temel kişilik özellikleridir.
• Melankolik: Zayıf ve hareketsiz. Güçlü uyaranların etkisi altında, herhangi bir aktiviteye karşı pasif bir tutumla kendini gösteren davranışsal bozukluklar meydana gelir. İçe dönüklük, karamsarlık, kaygı, akıl yürütme ve alınganlık - karakteristik özellikler melankolik.
• Kolerikler güçlü, dengesiz, enerjik kişilik özellikleridir. Çabuk sinirlenirler ve dizginlenmezler. Alınganlık, dürtüsellik, duygusallık ve istikrarsızlık, huzursuz bir mizacın açık göstergeleridir.
• Balgamlı kişi dengeli, hareketsiz ve yavaş bir kişidir, değişmeye eğilimli değildir. Kişisel göstergeler, olumsuz faktörlerin kolayca üstesinden nasıl gelinebileceğini gösterir. Güvenilirlik, iyi niyet, barışçıllık ve basiret - ayırt edici özellikler sakin insanlar.

Bireysel karakter özellikleri

Karakter, bireyin kendini gösteren bir dizi özelliğidir. farklı türler faaliyetler, iletişim ve insanlarla ilişkiler. Kişisel niteliklerin gelişimi, yaşam süreçlerinin ve insanların faaliyet türlerinin arka planına göre oluşur. İnsanların karakterini daha doğru bir şekilde değerlendirmek için, belirli durumlardaki davranışsal faktörler ayrıntılı olarak incelenmelidir.

Karakter türleri:

• sikloid – ruh hali değişimleri;
• hipertimik vurgu, yüksek aktivite, görevlerin tamamlanamamasından oluşur;
• astenik – kaprisli ve depresif kişisel nitelikler;
• hassas – çekingen kişilik;
• histerik - liderlik ve gösterişin nedenleri;
• distimik – güncel olayların olumsuz tarafına odaklanmış.

İnsanların bireysel yetenekleri

Bir kişinin bireysel psikolojik nitelikleri, belirli bir faaliyette başarıya ve mükemmelliğe ulaşılmasına katkıda bulunur. Bireyin sosyal ve tarihsel pratiği, biyolojik ve zihinsel göstergelerin etkileşimlerinin sonuçları tarafından belirlenir.

Farklı yetenek seviyeleri vardır:

1. üstün zekalılık;
2. yetenek;
3. dahi.

İnsanların kişisel nitelikleri ve yetenekleri algoritmasının gelişimi, zihinsel alanda yeni şeyler öğrenme yeteneği ile karakterize edilir. Özel özellikler, belirli bir faaliyet türünde (müzikal, sanatsal, pedagojik vb.) kendini gösterir.

İnsanların güçlü iradeli özellikleri

İç ve dış rahatsızlığın üstesinden gelmekle ilişkili davranışsal faktörlerin ayarlanması, kişisel niteliklerin belirlenmesini mümkün kılar: çaba düzeyi ve eyleme geçme planları, belirli bir yönde konsantrasyon. Will aşağıdaki özelliklerde kendini gösterir:

• - istenen sonucu elde etmek için gereken çaba düzeyi;
• azim – sorunların üstesinden gelmek için harekete geçme yeteneği;
• dayanıklılık - duyguları, düşünmeyi ve eylemleri sınırlama yeteneği.

Cesaret, öz kontrol, bağlılık güçlü iradeli insanların kişisel nitelikleridir. Basit ve karmaşık eylemler olarak sınıflandırılırlar. Basit bir durumda, eyleme yönelik teşvikler otomatik olarak uygulamaya dönüşür. Karmaşık eylemler, bir plan hazırlanması ve sonuçları dikkate alınarak gerçekleştirilir.

İnsan duyguları

İnsanların gerçek ya da hayali nesnelere yönelik ısrarlı tutumları, kültürel ve tarihsel düzeyde ortaya çıkmakta ve şekillenmektedir. Tarihsel dönemlere bağlı olarak yalnızca tezahürlerinin yolları değişir. bireysel.

Kişisel motivasyon

Eylemlerin harekete geçmesine katkıda bulunan güdüler ve teşvikler oluşur. Uyarıcı kişilik özellikleri bilinçli veya bilinçsiz olabilir.

Şu şekilde görünürler:

• başarı arzusu;
• beladan kaçınmak;
• güç kazanmak vb.

Kişilik özellikleri nasıl kendini gösterir ve nasıl tanınır?

Bir bireyin kişisel nitelikleri davranışsal faktörler analiz edilerek belirlenir:

• özgüven. Kendileriyle ilgili olarak kendilerini gösterirler: Mütevazı veya kendinden emin, kibirli ve özeleştirel, kararlı ve cesur, yüksek düzeyde öz kontrole veya irade eksikliğine sahip insanlar;
• Bireyin topluma karşı tutumunun değerlendirilmesi. Konu ile toplumun temsilcileri arasında farklı derecelerde ilişkiler vardır: dürüst ve adil, girişken ve kibar, incelikli, kaba vb.;
• benzersiz bir kişilik, emek, eğitim, spor veya yaratıcı alanlardaki ilgi düzeyine göre belirlenir;
• bir kişinin toplumdaki konumunun açıklığa kavuşturulması, onun hakkındaki görüşlerle yakından bağlantılı olarak gerçekleşir;
• ders çalışırken psikolojik faktörler, özel ilgi kişisel niteliklerin gelişimini karakterize eden hafızaya, düşünmeye ve dikkatlere dikkat edilir;
• Durumların duygusal algısını gözlemlemek, bireyin sorunları çözerken veya yokluğunda verdiği tepkiyi değerlendirmemize olanak tanır;
• sorumluluk düzeyini ölçer. Ciddi bir kişiliğin temel nitelikleri şu şekilde ortaya çıkar: emek faaliyeti yaratıcı yaklaşım, girişimcilik, inisiyatif alma ve konuyu istenilen sonuca ulaştırma şeklindedir.

İnsanların bireysel özelliklerinin gözden geçirilmesi, mesleki ve sosyal alanlardaki davranışların genel bir resmini oluşturmaya yardımcı olur. “Kişilik” kavramı, sosyal çevrenin belirlediği bireysel özelliklere sahip kişidir. Bunlar kişisel özellikleri içerir: zeka, duygular ve irade.

Kişiliğin tanınmasına katkıda bulunan özelliklerin gruplandırılması:

• doğuştan gelen sosyal özelliklerinin varlığının farkında olan özneler;
• toplumun sosyal ve kültürel yaşamına katılan insanlar;
• Bir kişinin kişisel nitelikleri ve karakterinin sosyal ilişkilerde iletişim ve çalışma alanı aracılığıyla belirlenmesi kolaydır;
• Kamuoyunda benzersizliğinin ve öneminin açıkça farkında olan bireyler.

Bir kişinin kişisel ve mesleki nitelikleri, dünya görüşünün ve iç algısının oluşumunda kendini gösterir. Bir birey her zaman hayata ve onun toplumdaki önemine dair felsefi sorular sorar. Kendisini etkileyen kendi fikirleri, görüşleri ve yaşam pozisyonları vardır.

Five Plus'ta Gülnur Gataulovna'nın grubunda biyoloji ve kimya okuyorum. Memnun oldum, öğretmen konuya nasıl ilgi duyacağını ve öğrenciye nasıl bir yaklaşım bulacağını biliyor. Gereksinimlerinin özünü yeterince açıklıyor ve kapsamı gerçekçi olan ödevler veriyor (ve çoğu öğretmenin Birleşik Devlet Sınavı sırasında yaptığı gibi evde on paragraf ve sınıfta bir paragraf değil). . Birleşik Devlet Sınavı için sıkı bir şekilde çalışıyoruz ve bu çok değerli! Gülnur Gataullovna öğrettiği konularla içtenlikle ilgileniyor ve her zaman gerekli, zamanında ve konuyla ilgili bilgileri veriyor. Kesinlikle tavsiye ederim!

Camilla

Five Plus'ta matematik (Daniil Leonidovich ile) ve Rusça (Zarema Kurbanovna ile) derslerine hazırlanıyorum. Çok memnun oldum! Sınıfların kalitesi yüksek seviye Okulda bu konuda artık sadece A ve B'ler var. Deneme sınavlarını 5 olarak yazdım, OGE'yi başarıyla geçeceğime eminim. Teşekkür ederim!

Airat

Vitaly Sergeevich ile tarih ve sosyal bilgiler alanında Birleşik Devlet Sınavına hazırlanıyordum. Kendisi, işiyle ilgili olarak son derece sorumlu bir öğretmendir. Dakik, kibar ve konuşmak hoş. Adamın işi için yaşadığı açıktır. Ergen psikolojisi konusunda oldukça bilgilidir ve net bir eğitim yöntemine sahiptir. Çalışmanız için "Five Plus"a teşekkür ederiz!

Leysan

Rusça Birleşik Devlet Sınavını 92 puanla, matematiği 83, sosyal bilgiler 85 ile geçtim, bence bu mükemmel bir sonuç, üniversiteye bütçeyle girdim! Teşekkürler "Beş Artı"! Öğretmenleriniz onlarla birlikte gerçek profesyonellerdir yüksek sonuç garanti, sana döndüğüme çok sevindim!

Dimitri

David Borisovich harika bir öğretmen! Onun grubunda matematik alanında Birleşik Devlet Sınavına uzmanlık düzeyinde hazırlandım ve 85 puanla geçtim! Her ne kadar yılın başında bilgim pek iyi olmasa da. David Borisovich konusunu biliyor, Birleşik Devlet Sınavının gerekliliklerini biliyor, kendisi de sınav kağıtlarını kontrol etme komisyonunda yer alıyor. Onun grubuna girebildiğim için çok mutluyum. Bu fırsat için Five Plus'a teşekkürler!

Menekşe

"A+" mükemmel bir sınava hazırlık merkezidir. Profesyoneller burada çalışıyor, rahat bir atmosfer, güler yüzlü personel. Valentina Viktorovna ile İngilizce ve sosyal bilgiler okudum, her iki dersi de iyi bir puanla geçtim, sonuçtan memnunum, teşekkürler!

Olesya

“Artı ile Beş” merkezinde aynı anda iki konuyu çalıştım: Artem Maratovich ile matematik ve Elvira Ravilyevna ile edebiyat. Dersleri, net metodolojiyi, erişilebilir formu gerçekten beğendim, rahat ortam. Sonuçtan çok memnunum: matematik - 88 puan, edebiyat - 83! Teşekkür ederim! Eğitim merkezinizi herkese tavsiye edeceğim!

Artem

Öğretmenleri seçerken, iyi öğretmenler, uygun ders programı, ücretsiz deneme sınavlarının varlığı ve ailemin yüksek kalite için uygun fiyatları beni Five Plus merkezine çekti. Sonuçta tüm ailemiz çok memnun oldu. Aynı anda üç konuyu çalıştım: matematik, sosyal bilgiler, İngilizce. Artık KFU'da bütçe bazında öğrenciyim ve iyi hazırlık sayesinde Birleşik Devlet Sınavını yüksek puanlarla geçtim. Teşekkür ederim!

Dima

Sosyal bilgiler öğretmenini çok dikkatli seçtim; sınavı maksimum puanla geçmek istedim. "A+" bu konuda bana yardımcı oldu, Vitaly Sergeevich'in grubunda çalıştım, dersler süperdi, her şey açıktı, her şey açıktı, aynı zamanda eğlenceli ve rahattı. Vitaly Sergeevich materyali kendi başına unutulmaz olacak şekilde sundu. Hazırlıktan çok memnunum!

Toplum, sosyal karakterin oluşumunu etkiler. Fromm'un toplumsal karakter doktrini, Fromm'un radikal hümanist psikanalizinin özüdür. Sosyal karakter bireyin yapısının çekirdeğini oluşturur. (Hatırlatayım: Freud'a göre kişilik yapısı: Süperego - Ben - O; Davranışın temeli, belirleyici unsurudur).

Fromm çeşitli sosyal karakter türlerini türetmiştir:

1. Alıcı (pasif, mazoşist)– insanlar sorunlarını çözmek için başkalarının yardımına güvenirler, bu nedenle bir şeyler ters giderse başkalarını suçlarlar; yetkililere bağlı; kendi eylemlerinin sorumluluğunu üstlenmeyin; sorumluluklarını başkalarına kaydırırlar.

2. İstismarcı (sadist)- kişi, şu ilkeye dayanarak, başkalarından istediğini zorla veya kurnazlıkla elde etmeye çalışır: Başkalarını da benim yaşadığım ilkelere göre yaşamaya zorlayacağım. Sosyaldir, insanları hızla kendisi için çalıştırır, ihtiyacı olduğunda yardım isteyebilir (onu reddedemezler), ancak başkalarının ona yardım ettiğini hızla unutur.

3. İstifçilik (kazanıcı, yıkıcı)- hayatını evde iyice organize eder - gerekli ve gereksiz şeylerin deposu, yönelimi edinimseldir, yani eve mümkün olduğunca çok şey getirmek ve başkalarına mümkün olduğunca az vermek, sadece maddi nesneler değil, aynı zamanda Aşk. Oryantasyon - sahiplik.

4. Pazar (konformist)– pazar yönelimi. O prensiple yaşıyor - bunun için bana ne olacak, bunun bedelini nasıl ödeyeceksin. Böyle bir karaktere sahip bir kişi, kişilik pazarında geçerli olan tüm koşullar altında kendisine olan talebi sürdürmeye çalışır. Bu karakteri piyasa şekillendiriyor. İnsan aynı zamanda değişim değeri olarak da kabul edilir. Bu çok uyumlu bir kişiliktir, ancak sosyal uyum Normal insanlar bunun bedelini bireysellikleriyle ödüyorlar. Piyasa tipi gerçek anlamda sevemez ya da nefret edemez, ne kendine ne de başkalarına karşı derin bir şefkat hissetmez, ne kendine ne de başkalarına değer vermez. Piyasa karakteri, modern Avrupa toplumunda baskın karakterdir.

5. Algılayıcı- sizden daha çok sevinecek ve daha çok gülecek nazik ve sempatik insanlar. Başkalarının hayatını yaşıyorlar.

6. Nekrofil- en yüksek derecede yıkıcılar. Çevrelerindeki her şey trajiktir. Daha çok fantezilerin, dini ve ezoterik teorilerin dünyasında yaşıyorlar.

1-6 – verimsiz, yıkıcı.

7. Sosyal (sosyofilik)– kendi iç çelişkisini çözmek için sevgiyi seçer; insanlara ve insanlığa olan ölçülemez sevgi. Bu tür karakter en yapıcı, yaratıcı ve uyumludur (Bkz. E. Fromm, “Aşk Sanatı”). (Ebeveyn sevgisi, kardeş sevgisi, anne sevgisi, erotik sevgi, kendini sevme, Tanrı sevgisi).

Şu ya da bu karakterin oluşumunun nedeni toplumda bulunur.

Sosyal karakter iki işlevi yerine getirir:

1. bireye ilişkin olarak - eylemlerini ve enerjisini, belirli bir toplumun pratik ihtiyaçlarına uygun olarak işleyişi uğruna yönlendirir ve ona faaliyetlerinden psikolojik tatmin sağlar;

2. toplumla ilgili olarak - sosyal koşullara uyum sağlayan kişi, kendisini tam olarak davranması gerektiği gibi davranmaya teşvik eden karakter özelliklerini kendi içinde geliştirir. Toplumu istikrara kavuşturma işlevi.

Sosyal karakter, takip edilmesi gereken bir dizi sosyokültürel tutum (yönelim) ve normdur, ancak yine de kişinin davranışını belirler. Sosyal karakter, bireysel karakterden farklıdır; çünkü sosyal karakter, aynı kültürün üyelerinin belirli bir çoğunluğu tarafından paylaşılan belirli bir tiptir; bireysel karakter aynı kültüre sahip insanlar arasında farklılık gösterir.

İnsan karakteri, bir hayvanın içgüdüsel aygıtının bir benzeridir. Aynı zamanda kişinin davranışını ve dış dünyaya karşı tutumunu da belirler.

Hayvanın içgüdüsel programından temel farkı, sosyal karakterin toplum tarafından oluşturulması ve kişiliğin psikolojik temelini oluşturması, yani temel sosyokültürel ihtiyaçlardan kaynaklanmasıdır. Bu ihtiyaçlar insan ruhunun derinliklerinde yer alır ve her zaman onun tarafından gerçekleştirilmez.

Modern Batı toplumunda yaşayan tüm insanlar birdenbire hasta bir toplumda yaşadıklarını, gerçek anlamda kendini gerçekleştirme özgürlüğüne sahip olmadıklarını, istedikleri gibi davranamayacaklarını ve hayatlarının anlamsız olduğunu düşünselerdi, o zaman onlar için zor olurdu. Belirli bir toplumda doğru şekilde yaşamak, işlev görmek.

Bu nedenle toplum, kişinin toplumdaki konumunu fark etmesine izin vermez. Belirli bir topluma faydalı olan bir tür sosyal karakter oluşturur. Ve kişinin kendisi de toplumun görevlerini - işleyişini ve istikrarını - mutlu bir şekilde yerine getirir.

Baş rolü yapı yani toplum oynuyor: “Sosyo-ekonomik yapı, karakter tipini öyle şekillendiriyor ki, üyeleri yapması gerekeni yapmak isterken, gereklere uygun davranmanın tatminini yaşıyor. kültürden.”

Bireysel özellikler ve karakter niteliklerinin yanı sıra, vurgulayabiliriz Bireyi sosyal çevreye uyarlamanın genel yolu, insan karakterinin sosyal tipidir.. Karakter tipini belirlerken, bireysel insanların karakterlerinde neyin temel ve benzer olduğunu, yaşamlarının genel tarzını belirleyen şeyleri vurguluyoruz.

Bu temelde aşağıdaki karakter türlerini ayırt ediyoruz.

Harmonik integral tip ilişkilerin istikrarı ve aynı zamanda çevreye yüksek uyum sağlama yeteneği ile karakterize edilir. çevre. Bu tür karaktere sahip bir kişinin içsel çatışmaları yoktur; arzuları yaptıklarıyla örtüşür. Girişken, iradeli, ilkeli bir kişidir. Uyumlu bir bütünlük karakterine sahip insanlar, yaşamın tüm zor koşullarında kendi değer sistemlerini korurlar. Bu, idealleri ve ilkeleri için güçlü iradeli bir savaşçı türüdür. Fırsatçılık değil, gerçekliği ideallerine göre değiştirmek - bu insanların uyum sağlama şekli budur.

Tip dahili olarak çelişkilidir, ancak harici olarak çevreyle uyumlu bir şekilde tutarlıdırÇevrenin gereklerine uygun olarak büyük bir gerilimle gerçekleştirilen, iç motivasyonlar ile dış davranışlar arasındaki tutarsızlıkla karakterize edilir.

Bu tür bir karaktere sahip bir kişi dürtüsel eylemlere eğilimlidir, ancak bunlar sürekli olarak istemli çabalarla kısıtlanır. İlişkileri sistemi istikrarlıdır ancak iletişimsel özellikleri yeterince gelişmemiştir.

Bu tür insanlar, değer yönelimlerini gerçekliğin koşullarıyla ilişkilendiren karmaşık bir sisteme sahiptir. Bu insanlar, iç taktiksel ayarlamalar yaparak, psikolojik savunma yaparak, kendi değer sistemlerine uymayan güncel olayları değersizleştirerek, bireyin temel değerlerini koruyarak, ancak aktif olarak dış koşulları değiştirmeye çalışmayarak dış dünyayla uyumsuzluğun üstesinden gelirler. Bu, günlük mücadeleden kopmuş bir tür bilge tefekkürcüdür.

Azaltılmış adaptasyona sahip çatışma türü duygusal dürtüler ve sosyal sorumluluklar arasındaki çatışma, dürtüsellik, olumsuz duyguların baskınlığı, az gelişmiş iletişimsel özellikler ve yetersiz öz farkındalık yapısı ile karakterize edilir. Bu tür insanların dünyayla bireysel bağlantıları herhangi bir genel davranış sistemine dahil değildir. Bu tür insanların yaşamı basitleştirilmiş bir şemayı takip eder: Kendi düşüncelerine göre değişen ihtiyaçları, fazla çaba harcamadan hemen karşılanmalıdır.

Bu tür bireylerin ruhu çok fazla deneyim yüküne sahip değildir; gelecekle ilgili kaygıları yoktur. Varoluş mücadelesinde sertleşmezler. Çocuklukta, kural olarak aşırı korumaya maruz kalmışlar ve etraflarındaki insanların aşırı bakımıyla çevrelenmişlerdir. Olgunlaşmamışlık ve hayatın zorluklarının üstesinden gelememe ile karakterize edilirler. Yaşamlarının temel mekanizması haz elde etmektir (hazcılık). Bu tür insanlar tüm zor durumları akut çatışma olarak algılarlar ve bilinçsiz psikolojik sahte savunmaya başvururlar - gerçekliğin çarpık bir yansıması (kaprisler, inatçılık, rüyalar dünyasına çekilme ve sonuçsuz rüyalar).

Değişken türü pozisyonların istikrarsızlığı, ilkesizlik, düşük düzeyde kişisel gelişim ve istikrarlı bir genel davranış biçiminin bulunmaması sonucu çevreye dış uyumu gösterir.

Karakter eksikliği ve sürekli fırsatçılık, davranışların esnekliğinin vekilidir; bu, davranışın gerçek esnekliğiyle, temel hedeflere ulaşmak için koşulları hesaba katma yeteneğiyle, sapmadan karıştırılmamalıdır. sosyal normlar ve gereksinimler. Bu tür insanlar basitleştirilmiş bir iç dünyayla karakterize edilir; onların varoluş mücadelesi basittir. Faydacı hedeflere ulaşma konusunda hiçbir şüpheleri yoktur ve herhangi bir özel iç kısıtlamaları yoktur. Yalnızca tek bir engel türünü biliyorlar - dış. Gerçeklik onları yalnızca "teknik" nitelikteki sorularla şaşırtıyor - buna nasıl ulaşılır, nasıl başarılabilir? Daha anlık faydalar Bu, "gerçekçilerin" türüdür: gerçekçi olarak mevcut olasılıkların sınırları dahilinde ihtiyaçlarını mümkün olduğunca tam olarak karşılamaya çalışırlar. Uyum sağlamak, uyum sağlamak, iç dünyayı dış koşullara uyarlamak - bu, bu insanların uyum sağlamasının genel yoludur.

Tipolojik karakteroloji temel alınabilir lider kişilik yönelimi. Böylece, ünlü Alman filozof ve psikolog E. Spranger (1882-1963), aşağıdaki kişilik türlerini önde gelen yönelimlerine göre ayırır.

Bilim adamı

Saf haliyle, yalnızca bir tutkuyu biliyor - bir soruna, açıklamaya, bağlantılar kurmaya, teorileştirmeye yol açan bir soruya duyulan tutku. Onun deneyimleri boşandı gerçek hayat: Bilmenin imkânsızlığından dolayı umutsuzluğa kapılabilir veya tamamen teorik bir keşiften dolayı sevinebilir. Düzenli bağlantılardan oluşan tamamen ideal bir dünya yaratmak için kendisini psikolojik bir varlık olarak tüketir. Ona göre yalnızca biliş yöntemlerinin saflığı değerlidir; ne pahasına olursa olsun gerçek. Onun için dünya, varlıkların sonsuz bir üretimi ve bir bağımlılık ilişkileri sistemidir. En doğal ve saf haliyle, bu yaşam biçimi, kural olarak yaşam görevlerini özgür çıkarların bir sonucu olarak formüle eden profesyonel bilim adamlarında somutlaşmıştır. Ancak bu tür bir manevi organizasyonun ön aşamaları, mesleki bağlılığa bakılmaksızın bulunur ve belki de türün yapısal özellikleri, genellikle çok karmaşık doğalara sahip olan büyük bilim adamlarına göre çok daha açık bir şekilde onlarda görünür.

Ekonomik adam

Bu mutlaka üretimle ilişkili bir kişi değildir. En önemli şey, kişiliğin çeşitli alanlarını ve varlığının doğasını belirleyen ana güdünün, fayda güdüsü olmasıdır.

Genel anlamda ekonomik insan, her bakımdan yaşam bağlantıları faydayı ilk sıraya koyar. Onun için her şey yaşamı sürdürmenin, varoluş mücadelesinin ve en iyi cihaz hayatının. Sırf bundan maksimum faydayı elde etmek için malzemeden, emekten ve zamandan tasarruf sağlar. Teknoloji alanının tamamı ekonomi kavramıyla bağlantılı olduğundan ona pratik bir insan demek daha doğru olur. Eylemlerinin anlamı, faaliyetin kendisinde değil, yararlı etkisindedir.

Estetik adam

Tamamen estetik davranış şehvetle karakterize edilmez. Dünyayla doğrudan temas her zaman acı vericidir ve varoluş mücadelesiyle ilişkilendirilir. Ama acının sevinç kadar tatlı, acının da sevinç kadar manevi olduğu ikinci bir dünya var: Bu, fantezi dünyası. Kendilerini, gerçekliği algıladıkları bu tür fantezilerle kuşatan insanların olduğunu biliyoruz.

Estetik tip denince maddi eser yaratan sanatçılardan çok, estetik tipin iç yapısına sahip, kendi kendini yaratan insanları kastediyoruz.

Sosyal kişi

Başkası uğruna bu fedakarlık ihtiyacının önde gelen bir yaşam ihtiyacı haline gelmesiyle sosyal olarak adlandırılan özel bir yaşam formu ortaya çıkar.

En yüksek tezahüründe sosyal yönelim sevgidir. Tüm yaşam için temel bir duygu olabilir. Ancak aynı zamanda ayrı bir nesneye veya nesneler çemberine de yönlendirilebilir ve aynı zamanda tüm bireysel varoluşu belirleyen öncü ihtiyaç karakterini kaybetmez. Birey değerlerin merkezi olarak sevginin nesnesi haline gelir. Başka bir insanı, gerçeğin, güzelliğin ya da kutsallığın değeri onda keşfedildiği için sevebilirsiniz. Böyle bir sevgiye benzer olarak, zaten bildiğimiz yaşam değerlerini elde etmeye yönelik tutkulu bir arzu da vardır. Ancak sevginin özü daha da derindir: kendi içinde bir şey olarak kalır, bu yaşamın içerdiği değerler uğruna başka bir hayata yönelir. Nihayetinde formülasyona meydan okuyan şeyin kavramsal olarak tanımlanması, sevginin başka bir kişide - bir, birkaç veya daha fazla - belirli değerlerin potansiyel taşıyıcılarını keşfettiğini ve kendi hayatının anlamını bu insanlara bağlılıkta bulduğunu söyleyebiliriz.

Siyasi adam

Bir kişi için gücün kendi başına ana şey haline geldiği özel bir durum.

Burada dünya görüşünün bütünlüğüne sahibiz: kendini onaylama, başarıya ulaşma, yaşam gücü, varlığın enerjisi.

Siyasi bir kişi yüksek bir sosyal statü için çabalar ve ancak o zaman bir lider olarak zafer ışınları altında kendini yerinde hisseder.

Dindar adam

Bu, manevi yapısı sürekli ve tamamen din tarafından öne sürülen yaşamın en yüksek anlamına ulaşmayı amaçlayan bir yapıdır.

Dindar insanların davranışlarına fedakar bir yönelim hakimdir. Varlıklarının en yüksek anlamını insanlara asil, ücretsiz hizmette - yaralılara, yaralılara, sakatlara, güçsüzlere, aşağılanmış ve yalnızlara yardım etmede görüyorlar. Bu tür insanların davranışları sosyal sorumluluk normunu önemli ölçüde aşmaktadır.

Dini dogmalar, dindar bir kişinin süper bilinç alanına sıkı bir şekilde yerleşmiştir ve karmaşık bir sezgisel mekanizma - inanç mekanizması - tarafından kapsanmaktadır. Dindar bir kişinin davranışı değişir - ruhunda iyilik ve insana duyulan sevgi fikirleri hakim olmaya başlar. Günahsızlık arzusuyla karakterize edilir ve olası suçlu davranışı, derin tövbe ve iyi işler yoluyla suçluluğun kefareti yoluyla yeniden düzenlenir.

Dünyanın tüm ana dini itirafları, maneviyatı, ahlakı, insan varlığının en yüksek ideallerini onaylar, kişiyi dünyevi yolda haysiyetle yürümeye harekete geçirir ve insanlar arasında insan yaşamının sarsılmaz yasalarını varsayar.