Kızılderililerden kafa derisini çıkarmak. Düşmanları soymak. Sıradaki ne

Kuzey Amerika kıtasının çeşitli bölgelerinde kafa derisi yüzen düşmanlar, beyazların gelişinden önce bile Kızılderililer arasında yaygınlaştı. Ancak bu gelenek birçok yazarın yazdığı kadar yaygın değildi. Aksine, araştırmalar bunun yalnızca güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Muskogee kabilelerinin ve Amerika Birleşik Devletleri'nin doğusundaki Iroquois halklarının ve St. Lawrence Nehri'nin alt kısımlarının yanı sıra yakın komşularının askeri ritüelinin bir parçası olduğunu gösteriyor. . Rene de Lodeniere'nin 1564'te Florida'ya yaptığı Fransız seferine eşlik eden sanatçı Jacques Le Moines, Florida yerlilerinin gelenekleri hakkında şunları yazdı: “Savaşlarda, düşmüş bir savaşçı özel olarak belirlenmiş kişiler tarafından anında sürüklenir. herhangi bir çelik bıçaktan daha.Onlarla kafa derisini bir daire içinde kemiğe kadar kestiler ve sonra kopardılar (saçla birlikte. - Yazar) ... Bunu yaptıktan sonra, yerde bir delik açıp ateş yakarlar. ... ateşin üzerinde, parşömen gibi olana kadar kafa derilerini kuruturlar ... Savaştan sonra ... mızraklarının uçlarına kemik ve kafa derisi asarlar ve onları zaferle eve taşırlar ... Savaştan döndüklerinde, Kızılderililer bunun için özel olarak belirlenmiş bir yerde toplanırlar. Yetki) Düşmüş düşmanların ayakları, elleri ve kafa derileri ve büyük bir ciddiyetle onları yüksek direklere bağlar. " New England'daki, Atlantik Kıyısının çoğu, Plains, Pasifik Kıyısı, Kanada Kuzeybatısı, Arktik Bölgesi ve Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyindeki kırmızı tenli savaşçılar, erken tarihsel dönemde hiçbir zaman düşmanları yüzdürme alıştırması yapmadılar. O zamanlar neredeyse Amerika genelinde, ana kupa düşmanın başıydı.

Saç derisi alma, yalnızca Kuzey Amerika Kızılderililerinin bir icadı değildi. Herodot, MÖ 5. yy'da İskitlerin, bunun için çok keskin hançerler kullanarak, düşmüş düşmanların derilerini başlarından çıkardıklarını yazmıştır. İki kuşak sonra, Ksenophon notlarında, halkının birçoğunun Akdeniz yolunda öldürüldükten sonra saçlarının başlarından alındığını kaydetti. İskitler arasında bu geleneğin varlığından söz edilmesi, İskit höyüklerinde, kafa derisini yüzdükten sonra kalan, taç çevresinde karakteristik çizikler bulunan üç kafatasının yanı sıra, bir savaşçının mumyasının kafa derisinden çıkarılmış bir savaşçı mumyasını keşfeden Rus arkeologların bulgularıyla doğrulanır. kafa. Bizans tarihçisi Procopius, kurbanlarının yabancı paralı askerler tarafından yüzdürülmesi hakkında yazdı. Makkabi kitaplarında, Suriye hükümdarı Büyük Antiochus'un Yahudilere karşı yaptığı mezalim ve mezalim anlatılırken, "kafanın derisi yırtıldı" denilir. İspanyollar Karayipler, Guatemala ve Kuzey Meksika'daki düşmanlarını yüzdürme geleneğini kutladılar. Ayrıca, Güney Amerika'daki Gran Chaco bölgesinin yerlileri tarafından biliniyordu.

Beyaz bir kereden fazla Kızılderilileri solgun yüzlü rakiplerinin kafa derisini yüzmeye teşvik etti. Yani, içinde

Düşmanları yüzdürme geleneğini Hint kültürüne kimin ve ne zaman soktuğunu neredeyse hiç bilemeyeceğiz. 16. yüzyılda Jacques Cartier, St. Lawrence Nehri üzerinde ünlü lider Donnacon ile tanışmış ve ona Kızılderililerin bunu neden yaptığını sormuş, kızılderili, halkının bunu düşmanları yaptığı için yaptığını söylemiş.

Bir düşmanın kafa derisini yüzdürmenin, ölen kişinin ruhuna zarar vermekle ilişkili olduğu sık sık dile getirilir. Stanley Vestal'a göre, birçok Sioux, öldürülen bir düşmanın niteliklerinin katiline geçtiğine inanıyordu, bu da dolaylı olarak kafa derisi yüzdürme geleneğine atıfta bulunabilir. Richard Dodge, eski Cheyenne ve Arapach halkının, Mississippi Nehri ile Rocky Dağları arasında yaşayan tüm Kızılderililer arasında geçmişte var olan ve kafa derisinin yüzerek düşmanın ruhunu öldürdüğü bir inançtan bahsettiğini bildirdi. Ancak 1880'lerde Kaptan William Clarke bunun hakkında şunları yazdı: “Şu kabileler arasında bu gelenekle ilgili özel araştırmalar yaptım: Cheyenne, Arapah, Sioux, Comanche, Kiowe, Kiowa Apache, Wichita, Pawnee, Sauk ve Fox, Oto, Iowa, Kickapu, Utes, Blackfeet, Blood, Piegan, Arikar, Hidat, Mandan, Shoshone, Bannock, Neperce, Pen d Ouray, Kutenay, Caddo, Ponk, Shawnee, Seminole, Chippev (Ojibway), Crow, Grown Assiniboins. Hiçbirinde, bir kişinin derisini yüzdürmenin ölümden sonra ruhuna zarar vereceğine dair herhangi bir batıl inanç veya fantezi tespit edemedim."

Yazara göre, bu geleneğin kökenine dair ipucu, ana rolün düşman kabilelerin uzak topraklarına giren küçük savaşçı müfrezelerine verildiği Hint savaşını yürütme tarzında yatmaktadır. Eve döndüklerinde yanlarında düşmanın ölümünün kanıtını getireceklerdi. Düşmanın cesedinin çeşitli kısımları her zaman muzaffer danslar için kullanılmıştır - 19. yüzyılın sonuna kadar, kafa derisine ek olarak, kopmuş kafalar, kollar, bacaklar, eller ve ayaklar olarak hizmet edebilirlerdi. Ancak onlardan farklı olarak, kafa derisi bozulmadı ve yerli köye uzun bir geçiş sırasında daha kompakttı. White Earth Agency için tercüman olan Charles Buloh şunları yazdı: “Sioux ve Ojibwe arasındaki savaş ilk çıktığında, Ojibway savaşçıları arasında her birinin cesareti hakkında anlaşmazlıklar çıkmaya başladığını öğrendim, çünkü çoğu durumda gözü dönmüş korkaklar cesaretlerini ilan ettiler ve bu yüzden kahramanlıklarının kanıtı olarak düşmanların kafalarından kafa derilerinin çıkarılmasına karar verildi." Ek olarak, gelecekte uzun süre düşmana karşı zaferin kanıtı olarak hizmet edebilir, silahları, kalkanları vb. Bu fikir, Karaayaklardan birinin söylediği sözle bir ölçüde doğrulanmaktadır: "Savaşı daha şiddetli hale getirmek için kafa derisini alıyoruz ve kadınlarımız ve çocuklarımız düşmanlarının kafa derilerini gördüklerinde kalpleri sevinçle doluyor."

Klasik kafa derisi, bir veya daha fazla örgüyle örülen başın tepesinden saç olarak kabul edildi. Bir erkek çocuğa ilk saç derisi örüldüğünde yaklaşık beş yaşındaydı. Çok çeşitli saç stillerine, hatta kafalarını tıraş etmesine rağmen, Kızılderililer her zaman kafa derisi adı verilen küçük bir saç tutamını bıraktılar. Üç saç teli, tabanda yaklaşık beş santimetre çapında bir daire oluşturan bir helezona örülmüştür ve kural olarak dekore edilmiştir. Ek olarak, saç örgüsü tarafından oluşturulan dairenin etrafına saç çekildi ve kafa derisi telini vurgulamak için cilt kırmızıya boyandı. Bu numaralar sayesinde, herkes savaşçı tarafından yakalanan kafa derisinin ne kadar "doğru" olduğunu söyleyebilirdi. Beyaz çağdaşlar, özellikle Kızılderililerin kafalarını asla tamamen tıraş etmediklerini, her zaman bir cesaret işareti ve düşmana meydan okuma işlevi gören bir kafa derisi teli bıraktığını belirtti. Rakiplerine "Cesaretin varsa kafa derimi almaya çalış" der gibiydiler.

Berlandier, Comanche kafa derisi yöntemini şu şekilde tanımladı:

Cesedi karnına çevirir, saçından yakalar ve kafa derisini bir daire içinde keserler. Sonra boyuna basarlar ve kısa, keskin bir hareketle kafa derisini koparırlar. "Kızılderililer bu zanaatta ustaydılar. Cheyenneler arasında en cesur kafa derisi yüzdürme biçimi, yaşayan bir düşmanın kafa derisini yüzerken kabul edilirdi. Pawnee İzci Komutanı Luther North konuştu. Siyular, birkaç beyazın sığındığı yakındaki bir ticaret merkezine kaçmaya çalışan Pawnee kadınını kovaladı. sol eliyle saçlarından tuttu ve atından bile inmeden, sağ elinde tuttuğu bıçakla talihsiz kadının kafa derisini yüzdü, bir savaş çığlığı atarak vahşi savaşçı atını çevirdi ve koştu.

Scalping prosedürünün kendisi ölümcül değildi. 16 Temmuz 1876 tarihli Bozeman Times, Kara Tepeler'de Kızılderililer tarafından saldırıya uğrayan Herman Ganzio'nun hikayesini yayınladı. Canlı canlı yüzdü ama hayatta kaldı. Muhabire göre, başı sürekli bir yara kütlesiydi. Delos J. Sanbertson, kafa derisini güvenli bir şekilde kaybettikten bir süre sonra, Laramie'ye gitti ve kafatasındaki saçları yeniden büyütmeye çalıştı, ancak şikayet ettiği gibi, "buradaki saçların tekrar uzamasına şu ana kadar hiçbir tedavi yardımcı olmadı." Sınırda beyaz kafa derisinden kurtulanların sayısı o kadar fazlaydı ki, Nashville, Tennessee'den James Robertson, 1806'da Philadelphia Medical and Physical Journal, Notes on Scalped Head Treatment'da sayısız başarılı tedavi vakasına atıfta bulunarak yayınladı.

Kızılderili kabileleri arasında kafa derisi yüzdürme tutumu farklıydı. Örneğin, Komançiler arasında, kafa derisi fazla onur getirmedi, çünkü herkes onu zaten öldürülmüş bir düşmandan çıkarabilirdi. Bu nedenle, ikincil öneme sahipti. Ancak özellikle tehlikeli koşullar altında düşmanın derisi yüzülmüşse, ona çok değer verilirdi. Kafa derisi bir kupaydı, Zaferin Dansı için başarının kanıtıydı. Oto kabilesinin savaşçıları arasında Whitman'a göre, kafa derisi hakkı bu düşmanı öldüren savaşçıya aitti. Diğer kabilelerin çoğunda, herkes düşmüş bir düşmanın kafa derisini yüzebilir. Assiniboinler arasında, kişisel olarak öldürülen bir düşmanın kafa derisinin yüzdürülmesi çok değerliydi, ancak kafa derisinin kendisi çok az değerliydi. Crowe, kafa derisini yüzdürmeyi bahsetmeye değer bir şey olarak düşünmedi. Onlar için, o sadece düşmanın öldürüldüğünün kanıtıydı, ama hiçbir şekilde bir başarı değildi. İçlerinden birinin dediği gibi: "Yaptıklarını anlatırken kafa derisiyle övünen bir karga duymayacaksın." Birçok Feats şöyle dedi: "Kabilemin savaşçıları, savaşta Karga'dan biri ölürse, nadiren düşmanın kafa derisini alırdı." Yukarıdaki bilgiler, kafa derisinin kırmızı tenli savaşçılar için düşük değerli bir savaş ganimeti olduğuna dair oldukça ikna edici bir kanıttır. O sadece düşmana karşı bir zafer amblemiydi. Değeri hakkındaki yaygın görüş, savaşçıların savaştaki eylemlerinin sayısız beyaz çağdaş tarafından yanlış değerlendirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Euro-Amerikalının neden böyle sonuçlar çıkardığını izlemek yeterince kolaydır. Ölen veya yaralanan bir düşmanın düşmesinden sonra, birkaç kırmızı tenli atlının dörtnala ona doğru koştuğunu gördü. Etrafına toplandılar, ardından ceset kafa derisinin yüzüldüğü ortaya çıktı! Kızılderililer arasında yaşamayan bir Avrupa-Amerikalı için, hayatlarını riske atan çaresiz savaşçıların, Avrupalıların böyle bir şeye sahip olmadığı için sadece düşmana ilk dokunmaya çalıştıklarını ("ku" sayın) anlamak zordu. askeri bir gelenek.

Vahşi Batı gelenekleri hakkında.

McGee'nin 1890'da çekilmiş fotoğrafı

Robert, 1864'te batıya giden bir göçmen ailesinde doğdu. Robert'ın ailesi, Leavenworth, Kansas'a giden karavana katıldı. Yolda, McGee'nin ailesi öldü, ardından kervanın diğer üyeleri tarafından bakıldı ve varış noktasına güvenli bir şekilde ulaştı. Ancak Robert orada kalmak istemedi ve Amerikan ordusuna katılmaya çalıştı. Onu nereye götürürlerse götürsünler, yaşı küçük olduğu için (görünüşe göre 14-15 yaşlarındaydı). Ancak McGee, New Mexico'daki Fort Union'a ordu malzemeleri taşıyan bir karavanda sürücü olarak işe alındı.

Kale Birliği

Yolda, kervana, Sioux Kızılderilileriyle birkaç kez çatışmalara giren süvari eşlik etti. 18 Temmuz 1864'te kervan, sürücülerin süvarilerden bir mil uzakta kamp kurdukları Fort Larned'e geldi. Gece geç saatlerde Şef Küçük Kaplumbağa komutasındaki yaklaşık 150 Sioux savaşçısı tarafından saldırıya uğradılar.

McGee hayatta kalan tek kişiydi ve katliamın bir açıklamasını bıraktı. Robert, kendisine mızrağını atan Küçük Kaplumbağa tarafından saldırıya uğradı. Sonra Kızılderili onu tabancayla vurdu, iki okla ellerini yere çiviledi ve kafa derisini çıkardı. Karavanın diğer tüm üyeleri dövüldü, kafa derisi yüzüldü ve bıçaklanarak öldürüldü.

Süvari 2 saat sonra katliam mahalline ulaştı ve ardından hemen McGee'yi bir ordu cerrahının üzerinde ameliyat yaptığı Fort Larned'e getirdiler. McGee mucizevi bir şekilde hayatta kaldı ve bundan sonra en az 26 yıl daha yaşamayı başardı.

Bu vaka, savaşçı olmayanlara karşı şiddetin, mahkumlara işkence ve zorbalığın korkutucu bir gerçek olduğu Büyük Ovalardaki Hint Savaşlarının acımasızlığını göstermektedir. Tabii ki, mahkumlara işkence edilmesi ve cesetlerle alay edilmesinin ritüel öneme sahip olduğu Kızılderililer özellikle acımasızdı.

Kızılderililerin savunma eylemleri ve koruyucu önlemleri

Bir Kızılderili'nin hayatında barış zamanı yoktu. Saldırının gerçekleşemeyeceği tek bir gece yoktu. Kamp çok büyük olsa ve içindeki savaşa hazır askerlerin sayısı güvenliğin garantisi olarak görünse bile, bölgede sinsice dolaşan küçük düşman müfrezeleri sürekli bir tehdit oluşturuyordu. İnsanlar, özellikle geceleri kamptan ayrılırken dikkatliydi. Çocuklara, sesler uzun mesafeler boyunca seyahat ederken, bulundukları yeri ele vermemek için geceleri ağlamamaları öğretildi. Erkekler her zaman ellerinde silahlarla peştamalda uyurlardı. Sioux anneleri, çocuklarını yatırırken, beklenmedik bir saldırı durumunda çoğu zaman bacaklarına mokasen koyarlar, böylece gerekirse çadırdan atlayabilir ve çocuğu giydirmek için zaman kaybetmeden koşabilirler. Kızılderili kampındaki insanlar ancak aşırı soğuk ve kar fırtınası dönemlerinde biraz rahatlayabildiler. Ancak, ne kadar garip görünse de, Kızılderililer köylerinin tam olarak korunmasını neredeyse hiç umursamadılar.

Koruyucu önlemlerin eksikliği, Büyük Ovaların göçebe kabilelerinin askeri örgütlenmesinde tipik bir hataydı ve tüm çağdaşlar tarafından not edildi. Teğmen James Bradley şunları yazdı: “Çoğu göçebe kabile gibi, Karaayaklar da kamplarını asla güçlendirmezler ve iyi koruma olanaklarına dayanarak onlar için nadiren bir yer seçerler... Kampın etrafında gece gündüz muhafızlar kurmak onların gelenekleri değildir, bu nedenle , yaygın inanışın aksine, yerleşimlerine beklenmedik bir şekilde saldırmak hiç de zor değil ... Tehlike hissetmediklerinde, sürüleri bazen ıssız bir yere sürülür ve orada birkaç gün korumasız bırakılır. Bu nedenle, bir askeri müfreze kampa kolayca yaklaşabilir ve onları kaçırabilir. " Cemaat liderleri tarafından polis işlevlerini yerine getirmek üzere atanan askeri birliklerin üyeleri, aslında kampın dışında değil, kampta düzeni sağlıyorlardı. Kavga edenleri ayırdılar ve kabile meclisinin yasaklarını çiğneyenleri cezalandırdılar.

Hindistan tarihinde, kampların ve sürülerin tam olarak korunmasının gerekliliğini anlayan ileri görüşlü liderlerle tanışmak son derece nadirdir. Bunlardan biri de Karga Arapuş'un reisiydi. Her zaman savunması kolay bir kamp yeri seçti. Ayrıca şef, halkını tüccarlardan daha fazla silah ve mühimmat almaya teşvik etti, kamp için gündüz ve gece bekçileri kurdu ve savaşçılarının her zaman tetikte ve savaşa hazır olmasını sağladı. Liderliği sırasında, Karga kampına gizlice girmeye cesaret eden birçok düşman keşfedildi ve öldürüldü.

Amerikan birliklerinin neredeyse her zaman şafakta uyuyan bir Kızılderili kampına beklenmedik bir şekilde saldırmayı başarması, koruma eksikliği yüzündendi. Ancak avcılardan biri yanlışlıkla bir düşman ekibinin izini bulursa, kamp sakinleri bazı önlemler aldı, ancak bunların mükemmel olduğu söylenemez. Düşmanın çevresindeki varlık lidere bildirildi ve sırayla tüm kampı haberci aracılığıyla bilgilendirdi. Bazı topluluk liderleri bazen bölgeyi teftiş etmek için gözcüler gönderdi. Genellikle önlemler üç önlemle sınırlıydı: kendi çadırınızı izlemek; atlar için bir veya daha fazla ağıl yapımı; pusu organizasyonu.

Tehlike küçükse, aile kendi çadırının izlenmesini organize etti. Erkekler ve kadınlar, çadırın etrafına bağlanmış atların garip seslerini ve olağandışı hareketlerini dinleyerek nöbetler halinde uyumadılar. Muhafız şüpheli bir ses duyarsa, çadırda uyuyan adamları uyandırdı ve silahlı olarak dışarı fırladılar.

Benekli Kartal Sioux Kampı, 1879

Bir Kızılderili müfrezesi veya askerleri tarafından saldırıya uğrayan kamp sakinlerinin birincil görevi, askerlerin at sırtında savaşması ve kadınların, yaşlıların ve çocukların hızla saklanabilmesi için otlayan at sürülerini oraya sürmekti. Düşmanlar, her şeyden önce, kamp sakinlerini sürülerden kesmeye çalıştılar. Savaşçılar hemen kamp ve düşman kuvvetleri arasında koştu ve kadın, çocuk ve yaşlıların geri çekilmesini koruyarak savaştı. Kamp büyükse ve saldırı birkaç taraftan gerçekleştirildiyse, askerler düşmanın içeri girmesine izin vermemek için kamplarını kuşatabilirdi. Crowe, bir gün topraklarında nasıl büyük bir Sioux, Cheyenne ve Arapaho kampı keşfettiklerini hatırladı. Düşman, Karga'nın iki katı büyüklüğündeydi ve bu nedenle ayrılmaya karar verdiler, ancak düşmanlar onları takip etti ve Karga'nın savaşı kabul etmekten başka seçeneği yoktu. Birçok Feats: “Cesur bir insanın çağrısı başkalarının kalplerini ne kadar güçlendirebilir! Askeri liderlerimiz Demir Boğa ve Dünyanın Merkezinde Oturan Olan'dı. Savaş atları üzerinde kampın içinden geçtiler ve her biri askerlere ve hatta kalpleri yere düşen kadınlara bile hitap etti.

Bize, “Bu gün savaşırken Babanızın yanına gitmek güzeldir” dediler.

Bu sözler üzerine kanım kaynadı. Kampta yaygara ve yüksek sesler yoktu. Kadınların yüzleri bile kendilerinden isteneni yapacaklarını gösteriyordu. Adamların acelesi yoktu ve artık bizi gafil avlayamadıkları için en iyi atlarını yakalayıp kıyafetlerini çıkardılar, savaşta ölmeye hazırlandılar. Biz kendimizi boyarken davullar çalıyor, kadınlar savaş şarkıları söylüyordu. Böyle zamanlarda hiçbir erkek kendini korkak gibi hissedemez. Cesur erkekler ve kadınlar savaş şarkıları söylerken her savaşçı savaşı memnuniyetle karşılayacaktır. O gün düşmanlarımla seve seve karşılaşacaktım. Geldiklerinde hazırlıklarımız neredeyse bitmişti.

Blackfoot'un şefleri ve liderleri. 19. yüzyılın sonlarına ait renklendirilmiş fotoğraf.

Karga savaşçıları, kurşunların çadırlara ulaşmaması için ordularını kampımızın çevresine yerleştirdiler... Sioux, Cheyenne ve Arapaho geniş bir daire çizerek savaş çığlıkları atarak ve dörtnala koşan atlarının sırtından bizi bombaladılar... Kampımız ve biz savaşçılar, bize yaklaşmadıkları, ancak bir daire içinde dörtnala koşan ve mermilerini boşa harcayan düşmanlarla çevriliydik. "

Karga Şefi Arapush'un Kalkanı. TAMAM. 1825 gr.

Yarı yerleşik kabilelerin yerleşimleri, göçebeler tarafından oldukça sık saldırıya uğradı ve korunmaları, göçebe kabilelerin kamplarından biraz daha iyi gerçekleştirildi. At hırsızlarının küçük müfrezeleri, dikkatsizce emekli olmuş bireylerin kafa derisini yüzmeye hazır, sürekli olarak bölgede sinsi sinsi dolaşıyorlardı, ancak kadınlar en çok onlardan acı çekiyordu. Pawnee köylerinin yakınında neredeyse her hafta bir kadının Siyular veya diğer düşmanlar tarafından öldürüldüğü yıllar olmuştur. Belli bir köyün sakinleri haftalarca yerleşim yerlerinin dışına çıkmaktan korktular. Köye büyük bir düşman müfrezesi yaklaşırsa, savaştan kaçınmak imkansızdı. Bu durumlarda, köyün askerleri genellikle ovaya giderek bir savaş ekranı oluşturur ve ardından bir savaş gerçekleşir. Breckenridge, gözcülerin yakınlarda bir düşman Sioux müfrezesinin ortaya çıktığına dair raporlarının ardından Arikar köyü sakinlerinin davranışlarına tanık oldu. “Askerler, kimisi yaya, kimisi at sırtında, büyük gürültü ve bağırışlarla hemen köyün dışına döküldü ve nehirden aşağı, gözcülerin gösterdiği yöne doğru aceleyle koştu. Herhangi bir düzene uymadılar, kargaşa içinde kaçtılar, birbirlerini cesaretlendirdiler, şehirlerimizdeki insanlara yangın söndürmek için acele ettiklerini hatırlattılar. Bazıları en görkemli şekilde giyinmişti. Toprak evlerin çatıları, yardımları yalnızca ciğerlerinin gücüyle ifade edilen kadınlar, çocuklar ve yaşlılarla doluydu, ancak yıllarının ağırlığı altında neredeyse eğilmiş olmalarına rağmen birkaçının askeri sortiye koştuğunu gördüm. Yaklaşık beş yüz kişi saydım."

karga savaşçıları

Belki de hiçbir kabile göçebe saldırılarından Pawnee kadar acı çekmemiştir. 300-500 savaşçıdan oluşan büyük Sioux müfrezeleri genellikle şafakta Pawnee köyüne kadar sürdü ve önünde dizildi. En iyi atlarına bindiler, askeri kıyafetler giydiler ve savaş şarkıları söylediler. Ortaya çıktıkları anda, Pawnee köyü rahatsız edici bir karınca yuvasına dönüştü. Çığlık atan kadınlar ve çocuklar, savaşı oradan izlemek için toprak evlerinin çatılarına tırmanırken, savaşçılar silahlarını alıp atlarına binerek düşmanı karşılamak için ovaya çıktılar. Zaman izin verirse, Pawnee savaşçıları da en iyi askeri kıyafetleri giydiler, ancak çoğu zaman sadece kendilerini ve savaş atlarını boyamak için zamanları oldu. Pawne'ler yerleşim yeri ile düşman arasında ilerliyorlardı, Siyular yavaş yavaş onlara yaklaşıyordu. Karşı taraflar beş yüz metre ayrılınca durdular. İkisi de savaş şarkıları söyledi. Bir süre sonra yanlardan bir binici ayrıldı. Düşmana hakaretler yağdırdı ve hemcinslerini övdü. Geçmişte düşmanlarına yaptıklarıyla ve gelecekte yapacaklarıyla övünüyordu. Sonra binici, atının boynuna doğru eğilerek düşman hattının sonuna doğru dörtnala koştu. Bir okun uçuş mesafesinde, atını çevirdi ve düşman hattı boyunca koştu, bazen onlara oklar halinde ok attı. Bunlar da onu ok ve kurşun yağmuruna tuttu. Bazen düşmanlar peşinden koştu. Cesaret düşman hattının diğer ucuna ulaştığında atını çevirdi ve dörtnala kendi yoluna gitti. Yaralanırsa veya altına bir at çarpılırsa ve onu takip eden düşmanların daha hızlı atları varsa ve kabile üyelerine gözüpek'in üstesinden gelinebilecek gibi göründüyse, tüm askerler yardımına koştu. Kabile arkadaşlarının onu kurtarmak istediği kadar düşmanları da onun kafa derisine ulaşmak istedi ve taraflar savaşta birleşti. Savaşın ana kısmı yakın mesafede gerçekleşti ve bu nedenle askerler küçük yaylar ve mızraklar kullandılar ve "ku" saymak için tomahawklar, askeri sopalarla savaştılar ve sırıklarla birbirlerini dövdüler. Birçoğu yara ve sıyrık aldı, ancak kural olarak çok azı öldürüldü. Etrafında savaşın alevlendiği savaşçı kafa derisini kaybederse, yoldaşları derhal geri çekildiler ve artık onları ilgilendirmediği için cesedi düşmanın ellerine bıraktılar. Onu canlı kurtarmak veya vücudunu kafa derisinin derisinden korumak mümkün olsaydı, taraflar ayrıldı ve önceki konumlarına çekildiler. Biraz dinlendikten sonra, sürücü diğer taraftan ayrıldı ve her şey tekrarlandı. Bazen, hat boyunca dörtnala gitmek yerine, cesaret "ku" saymak veya birini öldürmek niyetiyle düşman saflarına koştu. Düşmanlar hemen etrafını sardı ve onu öldürmeye çalıştı, ancak çoğu zaman hala kaçmayı başardı. Kabile üyeleri hemen onu kurtarmaya koştu ve savaş özel bir öfkeyle alevlendi. Cesur adam öldürüldüyse, kafa derisi yüzüldü ve vücut kural olarak küçük parçalar halinde kesildi. Bu şekilde, taraflar yorulup dağılıncaya kadar savaş günün büyük bir bölümünde devam edebilirdi.

Muzaffer askeri birliğin dönüşü

Düşmanların saldırılarına direnmeyi kolaylaştırmak için bazı kabileler yerleşimlerini setler ve çitlerle güçlendirdi. 1837 çiçek hastalığı salgınından sonra Hidatların ve Mandanların sayısının hızla azalması üzerine, "Balık Oltası Gibi" adlı yerleşim yerlerini yeni bir çitle güçlendirdiler ve içine Kara Ağızlıların her gün dövdüğü devasa bir çan yerleştirdiler. Sabahları kapılar ve insanlar açıldı, atları meralara bıraktılar, tarlalara gittiler ve çalıları getirdiler ve ayrıca akşamları kapıların yakında kapanacağı ve içeri acele edilmesi gerektiği konusunda uyarıda bulundular. Kapılar kapatıldıktan sonra, yerleşimin tüm bölümleri düşmanların ve yabancıların girişinden korundu ve sadece tanınanların köye girmesine izin verildi. Uzun bir kuşatma durumunda, hidatlar yerleşimdeki bizon keselerinde su tutuyorlardı.

Mandan köyleri genellikle göçebeler tarafından saldırıya uğradı. Kapüşon. J. Kathleen

Savaşçı alarmda. Kapüşon. F.Remington

Göç sırasında her zaman düşmanlardan saldırı tehlikesi vardı. John Stanley, 1853'te Low Horn şefinin Piegans'ın göçünü gördü. Topluluk, ova boyunca iki paralel çizgi halinde uzanıyordu ve liderler ve savaşçılar, önde, arkada ve kanatlar boyunca, ellerinde kollarını sürdüler. Blackfeet, böyle bir oluşumun yaygın olduğunu anlattı. Gözcüler tepelere ve tepelere doğru sürdüler ve oradan çevreyi incelediler. Ana sütun aileleriyle birlikte liderler tarafından yönetildi. Yine de Blackfeet, bu ideal oluşumun her zaman gözlemlenmediğini fark etti. Kızılderililer kendilerini güvende hissettiklerinde, kanatlara hiçbir muhafız gönderilmedi. Böyle bir anda kanatlara bir düşman saldırısı gerçekleşirse, sonuçlar felaketti. Özellikle saldırı dikkatli bir şekilde hazırlanmışsa.

kafa derisi nedir? Çoğu zaman, bu soru Hintliler hakkında kitap okuyanların ilgisini çekiyor. Şaşırtıcı bir şey yok. Ne de olsa, genellikle bir savaş sırasında bir kişinin kafa derisinin bir kişiden kendi cesaretinin kanıtı olarak alındığı gerçeğinden bahsederler.

neden gerekli

Bu kupaların eski Galyalılar ve İskitler arasında bile büyük saygı gördüğü ortaya çıktı. Peki, saç ile birlikte kafatasından kesilen kafa derisi nedir? Kuzey Amerika bunu sadece düşmanı küçük düşürmek için yapmadı. Kafa derisi büyülü bir özellikti. Savaş kalkanını süsledi ve askeri bir kutlamanın gerekli bir özelliğiydi.

Para için mümkün

18. yüzyılda Amerikalılar kafa derisinin ne olduğunu sorgulamadılar. Kızılderililerin onu kafalarından nasıl çıkardıklarını çok iyi biliyorlardı ve hatta kendi amaçları için kullanmayı bile başardılar. Komşu kabilelerin üyelerinden alınan her kafa derisi için bir ödül verdiler. Bu nedenle, kâr peşinde koşan Kızılderililer, sömürgecilerin kendi türlerini yok etmelerine yardım etti. Ve bunu kendi elleriyle yaptılar. Kadınlar ve çocuklar bile kurtulamadı.

Süreç açıklaması

Saç derisinin ne olduğunu öğrendikten sonra, onu bir insandan nasıl çıkarabileceğinizi anlamak istiyorum. Tabii ki, çoğu zaman bu ölen kişiyle yapıldı. Ama bazen yaşayan insanları da yüzerlerdi. Kızılderili kurbanının saçını eline aldı, sonra bir bıçakla deriyi alnından başın arkasına kadar daire şeklinde kesti. Sonra talihsizlerin omuzlarına yaslanarak, deriyi saçla birlikte bir çorap gibi başın arkasından çekti. Bu yaşayan bir kişi, bilincini kaybedebileceği ve hatta ölebileceği dayanılmaz bir acı yaşadı, ancak bazen bu tür insanlar hayatta kaldı. Böyle bir infazdan sonra kafada yara izleri kaldı ve saçlar artık büyümedi.

Sıradaki ne

Muhtemelen taze kanla kaplı bu deriye ne yapıldı? Hintli savaşçı, peşinden koşacak biri yoksa, kupasını işlemek için durdu. Kafa derisinden et kalıntılarını kazımak için bir bıçak kullandı. Sonra yıkadı ve kurutmak için dallardan yapılmış özel bir yapıya çekti. Sonra kalkanına astı ve köye gitti. Evine giderken, kalkanına asılan kafa derileri kadar yüksek sesle çığlıklar attı. Ne kadar çok kupa varsa, savaşçı o kadar başarılıydı.

herkes şanslı değil

Kızılderililerin kurbanları sadece beyaz insanlar değil, aynı zamanda komşu kabilelerin üyeleriydi. Bu tür kurbanlar hayatta kaldıysa, bazı kabileler arasında dışlanmış olarak kabul edildiler ve ölene kadar münzevi olarak yaşadılar. Kafa derisi yüzülmüş olanlar sadece görünüşleri konusunda utangaç değildi. Hint inançlarına göre, yaşayan insanlar olarak değil, yeniden canlanan ölüler olarak kabul edildiler. Bu nedenle onlardan kaçınıldı. Mağaralarda yaşıyorlardı ve sadece geceleri dışarı çıkıyorlardı. Kızılderililer siyahların ve intihar edenlerin kafa derisini yüzdürmezdi.

Bu barbar geleneğin geçmişte kalması iyi bir şey. Bir saç derisinin ne olduğunu öğrenmek, onu gerçekte görmekten daha iyidir.

Yirminci yüzyılda endüstriyel sektörlerdeki teknolojik ilerlemeye bağlı olarak elmaslar giderek daha sık kullanılmaya başlandı. Bu dönemden önce, elmas pahalı mücevherlerle ilişkilendirildi. Aslında öyleydi. Ancak çeşitli çalışmalar yürütme sürecinde, bilim adamları ve uzmanlar, bu mücevherin insan faaliyetinin diğer alanlarında vazgeçilmez olduğu sonucuna vardılar.

Roket ve uzay endüstrisi yönü bir istisna değildi. Elmasların yardımıyla endüstriyel lazer sistemleri ve tesisatları tasarlanmış ve inşa edilmiştir. Taş, metalle çalışmak için de gerekliydi. Ne yazık ki, bu önemli, önemli unsurun bulunduğu durum, Sovyetler Sosyalist Cumhuriyetler Birliği için en iyisi değildi.

Ural iyi değil

En zengin değerli taş yatakları (keşfedildi) o zaman Urallardaydı. Ancak sayıları büyük bir devletin ihtiyaçlarını karşılamaya yetmedi. SSCB'deki elmas kıtlığı, ülkenin sosyalist sisteminin özellikleriyle de ilişkilendirildi. Hammadde kıtlığının bir başka nedeni olan dünya pazar sisteminin bir parçası değildi. Her şeye rağmen, bilim adamları ve jeologlar araştırmalarını yürüttüler ve mineral arayışının genişletilmesi gerektiğine - onları Yakutya'da organize etmek için - inandılar. Zengin taş yataklarının olması gereken alan için her bakımdan uygun olan bu bölgeydi.

Bu bölgeye ilk bilimsel ve jeolojik keşifler, geçen yüzyılın kırk dokuzuncu yılında düzenlendi. Ayrı taş birikintileri bulunduğundan olumlu bir sonuç getirdiler. Ancak başarı yereldi. Keşfedilen tortular nispeten küçüktü. Mineral miktarı, devlete tam olarak hammadde sağlayamıyordu.

Ellilerin ortalarında, durum kökten değişti. Yavaş yavaş, birbiri ardına, nispeten kısa bir sürede, değerli taşların birkaç etkileyici kaynağı keşfedildi.

"Zarnitsa". Harika, ama yeterli değil

1954'te, yaz aylarında, görevi elmas yataklarını aramak olan bir başka organize sefer, çok fazla olmasa da öncekilerden daha başarılı oldu.

Katılımcıları L. Popugaeva ve F. Belikov (jeologlar), Sovyetler Birliği topraklarında kaydedilen ilk kimberlit borusunu buldular. Bir kimberlit borusu, birçok elmas tortusunun bulunduğu bir yerdir. Bu tür borular, yeraltı rezervuarlarında (büyük derinliklerde bulunan) gaz patlamaları sonucu oluşur. Çoğu durumda, büyük bir huni şeklindedirler. Boru, jeolojik özellikleri elmas oluşumuna katkıda bulunan kayalara dayanmaktadır.

Buluntuya "Zarnitsa" adı verildi. Keşfi Larisa Popugaeva için önemli hale geldi. Bu başarı için SSCB'deki en onurlu ödüllerden biri olan Lenin Nişanı'nı aldı. Ama burada ne yazık ki devletin istediği kadar taş yoktu. Ancak keşfin olumlu bir yanı da var. "Zarnitsa", Yakutya'da değerli bir taşın varlığının kanıtı oldu, bu da onu aramaya devam etmenin mantıklı olduğu anlamına geliyor. Zamanla, jeologların varsayımının doğru olduğu ortaya çıktı.

Barış çubuğu

Zaten tanıdık "Zarnitsa" nın keşfinden yaklaşık bir yıl sonra, jeologlar nihayet Sovyetler Birliği hükümetinin çok uzun zamandır beklediği başka bir keşif yapmayı başardılar. 1955 yazında, üç jeolog Avdeenko, Elagina ve Khabardin ikinci bir kimberlit borusu buldular.

Olay önemlidir ve oldukça eğlenceli bir hikaye onunla bağlantılıdır. Pırlanta o zamanlar devlet önemi statüsüne sahip bir üründü. Buna göre, tüm aramaları "çok gizli" olarak sınıflandırıldı. Arama sonuçlarının ne olduğunu açıkça iletmek mümkün değildi. Telsiz mesajı şifreli olarak hükümete gitti. Jeologların mizahi olduğu ortaya çıktı. Mesajı gönderdiler: "Barış piposunu yaktık, tütünü harika."

Keşiften iki yıl sonra, alan aktif olarak geliştirilmeye başlandı. Adı ona basit ve sesli olarak verildi - "Barış". Büyük olasılıkla, radyogramın içeriği de burada rol oynadı. Sovyetler Birliği'nin kendisini uluslararası sınıf elmas pazarında ilan etmesini sağlayan bu kaynaktı.

"Şanslı" Kazanmak

Aynı zamanda ve aynı yıl, Zarnitsa yakınlarında jeolog Shchukin tarafından başka bir boru keşfedildi. Bu zengin maden yatağının keşfi ile "Mir" arasında sadece birkaç kısa gün geçti. Ve gerçekten büyük bir başarıydı.

Mutlu bir tesadüfle bağlantılı olarak, yeni açılan taş ocağına "Udachny" adı verildi. Ayrıca, bu mevduat SSCB'nin dünya elmas pazarındaki konumunu doğruladı.

Çözüm

Bu önemli buluntular, devlete yıllık 1.000.000.000 $ kar getirdi. Elbette ülke sanayisi öne çıktı. İlk insanın uzay uçuşu ve altmışlı yıllarda astronot alanındaki baskın konum gibi olayların, açıklanan buluntular ve kendilerini elmas yatakları aramaya adayan insanlar olmadan gerçekleşemeyeceği varsayılabilir. güçlü devletin gelişmesinde büyük rol oynuyor.

"Uzun metrajlı filmler ve macera kitapları sayesinde kafa derisi, modern insanın zihninde Kızılderililerle güçlü bir şekilde ilişkilendirilir. Ancak, scalping sadece Kuzey Amerika yerlileri tarafından kullanılmadı. Üstelik Avrupalılar gelmeden önce birçok kabilenin böyle bir gelenekten haberi yoktu. Scalping Muskogi ve Iroquois ve daha sonra sadece bazıları tarafından uygulandı.

Kafa derisinin tam olarak ne zaman ortaya çıktığını söylemek zor - kolonistlerin ortaya çıkmasından önce veya sonra, çünkü bir kişinin kafasından deriyi bir kupa ve ona karşı bir zafer sembolü olarak çıkarma geleneği, antik çağda Avrasya'da yaygın olarak kullanılıyordu. kıta. Amerika'da kafa derisinin büyük ölçüde yayılması, sömürgecilerin hem Kızılderililer hem de onların kabile üyeleri gibi düşmanların kafa derisi için cömert ödüller sunmasından kaynaklanmaktadır.

"Uygun" silahlar getirmeleri de önemlidir - çelik bıçaklar (bundan önce kafa derisi ve saçlar kamış sürgünleriyle çıkarıldı). Bazı dönemlerde, şu veya bu devletin yetkilileri bir kupa için 100 dolardan fazla ödemeye hazırdı! Doğal olarak, bir savaşçının kafa derisi bir kadının, çocukların veya yaşlılarınkinden daha pahalıydı, ancak bu, avcıların çok azını böyle bir av için durdurdu. Saç derisinin boyutu da fiyatı etkiledi. Başka bir uyarı:

Kuzey Amerika'da kafa derisi yüzdürme sadece Kızılderililer tarafından değil, Avrupalılar tarafından da yapıldı! Ve bazen Kızılderililer fatihlerin zulmünden ürperdi.

Özellikle sömürge öncesi dönemin Kızılderilileri hakkında konuşursak, bugün düşmanlarının neden kafalarını yüzdüklerinin birkaç versiyonu var.

1. Düşmanın ölümünün kanıtı olarak kafa derisi. Ayrıca, askeri istismarlarının değerli kanıtı olarak
kolların, bacakların veya tüm başın bir kısmı dışarı çıkabilir.

2. Öldürülen bir düşmanın gücüne sahip olarak kafa derisi. Efsaneye göre evrensel büyülü yaşam gücü saçtaydı. Bu sürüm en az miktarda kanıt bulur. 3. Bir kupa olarak kafa derisi, kabilenin tanınması ve saygısı olarak. Çoğu zaman, kıyafetlerle süslenmişlerdi.

3. Ritüel ve mitolojik bir unsur olarak kafa derisi: özel bir tören ve dans sırasında, kafa derisi yüzülmüş kişinin ruhunun kazananın hizmetkarı olduğuna inanılıyordu.

Aslında, çoğu Kızılderili kabilesi "ku" - düşmana dokunmak - kafa derisi yüzmekten çok daha onurlu olarak kabul edildi. Savaşta yaşayan bir düşmana dokunmak özellikle onur vericiydi. Kızılderililerin düşmüş savaşçıya nasıl koştuğunu gören Avrupalılar, bunun aslında "ku" toplamakla ilgili olmasına rağmen, kafa derisini çıkarma arzularından kaynaklandığını varsaydılar. Araştırmacılar bunu, Kızılderililer için kafa derisinin önemi hakkındaki yanlış anlayışın yayılmasının nedeni olarak görüyorlar."

Düşmanları ölçeklendirmek

Kuzey Amerika kıtasının çeşitli bölgelerinde kafa derisi yüzen düşmanlar, beyazların gelişinden önce bile Kızılderililer arasında yaygınlaştı. Ancak bu gelenek birçok yazarın yazdığı kadar yaygın değildi. Aksine, araştırmalar bunun yalnızca güneydoğu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Muskogee kabilelerinin ve Amerika Birleşik Devletleri'nin doğusundaki Iroquois halklarının ve St. Lawrence Nehri'nin alt kısımlarının yanı sıra yakın komşularının askeri ritüelinin bir parçası olduğunu gösteriyor. . Rene de Lodeniere'nin 1564'te Florida'ya yaptığı Fransız seferine eşlik eden sanatçı Jacques Le Moines, Florida yerlilerinin gelenekleri hakkında şunları yazdı: “Savaşlarda, düşmüş bir savaşçı özel olarak atanmış kişiler tarafından anında sürüklenir. Herhangi bir çelik bıçaktan daha keskin kamış sürgünleri taşırlar. Onlarla birlikte, kafa derisini bir daire içinde kemiğe kadar keserler ve sonra yırtarlar (saçla birlikte. - Yetki) ... Bunu yaptıktan sonra, yere bir delik kazarlar ve ateş yakarlar ... Ateşin üzerinde, saç derilerini parşömen gibi görünene kadar kuruturlar ... Savaştan sonra ... kemikleri ve kafa derilerini asarlar. mızraklarının uçları ve muzaffer bir şekilde onları eve taşırlar ... Savaştan dönen Kızılderililer özel olarak belirlenmiş bir yerde toplanır. İşte getiriyorlar (kesildi. - Yetki) düşmüş düşmanların ayakları, elleri ve kafa derileri ve onları büyük bir ciddiyetle yüksek direklere bağlar. " New England'daki, Atlantik Kıyısının çoğu, Plains, Pasifik Kıyısı, Kanada Kuzeybatısı, Arktik Bölgesi ve Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyindeki kırmızı tenli savaşçılar, erken tarihsel dönemde hiçbir zaman düşmanları yüzdürme alıştırması yapmadılar. O zamanlar neredeyse Amerika genelinde, ana kupa düşmanın başıydı.

1868'de Cheyenne tarafından derisi yüzülmüş bizon avcısı

Sadece Avrupalıların gelişiyle birlikte, scalping daha yaygın hale geldi. Scalping sürecini büyük ölçüde basitleştiren çelik bıçakların görünümüne ek olarak, sömürge makamlarının temsilcileri tarafından ödenen ücret ciddi bir rol oynadı. Örneğin, yukarıda belirtildiği gibi, New England Kızılderilileri, sömürgeciler düşmanların başları için ödüller sunmaya başlayana kadar, kafa derisi yüzmesini bilmiyorlardı. Kısa süre sonra Redskins, bir düşmanın öldürüldüğünün kanıtı olarak kafa derisini getirmenin kafasını getirmekten daha az zahmetli olduğunu fark etti.

Cheyenne'in kafasında bir saç derisi teli

Saç derisi alma, yalnızca Kuzey Amerika Kızılderililerinin bir icadı değildi. Herodot 5. yüzyılda yazdı. M.Ö., İskitlerin, bunun için çok keskin hançerler kullanarak, düşmüş düşmanların kafasından deriyi çıkardıklarını. İki kuşak sonra, Ksenophon notlarında, halkının birçoğunun Akdeniz yolunda öldürüldükten sonra saçlarının başlarından alındığını kaydetti. İskitler arasında bu geleneğin varlığından söz edilmesi, İskit höyüklerinde, kafa derisini yüzdükten sonra kalan, taç çevresinde karakteristik çizikler bulunan üç kafatasının yanı sıra, bir savaşçının mumyasının kafa derisinden çıkarılmış bir savaşçı mumyasını keşfeden Rus arkeologların bulgularıyla doğrulanır. kafa. Bizans tarihçisi Procopius, kurbanlarının yabancı paralı askerler tarafından yüzdürülmesi hakkında yazdı. Makabe'nin kitaplarında, Suriye hükümdarı Büyük Antiochus'un Yahudilere karşı yaptığı mezalim ve mezalim anlatılırken, "Baş derisi yırtıldı" denilir. İspanyollar Karayipler, Guatemala ve Kuzey Meksika'daki düşmanlarını yüzdürme geleneğini kutladılar. Ayrıca, Güney Amerika'daki Gran Chaco bölgesinin yerlileri tarafından biliniyordu.

Kızılderililer tarafından kafa derisi yüzülmüş Robert McGee

Beyaz bir kereden fazla Kızılderilileri solgun yüzlü rakiplerinin kafa derisini yüzmeye teşvik etti. Böylece, Haziran 1775'te İngiliz hükümeti, Kızılderilileri Amerikalılara karşı çıkmaya çağırarak, yalnızca Büyük Göller'den Körfez'e kadar tüm kabilelerin savaşçılarına balta, silah ve mühimmat sağlamakla kalmadı, aynı zamanda kafa derisi için bir ödül de duyurdu. Detroit veya Oswego'daki komutanlara getirilmesi gereken Amerikalılar. ... Böylesine cezbedici bir teklif, daha önce tarafsız kalmaya ant içmiş olan Iroquoileri bile kendi taraflarına çekebilirdi. Aynı dönemde, Güney Carolina yasama organı, bir Kızılderili savaşçının her bir kafa derisi için 75 £ ödemeye başladı. 1830'ların başında, Wichita kafa derisine Teksas'ta ödeme yapılıyordu. Güneybatıdaki Apaçilerle ilgili sorun, bir grup Amerikalı kafa derisi avcısının 1836'da Sonora Valisi tarafından vaat edilen ödülle gurur duyan gerçek bir Apaçi lideri Juan José katliamı düzenlemesinden sonra ABD hükümetiyle başladı. XIX yüzyılda. Arizona'da bir Apaçi kafa derisi için 250 dolara kadar çıkabiliyordu ve bir Apaçi'nin saçını başka bir kırmızı tenli kişinin saçından ayırt etmek neredeyse imkansız olduğundan, ödül avcıları Sonora'ya gitti ve savunmasız Meksikalıları katletti.

Posta arabasına Hint saldırısı. Kapüşon. F.Remington

Bir düşmanın kafa derisini yüzdürmenin, ölen kişinin ruhuna zarar vermekle ilişkili olduğu sık sık dile getirilir. Stanley Vestal'a göre, birçok Sioux, öldürülen bir düşmanın niteliklerinin katiline geçtiğine inanıyordu, bu da dolaylı olarak kafa derisi yüzdürme geleneğine atıfta bulunabilir. Richard Dodge, eski Cheyenne ve Arapach halkının, Mississippi Nehri ile Rocky Dağları arasında yaşayan tüm Kızılderililer arasında geçmişte var olan ve kafa derisinin yüzerek düşmanın ruhunu öldürdüğü bir inançtan bahsettiğini bildirdi. Ama 1880'lerde. Kaptan William Clarke bunun hakkında şunları yazdı: “Şu kabileler arasında bu gelenekle ilgili özel araştırmalar yaptım: Cheyenne, Arapach, Sioux, Comanche, Kiowa, Kiowa Apache, Wichita, Pawnee, Sauk ve Fox, Oto, Iowa, Kickapu, Jutes , Siksiks, Caines, Piegans, Arikars, Hidats, Mandans, Shoshone, Bannoks, Nepers, Pen d'Oreys, Kootenis, Caddos, Ponks, Shawnee, Seminoles, Chippev (Ojibway), Crowe, Grovanthurs ve Assiniboins. Hiçbirinde, bir insanın derisini yüzdürmenin ölümden sonra ruhuna bir şekilde zarar verdiğine dair herhangi bir batıl inanç veya fantezi bulamadım. "

British Museum'da kafa derisi

Yazara göre, bu geleneğin kökenine dair ipucu, ana rolün düşman kabilelerin uzak topraklarına giren küçük savaşçı müfrezelerine verildiği Hint savaşını yürütme tarzında yatmaktadır. Eve döndüklerinde yanlarında düşmanın ölümünün kanıtını getireceklerdi. Düşmanın cesedinin çeşitli bölümleri, 19. yüzyılın sonuna kadar her zaman muzaffer danslar için kullanıldı. kafa derisine ek olarak kopmuş kafalar, kollar, bacaklar, eller ve ayaklar olabilir. Ancak onlardan farklı olarak, kafa derisi bozulmadı ve yerli köye uzun bir geçiş sırasında daha kompakttı. White Earth Agency için tercüman olan Charles Buloh şunları yazdı: “Sioux ve Ojibwe arasındaki savaş ilk başladığında, Ojibway savaşçıları arasında her birinin cesareti hakkında anlaşmazlıklar çıkmaya başladığını öğrendim, çünkü çoğu durumda kötü şöhretli korkaklar cesaretlerini ilan ettiler. Ve böylece, kahramanlıklarının kanıtı olarak düşmanların kafalarından kafa derilerinin çıkarılmasına karar verildi. " Ek olarak, gelecekte, uzun bir süre boyunca, düşmana karşı zaferin kanıtı olarak hizmet edebilir, silahları, kalkanları vb. süsleyebilir. Bu fikir, Blackfeet'lerden birinin söylediği ifadeyle bir dereceye kadar doğrulanır: “Biz savaş daha da sertleşsin diye kafa derilerini çıkarmak ve kadınlarımız ve çocuklarımız düşmanlarının kafa derilerini gördüklerinde yürekleri sevinçle dolar."

İnsan saçı telleriyle süslenmiş askeri bir gömlek. Siyu

Klasik kafa derisi, bir veya daha fazla örgüyle örülen başın tepesinden saç olarak kabul edildi. Bir erkek çocuğa ilk saç derisi örüldüğünde yaklaşık beş yaşındaydı. Çok çeşitli saç stillerine, hatta kafalarını tıraş etmesine rağmen, Kızılderililer her zaman küçük bir tutam saç bıraktılar. kafa derisi.Üç saç teli, tabanda yaklaşık beş santimetre çapında bir daire oluşturan bir helezona örülmüştür ve kural olarak dekore edilmiştir. Ek olarak, saç örgüsü tarafından oluşturulan dairenin etrafına saç çekildi ve kafa derisi telini vurgulamak için cilt kırmızıya boyandı. Bu numaralar sayesinde, herkes savaşçı tarafından yakalanan kafa derisinin ne kadar "doğru" olduğunu söyleyebilirdi. Beyaz çağdaşlar, özellikle Kızılderililerin kafalarını asla tamamen tıraş etmediklerini, her zaman bir cesaret işareti ve düşmana meydan okuma işlevi gören bir kafa derisi teli bıraktığını belirtti. Rakiplerine "Cesaretin varsa kafa derimi almaya çalış" der gibiydiler.

Berlandier, Comanche saç derisi alma yöntemini şu şekilde tanımladı: “Saç derisini çıkarmak için cesedi midesi üzerinde çevirir, saçından yakalar ve kafa derisini daire şeklinde keserler. Sonra boyuna basarlar ve kısa, keskin bir hareketle kafa derisini koparırlar. Kızılderililer bu zanaatın ustalarıydı. Cheyenne'ler arasında, en cesur kafa derisi yüzdürme biçimi, yaşayan bir düşmanın kafa derisini yüzdürmek olarak kabul edilirdi. Pawnee izci komutanı Luther North, tanık olduğu bir olayı anlattı. Sioux savaşçılarından biri, birkaç beyaz adamın sığındığı yakındaki bir ticaret merkezine kaçmaya çalışan bir Pawnee kadınını kovaladı. Solgun suratlıdan gelen tüfek ateşini görmezden gelen Siyular, koşan kadına doğru dörtnala koştu, sol eliyle saçını tuttu ve atından bile inmeden, talihsiz kadının yüzünü sağ elinde tuttuğu bıçakla yüzdü. Vahşi savaşçı bir savaş çığlığı atarak atını çevirdi ve hızla uzaklaştı.

Scalping prosedürünün kendisi ölümcül değildi. 16 Temmuz 1876 tarihli Bozeman Times, Kara Tepeler'de Kızılderililer tarafından saldırıya uğrayan Herman Ganzio'nun hikayesini içeriyor. Canlı canlı yüzdü ama hayatta kaldı. Muhabire göre, başı sürekli bir yara kütlesiydi. Delos J. Sanbertson, kafa derisini güvenli bir şekilde kaybettikten bir süre sonra, Laramie'ye gitti ve kafatasında saç uzatmaya çalıştı, ancak şikayet ettiği gibi, “bu yerde saçların tekrar büyümesine şimdiye kadar hiçbir tedavi yardımcı olmadı”. Sınırda beyaz kafa derisi yüzüğünden kurtulanların sayısı o kadar fazlaydı ki, 1806'da Philadelphia Medical and Physical Journal, Notes on Scalped Head Treatment'da sayısız başarılı tedavi vakasına atıfta bulunan Nashville, Tennessee'den James Robertson yayınlandı. ...

Kızılderili kabileleri arasında kafa derisi yüzdürme tutumu farklıydı. Örneğin, Komançiler arasında, kafa derisi fazla onur getirmedi, çünkü herkes onu zaten öldürülmüş bir düşmandan çıkarabilirdi. Bu nedenle, ikincil öneme sahipti. Ancak özellikle tehlikeli koşullar altında düşmanın derisi yüzülmüşse, ona çok değer verilirdi. Kafa derisi bir kupaydı, Zaferin Dansı için başarının kanıtıydı. Oto kabilesinin savaşçıları arasında Whitman'a göre, kafa derisi hakkı bu düşmanı öldüren savaşçıya aitti. Diğer kabilelerin çoğunda, herkes düşmüş bir düşmanın kafa derisini yüzebilir. Assiniboinler arasında, kişisel olarak öldürülen bir düşmanın kafa derisinin yüzdürülmesi çok değerliydi, ancak kafa derisinin kendisi çok az değerliydi. Crowe, kafa derisini yüzdürmeyi bahsetmeye değer bir şey olarak düşünmedi. Onlar için, o sadece düşmanın öldürüldüğünün kanıtıydı, ama hiçbir şekilde bir başarı değildi. İçlerinden birinin dediği gibi, "Bir Crowe'un yaptıklarını anlatırken aldığı kafa derileriyle övündüğünü asla duymazsınız." Birçok Feats şöyle dedi: "Kabilemin savaşçıları, savaşta Karga'dan biri ölürse, nadiren düşmanın kafa derisini alırdı." Yukarıdaki bilgiler, kafa derisinin kırmızı tenli savaşçılar için düşük değerli bir savaş ganimeti olduğuna dair oldukça ikna edici bir kanıttır. O sadece düşmana karşı bir zafer amblemiydi. Değeri hakkındaki yaygın görüş, savaşçıların savaştaki eylemlerinin sayısız beyaz çağdaş tarafından yanlış değerlendirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Euro-Amerikalının neden böyle sonuçlar çıkardığını izlemek yeterince kolaydır. Ölen veya yaralanan bir düşmanın düşmesinden sonra, birkaç kırmızı tenli atlının dörtnala ona doğru koştuğunu gördü. Etrafına toplandılar, ardından ceset kafa derisinin yüzüldüğü ortaya çıktı! Kızılderililer arasında yaşamayan bir Avrupa-Amerikalı için, hayatlarını riske atan çaresiz savaşçıların, Avrupalıların böyle bir şeye sahip olmadığı için sadece düşmana ilk dokunmaya çalıştıklarını ("ku" sayın) anlamak zordu. askeri bir gelenek.