Olga Svētā. Princese Olga - biogrāfija, informācija, personīgā dzīve

Princese Olga Svētā
Dzīves gadi: ?-969
Valdīšanas laiks: 945-966

Lielhercogiene Olga, kristīta Elena. Krievu pareizticīgās baznīcas svētais, pirmais no Krievijas valdniekiem, kas pieņēma kristietību vēl pirms Krievijas kristīšanas. Pēc vīra prinča Igora Rurikoviča nāves viņa valdīja Kijevas Krievzemē no 945. līdz 966. gadam.

Princeses Olgas kristības

Kopš seniem laikiem krievu zemē apustuļiem līdzvērtīgu Olgu sauca par "ticības galvu" un "pareizticības sakni". Patriarhs, kurš kristīja Olgu, kristību atzīmēja ar pravietiskiem vārdiem: « Esi svētīta krievu sieviešu vidū, jo atstājāt tumsu un mīlējāt Gaismu. Krievu dēli tevi slavinās līdz pēdējai paaudzei! »

Kristībā krievu princese tika pagodināta ar apustuļiem līdzvērtīgās svētās Helēnas vārdu, kura cītīgi strādāja, lai izplatītu kristietību plašajā Romas impērijā, taču neatrada dzīvības dāvājošo krustu, uz kura tika krustā sists Kungs.

Krievu zemes plašajos plašumos, tāpat kā viņas debesu patronese, Olga kļuva par kristietības apustuļiem līdzvērtīgu gaišreģi.

Hronikā par Olgu ir daudz neprecizitātes un noslēpumu, taču lielākā daļa viņas dzīves faktu, ko līdz mūsdienām atnesuši pateicīgie krievu zemes dibinātāja pēcteči, nerada šaubas par to autentiskumu.

Stāsts par Olgu - Kijevas princesi

Viena no vecākajām hronikām "Pagājušo gadu stāsts" aprakstā
Kijevas prinča Igora laulības nosauc topošā Krievijas un viņas dzimtenes valdnieka vārdu: « Un viņi atveda viņam sievu no Pleskavas vārdā Olga » . Jokimova hronikā norādīts, ka Olga piederēja vienai no senkrievu kņazu dinastijām - Izborsku dzimtai. Svētās princeses Olgas dzīvē ir norādīts, ka viņa dzimusi Vibuti ciemā Pleskavas zemē, 12 km no Pleskavas augšup pa Veļikajas upi. Vecāku vārdi nav saglabājušies. Saskaņā ar Life, viņi nebija no dižciltīgas dzimtas, varangiešu izcelsmes, ko apliecina viņas vārds, kas senskandināvu valodā atbilst Helga, krievu izrunā - Olga (Volga). Skandināvu klātbūtne šajās vietās ir atzīmēta ar vairākiem arheoloģiskiem atradumiem, kas datēti ar 10. gadsimta pirmo pusi.

Vēlākais Piskarevska hronists un tipogrāfiskā hronika (15. gs. beigas) atstāsta baumas, ka Olga bija pravietiskā Oļega meita, kurš sāka valdīt Kijevas Krievzemē kā jaunā Igora, Rurika dēla, aizbildnis: « Tīkls stāsta, ka Olgas meita bija Olga » . Oļegs apprecējās ar Igoru un Olgu.

Svētās Olgas dzīve stāsta, ka šeit, “Pleskavas apgabalā”, viņas tikšanās ar savu nākamo vīru notika pirmo reizi. Jaunais princis medīja un, vēlēdamies šķērsot Veļikajas upi, ieraudzīja “kādu peldam laivā” un aicināja viņu uz krastu. Braucot prom no krasta ar laivu, princis atklāja, ka viņu nes apbrīnojama skaistuma meitene. Igoru iekāra iekāre pēc viņas un sāka likt viņai grēkot. Pārvadātājs izrādījās ne tikai skaists, bet šķīsts un gudrs. Viņa apkaunināja Igoru, atgādinot viņam par valdnieka un tiesneša kņazisko cieņu, kam vajadzētu būt "spilgtam labo darbu paraugam" saviem pavalstniekiem.

Igors ar viņu izšķīrās, paturot atmiņā viņas vārdus un skaisto tēlu. Kad pienāca laiks izvēlēties līgavu, Kijevā tika sapulcinātas kņazistes skaistākās meitenes. Bet neviens no viņiem viņu neiepriecināja. Un tad viņš atcerējās Olgu, “brīnišķīgo jaunavas” un aizsūtīja pēc viņas savu radinieku princi Oļegu. Tātad Olga kļuva par Krievijas lielhercogienes prinča Igora sievu.

Princese Olga un princis Igors

Atgriežoties no kampaņas pret grieķiem, princis Igors kļuva par tēvu: piedzima viņa dēls Svjatoslavs. Drīz Igoru nogalināja drevļieši. Pēc Igora slepkavības drevļieši, baidoties no atriebības, nosūtīja savedējus pie viņa atraitnes Olgas, lai uzaicinātu viņu precēties ar viņu princi Malu. Hercogiene Olga izlikās, ka piekrīt, un konsekventi tika galā ar drevliešu vecākajiem, un pēc tam lika drevliešu ļaudis pakļauties.

Veckrievu hronists sīki apraksta Olgas atriebību par vīra nāvi:

Princeses Olgas 1. atriebība: Sērkotāji, 20 drevlieši, ieradās laivā, kuru kijevieši nesa un iemeta dziļā bedrē Olgas torņa pagalmā. Sabiedrotāji-vēstnieki tika apglabāti dzīvi kopā ar laivu. Olga paskatījās uz viņiem no torņa un jautāja: « Vai esat apmierināts ar pagodinājumu? » Un viņi kliedza: « Ak! Tas mums ir sliktāk nekā Igora nāve » .

2. atriebība: Olga aiz cieņas lūdza atsūtīt pie viņas jaunus vēstniekus no labākajiem vīriešiem, ko drevļieši labprāt darīja. Dižciltīgo Drevljanu vēstniecība tika nodedzināta pirtī, kamēr viņi mazgājās, gatavojoties tikšanās reizei ar princesi.

Trešā atriebība: Princese ar nelielu svītu ieradās drevliešu zemēs, lai pēc paražas svinētu bēru svētkus pie sava vīra kapa. Apbedīšanas laikā izdzērusi Drevljanus, Olga lika tos sasmalcināt. Hronika ziņo par 5 tūkstošiem nogalināto Drevljanu.

4. atriebība: 946. gadā Olga ar armiju devās karagājienā pret drevļiešiem. Saskaņā ar pirmo Novgorodas hroniku Kijevas vienība kaujā sakāva drevļiešus. Olga izstaigāja Drevļjanskas zemi, noteica nodevas un nodokļus un pēc tam atgriezās Kijevā. Stāstā par pagājušajiem gadiem hronists ievietoja sākotnējā kodeksa tekstā par Drevljanas galvaspilsētas Iskorostenas aplenkumu. Kā vēsta stāsts par pagājušajiem gadiem, pēc neveiksmīga aplenkuma vasarā Olga ar putnu palīdzību nodedzināja pilsētu, kam lika piesiet aizdedzinātājus. Daži Iskorostenas aizstāvji tika nogalināti, pārējie padevās.

Princeses Olgas valdīšana

Pēc drevliešu slaktiņa Olga sāka valdīt Kijevas Krievzemē, līdz Svjatoslavs sasniedza pilngadību, bet arī pēc tam viņa palika de facto valdniece, jo viņas dēls lielāko daļu laika nebija klāt militārajās kampaņās.

Hronika liecina par viņas nenogurstošajiem “gājieniem” pa krievu zemi valsts politiskās un ekonomiskās dzīves veidošanas mērķis. Olga devās uz Novgorodas un Pleskavas zemēm. Izveidota “kapsētu” sistēma - tirdzniecības un maiņas centri, kuros sakārtotāk tika iekasēti nodokļi; Tad viņi sāka būvēt baznīcas kapos.

Krievija auga un nostiprinājās. Pilsētas tika uzceltas akmens un ozola sienu ieskautas. Pati princese dzīvoja aiz uzticamiem Višgorodas mūriem (pirmās Kijevas akmens ēkas - pilsētas pils un Olgas lauku tornis), ko ieskauj uzticīgs pulks. Viņa rūpīgi uzraudzīja Kijevai pakļauto zemju labiekārtošanu - Novgorodu, Pleskavu, kas atrodas gar Desnas upi utt.

Princeses Olgas reformas

Krievijā lielhercogiene uzcēla Svētā Nikolaja un Sv. Sofijas baznīcas Kijevā un Jaunavas Marijas pasludināšanu Vitebskā. Saskaņā ar leģendu viņa nodibināja Pleskavas pilsētu pie Pleskavas upes, kur viņa ir dzimusi. Šajās daļās vietā, kur tika redzēti trīs gaismas stari no debesīm, tika uzcelts Svētās dzīvību sniedzošās Trīsvienības templis.

Olga mēģināja iepazīstināt Svjatoslavu ar kristietību. Viņš bija dusmīgs uz māti par viņas pārliecināšanu, baidīdamies zaudēt komandas cieņu, bet “viņš pat neiedomājās to klausīties; bet, ja kāds gatavojās kristīties, viņš to neaizliedza, bet tikai ņirgājās par viņu.”

Hronikas uzskata Svjatoslavu par Krievijas troņa pēcteci tūlīt pēc Igora nāves, tāpēc viņa neatkarīgās valdīšanas sākuma datums ir diezgan patvaļīgs. Valsts iekšējo pārvaldi viņš uzticēja savai mātei, pastāvīgi atrodoties militārās kampaņās pret Kijevas Krievzemes kaimiņiem. 968. gadā pečenegi pirmo reizi iebruka krievu zemē. Kopā ar Svjatoslava bērniem Olga ieslēdzās Kijevā. Atgriezies no Bulgārijas, viņš atcēla aplenkumu un nevēlējās ilgi palikt Kijevā. Jau nākamajā gadā viņš grasījās doties uz Perejaslavecu, taču Olga viņu atturēja.

« Redzi - man ir slikti; kur tu gribi iet no manis? “ - jo viņa jau bija slima. Un viņa teica: « Kad tu mani apglabāsi, ej, kur gribi “ . Trīs dienas vēlāk Olga nomira (11.07.969.), un viņas dēls, un viņas mazbērni, un visi cilvēki raudāja pēc viņas ar lielām asarām, un viņi viņu nesa un apraka izvēlētajā vietā, bet Olga novēlēja neuzstāties. bēru mielastu viņai, kopš viņai bija Priesteris bija ar viņu - viņš apglabāja svētīgo Olgu.

Svētā princese Olga

Olgas apbedījuma vieta nav zināma. Vladimira valdīšanas laikā viņas sāka cienīt kā svēto. Par to liecina viņas relikviju nodošana desmitās tiesas baznīcai. Mongoļu iebrukuma laikā relikvijas tika paslēptas zem baznīcas pārsega.

1547. gadā Olga tika kanonizēta par svēto, kas līdzvērtīgs apustuļiem. Tikai 5 citas svētās sievietes kristiešu vēsturē ir saņēmušas šādu godu (Marija Magdalēna, pirmā mocekle Tekla, mocekle Afija, karaliene Helēna un gruzīnu apgaismotāja Ņina).

Svētās Olgas (Elēnas) piemiņas dienu sāka svinēt 11. jūlijā. Viņa tiek cienīta kā atraitņu un jauno kristiešu patronese.

Oficiālā kanonizācija (baznīcas mēroga glorifikācija) notika vēlāk - līdz 13. gadsimta vidum.

Biogrāfija

Princese Olga ir Vecās Krievijas valsts valdniece. Igora Vecā sieva un Svjatoslava māte. Viņa pievērsās kristietībai un tika atzīta par svēto. Viņa ir pazīstama arī ar savu administratīvo reformu un atriebību nemierniekiem Drevljaniem.

Olga - biogrāfija (biogrāfija)

Olga ir vēsturiski apliecināta Vecās Krievijas valsts valdniece. Viņa pārņēma varu Kijevas Krievzemē pēc sava vīra prinča nāves un vadīja valsti līdz sava dēla kņaza Svjatoslava (946 – apm. 964) neatkarīgās varas sākumam.

Olga sāka pārvaldīt valsti grūtos apstākļos, kad cīnījās pret cilšu prinču separātismu, kuri centās atdalīties no Kijevas vai pat vadīt Krieviju Ruriku dinastijas vietā. Princese apspieda drevliešu sacelšanos un veica administratīvo reformu valstī, lai racionalizētu Kijevas nodevu iekasēšanu no pakļautajām ciltīm. Tagad visur paši vietējie iedzīvotāji noteiktā laikā atnesa noteiktas summas (“nodarbības”) nodevas īpašiem punktiem - nometnēm un kapiem. Šeit pastāvīgi atradās arī lielhercoga administrācijas pārstāvji. Viņas ārpolitiskā darbība bija arī veiksmīga. Aktīvās diplomātiskās attiecības ar Bizantiju un Vāciju noveda pie Krievijas atzīšanas par starptautisko tiesību subjektu un sevi par līdzvērtīgu citām suverēnām valstīm. No militārās kampaņas - miera līgumu sistēmas Olga pārgāja uz ilgtermiņa konstruktīvu attiecību veidošanu ar citām valstīm.

Princese Olga bija pirmā no valdošajiem Kijevas prinčiem, kas pieņēma kristietību ilgi pirms Vecās Krievijas valsts oficiālajām kristībām un pēc tam tika atzīta par svēto un līdzvērtīgu apustuļiem.

Prinča ģimene vai pārcēlāja meita?

Kijevas lielhercogienes Olgas izcelsmi Krievijas avotu pretrunīgās informācijas dēļ pētnieki interpretē neviennozīmīgi. Svētās Olgas dzīve liecina par viņas pazemīgo izcelsmi, viņa dzīvoja netālu no Vībuti ciemā. Un saskaņā ar citiem avotiem viņa bija vienkārša laivinieka meita. Kad Olga veda Igoru pāri upei, princim viņa tā iepatikās, ka vēlāk viņš nolēma ņemt viņu par sievu.

Bet tipogrāfiskajā hronikā ir versija “no vāciešiem”, ka Olga bija prinča meita, un tieši viņš, saskaņā ar daudzām hronikām, izvēlējās sievu Igoram. Joahima hronikas stāstā princis Oļegs atrada Igoram sievu no slavenas ģimenes. Meiteni sauca Skaista; pats princis Oļegs viņu pārdēvēja par Olgu.

Krievu zinātnieks D.I.Ilovaiskis un daži bulgāru pētnieki, pamatojoties uz ziņām no vēlākās Vladimira hronikas, kuras autors senkrievu Pleskavas (Plesnesk) nosaukumu sajauca ar bulgāru Pliskas vārdu, pieņēmuši Olgas izcelsmi bulgāru valodā.

Hronikā norādītais līgavas vecums svārstījās no 10 līdz 12 gadiem, un saistībā ar to pētniekus mulsina Olgas laulības datums - 903, kas atzīmēts stāstā par pagājušajiem gadiem. Viņas dēls Svjatoslavs piedzima apm. 942, vairākus gadus pirms Igora nāves. Izrādās, ka par to Olga nolēma laist pasaulē savu pirmo mantinieku ļoti cienījamā vecumā? Acīmredzot Olgas laulība notika daudz vēlāk nekā hronista norādītais datums.

Būdama jauna meitene, Olga pārsteidza princi un viņa svītu ar savām spējām. “Gudrs un jēgpilns,” par viņu rakstīja hronisti. Bet Olga pirmo reizi pilnībā izpaudās kā persona pēc prinča Igora nāves.

Liktenīgas mīklas drevļiešiem

945. gadā, mēģinot otro reizi pēc kārtas iekasēt nodevas no Drevljanu cilts, Kijevas princis tika nežēlīgi nogalināts. Drevlieši nosūtīja Olgai vēstniecību, uzaicinot viņu apprecēties ar viņu princi Malu. Fakts, ka drevlieši bildināja atraitni, lai apprecētu viņas vīra slepkavu, pilnībā atbilst seno pagānu cilšu relikvijām. Taču tā nebija tikai kompensācija par zaudējumiem. Acīmredzot Mals līdzīgā veidā - ar laulībām ar Olgu pretendēja uz lielhercoga varu.

Tomēr Olga negrasījās piedot vīra slepkavām vai atdot savu vienīgo varu. Hronikas vēsta krāsainu leģendu par viņas četrkārtējo atriebību drevliešiem. Pētnieki jau sen ir nonākuši pie secinājuma, ka Olgas pastrādātā slaktiņa hronikas apraksts parāda visu viņas darbību rituālo raksturu. Faktiski drevliešu vēstnieki paši kļuva par dzīviem bēru rituāla dalībniekiem, viņi nesaprata Olgas aicinājumu un lūgumu slēpto nozīmi katrā atriebībā. Likās, ka princese laiku pa laikam uzdeva drevliešiem mīklu, kuru neatrisinot viņi bija nolemti mokošai nāvei. Tādā veidā hronists vēlējās parādīt Olgas garīgo pārākumu un morālo pareizību plānotajā atriebībā.

Olgas trīs atriebības

Olgas pirmā atriebība. Drevljanas vēstniekiem tika pavēlēts ierasties princeses galmā ne kājām, ne zirga mugurā, bet gan laivā. Laiva ir tradicionāls daudzu Ziemeļeiropas tautu pagānu bēru rituāla elements. Drevļas vēstniekus, kuri neko nenojauta, nesa laivā, iemeta ar to dziļā bedrē un dzīvus apklāja ar zemi.

Olgas otrā atriebība. Princese teica Drevljaniem, ka ir pelnījusi reprezentatīvāku vēstniecību nekā pirmā, un drīz viņas galmā parādījās jauna Drevljana delegācija. Olga sacīja, ka vēlas viesiem izrādīt augstus pagodinājumus un lika viņiem sildīt pirti. Kad drevlieši iegāja pirtī, viņi tika aizslēgti ārā un sadedzināti dzīvi.

Olgas trešā atriebība. Princese ar nelielu svītu ieradās Drevljanu zemē un, paziņojot, ka vēlas svinēt bēru svētkus pie prinča Igora kapa, uzaicināja uz to Drevljanu “labākos vīrus”. Kad pēdējais bija ļoti piedzēries, Olgas karotāji viņus sagrieza ar zobeniem. Saskaņā ar hroniku tika nogalināti 5 tūkstoši Drevljanu.

Vai ir notikusi Olgas ceturtā atriebība?

Tas ir ziņkārīgi, taču ne visas hronikas ziņo par, iespējams, slavenāko, ceturto pēc kārtas, Olgas atriebību: galvenās Drevljanu pilsētas Iskorostenas nodedzināšanu ar zvirbuļu un baložu palīdzību. Olga ar lielu armiju aplenca Iskorostenu, bet nespēja to ieņemt. Sekojošajās sarunās ar Iskorostenas iedzīvotājiem Olga viņiem kā veltījumu piedāvāja tikai putnus. Kā izriet no Suzdālas Perejaslavļas hroniķa teksta, viņa paskaidroja drevļiešiem, ka viņai ir nepieciešami baloži un zvirbuļi, lai veiktu upurēšanas rituālu. Pagānu rituāli ar putniem tajā laikā krieviem bija izplatīti.

Epizode ar Iskorostenas sadedzināšanu nav atrodama Novgorodas pirmajā hronikā, kas datēta ar senāko hroniku - 1090. gadu sākotnējo kodeksu. Pētnieki uzskata, ka Pagājušo gadu pasakas redaktors to patstāvīgi ieviesa savā tekstā, lai parādītu Olgas galīgo uzvaru un, pats galvenais, izskaidrotu, kā Kijevas vara tika atjaunota pār visu Drevljanu zemi.

Vai princis Mals tika noraidīts?

Lai cik paradoksāli tas liktos, šāds jautājums var rasties. Aprakstot Olgas četru posmu atriebību, hronikas klusē par Drevļas prinča Mala likteni, kurš tik neveiksmīgi bildināja Igora atraitni. Nekur nav teikts, ka viņš ir nogalināts.

Slavenais pētnieks A. A. Šahmatovs identificēja hronikās minēto Malku Ļubečaņinu ar Drevļanas princi Malu. Ierakstā par 970 teikts, ka šis Malks bija slavenās Malušas un Dobrinjas tēvs. Maluša bija Olgas saimniece, un no Svjatoslava viņa dzemdēja nākamo Kijevas lielkņazu un Krievijas kristītāju. Dobrinja, saskaņā ar hroniku, bija Vladimira onkulis un viņa mentors.

Historiogrāfijā A. A. Šahmatova hipotēze nebija populāra. Šķita, ka Mal pēc vētrainajiem notikumiem 945.-946. uz visiem laikiem jāpazūd no Krievijas vēstures lappusēm. Taču stāsts ar Malu iegūst interesantas paralēles stāstā par bulgāru hroniku Gazi-Baraj (1229-1246). Bulgāru hronists apraksta Olgas cīņas ar Malu peripetijas. Olgas armija uzvar, un Drevljana princis tiek sagūstīts. Olgai viņš tik ļoti patika, ka kādu laiku viņi nodibināja, kā tagad teiktu, romantiskas attiecības. Laiks iet, un Olga uzzina par Malas mīlas dēku ar vienu no viņas "cēlas ģimenes" kalpiem, taču dāsni palaiž abus vaļā.

Kristīgās Krievijas priekštecis

Un Mal nav vienīgais pie varas esošais cilvēks, kuru valdzināja Olgas inteliģence un skaistums. Starp tiem, kas vēlējās viņu ņemt par sievu, bija pat Bizantijas imperators Konstantīns VII Porfirogenīts (913-959).

Stāsts par pagājušajiem gadiem zem 955. gada stāsta par princeses Olgas ceļojumu uz Konstantinopoli. Olgas vēstniecībai bija liela nozīme Krievijas valstij. Kā raksta N. F. Kotļars, pirmo reizi Krievijas vēsturē tās suverēns uz Bizantijas galvaspilsētu devās nevis armijas vadībā, bet gan miera vēstniecībā ar iepriekš izstrādātu programmu turpmākajām sarunām. Šis notikums tika atspoguļots ne tikai krievu avotos, bet arī daudzās bizantiešu un vācu hronikās, un tas tika ļoti detalizēti aprakstīts Konstantīna Porfirogenīta darbā “Par Bizantijas galma ceremonijām”.

Pētnieki jau sen strīdējušies, vai ir bijusi viena vēstniecība vai divas (946. un 955. gads), kā arī apstrīd hronikas datumu 955. Slavenais zinātnieks A. V. Nazarenko pārliecinoši pierādīja, ka Olga veica vienu braucienu uz Bizantijas imperatora rezidenci, taču tas prasīja. vieta 957 .

Konstantīns VII, “pārsteigts par krievu princeses skaistumu un inteliģenci”, uzaicināja viņu kļūt par savu sievu. Olga atbildēja imperatoram, ka viņa ir pagāna, bet, ja viņš vēlas, lai viņa tiktu kristīta, tad viņam pašam viņa jākristī. Imperators un Konstantinopoles patriarhs viņu kristīja, bet Olga pārspēja Grieķijas karali. Kad Konstantīns, saskaņā ar hronikas stāstu, atkal uzaicināja viņu kļūt par viņa sievu, pirmā krievu kristiete atbildēja, ka tas vairs nav iespējams: galu galā imperators tagad bija viņas krusttēvs.

Olgas kristības notika galvenajā pareizticīgo pasaules baznīcā - Hagia Sophia Konstantinopolē. To pavadīja, kā raksta A. V. Nazarenko, Olgas pieņemšana bizantiešu ideālajā “suverēnu ģimenē” augstā imperatora “meitas” pakāpē.

Olgas diplomātija: spēlēšana uz pretrunām

Daudzi pētnieki uzskata, ka baznīcas mērķi (personiskās kristības un sarunas par baznīcas organizācijas izveidi Krievijas teritorijā) nebija vienīgie Olgas vizītes laikā Konstantinopolē. Turklāt ievērojamais Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturnieks E. E. Golubinskis pauda viedokli, ka Olga tika kristīta Kijevā jau pirms Bizantijas ceļojuma. Daži pētnieki norāda, ka līdz vizītes brīdim Olga jau bija pieņēmusi primāro kristību - katehumenātu, jo bizantiešu avoti piemin priesteri Gregoriju viņas svītas vidū.

Starp iespējamiem Olgas vēstniecības politiskajiem mērķiem vēsturnieki nosauc šādus:

Karaliskā (ķeizara) titula saņemšana no imperatora, ko vajadzēja veicināt viņas svinīgajām kristībām Svētās Sofijas katedrālē. Spriežot pēc avotu klusēšanas, šis mērķis, pat ja tas tika izvirzīts, netika sasniegts;
Dinastiskās laulības noslēgšana. Varbūt Olga piedāvāja saderināt jauno Svjatoslavu kādai no imperatora meitām. Esejā “Par ceremonijām” minēts, ka Svjatoslavs bijis vēstniecības sastāvā, bet no cita Konstantīna Porfirogēnīta darba “Par impērijas pārvaldi” var saprast, kā raksta N.F. Kotļars, ka Olgai tika izlēmīgi atteikta;
Ne pārāk ienesīgā Krievijas un Bizantijas 945. gada līguma noteikumu pārskatīšana, kas noslēgta kņaza Igora vadībā.

Iespējams, tika panākta politiska vienošanās ar Konstantinopoli, jo pirms Svjatoslava nākšanas pie varas (964) avotos ir atsauces uz Krievijas karaspēka dalību bizantiešu karaspēkā, kas cīnās pret arābiem.

Olga acīmredzot bija neapmierināta ar sarunu rezultātiem ar Konstantinopoli. Tas izskaidro viņas vēstnieku vizīti pie vācu karaļa Otona I 959. gadā. Saskaņā ar vācu hronikām “Krievijas karalienes” vēstnieki lūdza karali “atsūtīt savai tautai bīskapu un priesterus”. Otto I iecēla misionāru bīskapu Adalbertu uz Krieviju, taču viņa darbība bija nesekmīga. Visi pētnieki uzskata, ka Olgas aicinājums Vācijas karalim ir politiskā spiediena līdzeklis uz Bizantiju. Acīmredzot šis paņēmiens izrādījās veiksmīgs: Bizantijas un Vācijas attiecībās pieauga spriedze, un jaunā Bizantijas imperatora Romas II valdība izvēlējās normalizēt attiecības ar Kijevu.

Princeses Olgas ārpolitika bija diezgan veiksmīga. Ietekmīgas valstis meklēja aliansi ar Krieviju kā sev līdzvērtīgu. Olga daudzus gadus centās nodrošināt konstruktīvu, abpusēji izdevīgu mieru, galvenokārt ar Bizantiju. Pēc pētnieku domām, tas, iespējams, būtu noticis, ja kņazs Svjatoslavs 964. gadā nebūtu pārņēmis varu no gados vecās Olgas.

Kā "pērles dubļos"

Svjatoslavam, kurš nāca pie varas, bija radikāli atšķirīgi uzskati ne tikai par kristietību (viņš kategoriski atteicās no Olgas piedāvājuma kristīties), bet arī par ārpolitiku. Svjatoslavs pastāvīgi piedalījās kampaņās, un vecā Olga pavadīja laiku Kijevā savu mazbērnu sabiedrībā.

968. gadā notika katastrofa. Kamēr Svjatoslavs devās karagājienā pie Donavas, iekarojot bulgāru zemes, Krievijas galvaspilsētu ielenca pečenegi. Kijevas princim tik tikko bija laiks atgriezties mājās, lai padzītu kareivīgos stepju iedzīvotājus. Bet jau nākamajā, 969. gadā, Svjatoslavs paziņoja, ka vēlas atgriezties Donavā. Olga, kura bija smagi slima, stāstīja dēlam, ka viņa ir slima, un, kad viņš viņu apglabāja, tad palaida viņu, kur vēlas. Trīs dienas vēlāk, 969. gada 11. jūlijā, Olga nomira.

Hronikas stāstā par Olgas apbedīšanu liela nozīme ir vairākām detaļām, kuras skopi atzīmējuši avotu autori.

Pirmkārt, Olga aizliedza pati rīkot pagānu bēru svētkus, jo viņai līdzi bija priesteris.
Otrkārt, princese tika apglabāta izvēlētajā vietā, bet nav pateikts, kurā. Tas izskaidrojams ar to, ka viņi vairs nelēja virs Olgas uzkalniņu, kas bija ierasts vietējam pagānu rituālam, bet gan apraka viņu “pat ar zemi”.
Treškārt, nevar nepievērst uzmanību izteiciena “slepus” pievienošanai hronikas stāstam par Olgas apbedīšanu Pirmajā Novgorodas hronikā (kas saglabāja senāko pamatu). Kā atzīmē D. S. Lihačovs, Pirmā Novgorodas hronika uzskata, ka princese Olga ir slepena kristiete.

Krievu hronistu stāsts par Olgu ir piesātināts ar milzīgu cieņu, milzīgu siltumu un dedzīgu mīlestību. Viņi viņu sauc par kristīgās zemes priekšteci. Viņi raksta, ka viņa mirdzēja starp pagāniem kā "pērles dubļos". Ne vēlāk kā 11. gadsimta sākumā. Princesi Olgu sāka cienīt kā svēto 13. gadsimtā. viņa jau bija oficiāli kanonizēta, un 1547. gadā viņa tika kanonizēta kā svētā un līdzvērtīga apustuļiem. Tikai 5 sievietes kristietības vēsturē ir saņēmušas šādu godu.

Romāns Rabinovičs, Ph.D. ist. zinātnes,
speciāli portālam

Šķietami varenā valsts bija uz sabrukuma robežas. Igora sieva Olga un viņas jaunais mantinieks palika Kijevā. Drevļieši atdalījās no Kijevas un pārstāja maksāt veltījums. Taču Krievijas elite pulcējās ap princesi Olgu un ne tikai atzina viņas tiesības uz troni līdz dēla pilngadībai, bet arī bez ierunām atbalstīja princesi.

Ilustrācija. Princese Olga un viņas komanda.

Līdz šim laikam Hercogiene Olga bija savu fizisko un garīgo spēku virsotnē. Jau no pirmajiem valdīšanas soļiem viņa pierādīja sevi kā izlēmīgu, varenu, tālredzīgu un stingru valdnieku. Pirmkārt, princese atriebās drevliešiem par lielkņaza un viņas vīra nāvi. Viņa pavēlēja nogalināt Drevļas vēstniekus, kuri ieradās Kijevā, lai apprecētu viņu ar savu princi Malu.

Tad viņa pati ar armiju pārcēlās uz Drevljanas zemi. Drevlieši kaujā tika uzvarēti. Uzvarētajiem atkal tika uzlikta smaga nodeva. Tika atjaunota valsts vienotība.

Taču Olga savu spēku apliecināja ne tikai ar nežēlīgiem sodiem un spēku. Būdama inteliģenta un tālredzīga valdniece, viņa saprata, ka poliudija ar savu vardarbību, dažreiz ar nekontrolētu nodevu vākšanu, izraisīja cilvēku neapmierinātību, un tas apdraud jaunās valsts pastāvēšanu. Un lielhercogiene devās uz reformām. Viņa mainīja nodevu iekasēšanas sistēmu, sākot no Drevlyan zemes. Tagad iedzīvotāji nodevās pēc fiksētām normām. Viņa arī noteica vietas, kur ik gadu pašiem iedzīvotājiem bija jānes veltījums. Tās bija tā sauktās kapsētas. Tur viņu uzņēma prinča administrācijas pārstāvji un nosūtīja uz Kijevu. Tad Olga ar savu komandu pārcēlās uz citām krievu zemēm un visur ieviesa jaunas normas - tās sauca par nodarbībām - un izveidoja kapsētas.

Tas bija poliudijas beigas un organizētas nodokļu sistēmas sākums Krievijā. Valsts ir spērusi vēl vienu soli savā attīstībā.

Ieviesusi kārtību Krievijā, Olga pievērsa uzmanību ārpolitikai. Viņai bija jāparāda, ka nemieru laiki nesatricināja Krievijas spēku un starptautisko autoritāti. 957. gadā viņa devās uz Konstantinopoli pārpildītas vēstniecības vadībā, kurā bija vairāk nekā simts cilvēku. Princese tur tika uzņemta visaugstākajā pakāpē. Bizantijas imperators, rakstnieks un lielākais diplomāts Konstantīns Porfirogenīts viņai par godu sniedza vakariņas. Sarunās imperators un Olga apliecināja Igora iepriekšējā noslēgtā līguma, kā arī abu valstu militārās alianses spēkā esamību. Šī alianse tagad bija vērsta pret Hazāriju un arābu kalifātu.

Svarīgs jautājums sarunās bija Krievijas princeses kristības.

Ilustrācija. Princeses Olgas kristības Bizantijā.

Līdz 10. gs Gandrīz visas lielās Rietumeiropas valstis, kā arī dažas Balkānu pussalas un Kaukāza tautas pieņēma kristietību. Daži to darīja pāvesta Romas ietekmē, citi - Bizantijas impērijas ietekmē. Kristietība iepazīstināja valstis un tautas jaunā civilizācijā, bagātināja to kultūru un paaugstināja kristīto valdnieku prestižu. Nav nejaušība, ka Rietumeiropas tautas, kas kristītas 300 - 500 gadus agrāk nekā Austrumeiropas tautas, savā attīstībā tās apsteidza. Bet visur šis process bija sāpīgs, jo tas nozīmēja cilvēkiem pazīstamās pagānu reliģijas noraidīšanu.

Olga saprata, ka turpmāka valsts nostiprināšana nav iespējama bez kristietības pieņemšanas. Bet tajā pašā laikā viņa saprata pagānisma spēku un cilvēku uzticību tam. Tāpēc viņa nolēma kristīties pati un tādējādi rādīt piemēru citiem. Tajā pašā laikā viņai bija kāds, uz ko paļauties. Starp tirgotājiem, pilsētniekiem un dažiem bojāriem jau bija daudz cilvēku, kas bija pievērsušies kristietībai.

Pašai Olgai kristības bija ne tikai politikas jautājums, bet arī atbilde uz daudziem sirdsapziņas jautājumiem. Līdz tam laikam viņa bija daudz piedzīvojusi: vīra traģisko nāvi, asiņainas represijas pret ienaidniekiem. Dažreiz mēs uzskatām, ka tas viss cilvēka dvēselei pāriet bez pēdām. Tas tā nav – pieaugušā vecumā cilvēks noteikti izvērtē savu dzīvi. Viņš jautā sev, kāpēc dzīvoja, kāda ir viņa vieta šajā dzīvē. Pagānisms atbildes uz šiem jautājumiem meklēja spēcīgās dabas parādībās, dievu rīcībā. Kristietība pievērsās cilvēka jūtu pasaulei, cilvēka saprātam un ticībai cilvēka dvēseles mūžīgajai dzīvei, taču ar nosacījumu, ka cilvēks uz zemes būs taisnīgs: taisnīgs, humāns, iecietīgs pret cilvēkiem.

Šo ceļu Olga izvēlējās savos panīkuma gados. Bet kristības viņa sakārtoja tā, lai pēc iespējas vairāk slavu nestu savai Tēvzemei. Viņa tika kristīta Hagia Sophia baznīcā - galvenajā Bizantijas templī. Viņas krusttēvs bija pats imperators, un viņu kristīja Konstantinopoles patriarhs. No šī brīža Olga kļuva par kristieti pēc pareizticīgo, bizantiešu parauga, atšķirībā no Romas, katoļu rituāla.

Pēc atgriešanās Kijevā Olga mēģināja pārliecināt Svjatoslavu kristietībā, taču viņas dēls uzauga kā dedzīgs pagāns. Viņš, tāpat kā visa viņa komanda, pielūdza Perunu un atteicās no viņas. Sākās atsvešināšanās starp māti un dēlu. Drīz pagānu grupa izņēma Olgu no kontroles. Jaunais Svjatoslavs paņēma pilnu varu. Tas notika 962. gadā.

Princese Olga, kristīta par Elēnu. Dzimis apm. 920 — miris 969. gada 11. jūlijā. Princese, kas valdīja Veckrievijas valsti no 945. līdz 960. gadam pēc sava vīra Kijevas prinča Igora Rurikoviča nāves. Pirmais no Krievijas valdniekiem pieņēma kristietību pat pirms Krievijas kristīšanas. Krievijas pareizticīgās baznīcas svētie apustuļi.

Princese Olga dzimusi apm. 920

Hronikā nav minēts Olgas dzimšanas gads, bet vēlāk izdotajā Pakāpju grāmatā ir ziņots, ka viņa mirusi aptuveni 80 gadu vecumā, kas viņas dzimšanas datumu liek 9. gadsimta beigās. Aptuveno viņas dzimšanas datumu ziņo nelaiķis “Arhangeļskas hroniķis”, kurš ziņo, ka Olgai laulības brīdī bija 10 gadu. Pamatojoties uz to, daudzi zinātnieki (M. Karamzins, L. Morozova, L. Voitovičs) aprēķināja viņas dzimšanas datumu - 893.

Princeses dzīvē teikts, ka viņas vecums nāves brīdī bija 75 gadi. Tā Olga piedzima 894. gadā. Tiesa, šo datumu apšauba Olgas vecākā dēla Svjatoslava dzimšanas datums (aptuveni 938-943), jo dēla dzimšanas brīdī Olgai vajadzēja būt 45-50 gadus vecai, kas šķiet neticami.

Ņemot vērā faktu, ka Svjatoslavs Igorevičs bija Olgas vecākais dēls, Boriss Ribakovs, par kņaza dzimšanas datumu ņemot 942. gadu, uzskatīja, ka 927.–928. gads ir jaunākais Olgas dzimšanas brīdis. Līdzīgu viedokli (925-928) pauda arī Andrejs Bogdanovs savā grāmatā “Princese Olga. Svētais karotājs."

Aleksejs Karpovs savā monogrāfijā “Princese Olga” padara Olgu vecāku, apgalvojot, ka princese dzimusi ap 920. gadu. Līdz ar to datums ap 925. gadu šķiet pareizāks par 890. gadu, jo pati Olga 946.–955. gada hronikās šķiet jauna un enerģiska un ap 940. gadu dzemdē savu vecāko dēlu.

Saskaņā ar senāko senkrievu hroniku “Pagājušo gadu stāsts” Olga bija no Pleskavas (veckrievu: Pleskov, Plskov). Svētās lielhercogienes Olgas dzīve precizē, ka viņa dzimusi Pleskavas zemē Vibuti ciemā, 12 km no Pleskavas augšup pa Veļikajas upi. Olgas vecāku vārdi nav saglabājušies, saskaņā ar Dzīvi viņi bija pazemīgi dzimuši. Pēc zinātnieku domām, varangiešu izcelsmi apliecina viņas vārds, kam ir atbilstība sennorvēģu valodā kā Helga. Domājams, ka skandināvu klātbūtne šajās vietās ir atzīmēta ar vairākiem arheoloģiskiem atradumiem, kas, iespējams, datēti ar 10. gadsimta pirmo pusi. Ir zināms arī senais čehu nosaukums Olha.

Tipogrāfiskā hronika (15. gadsimta beigas) un vēlākais Piskarevska hronists pārraida baumas, ka Olga bija pravietiskā Oļega meita, kurš sāka valdīt Krieviju kā jaunā Igora, Rurika dēla aizbildnis: “Nicijs saka, "Jolgas meita ir Yolga." Oļegs apprecējās ar Igoru un Olgu.

Tā sauktā Joahima hronika, kuras ticamību vēsturnieki apšauba, vēsta par Olgas dižciltīgo slāvu izcelsmi: “Kad Igors nobriest, Oļegs viņu apprecēja, uzdāvināja viņam sievu no Izborskas, Gostomyslovu ģimeni, kuru sauca par Skaisto, un Oļegs viņu pārdēvēja un nosauca par Olgu. Vēlāk Igoram bija citas sievas, taču viņas gudrības dēļ viņš Olgu pagodināja vairāk nekā citus..

Ja ticat šim avotam, izrādās, ka princese no Prekrasas sevi pārdēvējusi par Olgu, iegūstot jaunu vārdu par godu princim Oļegam (Olga ir šī vārda sievišķā versija).

Bulgārijas vēsturnieki arī izvirzīja versiju par princeses Olgas bulgāru saknēm, galvenokārt paļaujoties uz “Jaunā Vladimira hroniķa” vēstījumu: "Igors apprecējās Bulgārijā, un princese Ylga viņam dzied". Un tulkojot hroniku Pleskov sauc nevis kā Pleskava, bet gan kā Pliska - tā laika Bulgārijas galvaspilsēta. Abu pilsētu nosaukumi faktiski sakrīt dažu tekstu senslāvu transkripcijā, kas kalpoja par pamatu, lai “Jaunā Vladimira hroniķa” autors tulkotu vēstījumu “Pagājušo gadu stāstā” par Olgu no Pleskavas kā Olgu no plkst. bulgāri, jo rakstība Pleskov, kas apzīmē Pleskavu, jau sen vairs netiek izmantota.

Pamatojušies apgalvojumi par Olgas izcelsmi no annalistiskās Karpatu Plesneskas, milzīgas apdzīvotas vietas (VII-VIII gs. - 10-12 hektāri, pirms 10. gs. - 160 hektāri, pirms 13. gs. - 300 hektāri) ar skandināvu un rietumslāvu materiāliem. par vietējām leģendām.

Laulība ar Igoru

Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem, pravietiskais Oļegs apprecējās ar Igoru Rurikoviču, kurš sāka patstāvīgi valdīt 912. gadā, ar Olgu 903. gadā, tas ir, kad viņai jau bija 12 gadi. Šis datums tiek apšaubīts, jo saskaņā ar tās pašas pasakas Ipatijeva sarakstu viņu dēls Svjatoslavs dzimis tikai 942.

Varbūt, lai atrisinātu šo pretrunu, vēlākā Ustjuga hronika un Novgorodas hronika saskaņā ar P. P. Dubrovska sarakstu ziņo, ka Olga kāzu laikā bija desmit gadus veca. Šis vēstījums ir pretrunā ar Grādu grāmatā (16. gs. 2. puse) izklāstīto leģendu par nejaušu tikšanos ar Igoru pie krustojuma pie Pleskavas. Princis medīja šajās vietās. Šķērsojot upi ar laivu, viņš pamanīja, ka vedēja ir jauna meitene, ģērbusies vīriešu apģērbā. Igors nekavējoties “uzliesmoja vēlmē” un sāka viņu mocīt, taču saņēma cienīgu aizrādījumu: “Kāpēc tu mani, princi, apkauno ar nepiedienīgiem vārdiem? Es varbūt esmu jauns un pazemīgs un viens šeit, bet zini: man ir labāk mesties upē, nekā paciest pārmetumus. Igors atcerējās par nejaušo iepazīšanos, kad pienāca laiks meklēt līgavu, un aizsūtīja Oļegu pēc mīļotās meitenes, nevēloties citu sievu.

Jaunākā izdevuma Novgorodas pirmā hronika, kurā visnemainītākā veidā ir informācija no 11. gadsimta sākuma kodeksa, vēstījums par Igora laulību ar Olgu ir nedatēts, proti, senākajiem senkrievu hronikiem nebija ziņu par datumu. no kāzām. Visticamāk, 903. gads PVL tekstā radies vēlākā laikā, kad mūks Nestors sākotnējo senkrievu vēsturi mēģināja sakārtot hronoloģiskā secībā. Pēc kāzām Olgas vārds atkal tiek minēts tikai 40 gadus vēlāk, Krievijas un Bizantijas 944. gada līgumā.

Saskaņā ar hroniku, 945. gadā princis Igors nomira no drevliešu rokām pēc tam, kad vairākkārt bija iekasējis no viņiem cieņu. Troņmantniekam Svjatoslavam tolaik bija tikai trīs gadi, tāpēc Olga 945. gadā kļuva par Krievijas de facto valdnieku. Igora komanda viņai paklausīja, atzīstot Olgu par likumīgā troņmantnieka pārstāvi. Princeses izšķirošā rīcība attiecībā pret drevļiešiem varēja arī ievirzīt karotājus par labu viņai.

Pēc Igora slepkavības drevlieši nosūtīja savedējus pie viņa atraitnes Olgas, lai uzaicinātu viņu apprecēties ar viņu princi Malu. Princese secīgi tikās ar drevliešu vecākajiem un pēc tam pakļāva viņu ļaudis. Veckrievu hronists sīki apraksta Olgas atriebību par vīra nāvi:

Pirmā atriebība:

Sabiedrotāji, 20 drevlieši, ieradās laivā, kuru kijevieši nesa un iemeta dziļā bedrē Olgas torņa pagalmā. Sabiedrotāji-vēstnieki tika apglabāti dzīvi kopā ar laivu.

"Un, noliecoties uz bedres pusi, Olga viņiem jautāja: "Vai gods jums nāk par labu?" Viņi atbildēja: "Igora nāve mums ir sliktāka." Un viņa pavēlēja tos apglabāt dzīvus; un viņi aizmiga,” stāsta hronists.

Otrā atriebība:

Olga aiz cieņas lūdza atsūtīt pie viņas jaunus vēstniekus no labākajiem vīriešiem, ko drevlieši labprāt darīja. Dižciltīgo Drevljanu vēstniecība tika nodedzināta pirtī, kamēr viņi mazgājās, gatavojoties tikšanās reizei ar princesi.

Trešā atriebība:

Princese un neliela svīta ieradās drevliešu zemēs, lai pēc paražas svinētu bēru svētkus pie vīra kapa. Apbedīšanas laikā izdzērusi Drevljanus, Olga lika tos sasmalcināt. Hronika ziņo par pieciem tūkstošiem nogalināto Drevljanu.

Ceturtā atriebība:

946. gadā Olga ar armiju devās kampaņā pret drevļiešiem. Saskaņā ar pirmo Novgorodas hroniku Kijevas vienība kaujā sakāva drevļiešus. Olga izstaigāja Drevļjanskas zemi, noteica nodevas un nodokļus un pēc tam atgriezās Kijevā. Stāstā par pagājušajiem gadiem (PVL) hronists ievietoja sākotnējā kodeksa tekstā par Drevljanas galvaspilsētas Iskorostenas aplenkumu. Kā informē PVL, pēc neveiksmīga aplenkuma vasarā Olga ar putnu palīdzību nodedzinājusi pilsētu, pie kuru kājām likusi piesiet aizdedzinātas pakulas ar sēru. Daži Iskorostenas aizstāvji tika nogalināti, pārējie padevās. Līdzīgu leģendu par pilsētas nodedzināšanu ar putnu palīdzību stāsta arī Sakso Gramatiks (12. gs.) savā mutvārdu dāņu leģendu apkopojumā par vikingu un skalda Snorri Sturlusona varoņdarbiem.

Pēc atriebības pret drevļiešiem Olga sāka valdīt Krievijā līdz Svjatoslavam, bet pat pēc tam viņa palika de facto valdniece, jo viņas dēls lielāko daļu laika pavadīja militārās kampaņās un nepievērsa uzmanību valsts pārvaldīšanai.

Olgas valdīšana

Iekarojusi drevljanus, Olga 947. gadā devās uz Novgorodas un Pleskavas zemēm, tur norīkojot nodarbības (cieņu), pēc kurām atgriezās pie dēla Svjatoslava Kijevā.

Olga izveidoja “kapsētu” sistēmu - tirdzniecības un apmaiņas centrus, kuros sakārtotāk tika iekasēti nodokļi; Tad viņi sāka būvēt baznīcas kapos. Olgas ceļu uz Novgorodas zemi apšaubīja arhimandrīts Leonīds (Kavelins), A. Šahmatovs (jo īpaši viņš norādīja uz Drevļjanskas zemes sajaukšanu ar Derevskaja Pjatina), M. Gruševskis, D. Ļihačovs. Novgorodas hronistu mēģinājumus piesaistīt Novgorodas zemei neparastus notikumus atzīmēja arī V. Tatiščovs. Kritiski tiek vērtētas arī hronikas liecības par Olgas kamanām, kas pēc Olgas ceļojuma uz Novgorodas zemi it kā glabājušās Pleskovā (Pleskavā).

Princese Olga lika pamatus akmens pilsētplānošanai Krievijā (pirmās Kijevas mūra ēkas - pilsētas pils un Olgas lauku tornis), kā arī pievērsa uzmanību Kijevai pakļauto zemju labiekārtošanai - Novgorodā, Pleskavā, kas atrodas gar Desnu. Upe utt.

945. gadā Olga noteica “poliudjas” lielumu - nodokļus par labu Kijevai, to maksāšanas laiku un biežumu - “īres maksas” un “čarteres”. Kijevai pakļautās zemes tika sadalītas administratīvajās vienībās, kurās katrā tika iecelts prinča administrators tiuns.

Konstantīns Porfirogenits 949. gadā rakstītajā esejā “Par impērijas pārvaldi” min, ka “monoksili, kas nāk no ārējās Krievijas uz Konstantinopoli, ir viens no Nemogardas, kurā sēdēja Krievijas arhona Ingora dēls Sfendoslavs. ”. No šīs īsās ziņas izriet, ka līdz 949. gadam Igors turēja varu Kijevā, vai, kas šķiet maz ticams, Olga atstāja savu dēlu, lai pārstāvētu varu savas valsts ziemeļu daļā. Iespējams arī, ka Konstantīna rīcībā bija informācija no neuzticamiem vai novecojušiem avotiem.

Nākamais Olgas cēliens, kas atzīmēts PVL, ir viņas kristības 955. gadā Konstantinopolē. Atgriežoties Kijevā, Olga, kura kristībās pieņēma vārdu Jeļena, mēģināja iepazīstināt Svjatoslavu ar kristietību, taču “viņam pat neienāca prātā to klausīties. Bet, ja kāds gatavojās kristīties, viņš to neaizliedza, bet tikai izsmēja. Turklāt Svjatoslavs bija dusmīgs uz savu māti par viņas pārliecināšanu, baidoties zaudēt komandas cieņu.

957. gadā Olga ieradās oficiālā vizītē uz Konstantinopoli ar lielu vēstniecību, kas zināma no imperatora Konstantīna Porfirogenīta galma ceremoniju apraksta savā esejā “Par ceremonijām”. Imperators Olgu sauc par Krievijas valdnieku (archontisu), Svjatoslava vārds (svītas sarakstā norādīti “Svjatoslava ļaudis”) minēts bez titula. Acīmredzot vizīte Bizantijā nav devusi vēlamos rezultātus, jo PVL neilgi pēc vizītes ziņo par Olgas auksto attieksmi pret Bizantijas vēstniekiem Kijevā. No otras puses, Teofana pēctecis stāstā par Krētas atkarošanu no arābiem imperatora Romas II (959-963) vadībā pieminēja Rus kā daļu no Bizantijas armijas.

Nav precīzi zināms, kad Svjatoslavs sāka valdīt neatkarīgi. PVL ziņo par savu pirmo militāro kampaņu 964. gadā. Rietumeiropas hronika Reginonas pēctecis ziņo zem 959. g. “Viņi ieradās pie karaļa (Oto I Lielā), kā vēlāk izrādījās meli, Rugovas karalienes Helēnas vēstnieki, kura tika kristīta Konstantinopolē pie Konstantinopoles imperatora Romāna, un lūdza iesvētīt bīskapu. un priesteri šai tautai.”.

Tādējādi 959. gadā Olga, kristīta par Jeļenu, tika oficiāli uzskatīta par Krievijas valdnieku. 10. gadsimta rotondas paliekas, ko arheologi atklāja tā dēvētajā "Kijas pilsētā", tiek uzskatītas par materiāliem pierādījumiem par Adalberta misijas klātbūtni Kijevā.

Pārliecinātajam pagānam Svjatoslavam Igorevičam 960. gadā apritēja 18 gadi, un Oto I uz Kijevu nosūtītā misija neizdevās, kā ziņo Reginonas turpinātājs: “962 gads. Šogad Adalberts atgriezās atpakaļ, iecelts par Rugamas bīskapu, jo viņam nekas neizdevās, par ko viņš bija sūtīts, un redzēja, ka viņa pūles bija veltīgas; atceļā daži viņa pavadoņi tika nogalināti, bet viņš pats tik tikko ar lielām grūtībām izglābās..

Svjatoslava neatkarīgās valdīšanas sākuma datums ir diezgan patvaļīgs, Krievijas hronikas viņu uzskata par troņa pēcteci tūlīt pēc viņa tēva Igora slepkavības, ko veica drevļieši. Svjatoslavs pastāvīgi piedalījās militārās kampaņās pret Krievijas kaimiņiem, uzticot valsts pārvaldību savai mātei. Kad 968. gadā pečenegi pirmo reizi iebruka krievu zemēs, Olgas un Svjatoslava bērni ieslodzījās Kijevā.

Atgriezies no kampaņas pret Bulgāriju, Svjatoslavs atcēla aplenkumu, taču nevēlējās ilgi palikt Kijevā. Kad nākamajā gadā viņš grasījās atgriezties Perejaslavecā, Olga viņu savaldīja: “Redzi, man ir slikti; kur tu gribi iet no manis? - jo viņa jau bija slima. Un viņa teica: “Kad tu mani apglabāsi, ej, kur vien vēlies.”.

Trīs dienas vēlāk Olga nomira, un viņas dēls, un viņas mazbērni, un visi cilvēki raudāja pēc viņas ar lielām asarām, un viņi viņu nesa un apraka izvēlētajā vietā, Olga novēlēja viņai nerīkot bēru svētkus, jo viņa bija priesteris ar viņu - viņš un apglabāja svētīgo Olgu.

Mūks Jēkabs 11. gadsimta darbā “Atmiņa un slavēšana Krievijas princim Volodimeram” norāda precīzu Olgas nāves datumu: 969. gada 11. jūlijs.

Olgas kristības

Princese Olga kļuva par pirmo kristīto Krievijas valdnieci, lai gan gan komanda, gan viņas pakļautie krievu cilvēki bija pagāni. Arī Olgas dēls, Kijevas lielkņazs Svjatoslavs Igorevičs, palika pagānismā.

Kristību datums un apstākļi joprojām nav skaidri. Saskaņā ar PVL, tas notika 955. gadā Konstantinopolē, Olgu personīgi kristīja imperators Konstantīns VII Porfirogenīts ar patriarhu (teofilakts): "Un viņai kristībās tika dots vārds Elena, tāpat kā senajai imperatora Konstantīna I karalienei-mātei.".

PVL un Dzīve rotā kristību apstākļus ar stāstu par to, kā gudrā Olga pārmāca Bizantijas karali. Viņš, brīnīdamies par viņas inteliģenci un skaistumu, gribēja Olgu ņemt par sievu, taču princese noraidīja apgalvojumus, norādot, ka kristiešiem nav pareizi precēties ar pagāniem. Toreiz karalis un patriarhs viņu kristīja. Kad cars atkal sāka vajāt princesi, viņa norādīja, ka tagad ir cara krustmeita. Tad viņš viņu bagātīgi pasniedza un aizsūtīja mājās.

No bizantiešu avotiem zināms tikai viens Olgas apmeklējums Konstantinopolē. Konstantīns Porfirogenīts to sīki aprakstīja savā esejā “Par ceremonijām”, nenorādot notikuma gadu. Bet viņš norādīja oficiālo pieņemšanu datumus: trešdien, 9. septembrī (Olgas ierašanās gadījumā) un svētdien, 18. oktobrī. Šī kombinācija atbilst 957 un 946 gadiem. Ievērības cienīga ir Olgas ilgā uzturēšanās Konstantinopolē. Aprakstot tehniku, nosaukums ir basileus (pats Konstantins Porphyrogenitus) un romiešu - basileus Porphyrogenitus. Ir zināms, ka Konstantīna dēls Romāns II Jaunākais kļuva par viņa tēva formālo līdzvaldnieku 945. gadā. Pieminēšana Romāna bērnu uzņemšanā liecina par labu 957. gadam, kas tiek uzskatīts par vispārpieņemto Olgas vizītes datumu un viņas kristības.

Tomēr Konstantīns nekad nepieminēja Olgas kristības, kā arī nepieminēja viņas vizītes mērķi. Princeses svītā tika nosaukts kāds priesteris Gregorijs, uz kura pamata daži vēsturnieki (īpaši akadēmiķis Boriss Aleksandrovičs Rybakovs) liek domāt, ka Olga jau kristīta apmeklēja Konstantinopoli. Šajā gadījumā rodas jautājums, kāpēc Konstantīns sauc princesi pagāniskajā vārdā, nevis Helēnu, kā to darīja Reginonas pēctece. Cits, vēlāks bizantiešu avots (11. gadsimts) ziņo par kristībām tieši 950. gados: “Un krievu arhona sieva, kura reiz devās burā pret romiešiem, vārdā Elga, kad viņas vīrs nomira, ieradās Konstantinopolē. Kristīta un atklāti izdarījusi izvēli par labu patiesai ticībai, viņa, saņēmusi lielu pagodinājumu par šo izvēli, atgriezās mājās..

Iepriekš citētais Reginonas pēctecis runā arī par kristībām Konstantinopolē, un imperatora Romāna vārda pieminēšana liecina par labu kristībām 957. gadā. Reginonas turpinātāja liecību var uzskatīt par uzticamu, jo, kā uzskata vēsturnieki, Magdeburgas bīskaps Adalberts, kurš vadīja neveiksmīgo misiju Kijevā, rakstīja ar šo vārdu (961), un viņam bija tieša informācija.

Saskaņā ar lielāko daļu avotu, princese Olga tika kristīta Konstantinopolē 957. gada rudenī, un viņu, iespējams, kristīja Romāns II, imperatora Konstantīna VII dēls un līdzvaldnieks, un patriarhs Polieukts. Lēmumu pieņemt ticību Olga pieņēma jau iepriekš, lai gan hronikas leģenda šo lēmumu pasniedz kā spontānu. Nekas nav zināms par tiem cilvēkiem, kuri izplatīja kristietību Krievijā. Varbūt tie bija bulgāru slāvi (Bulgārija tika kristīta 865. gadā), jo bulgāru vārdu krājuma ietekmi var izsekot agrīnās senās krievu hronikas tekstos. Par kristietības iespiešanos Kijevas Krievzemē liecina pravieša Elijas katedrāles baznīca Kijevā pieminēšana Krievijas un Bizantijas līgumā (944).

Olga tika aprakta zemē (969) saskaņā ar kristiešu rituāliem. Viņas mazdēls kņazs Vladimirs I Svjatoslavičs pārveda (1007) svēto, tostarp Olgas, relikvijas uz viņa dibināto Kijevas Dievmātes baznīcu. Saskaņā ar Dzīves un mūka Jēkaba teikto, svētītās princeses ķermenis tika saglabāts no sabrukšanas. Viņas "spīdošo kā sauli" ķermeni varēja novērot caur logu akmens zārkā, kas tika nedaudz atvērts ikvienam patiesi ticīgam kristietim, un daudzi tajā atrada dziedināšanu. Visi pārējie redzēja tikai zārku.

Visticamāk, Jaropolkas valdīšanas laikā (972-978) princesi Olgu sāka cienīt kā svēto. Par to liecina viņas relikviju nodošana baznīcai un mūka Jēkaba 11. gadsimtā sniegtais brīnumu apraksts. Kopš tā laika svētās Olgas (Elēnas) piemiņas dienu sāka svinēt 11. jūlijā, vismaz pašā desmitās tiesas baznīcā. Tomēr oficiālā kanonizācija (baznīcas mēroga glorifikācija) acīmredzot notika vēlāk - līdz 13. gadsimta vidum. Viņas vārds agri kļūst par kristību, īpaši čehu vidū.

1547. gadā Olga tika kanonizēta par svēto, kas līdzvērtīgs apustuļiem. Tikai piecas citas svētās sievietes kristiešu vēsturē ir saņēmušas šādu godu (Marija Magdalēna, pirmā mocekle Tekla, mocekle Afija, apustuļiem līdzvērtīgā karaliene Helēna un Džordžijas apgaismotāja Ņina).

Apustuļiem līdzvērtīgās Olgas piemiņu krievu tradīciju pareizticīgo baznīcas atzīmē 11. jūlijā pēc Jūlija kalendāra; Katoļu un citas Rietumu baznīcas - 24. jūlijs Gregora.

Viņa tiek cienīta kā atraitņu un jauno kristiešu patronese.

Princese Olga (dokumentālā filma)

Olgas piemiņa

Pleskavā atrodas Olginskas krastmala, Olginska tilts, Olginskas kapela, kā arī divi princeses pieminekļi.

No Olgas laikiem līdz 1944. gadam pie Narvas upes atradās baznīcas pagalms un Olgina Kresta ciems.

Pieminekļi princesei Olgai tika uzcelti Kijevā, Pleskavā un Korostenas pilsētā. Princeses Olgas figūra atrodas uz pieminekļa “Krievijas tūkstošgade” Veļikijnovgorodā.

Olgas līcis Japānas jūrā ir nosaukts par godu princesei Olgai.

Pilsētas tipa apmetne Olga, Primorskas apgabalā, ir nosaukta par godu princesei Olgai.

Olginskaya iela Kijevā.

Princeses Olgas iela Ļvovā.

Vitebskā, pilsētas centrā pie Svētā Garīgā klostera, atrodas Sv.Olgas baznīca.

Pētera bazilikā Vatikānā pa labi no altāra ziemeļu (Krievijas) transeptā ir princeses Olgas portrets.

Svētā Olginska katedrāle Kijevā.

Pasūtījumi:

Svētās apustuļiem līdzvērtīgās princeses Olgas zīmotnes — 1915. gadā iedibināja imperators Nikolajs II;
“Princeses Olgas ordenis” - Ukrainas valsts apbalvojums kopš 1997. gada;
Apustuļiem līdzvērtīgās princeses Olgas ordenis (ROC) ir Krievijas Pareizticīgās baznīcas apbalvojums.

Olgas tēls mākslā

Daiļliteratūrā:

Antonovs A.I. Princese Olga;
Boriss Vasiļjevs. "Olga, Krievijas karaliene";
Viktors Gretskovs. "Princese Olga - Bulgārijas princese";
Mihails Kazovskis. "Ķeizarienes meita";
Aleksejs Karpovs. "Princese Olga" (ZhZL sērija);
Svetlana Kaydash-Lakshina (romāns). "Hercogiene Olga";
Aleksejevs S. T. Es pazīstu Dievu!;
Nikolajs Gumiļovs. "Olga" (dzejolis);
Simona Vilāra. "Svetorāda" (triloģija);
Simona Vilāra. "Ragana" (4 grāmatas);
Elizaveta Dvoretskaja “Olga, meža princese”;
Oļegs Panušs “Vairogi uz vārtiem”;
Oļegs Panušs “Spēka vienots”.

Kinoteātrī:

“Leģenda par princesi Olgu” (1983; PSRS), režisors Jurijs Iļenko, Olgas Ludmilas Efimenko lomā;
"Seno bulgāru sāga. Leģenda par svēto Olgu" (2005; Krievija) režisors Bulats Mansurovs, Olgas lomā.;
"Seno bulgāru sāga. Vladimira kāpnes Sarkanā saule", Krievija, 2005. Olgas lomā Elīna Bistritska.

Karikatūrās:

Princis Vladimirs (2006; Krievija), režisors Jurijs Kulakovs, ierunā Olga.

Balets:

“Olga”, Jevgeņija Stankoviča mūzika, 1981. Kijevas Operas un baleta teātrī tā tika izrādīta no 1981. līdz 1988. gadam, bet 2010. gadā tā tika iestudēta Dņepropetrovskas akadēmiskajā operas un baleta teātrī.

Vārds: Princese Olga (Elēna)

Dzimšanas datums: 920

Vecums: 49 gadus vecs

Aktivitāte: Kijevas princese

Ģimenes statuss: atraitne

Princese Olga: biogrāfija

Princese Olga - lielā krievu prinča sieva, māte, valdīja Krieviju no 945. līdz 960. gadam. Piedzimstot meitenei tika dots vārds Helga, vīrs viņu sauca savā vārdā, bet sievietes variantā, un kristībās viņu sāka saukt par Elēnu. Olga ir pazīstama kā pirmā no Veckrievijas valsts valdniekiem, kas brīvprātīgi pieņēma kristietību.

Par princesi Olgu uzņemtas desmitiem filmu un seriālu. Viņas portreti atrodas Krievijas mākslas galerijās, pamatojoties uz senām hronikām un atrastajām relikvijām, zinātnieki mēģinājuši atjaunot sievietes fotogrāfisku portretu. Viņa dzimtajā Pleskavā ir tilts, krastmala un Olgas vārdā nosaukta kapliča un divi viņas pieminekļi.

Bērnība un jaunība

Precīzs Olgas dzimšanas datums nav saglabāts, taču 17. gadsimta grādu grāmatā teikts, ka princese nomira astoņdesmit gadu vecumā, kas nozīmē, ka viņa dzimusi 9. gadsimta beigās. Ja ticēt “Arhangeļskas hroniķim”, meitene apprecējās, kad viņai bija desmit gadi. Vēsturnieki joprojām strīdas par princeses dzimšanas gadu - no 893. līdz 928. gadam. Oficiālā versija ir atzīta par 920, taču tas ir aptuvenais dzimšanas gads.

Vecākā hronika “Pagājušo gadu stāsts”, kurā aprakstīta princeses Olgas biogrāfija, norāda, ka viņa dzimusi Pleskavas Vibuti ciemā. Vecāku vārdi nav zināmi, jo... tie bija zemnieki, nevis cēlu asiņu personas.

15. gadsimta beigu stāsts vēsta, ka Olga bija Krievijas valdnieka meita, līdz uzauga Rurika dēls Igors. Viņš, saskaņā ar leģendu, apprecējās ar Igoru un Olgu. Taču šī princeses izcelsmes versija nav apstiprināta.

Pārvaldes institūcija

Brīdī, kad drevļieši nogalināja Olgas vīru Igoru, viņu dēlam Svjatoslavam bija tikai trīs gadi. Sieviete bija spiesta pārņemt varu savās rokās, līdz viņas dēls izauga. Pirmā lieta, ko princese izdarīja, bija atriebties drevliešiem.

Tūlīt pēc Igora slepkavības viņi nosūtīja pie Olgas savedējus, kuri pārliecināja viņu apprecēties ar viņu princi Malu. Tāpēc drevlieši vēlējās apvienot zemes un kļūt par tā laika lielāko un varenāko valsti.

Olga kopā ar laivu apraka dzīvus pirmos savedējus, pārliecinoties, ka viņi saprot, ka viņu nāve ir sliktāka nekā Igora nāve. Princese nosūtīja Malai ziņu, ka ir cienīga no labākajiem savedējiem no valsts spēcīgākajiem vīriešiem. Princis piekrita, un sieviete šos savedējus ieslēdza pirtī un sadedzināja dzīvus, kamēr viņi mazgājās, lai satiktos ar viņu.

Vēlāk princese ar nelielu svītu ieradās pie Drevljaniem, lai saskaņā ar tradīciju svinētu bēru svētkus pie sava vīra kapa. Bēru mielasta laikā Olga apreibināja drevliešus un lika karavīriem tos nocirst. Hronikas norāda, ka drevlieši pēc tam zaudēja piecus tūkstošus karavīru.

946. gadā princese Olga devās atklātā kaujā uz Drevljanu zemes. Viņa ieņēma viņu galvaspilsētu un pēc ilgas aplenkuma, izmantojot viltību (ar putnu palīdzību ar aizdedzinošiem maisījumiem, kas bija piesieti pie ķepām), viņa nodedzināja visu pilsētu. Daži no drevliešiem kaujā gāja bojā, pārējie padevās un piekrita godināt Rusu.

Tā kā Olgas pieaugušais dēls lielāko daļu sava laika pavadīja militārās kampaņās, vara pār valsti bija princeses rokās. Viņa veica daudzas reformas, tostarp izveidoja tirdzniecības un apmaiņas centrus, kas atviegloja nodokļu iekasēšanu.

Pateicoties princesei, Krievijā dzima akmens celtniecība. Redzot, cik viegli nodega drevliešu koka cietokšņi, viņa nolēma būvēt savas mājas no akmens. Pirmās mūra ēkas valstī bija pilsētas pils un valdnieka lauku māja.

Olga noteica precīzu nodokļu summu no katras Firstistes, to maksāšanas datumu un biežumu. Tad tos sauca par "polyudya". Visām Kijevai pakļautajām zemēm bija pienākums to maksāt, un katrā valsts administratīvajā vienībā tika iecelts prinča administrators tiuns.

955. gadā princese nolēma pieņemt kristietību un tika kristīta. Saskaņā ar dažiem avotiem viņa tika kristīta Konstantinopolē, kur viņu personīgi kristīja imperators Konstantīns VII. Kristību laikā sieviete pieņēma vārdu Elena, taču vēsturē viņa joprojām ir labāk pazīstama kā princese Olga.

Viņa atgriezās Kijevā ar ikonām un baznīcas grāmatām. Pirmkārt, māte gribēja kristīt savu vienīgo dēlu Svjatoslavu, bet viņš tikai ņirgājās par tiem, kas pieņēma kristietību, bet nevienam neaizliedza.

Savas valdīšanas laikā Olga savā dzimtajā Pleskavā uzcēla desmitiem baznīcu, tostarp klosteri. Princese personīgi devās uz valsts ziemeļiem, lai kristītu visus. Tur viņa iznīcināja visus pagānu simbolus un uzstādīja kristiešus.

Uz jauno reliģiju modri reaģēja ar bailēm un naidīgumu. Viņi visos iespējamos veidos uzsvēra savu pagānu ticību, mēģināja pārliecināt kņazu Svjatoslavu, ka kristietība vājinās valsti un tā ir jāaizliedz, taču viņš nevēlējās būt pretrunā ar savu māti.

Olga nekad nespēja padarīt kristietību par galveno reliģiju. Karotāji uzvarēja, un princesei bija jāpārtrauc savas kampaņas, ieslēdzoties Kijevā. Viņa audzināja Svjatoslava dēlus kristīgajā ticībā, taču neuzdrošinājās kristīties, baidoties no dēla dusmām un iespējamās mazbērnu slepkavības. Viņa slepeni turēja pie sevis priesteri, lai neizraisītu jaunas kristīgās ticības cilvēku vajāšanas.

Vēsturē nav precīza datuma, kad princese valdības grožus nodeva savam dēlam Svjatoslavam. Viņš bieži devās militārās kampaņās, tāpēc, neskatoties uz oficiālo titulu, Olga valdīja valsti. Vēlāk princese savam dēlam piešķīra varu valsts ziemeļos. Un, domājams, līdz 960. gadam viņš kļuva par visas Krievijas valdošo princi.

Olgas ietekme būs jūtama viņas mazbērnu valdīšanas laikā un. Viņus abus audzināja vecmāmiņa, viņi jau no mazotnes pieraduši pie kristīgās ticības un turpināja krievijas veidošanos kristietības ceļā.

Personīgajā dzīvē

Saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem, pravietiskais Oļegs apprecējās ar Olgu un Igoru, kad viņi vēl bija bērni. Stāsts arī vēsta, ka kāzas notikušas 903. gadā, taču, pēc citiem avotiem, Olga toreiz pat nebija dzimusi, tāpēc precīza kāzu datuma nav.

Ir leģenda, ka pāris satikās pie pārejas netālu no Pleskavas, kad meitene bija laivu vedēja (viņa ģērbās vīriešu drēbēs - tas bija tikai vīriešu darbs). Igors pamanīja jauno skaistuli un nekavējoties sāka viņu mocīt, uz ko viņš saņēma atraidījumu. Kad pienāca laiks apprecēties, viņš atcerējās šo ārprātīgo meiteni un lika viņu atrast.

Ja ticēt hronikām, kas apraksta to laiku notikumus, tad princis Igors nomira 945. gadā no drevliešu rokām. Olga nāca pie varas, kamēr viņas dēls auga. Viņa nekad vairs neprecējās, un hronikā nav ne vārda par attiecībām ar citiem vīriešiem.

Nāve

Olga nomira no slimības un vecuma, un netika nogalināta, tāpat kā daudzi tā laika valdnieki. Hronikas norāda, ka princese nomira 969. gadā. 968. gadā pečenegi pirmo reizi iebruka krievu zemēs, un Svjatoslavs devās karā. Princese Olga un viņas mazbērni ieslēdzās Kijevā. Kad dēls atgriezās no kara, viņš atcēla aplenkumu un gribēja nekavējoties atstāt pilsētu.

Māte viņu apturēja, brīdinot, ka viņa ir ļoti slima un jūt, ka tuvojas viņas pašas nāve. Viņai izrādījās taisnība; 3 dienas pēc šiem vārdiem princese Olga nomira. Viņa tika apglabāta saskaņā ar kristiešu paražām, zemē.

1007. gadā princeses mazdēls Vladimirs I Svjatoslavičs nodeva visu svēto relikvijas, tostarp Olgas mirstīgās atliekas, uz viņa dibināto Kijevas Svētās Dievmātes baznīcu. Oficiālā princeses kanonizācija notika 13. gadsimta vidū, lai gan viņas relikvijām jau ilgi pirms tam tika piedēvēti brīnumi, viņa tika cienīta kā svētā un saukta par līdzvērtīgu apustuļiem.