Galvas ādas noņemšana no indiāņiem. Skalpēšanas ienaidnieki. Ko tālāk

Ienaidnieku skalpēšana vairākos Ziemeļamerikas kontinenta apgabalos kļuva plaši izplatīta indiešu vidū pat pirms balto cilvēku ierašanās. Tomēr šī paraža nebija tik plaši izplatīta, kā raksta daudzi autori. Gluži pretēji, pētījumi liecina, ka tas bija tikai daļa no ASV dienvidaustrumu muskogeju cilšu un ASV austrumu un St Lawrence upes lejteces irokēzes tautu militārā rituāla. . Mākslinieks Žaks Lī Moinss, kurš 1564. gadā pavadīja Renē de Lodenjēra Francijas ekspedīciju uz Floridu, rakstīja par Floridas aborigēnu paražām: “Kaujās kritušo karavīru uzreiz izrauj īpaši izraudzīti cilvēki. Viņi nes asākus niedru dzinumus. nekā jebkurš tērauda asmens. Ar viņiem viņi apli sagriež galvas ādu līdz kaulam un pēc tam to norauj (kopā ar matiem. - Autors) ... virs uguns viņi žāvē galvas ādu, līdz kļūst par pergamentu ... Pēc kaujas viņi ... pakarina kaulus un galvas ādas no šķēpu galiņiem un triumfāli nes mājās ... Atgriežoties no kara, Indiāņi pulcējas speciāli noteiktā vietā. Aut.) Kritušo ienaidnieku pēdas, rokas un galvas ādas un ar lielu svinību piestiprina tos augstiem stabiem. " Sarkanās ādas karavīri Jaunajā Anglijā, lielākajā daļā Atlantijas okeāna piekrastes, līdzenumos, Klusā okeāna piekrastē, Kanādas ziemeļrietumos, Arktikas reģionā un ASV dienvidos agrīnajā vēsturiskajā periodā nekad nav praktizējuši ienaidnieku skalpēšanu. Tajos laikos gandrīz visā Amerikā galvenā trofeja bija ienaidnieka galva.

Skalpings nebija tikai Ziemeļamerikas indiāņu izgudrojums. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras Hērodots rakstīja, ka skiti noņēma no galvas ādu no kritušajiem ienaidniekiem, šim nolūkam izmantojot ļoti asus dunčus. Pēc divām paaudzēm Ksenofons savās piezīmēs atzīmēja, ka pēc tam, kad vairāki viņa cilvēki tika nogalināti ceļā uz Vidusjūru, viņiem tika noņemti mati no galvas. Šīs paražas pastāvēšanas pieminēšanu skitu vidū apstiprina krievu arheologu atradumi, kuri skitu pilī atklāja trīs galvaskausus ar raksturīgiem skrāpējumiem ap vainagu, kas palikuši pēc skalpēšanas, kā arī karavīra ar galvas ādu mūmiju. noņēma no galvas. Bizantijas vēsturnieks Prokopijs rakstīja par to, ka ārvalstu algotņi skalpē savus upurus. Makabē grāmatās, aprakstot zvērības un zvērības, ko pret ebrejiem praktizējis Sīrijas monarhs Antiohs Lielais, teikts: "āda tika norauta no galvas." Spāņi atzīmēja paražu skalpēt savus ienaidniekus starp Karību jūras reģiona, Gvatemalas un Ziemeļmeksikas pamatiedzīvotājiem. Turklāt viņš bija pazīstams Dienvidamerikas Gran Chaco apgabala pamatiedzīvotājiem.

Balta krāsa vairāk nekā vienu reizi pamudināja indiāņus skalot savus pretiniekus ar bālajām sejām. Tātad, iekšā

Mēs gandrīz nekad neuzzināsim, kas un kad Indijas kultūrā ieviesa ieradumu skalpēt ienaidniekus. 16. gadsimtā Žaks Kārtjē pie Sv. Lorensa upes satika slaveno līderi Donakonu un jautāja viņam, kāpēc indieši tā rīkojas, sarkanais cilvēks atbildēja, ka viņa tauta to dara tāpēc, ka to dara viņu ienaidnieki.

Bieži tiek minēts, ka ienaidnieka skalpēšana ir saistīta ar kaitējumu mirušā dvēselei. Pēc Stenlija Vestala teiktā, daudzi Siū uzskatīja, ka nogalinātā ienaidnieka īpašības tiek nodotas viņa slepkavam, kas arī var netieši atsaukties uz skalpēšanas paradumu. Ričards Dodžs ziņoja, ka vecie Šjenas un Arapaha ļaudis viņam stāstījuši par ticību, kas pastāvēja pagātnē starp visiem indiāņiem, kuri dzīvoja starp Misisipi upi un Klinšainajiem kalniem, un galvas skalpēšana nogalināja ienaidnieka dvēseli. Bet 18. gadsimta astoņdesmitajos gados kapteinis Viljams Klārks par to rakstīja: “Saistībā ar šo paražu es veicu īpašus pētījumus starp šādām ciltīm: Šajena, Arapa, Siū, Komana, Kiova, Kiova Apache, Vičita, Pavens, Sauks un Foksa, Oto, Aiova, Kickapu, Utes, Blackfeet, Blood, Piegan, Arikar, Hidat, Mandan, Shoshone, Bannock, Neperce, Pen d Ouray, Kutenay, Caddo, Ponk, Shawnee, Seminole, Chippev (Ojibway), Crow, Grown Assiniboins. Nevienā no tiem es neesmu varējis atklāt nekādas māņticības vai fantāzijas, kas skalpē cilvēku jebkādā veidā bojā viņa dvēseli pēc nāves. "

Pēc autora domām, pavediens uz šīs paražas izcelsmi slēpjas pašā Indijas kara uzsākšanas manierē, kur galvenā loma tika piešķirta nelielām karavīru vienībām, kas iekļuva tālu naidīgo cilšu zemēs. Atgriežoties mājās, viņiem bija jāņem līdzi pierādījumi par ienaidnieka nāvi. Dažādas ienaidnieka līķa daļas vienmēr ir izmantotas uzvarošām dejām - līdz 19. gadsimta beigām, papildus galvas ādai, tās varēja būt nogrieztas galvas, rokas, kājas, rokas un kājas. Bet atšķirībā no tiem galvas āda nepasliktinājās un bija kompaktāka ilgstošas ​​pārejas laikā uz dzimto ciematu. Čārlzs Bulohs, Baltās zemes aģentūras tulkotājs, rakstīja: “Es uzzināju, ka tad, kad pirmo reizi izcēlās karš starp Siū un Ožibvi, Ojibvejas karotāju vidū sākās strīdi par katra drosmi, jo daudzos gadījumos izgājušie gļēvuļi pasludināja savu drosmi. Un tāpēc tika nolemts noņemt skalpus no ienaidnieku galvām kā pierādījumu viņu drosmei. " Turklāt nākotnē viņš ilgu laiku varētu kalpot kā pierādījums uzvarai pār ienaidnieku, rotājot ieročus, vairogus utt. Šo ideju zināmā mērā apstiprina frāze, ko teica viens no Blackfeet: "Mēs noņemam galvas ādu, lai padarītu karu smagāku, un, kad mūsu sievietes un bērni redz ienaidnieku galvas ādu, viņu sirdis ir prieka pilnas."

Par klasisko galvas ādu tika uzskatīti mati no galvas augšas, kas bija pīti vienā vai vairākās bizēs. Pirmoreiz skalpa tika pīta zēnam apmēram piecus gadus veca. Neskatoties uz plašo frizūru klāstu, pat skūstot galvu, indiāņi vienmēr atstāja nelielu matu šķipsnu, ko sauca par galvas ādu. Trīs matu šķipsnas tika pītas bize, veidojot apli ar diametru aptuveni pieci centimetri pie pamatnes, un, kā likums, tika dekorētas. Turklāt mati tika noplūkti ap apli, ko veidoja bize, un āda tika nokrāsota sarkanā krāsā, lai izceltu galvas ādas šķipsnu. Pateicoties šiem trikiem, ikviens varēja pateikt, cik "pareiza" bija karavīra sagūstītā galvas āda. Baltie laikabiedri īpaši atzīmēja, ka indieši nekad pilnībā neskuj galvu, vienmēr atstājot galvas ādas šķipsnu, kas kalpoja kā drosmes pazīme un ienaidnieka izaicinājums. Šķita, ka viņi saka pretiniekiem: "Mēģiniet iegūt manu galvas ādu, ja jūs uzdrīkstaties."

Berlandjē aprakstīja Comanche skalpēšanas metodi šādi:

Viņi pagriež līķi uz vēdera, satver aiz matiem un apli sagriež galvas ādu. Tad viņi uzkāpj uz kakla un ar īsu, asu kustību norauj galvas ādu. "Indiāņi bija šī amata meistari. Starp šajeniem tika uzskatīts, ka drosmīgākā skalpinga forma ir skalpot dzīvu ienaidnieku. Runāja Pawnee skautu komandieris Luters Norts. Sioux vajāja Pawnee sievieti, kura mēģināja aizbēgt uz tuvējo tirdzniecības vietu, kur patvērās vairāki baltie cilvēki. Ignorējot šaušanu no bālajām sejām, siou ķērās pie skrienošās sievietes, satvēra viņu aiz matiem ar kreiso roku un, pat nenokāpjot no zirga, skalpēja nelaimīgo ar nazi, kuru viņš turēja labajā rokā.Pēc kara sauciena, savvaļas karavīrs pagrieza savu steigu un metās prom.

Skalpēšanas procedūra pati par sevi nebija letāla. Bozeman Times, 1876. gada 16. jūlijā, ir stāsts par Hermanu Ganzio, kuram uzbruka indiāņi Melnajos kalnos. Viņš tika skalpēts dzīvs, bet izdzīvoja. Pēc reportiera teiktā, viņa galva bija viena nepārtraukta čūlu masa. Deloss Dž. Pierobežā pārdzīvojušo balto skalpu skaits bija tik liels, ka Džeimss Robertsons no Nešvilas, Tenesī, 1806. gadā publicēts Filadelfijas Medicīnas un fizikas žurnālā, Piezīmes par galvas ādu ar galvas ādu, atsaucoties uz daudziem veiksmīgas ārstēšanas gadījumiem.

Indiešu cilšu attieksme pret skalpēšanu bija atšķirīga. Piemēram, starp komančiem galvas āda nesniedza lielu godu, jo ikviens varēja to noņemt no jau nogalināta ienaidnieka. Tāpēc tam bija otršķirīga nozīme. Bet, ja ienaidnieks tika skalpēts īpaši bīstamos apstākļos, viņš tika augstu novērtēts. Galvas āda bija trofeja, uzvaras dejas veiksmes apliecinājums. Oto cilts karotāju vidū, pēc Vitmena teiktā, tiesības uz galvas ādu bija karavīram, kurš nogalināja šo ienaidnieku. Lielākajā daļā citu cilšu ikviens varēja nomizot kritušo ienaidnieku. Asiniboīnu vidū personīgi nogalināta ienaidnieka skalpēšana tika augstu vērtēta, bet pašai galvas ādai nebija lielas vērtības. Vārna nemaz neuzskatīja par skalpēšanu par pieminēšanas vērtu lietu. Viņiem viņš bija tikai pierādījums ienaidnieka slepkavībai, bet nekādā ziņā nebija varoņdarbs. Kā teica viens no viņiem: "Jūs nekad nedzirdēsiet vārnu, kas lielās ar savu galvas ādu, kad viņš stāsta par saviem darbiem." Daudzi varoņdarbi teica: "Manas cilts karotāji reti paņēma ienaidnieka galvas ādu, ja kaujā kāds gāja bojā." Iepriekš minētā informācija ir diezgan pārliecinošs pierādījums tam, ka galvas āda bija mazvērtīgs kara laupījums sarkanajiem kaujiniekiem. Viņš bija tikai uzvaras simbols pār ienaidnieku. Plaši izplatītais viedoklis par tā vērtību radās tāpēc, ka daudzi baltie laikabiedri nepareizi novērtēja karavīru rīcību kaujā. Ir pietiekami viegli izsekot, kāpēc eiroamerikānis izdarīja šādus secinājumus. Viņš redzēja, ka pēc nogalināta vai ievainota ienaidnieka krišanas vairāki sarkanas ādas jātnieki metās pret viņu galopā. Viņi ķērās pie viņa, pēc tam līķis izrādījās skalpēts! Eiroamerikānim, kurš nedzīvoja starp indiāņiem, bija grūti saprast, ka izmisušie karotāji, riskējot ar dzīvību, centās tikai pirmie pieskarties ienaidniekam (saskaitīt "ku"), jo eiropiešiem tādu nebija. militāra tradīcija.

Par savvaļas rietumu paražām.

Makgī fotogrāfija, uzņemta 1890. gadā

Roberts piedzima imigrantu ģimenē, kas devās uz rietumiem 1864. gadā. Roberta ģimene pievienojās mikroautobusam, kas devās uz Līvenvortu Kanzasā. Pa ceļam Makgeja vecāki nomira, pēc tam par viņu rūpējās citi karavānas locekļi, kuri droši ieradās galamērķī. Tomēr Roberts nevēlējās tur palikt, mēģinot pievienoties Amerikas armijai. Lai kur viņi viņu aizvestu, viņa jaunā vecuma dēļ (viņš acīmredzot bija apmēram 14–15 gadus vecs). Tomēr Makgejs tika pieņemts darbā par vadītāju karavānā, kas nogādāja armijas preces uz Fortuniju Ņūmeksikā.

Fort Savienība

Pa ceļam karavānu pavadīja kavalērija, kas vairākas reizes iesaistījās sadursmēs ar Siū indiāņiem. 1864. gada 18. jūlijā karavāna ieradās Fort Larnedā, kur braucēji apmetās jūdzi no kavalērijas. Vēlā vakarā viņiem uzbruka aptuveni 150 Siuks karotāji, kurus vadīja Mazais bruņurupucis.

Makgī bija vienīgais izdzīvojušais un atstāja slaktiņa aprakstu. Pašajam Robertam uzbruka Mazais bruņurupucis, kurš meta viņam šķēpu. Tad indietis viņu nošāva ar revolveri, ar divām bultiņām pavirši rokas pie zemes un noņēma galvas ādu. Visi pārējie karavānas dalībnieki tika sisti, skalpēti un sadurti līdz nāvei.

Kavalērija slaktiņa vietā ieradās 2 stundas vēlāk, pēc tam viņi nekavējoties nogādāja Makgī uz Larnedas fortu, kur armijas ķirurgs viņam veica operāciju. Makgī brīnumainā kārtā izdzīvoja, un pēc tam izdevās nodzīvot vēl vismaz 26 gadus.

Šis gadījums ilustrē Indijas karu brutalitāti Lielajos līdzenumos, kur vardarbība pret kaujiniekiem, spīdzināšana un ieslodzīto iebiedēšana bija biedējoša realitāte. Protams, indiāņi, kuriem ieslodzīto spīdzināšana un līķu izsmiešana bija rituāla nozīme, bija īpaši nežēlīgi.

Indiešu aizsardzības darbības un aizsardzības pasākumi

Indieša dzīvē nebija miera laika. Nebija nevienas nakts, kad uzbrukums nevarētu notikt. Pat ja nometne bija milzīga un šķita, ka kaujas gatavībā esošo karavīru skaitam tajā vajadzētu kalpot kā drošības garantijai, nelieli ienaidnieka pulciņi, kas rosās apkārt, radīja pastāvīgus draudus. Cilvēki bija piesardzīgi, attālinoties no nometnes, it īpaši naktī. Bērniem tika mācīts neraudāt naktīs, kad skaņas labi izplatās lielos attālumos, lai nenodotu viņu atrašanās vietu. Vīrieši vienmēr gulēja gurnā ar ieročiem pie rokas. Liekot gulēt savus bērnus, siu mammas negaidīta uzbrukuma gadījumā bieži uzliek mokasīnus uz kājām, lai vajadzības gadījumā varētu izlēkt no telts un skriet, netērējot laiku bērna ģērbšanai. Tikai ārkārtēja aukstuma un sniega vētras laikā indiāņu nometnē cilvēki varēja nedaudz atpūsties. Bet, lai cik dīvaini tas neliktos, indiāņi gandrīz nekad nerūpējās par savu ciematu pilnīgu aizsardzību.

Aizsardzības pasākumu trūkums bija tipiska kļūda Lielo līdzenumu klejotāju cilšu militārajā organizācijā, un to atzīmēja visi laikabiedri. Leitnants Džeimss Bredlijs rakstīja: „Tāpat kā vairums klejotāju cilšu, arī melnādainie nekad nenostiprina savas nometnes un reti izvēlas viņiem vietu, pamatojoties uz labas aizsardzības iespējām ... Viņiem nav ierasts diennakti vai nakti ap nometni izveidot sargus. , neskatoties uz tautas uzskatiem, negaidīti uzbrukt viņu apmetnei nemaz nav grūti ... Kad viņi nejūt briesmas, viņu ganāmpulki dažreiz tiek padzīti uz izolētu vietu un atstāti tur vairākas dienas bez aizsardzības. Tāpēc militārā vienība var viegli tuvoties nometnei un nolaupīt viņus. " Militāro biedrību biedri, kurus iecēla kopienu vadītāji policijas funkciju veikšanai, faktiski uzturēja kārtību nometnē, nevis ārpus tās. Viņi šķīra strīdus un sodīja cilvēkus, kuri pārkāpa cilšu padomes aizliegumus.

Indijas vēsturē ir ārkārtīgi reti sastopami tālredzīgi vadītāji, kuri saprata, ka ir nepieciešama pilnvērtīga nometņu un ganāmpulku aizsardzība. Viens no tiem bija Vārna Arapuša priekšnieks. Viņš vienmēr izvēlējās nometnes vietu, kuru bija viegli aizstāvēt. Turklāt priekšnieks mudināja savus ļaudis pirkt vairāk ieroču un munīcijas no tirgotājiem, uzstādīja nometnei diennakts apsardzi un rūpējās, lai viņa karotāji vienmēr būtu modri un gatavi kaujai. Viņa vadības laikā tika atklāti un nogalināti daudzi ienaidnieki, kuri uzdrošinājās ielīst Crow nometnē.

Drošības trūkuma dēļ amerikāņu karaspēkam rītausmā gandrīz vienmēr izdevās negaidīti uzbrukt guļošai indiešu nometnei. Tikai tad, ja kāds no medniekiem nejauši uzdūrās ienaidnieka atdalīšanās pēdām, nometnes iedzīvotāji veica dažus piesardzības pasākumus, taču tos diez vai var saukt par perfektiem. Par klātbūtni ienaidnieka tuvumā tika ziņots vadītājam, un viņš, savukārt, vēstnesim paziņoja visai nometnei. Daži kopienas vadītāji dažreiz nosūtīja skautus, lai pārbaudītu apkārtni. Parasti piesardzības pasākumi aprobežojās ar trim pasākumiem: savas telts vērošana; viena vai vairāku aploču izgatavošana zirgiem; slazda organizēšana.

Ja briesmas bija nelielas, tad ģimene organizēja savas telts uzraudzību. Vīrieši un sievietes negulēja maiņās, klausoties ap telti piesaistīto zirgu dīvainās skaņas un neparastās kustības. Ja apsargs dzirdēja aizdomīgu skaņu, viņš pamodināja teltī guļošos vīriešus, un viņi izlēca pilnībā bruņoti.

Plankumainā ērgļa nometne, 1879. gads

Nometnes iedzīvotāju primārais uzdevums, kuram uzbruka indiešu vienība vai karavīri, bija tajā iedzīt ganāmpulku ganāmpulkus, lai karavīri cīnījās ar zirgiem, un sievietes, veci cilvēki un bērni varētu ātri paslēpties. Ienaidnieki, no savas puses, vispirms centās atraut nometnes iedzīvotājus no ganāmpulkiem. Karavīri nekavējoties metās starp nometni un ienaidnieka spēkiem un cīnījās, aptverot sieviešu, bērnu un vecāka gadagājuma cilvēku atkāpšanos. Ja nometne bija liela un uzbrukums tika veikts no vairākiem virzieniem, karavīri varēja apņemt savu nometni, lai neļautu ienaidniekam tajā ielauzties. Krovs atcerējās, kā kādu dienu viņi savā zemē atklāja milzīgu Sioux, Cheyenne un Arapaho nometni. Ienaidnieks bija divas reizes lielāks par vārnu, un tāpēc viņi nolēma doties prom, bet ienaidnieki sekoja viņiem, un vārnai nebija citas izvēles kā akceptēt kauju. Daudzi varoņdarbi: “Cik drosmīga cilvēka aicinājums var stiprināt citu sirdis! Mūsu militārie vadītāji bija Dzelzs Bullis un Zemes centrā sēdošais. Viņi brauca cauri nometnei ar saviem kara zirgiem, un katrs no viņiem uzrunāja karavīrus un pat sievietes, kuru sirds jau bija nokritusi zemē.

"Šī diena ir laba, lai dotos pie sava Tēva cīņas laikā," viņi mums teica.

Manas asinis vārījās no šiem vārdiem. Nometnē nebija satraukuma un skaļu balsu. Pat sieviešu sejas liecināja, ka viņas darīs to, ko no viņām prasa. Vīrieši nesteidzās, un, tā kā viņi vairs nevarēja mūs pārsteigt, viņi noķēra savus labākos zirgus un novilka drēbes, gatavojoties mirt kaujā. Kamēr mēs paši gleznojām, bungas dauzījās un sievietes dziedāja kara dziesmas. Šādos laikos neviens vīrietis nevar justies kā gļēvulis. Katrs karavīrs sagaidīs kauju, kad drosmīgi vīrieši un sievietes dzied kara dziesmas. Es tajā dienā labprāt satiktu savus ienaidniekus. Mēs bijām gandrīz pabeiguši sagatavošanās darbus, kad viņi ieradās.

Blackfeet vadītāji un vadītāji. 19. gadsimta beigu krāsaina fotogrāfija.

Vārnu karavīri izvietoja savas rindas ap mūsu nometni, lai lodes nesasniegtu teltis ... Siū, Šejena un Arapaho metās plašā lokā, izsaucot kara saucienus un apšaujot mūs no galopējošo zirgu muguras ... Mūsu nometne un mūs, karavīrus, ieskauj ienaidnieki, kuri mums netuvojas, bet riņķo aplī un izniekojuši savas lodes. "

Vārna priekšnieka Arapuša vairogs. LABI. 1825 g.

Daļēji mazkustīgu cilšu apmetnēm diezgan bieži uzbruka klejotāji, un to aizsardzība tika veikta nedaudz labāk nekā nomadu cilšu nometnēs. Nelielas zirgu zagļu vienības nemitīgi virzījās pa rajonu, būdamas gatavas skalpt bezrūpīgi pensionētos indivīdus, bet sievietes no tām cieta visbiežāk. Ir bijuši gadi, kad netālu no Pawnee ciematiem gandrīz katru nedēļu viena no viņu sievietēm tika nogalināta Siū vai citu ienaidnieku rokās. Gadījās, ka konkrēta ciemata iedzīvotāji vairākas nedēļas baidījās doties ārpus savas apdzīvotās vietas. Ja ciemam tuvojās liela ienaidnieka vienība, izvairīties no kaujas nebija iespējams. Šajos gadījumos ciemata karavīri parasti devās uz līdzenumu, veidojot kaujas ekrānu, pēc kura notika kauja. Brekenridžs bija liecinieks Arikaras ciema iedzīvotāju uzvedībai pēc skautu ziņojumiem par ienaidnieka siu vienības parādīšanos tuvumā. “Karavīri ar lielu troksni un saucieniem tūdaļ izlēja no ciema, daži ar kājām, citi ar zirgiem un steidzās izlūku norādītajā virzienā lejup pa upi. Viņi neievēroja nekādu kārtību, bet nemierā bēga, viens otru iedrošinot, atgādinot cilvēkiem mūsu pilsētās, kas steidz dzēst uguni. Daži no viņiem bija ģērbušies visbrīnišķīgākajā veidā. Zemes māju jumti bija piepildīti ar sievietēm, bērniem un sirmgalvjiem, kuru palīdzība tika izteikta tikai viņu plaušu stiprumā, bet es redzēju vairākus steidzamies uz militāro sakārtojumu, lai gan viņi bija gandrīz saliekti zem savu gadu svara. Es saskaitīju apmēram piecus simtus cilvēku. "

Vārnu karotāji

Varbūt neviena cilts necieta no nomadu uzbrukumiem tik daudz kā Pawnee. Milzīgas 300-500 karavīru Sioux vienības parasti rītausmā piebrauca pie Pawnee ciema un ierindojās tā priekšā. Viņi brauca ar saviem labākajiem zirgiem, bija ģērbušies militārās drēbēs un dziedāja kara dziesmas. Viņu parādīšanās brīdī Pawnee ciems pārvērtās par satrauktu skudru pūzni. Kliedzošas sievietes un bērni uzkāpa uz savu zemes māju jumtiem, lai no turienes vērotu kauju, bet karotāji paķēra ieročus, uzkāpa zirgus un izbrauca līdzenumā, lai satiktu ienaidnieku. Ja laiks ļautu, Pawnee karavīri arī uzvilka labāko militāro apģērbu, taču biežāk viņiem bija laiks tikai sevi un savus kara zirgus apgleznot. Pawnees brauca starp apmetni un ienaidnieku, Sioux lēnām tuvojās viņiem. Kad pretējās puses šķīra pieci simti metru, tās apstājās. Abi dziedāja kara dziesmas. Pēc kāda laika braucējs atdalījās no vienas puses. Viņš kliedza apvainojumus ienaidniekam un slavēja savus ciltsbrāļus. Viņš lielījās par to, ko agrāk bija darījis ienaidniekiem un ko darīs nākotnē. Tad jātnieks galopēja ienaidnieku rindas beigās, zemu noliecoties līdz sava zirga kaklam. Bultas lidojuma attālumā viņš pagrieza savu zirgu un metās gar ienaidnieku līniju, dažreiz raidot uz tiem bultu pēc bultiņas. Tie savukārt apbēra viņu ar bultu un ložu krusu. Dažreiz ienaidnieki metās viņam pakaļ, dzenoties pakaļ. Kad pārdrošnieks nonāca ienaidnieka līnijas otrā galā, viņš pagrieza zirgu un galopēja uz savu. Ja viņš tika ievainots vai zem viņa tika izsists zirgs, kā arī, ja ienaidniekiem, kas viņu vajāja, bija ātrāki zirgi, un ciltīm šķita, ka pārgalvīgo var apsteigt, visi karavīri metās viņam palīgā. Ienaidnieki vēlējās nokļūt viņa galvas ādā tikpat daudz, cik viņa ciltsbrāļi gribēja viņu glābt, un puses saplūda kaujā. Galvenā kaujas daļa notika tuvu, un tāpēc karavīri izmantoja mazus lokus un šķēpus un cīnījās ar tomahawks, militārajiem nūjām un sita viens otru ar stabiem, lai saskaitītu "ku". Daudzi saņēma brūces un nobrāzumus, bet, kā likums, daži tika nogalināti. Ja karavīrs, ap kuru cīņa sākās, zaudēja galvas ādu, viņa biedri nekavējoties atkāpās, atstājot ķermeni ienaidnieka rokās, jo tas viņus vairs neinteresēja. Ja bija iespējams viņu izglābt dzīvu vai pasargāt ķermeni no skalpēšanas, puses šķīrās un atkāpās iepriekšējās pozīcijās. Pēc nelielas atelpas braucējs atdalījās no otras puses un viss tika atkārtots no jauna. Dažreiz, nevis galopu pa līniju, pārdrošnieks metās ienaidnieka rindās, nodomājot saskaitīt “ku” vai kādu nogalināt. Ienaidnieki viņu tūlīt ielenca un mēģināja nogalināt, lai gan bieži viņam tomēr izdevās aizbēgt. Ciltis nekavējoties steidzās viņam palīgā, un kauja uzliesmoja ar īpašu niknumu. Ja drosmīgs vīrietis tika nogalināts, tad galvas ādā, un ķermenis, kā likums, tika sagriezts mazos gabaliņos. Šādā veidā cīņa varēja turpināties lielāko dienas daļu, līdz puses nogurdināja un izklīda.

Uzvarējušās militārās vienības atgriešanās

Lai būtu vieglāk pretoties ienaidnieku uzbrukumiem, dažas ciltis nostiprināja savas apmetnes ar uzbērumiem un palisādēm. Pēc baku epidēmijas 1837. gadā, kad hidatu un mandānu skaits strauji samazinājās, viņi nocietināja savu apmetni ar nosaukumu "Kā makšķerēšanas āķis" ar jaunu palisādi un uzstādīja tajā milzīgu zvanu, kuru Melnās mutes sita katru dienu, kad no rīta atvērās vārti un cilvēki, viņi izlaida zirgus ganībās, devās uz laukiem un atveda krūmājus, kā arī vakarā, brīdinot par drīzu vārtu slēgšanu un nepieciešamību steigties iekšā. Pēc vārtu aizvēršanas visas apdzīvotās vietas tika pasargātas no ienaidnieku un svešinieku iekļūšanas, un ciematā drīkstēja ieiet tikai tie, kuri tika atpazīti. Ilgas aplenkuma gadījumā hidati turēja ūdeni apmetnes sumbru pūšļos.

Mandanu ciematiem bieži uzbruka klejotāji. Kapuce. J. Ketlīna

Karavīrs ir gatavībā. Kapuce. F. Remingtons

Migrācijas laikā vienmēr draudēja ienaidnieku uzbrukums. Džons Stenlijs 1853. gadā ieraudzīja Pieganas zemākā raga virsnieka migrāciju. Kopiena stiepās pāri līdzenumam divās paralēlās līnijās, un līderi un karavīri brauca priekšā, aizmugurē un gar sāniem ar ieročiem rokās. Blackfeet stāstīja, ka šāds veidojums ir izplatīts. Izlūki iebrauca pauguros un pakalnos un no turienes apsekoja apkārtni. Galveno kolonnu vadīja vadītāji ar ģimenēm. Neskatoties uz to, Blackfeet atzina, ka šis ideālais veidojums ne vienmēr tika ievērots. Kad indiāņi jutās droši, sānos netika izvietoti sargi. Ja ienaidnieka uzbrukums sāniem notika tādā brīdī, sekas bija katastrofālas. It īpaši, ja uzbrukums bija rūpīgi sagatavots.

Kas ir galvas āda? Visbiežāk šis jautājums interesē tos, kuri lasa grāmatas par indiāņiem. Nav nekā pārsteidzoša. Galu galā viņi bieži runā par to, ka kaujas laikā cilvēka galvas āda tiek atņemta no personas kā pierādījums savai drosmei.

Kāpēc tas ir vajadzīgs

Izrādās, ka šīs trofejas tika cienītas pat starp senajiem galliem un skitiem. Tātad, kāda ir galvas āda, kas nogriezta no galvaskausa kopā ar matiem? Ziemeļamerika to darīja ne tikai, lai pazemotu ienaidnieku. Galvas āda bija maģisks atribūts. Tas rotāja kara vairogu un bija nepieciešams militāro svētku atribūts.

Tas ir iespējams par naudu

18. gadsimtā amerikāņi neapšaubīja, kas ir galvas āda. Viņi ļoti labi zināja, kā indieši to noņem no galvas, un pat izdomāja to izmantot saviem mērķiem. Viņi piešķīra atlīdzību par katru galvas ādu, kas noņemta no kaimiņu cilšu pārstāvjiem. Tāpēc, dzenoties pēc peļņas, indiāņi palīdzēja kolonistiem iznīcināt savējo. Un viņi to darīja ar savām rokām. Pat sievietes un bērni netika saudzēti.

Procesa apraksts

Uzzinājusi, kas ir galvas āda, es vēlos saprast, kā jūs to varat noņemt no cilvēka. Protams, visbiežāk tas tika darīts ar mirušo. Bet dažreiz dzīvi cilvēki tika skalpēti. Indiānis paņēma rokās sava upura matus, tad ar nazi riņķī sagrieza ādu no pieres līdz pakausim. Tad, balstoties uz nelaimīgo pleciem, no galvas aizmugures atvilka ādu kopā ar matiem, piemēram, zeķes. Dzīvs cilvēks no šīm cieta nepanesamas sāpes, no kurām viņš varēja zaudēt samaņu vai pat nomirt, bet dažreiz šādi cilvēki izdzīvoja. Pēc šādas izpildes uz galvas palika rētas, un mati vairs nepieauga.

Ko tālāk

Kas tika darīts ar šo ādu, kas, iespējams, bija pārklāta ar svaigām asinīm? Indiešu karavīrs, ja viņam nebija vajāšanas, apstājās, lai apstrādātu savu trofeju. Viņš izmantoja nazi, lai no galvas nokasītu miesas paliekas. Tad viņš to nomazgāja un uzvilka uz īpašas struktūras, kas izgatavota no zariem, lai to nožūtu. Tad viņš to pakarināja pie vairoga un devās uz ciematu. Pa ceļam uz savu māju viņš skaļi kliedza tik reižu, cik skalpi karājās uz viņa vairoga. Jo vairāk trofeju bija, jo veiksmīgāks bija karavīrs.

Ne visiem ir paveicies

Indiešu upuri bija ne tikai baltie cilvēki, bet arī kaimiņu cilšu pārstāvji. Ja šādi upuri izdzīvoja, tad dažu cilšu vidū viņi tika uzskatīti par atstumtiem un līdz pat savai nāvei dzīvoja kā vientuļnieki. Skalpētie ne tikai kautrējās par savu izskatu. Saskaņā ar indiešu uzskatiem viņi netika uzskatīti par dzīviem cilvēkiem, bet gan par reanimētiem mirušajiem. Tāpēc no tiem izvairījās. Viņi dzīvoja alās un izgāja tikai naktī. Indiāņi neskaloja melnādainos un pašnāvniekus.

Labi, ka šī barbariskā tradīcija ir pagātne. Labāk ir noskaidrot, kas ir galvas āda informatīviem nolūkiem, nevis redzēt to realitātē.

Divdesmitajā gadsimtā tehnoloģiskā progresa dēļ rūpniecības nozarēs arvien vairāk tika izmantoti dimanti. Pirms šī perioda dimants bija saistīts ar dārgām rotaslietām. Patiesībā tas tā bija. Bet, veicot dažādus pētījumus, zinātnieki un speciālisti nonāca pie secinājuma, ka šis dārgakmens ir neaizstājams citās cilvēka darbības jomās.

Raķešu un kosmosa nozares virziens nebija izņēmums. Ar dimantu palīdzību tika projektētas un būvētas rūpnieciskās lāzeru sistēmas un iekārtas. Akmens bija vajadzīgs arī darbam ar metālu. Diemžēl situācija ar šo svarīgo, nozīmīgo elementu nebija labākā Sociālistisko Republiku Padomju Savienībai.

Urāls nav labs

Dārgakmeņu bagātākās atradnes (atklātas) toreiz atradās Urālos. Bet viņu skaits nebija pietiekams, lai apmierinātu milzīgas valsts vajadzības. Dimantu trūkums PSRS bija saistīts arī ar valsts sociālistiskās sistēmas īpatnībām. Tā nebija daļa no pasaules tirgus sistēmas, kas bija vēl viens izejvielu trūkuma iemesls. Neskatoties uz visu, zinātnieki un ģeologi veica savus pētījumus un uzskatīja, ka minerālu meklējumi ir jāpaplašina - jāorganizē Jakutijā. Tas bija šis reģions visos aspektos piemērots apgabalam, kur vajadzētu būt bagātīgām akmens nogulsnēm.

Pirmās zinātniskās un ģeoloģiskās ekspedīcijas uz šo reģionu tika organizētas pagājušā gadsimta četrdesmit devītajā gadā. Tie deva pozitīvu rezultātu, jo tika atrasti atsevišķi akmens nogulumi. Bet panākumi bija vietēji. Atklātie noguldījumi bija salīdzinoši nelieli. Minerālu daudzums nevarēja pilnībā nodrošināt valsti ar izejvielām.

Līdz piecdesmito gadu vidum situācija bija radikāli mainījusies. Pamazām viens pēc otra, salīdzinoši īsā laikā, tika atklāti vairāki iespaidīgi dārgakmens avoti.

"Zarnitsa". Lieliski, bet nepietiek

1954. gadā, vasarā, vēl viena organizēta ekspedīcija, kuras uzdevums bija meklēt dimanta nogulsnes, kļuva veiksmīgāka par iepriekšējām, kaut arī ne pārāk.

Tās dalībnieki L. Popugaeva un F. Belikovs (ģeologi) atrada pirmo kimberlīta cauruli, kas reģistrēta Padomju Savienības teritorijā. Kimberlīta caurule ir vieta, kur ir daudz dimanta nogulumu. Šādas caurules veidojas gāzes eksplozijas rezultātā pazemes rezervuāros (atrodas lielā dziļumā). Vairumā gadījumu tie ir veidoti kā liela piltuve. Caurules pamatā ir klintis, kuru ģeoloģiskās iezīmes veicina dimantu veidošanos.

Atradums tika nosaukts par "Zarnitsa". Tās atklājums kļuva nozīmīgs Larisai Popugajevai. Par šo sasniegumu viņa saņēma vienu no cienījamākajiem apbalvojumiem PSRS - Ļeņina ordeni. Bet šeit diemžēl nebija tik daudz akmens, cik prasīja valsts. Bet atklājumam ir arī pozitīvā puse. "Zarnitsa" kļuva par pierādījumu dārgakmens klātbūtnei Jakutijā, kas nozīmē, ka bija jēga turpināt tā meklēšanu. Laika gaitā kļuva skaidrs, ka ģeologu pieņēmums ir pareizs.

Miera pīpe

Apmēram gadu pēc jau pazīstamās "Zarnitsa" atklāšanas beidzot ģeologiem izdevās izdarīt vēl vienu atradumu, tieši tādu, kādu Padomju Savienības valdība tik ilgi gaidīja. 1955. gada vasarā trīs ģeologi Avdeenko, Elagina un Khabardin atrada otru kimberlīta cauruli.

Pasākums ir svarīgs, un ar to ir saistīts diezgan izklaidējošs stāsts. Dimants tajā laikā bija produkts ar valsts nozīmes statusu. Attiecīgi visi viņa meklējumi tika klasificēti kā "slepeni". Nebija iespējams atklāti paziņot, kādi bija meklēšanas rezultāti. Radio ziņa šifrēta valdībai. Ģeologi izrādījās humoristiski. Viņi atsūtīja tekstu: "Mēs iededzām miera pīpi, tabaka ir lieliska."

Pēc diviem gadiem kopš atklāšanas šo jomu sāka aktīvi attīstīt. Nosaukums viņam tika dots vienkāršs un skanīgs - "Miers". Visticamāk, šeit savu lomu spēlēja arī radiogrammas saturs. Tieši šis avots deva iespēju Padomju Savienībai deklarēties starptautiskās klases dimantu tirgū.

Uzvarēt "Lucky"

Tajā pašā laikā un tajā pašā gadā ģeologs Ščukins netālu no Zarnitsa atklāja vēl vienu cauruli. Starp šī bagātīgā depozīta un "Mir" atklājumiem pagāja tikai dažas īsas dienas. Un tas tiešām bija milzīgs panākums.

Saistībā ar laimīgu sakritību jaunatklātais karjers tika nosaukts par Udačniju. Turklāt šis depozīts apstiprināja PSRS stāvokli pasaules dimantu tirgū.

Secinājums

Šie svarīgie atradumi valstij nesa ikgadējo peļņu 1 000 000 000 ASV dolāru apmērā. Protams, valsts rūpniecība ir gājusi uz priekšu. Var pieņemt, ka tādi notikumi kā pirmā cilvēka lidojums kosmosā un dominējošais stāvoklis astronautikas jomā sešdesmitajos gados vienkārši nebūtu notikuši bez aprakstītajiem atradumiem un tiem cilvēkiem, kuri veltīja sevi dimanta atradņu meklēšanai, tādējādi spēlējot milzīgu lomu varenās valsts attīstībā.

“Pateicoties spēlfilmām un piedzīvojumu grāmatām, galvas āda mūsdienu cilvēka prātos ir cieši saistīta ar indiešiem. Tomēr skalpēšanu izmantoja ne tikai Ziemeļamerikas aborigēni. Turklāt pirms eiropiešu ierašanās daudzas ciltis nezināja par šādu paražu. Skalpingu praktizēja Muskogi un Iroquois, un tad tikai daži no viņiem.

Ir grūti pateikt, kad tieši parādījās skalpēšana - pirms vai pēc kolonistu parādīšanās, jo senatnē uz Eirāzijas tika plaši izmantota paraža noņemt ādu no cilvēka galvas kā trofeju un uzvaras simbolu. kontinents. Masveida skalpēšanas izplatība Amerikā ir saistīta ar faktu, ka kolonisti piedāvāja dāsnu atlīdzību par ienaidnieku - gan indiešu, gan viņu ciltsbrāļu - galvas ādu.

Svarīgi ir arī tas, ka viņi atveda "ērtus" ieročus - tērauda nažus (pirms tam ar niedru dzinumiem tika noņemta galvas āda un mati). Dažos periodos šīs vai citas valsts varas iestādes bija gatavas maksāt vairāk nekā 100 USD par trofeju! Protams, karavīra galvas āda bija dārgāka nekā sievietes, bērnu vai vecāka gadagājuma cilvēka, taču tas apturēja tikai dažus medniekus par šādu laupījumu. Galvas ādas izmērs ietekmēja arī cenu. Vēl viens brīdinājums:

skalpēšanu Ziemeļamerikā veica ne tikai indieši, bet arī eiropieši! Un dažreiz indiāņi nodrebēja no iekarotāju nežēlības.

Ja mēs konkrēti runājam par pirmskoloniālā perioda indiāņiem, šodien ir vairākas versijas, kāpēc viņi skalpēja ienaidniekus.

1. Galvas āda kā pierādījums ienaidnieka nāvei. Turklāt kā vērtīgs pierādījums viņu militārajai darbībai
rokas, kājas vai visa galva var izvirzīties uz āru.

2. Galvas āda kā nogalināta ienaidnieka spēka turēšana. Universālais maģiskais dzīvības spēks, saskaņā ar leģendu, bija matos. Šī versija atrod vismazāk pierādījumu. 3. Galvas āda kā trofeja, kā cilts atzīšana un cieņa. Visbiežāk tos rotāja drēbes.

3. Galvas āda kā rituāls un mitoloģisks elements: tika uzskatīts, ka īpašas ceremonijas un dejas laikā skalpētā cilvēka dvēsele kļūst par uzvarētāja kalpu.

Patiesībā daudz godpilnāku par skalpēšanu uzskatīja lielākā daļa indiešu cilšu "ku" - pieskaroties ienaidniekam. Īpaši godājami bija pieskarties dzīvam ienaidniekam kaujā. Redzot, kā indieši steidzas pie kritušā karavīra, eiropieši pieņēma, ka tas ir saistīts ar viņu vēlmi noņemt galvas ādu, lai gan patiesībā runa bija par "ku" savākšanu. Pētnieki to uzskata par iemeslu izplatīties maldīgam priekšstatam par skalpēšanas nozīmi indiešiem. "

Skalpēšanas ienaidnieki

Ienaidnieku skalpēšana vairākos Ziemeļamerikas kontinenta apgabalos kļuva plaši izplatīta indiešu vidū pat pirms balto cilvēku ierašanās. Tomēr šī paraža nebija tik plaši izplatīta, kā raksta daudzi autori. Gluži pretēji, pētījumi liecina, ka tas bija tikai daļa no ASV dienvidaustrumu muskogeju cilšu un ASV austrumu un St Lawrence upes lejteces irokēzes tautu militārā rituāla. . Mākslinieks Žaks Lī Moinss, kurš 1564. gadā pavadīja Renē de Lodenjēra franču ekspedīciju uz Floridu, par Floridas aborigēnu paražām rakstīja: “Kaujās kritušo karavīru uzreiz izrauj speciāli norīkoti cilvēki. Viņi nes niedru dzinumus, kas ir asāki par jebkuru tērauda asmeni. Ar tiem viņi apli sagriež galvas ādu līdz kaulam un pēc tam to norauj (kopā ar matiem. - Aut.) ... to izdarījuši, viņi izrok zemē bedri un uzkurina uguni ... Virs uguns viņi žāvē galvas ādu, līdz tie izskatās kā pergaments ... Pēc kaujas viņi ... pakarina kaulus un galvas ādas no šķēpu galus un triumfāli nes mājās ... Atgriežoties no kara, indiāņi pulcējas speciāli noteiktā vietā. Šeit viņi atved (nogriež. - Aut.) kritušo ienaidnieku kājas, rokas un galvas ādas un ar lielu svinību tos piestiprina pie augstiem stabiem. " Sarkanādainie karotāji Jaunajā Anglijā, lielākajā daļā Atlantijas okeāna piekrastes, līdzenumos, Klusā okeāna piekrastē, Kanādas ziemeļrietumos, Arktikas reģionā un ASV dienvidos agrīnajā vēsturiskajā periodā nekad nav praktizējuši ienaidnieku skalpēšanu. Tajos laikos gandrīz visā Amerikā galvenā trofeja bija ienaidnieka galva.

Bizonu mednieks, kuru skalpēja Šejena 1868. gadā

Tikai līdz ar eiropiešu ierašanos skalpēšana kļuva arvien izplatītāka. Papildus tērauda nažu izskatam, kas ievērojami vienkāršoja skalpēšanas procesu, nopietna loma bija atlīdzībai, ko maksāja koloniālās varas pārstāvji. Piemēram, kā minēts iepriekš, skalpēšana Jaunanglijas indiāņiem nebija zināma, kamēr kolonisti nesāka piedāvāt atlīdzību par ienaidnieku galvām. Drīz vien Redskins saprata, ka viņa galvas ādas parādīšana kā pierādījums ienaidnieka slepkavībai bija mazāk darbietilpīga nekā galvas paņemšana.

Galvas šķipsna uz Šejenas galvas

Skalpings nebija tikai Ziemeļamerikas indiāņu izgudrojums. Hērodots rakstīja 5. gadsimtā. P.m.ē., ka skiti noņēma ādu no kritušo ienaidnieku galvas, šim nolūkam izmantojot ļoti asus dunčus. Pēc divām paaudzēm Ksenofons savās piezīmēs atzīmēja, ka pēc tam, kad vairāki viņa cilvēki tika nogalināti ceļā uz Vidusjūru, viņiem tika noņemti mati no galvas. Šīs paražas pastāvēšanas pieminēšanu skitu vidū apstiprina krievu arheologu atradumi, kuri skitu pilī atklāja trīs galvaskausus ar raksturīgiem skrāpējumiem ap vainagu, kas palikuši pēc skalpēšanas, kā arī karavīra ar galvas ādu mūmiju. noņēma no galvas. Bizantijas vēsturnieks Prokopijs rakstīja par savu upuru skalpēšanu, ko veikuši ārvalstu algotņi. Makkabeja grāmatās, aprakstot zvērības un zvērības, ko pret ebrejiem praktizējis Sīrijas monarhs Antiohs Lielais, teikts: "Āda tika norauta no galvas." Spāņi atzīmēja paražu skalpēt savus ienaidniekus starp Karību jūras reģiona, Gvatemalas un Ziemeļmeksikas pamatiedzīvotājiem. Turklāt viņš bija pazīstams Dienvidamerikas Gran Chaco apgabala pamatiedzīvotājiem.

Indiāņi skalpēja Robertu Makgī

Balta krāsa vairāk nekā vienu reizi pamudināja indiāņus skalot savus pretiniekus ar bālajām sejām. Tātad 1775. gada jūnijā Lielbritānijas valdība, aicinot indiešus iebilst pret amerikāņiem, ne tikai apgādāja visu cilšu karotājus no Lielajiem ezeriem līdz Persijas līcim ar cirvjiem, ieročiem un munīciju, bet arī paziņoja par atlīdzību par skalpiem. amerikāņi, kurus vajadzēja nogādāt pie komandieriem Detroitā vai Osvego. Šāds vilinošs piedāvājums varētu piesaistīt viņu pusē pat irokēzi, kas iepriekš bija svinīgi solījis palikt neitrāls. Tajā pašā laika posmā Dienvidkarolīnas likumdevējs sāka maksāt £ 75 par katru indiāņu karavīra galvas ādu. Astoņdesmito gadu sākumā Teksasā tika samaksāts par Vičitas galvas ādu. Problēmas ar apačiem dienvidrietumos sākās ar ASV valdību pēc tam, kad amerikāņu galvas ādas mednieku grupa 1836. gadā sarīkoja īstu Apache līdera Huana Hosē slaktiņu, ko glaimoja Sonoras gubernatora solītā atlīdzība. XIX gs. Arizonā par Apache galvas ādu varēja iegūt līdz pat 250 ASV dolāriem, un, tā kā bija gandrīz neiespējami atšķirt Apache matus no citas sarkanās ādas matiem, atlīdzības mednieki devās uz Sonoru un nokauj neaizsargātos meksikāņus.

Indiešu uzbrukums skatuves trenerim. Kapuce. F. Remingtons

Bieži tiek minēts, ka ienaidnieka skalpēšana ir saistīta ar kaitējumu mirušā dvēselei. Pēc Stenlija Vestala teiktā, daudzi Siū uzskatīja, ka nogalinātā ienaidnieka īpašības tiek nodotas viņa slepkavam, kas arī var netieši atsaukties uz skalpēšanas paradumu. Ričards Dodžs ziņoja, ka vecie Šjenas un Arapaha ļaudis viņam stāstījuši par ticību, kas pastāvēja pagātnē starp visiem indiāņiem, kuri dzīvoja starp Misisipi upi un Klinšainajiem kalniem, un galvas skalpēšana nogalināja ienaidnieka dvēseli. Bet 1880. gados. Kapteinis Viljams Klārks par to rakstīja: “Saistībā ar šo paražu es veicu īpašus pētījumus starp šādām ciltīm: Šajena, Arapaha, Siū, Komanče, Kiova, Kiova Apače, Vičita, Pavens, Sauks un Foksa, Oto, Aiova, Kikkapu, džutas , Siksiks, Caines, Piegans, Arikars, Hidats, Mandans, Shoshone, Bannoks, Nepers, Pen d'Oreys, Kootenis, Caddos, Ponks, Shawnee, Seminoles, Chippev (Ojibway), Crowe, Grovanthurs un Assiniboins. Nevienā no tām es nevarēju atrast nekādas māņticības vai fantāzijas, kas skalpētu cilvēku pēc nāves kaut kādā veidā kaitētu viņa dvēselei. "

Galvas āda Britu muzejā

Pēc autora domām, pavediens uz šīs paražas izcelsmi slēpjas pašā Indijas kara uzsākšanas manierē, kur galvenā loma tika piešķirta nelielām karavīru vienībām, kas iekļuva tālu naidīgo cilšu zemēs. Atgriežoties mājās, viņiem bija jāņem līdzi pierādījumi par ienaidnieka nāvi. Dažādas ienaidnieka līķa daļas vienmēr tika izmantotas uzvarošām dejām - līdz 19. gadsimta beigām. tās, papildus galvas ādai, varēja nogriezt galvas, rokas, kājas, rokas un kājas. Bet atšķirībā no tiem galvas āda nepasliktinājās un bija kompaktāka ilgstošas ​​pārejas laikā uz dzimto ciematu. Čārlzs Bulo, Baltās zemes aģentūras tulkotājs, rakstīja: “Es uzzināju, ka tad, kad pirmo reizi izcēlās karš starp Siū un Ožibvi, Ojibvejas karotāju vidū sākās strīdi par katra drosmi, jo daudzos gadījumos izgājušie gļēvuļi sludināja savu drosmi. Un tāpēc tika nolemts noņemt galvas ādu no ienaidnieku galvām, lai pierādītu viņu drosmi. " Turklāt nākotnē viņš ilgu laiku varētu kalpot kā pierādījums uzvarai pār ienaidnieku, rotājot ieročus, vairogus utt. Šo ideju zināmā mērā apstiprina frāze, ko teica viens no Blackfeet: “Mēs esam galvas ādas noņemšana, lai karš būtu skarbāks, un, kad mūsu sievietes un bērni redz savu ienaidnieku galvas, viņu sirdis ir prieka pilnas. "

Militārs krekls, kas apgriezts ar cilvēka matu šķipsnām. Sioux

Par klasisko galvas ādu tika uzskatīti mati no galvas augšas, kas bija pīti vienā vai vairākās bizēs. Pirmoreiz skalpa tika pīta zēnam apmēram piecus gadus veca. Neskatoties uz plašo frizūru klāstu, pat skūstot galvu, indiāņi vienmēr atstāja nelielu matu šķipsnu, ko sauca galvas āda. Trīs matu šķipsnas tika pītas bize, veidojot apli ar diametru aptuveni pieci centimetri pie pamatnes, un, kā likums, tika dekorētas. Turklāt mati tika noplūkti ap apli, ko veidoja bize, un āda tika nokrāsota sarkanā krāsā, lai izceltu galvas ādas šķipsnu. Pateicoties šiem trikiem, ikviens varēja pateikt, cik "pareiza" bija karavīra sagūstītā galvas āda. Baltie laikabiedri īpaši atzīmēja, ka indieši nekad pilnībā neskuj galvu, vienmēr atstājot galvas ādas šķipsnu, kas kalpoja kā drosmes pazīme un ienaidnieka izaicinājums. Šķita, ka viņi saviem pretiniekiem saka: "Mēģini dabūt manu galvas ādu, ja tu uzdrīksties."

Berlandjē aprakstīja Komančes skalpēšanas metodi šādi: “Lai noņemtu galvas ādu, viņi pagriež līķi uz vēdera, satver aiz matiem un sagriež galvas ādu pa apli. Tad viņi uzkāpj uz kakla un ar īsu, asu kustību norauj galvas ādu. Indieši bija šī amata meistari. Starp šajeniem par drosmīgāko skalpēšanas veidu uzskatīja dzīva ienaidnieka skalpēšanu. Pawnee skautu komandieris Luters Nords runāja par incidentu, kuru viņš bija pieredzējis. Viens no Sioux karavīriem vajāja Pawnee sievieti, kura mēģināja aizbēgt uz tuvējo tirdzniecības vietu, kur bija patvērušies vairāki balti vīrieši. Neievērojot šautenes uguni no bālās sejas, siusi galopēja uz skrienošo sievieti, ar kreiso roku satvēra viņas matus un, pat nenokāpjot no zirga, skaloja nelaimīgo sievieti ar nazi, kuru viņš turēja labajā rokā. Ar kara saucienu savvaļas karavīrs pagrieza savu zāli un aizbrauca prom.

Skalpēšanas procedūra pati par sevi nebija letāla. 1876. gada 16. jūlija laikrakstā Bozeman Times tika publicēts stāsts par Hermanu Ganzio, kuram uzbruka indiāņi Melnajos kalnos. Viņš tika skalpēts dzīvs, bet izdzīvoja. Pēc reportiera teiktā, viņa galva bija viena nepārtraukta čūlu masa. Deloss Dž. Pierobežā izdzīvojušo skaits bija tik liels, ka Džeimss Robertsons no Nešvilas, Tenesī, tika publicēts 1806. gadā Filadelfijas Medicīnas un fizikas žurnālā, Piezīmes par galvas ādu, norādot uz daudziem veiksmīgas ārstēšanas gadījumiem. ...

Indiešu cilšu attieksme pret skalpēšanu bija atšķirīga. Piemēram, starp komančiem galvas āda nesniedza lielu godu, jo ikviens varēja to noņemt no jau nogalināta ienaidnieka. Tāpēc tam bija otršķirīga nozīme. Bet, ja ienaidnieks tika skalpēts īpaši bīstamos apstākļos, viņš tika augstu novērtēts. Galvas āda bija trofeja, uzvaras dejas veiksmes apliecinājums. Oto cilts karotāju vidū, pēc Vitmena teiktā, tiesības uz galvas ādu bija karavīram, kurš nogalināja šo ienaidnieku. Lielākajā daļā citu cilšu ikviens varēja nomizot kritušo ienaidnieku. Asiniboīnu vidū personīgi nogalināta ienaidnieka skalpēšana tika augstu vērtēta, bet pašai galvas ādai nebija lielas vērtības. Vārna nemaz neuzskatīja par skalpēšanu par pieminēšanas vērtu lietu. Viņiem viņš bija tikai pierādījums ienaidnieka slepkavībai, bet nekādā ziņā nebija varoņdarbs. Kā viens no viņiem teica: "Jūs nekad nedzirdēsiet, kā Krovs lielās par galvas ādām, ko viņš ir uzņēmis, kad viņš stāsta par saviem darbiem." Daudzi varoņdarbi teica: "Manas cilts karotāji reti paņēma ienaidnieka galvas ādu, ja kaujā gāja bojā kāds no Vārnas." Iepriekš minētā informācija ir diezgan pārliecinošs pierādījums tam, ka galvas āda bija mazvērtīgs kara laupījums sarkanajiem kaujiniekiem. Viņš bija tikai uzvaras simbols pār ienaidnieku. Plaši izplatītais viedoklis par tā vērtību radās tāpēc, ka daudzi baltie laikabiedri nepareizi novērtēja karavīru rīcību kaujā. Ir pietiekami viegli izsekot, kāpēc eiroamerikānis izdarīja šādus secinājumus. Viņš redzēja, ka pēc nogalināta vai ievainota ienaidnieka krišanas vairāki sarkanas ādas jātnieki metās pret viņu galopā. Viņi ķērās pie viņa, pēc tam līķis izrādījās skalpēts! Eiroamerikānim, kurš nedzīvoja starp indiāņiem, bija grūti saprast, ka izmisušie karotāji, riskējot ar dzīvību, centās tikai pirmie pieskarties ienaidniekam (saskaitīt "ku"), jo eiropiešiem nebija tāda militāra tradīcija.