Resurrection New Jerusalem stauropegial klostera atjaunošana notiek kā zinātniska restaurācija. No vienas puses, tā ir ierasta prakse restaurācijas laikā, kad ar to saistītie cilvēki tā vai citādi pievēršas pirmsākumiem, pētot vēsturi no klostera parādīšanās brīža. Tomēr Jaunā Jeruzaleme ir īpašs gadījums.
Kā radās šis klosteris? Kā radās viens no galvenajiem Krievijas klosteriem, kas kļuva par lielās valsts svētnīcu, garīgo un kultūras mantojumu? Veicot visu darbu, kas tiek veikts klosterī, mēs pastāvīgi atceramies mūsu klostera nozīmi, mūsu vispārējo un personīgo atbildību vēstures un pēcnācēju priekšā, un mēs tam pievēršam ļoti nopietnu uzmanību.
Mēs veicam arheoloģiskos izrakumus un katru gadu, cik vien iespējams, paplašinām to teritoriju klostera teritorijā un tā apkārtnē. Pateicoties tam, mēs uzzinām daudz jauna, mēs atrodam tūkstošiem eksponātu, kurus pētījuši un aprakstījuši zinātnieki. Nesen, veicot šādu darbu, atradām flīžu dārgumu, kas šeit tika paslēpts 18. gadsimtā. Un starp atrastajām flīzēm atradām 2-3 sugas, kas iepriekš nebija atrastas, kuras nebija zinātniskajā apritē un par tām neviens nezināja. Arheologu darba rezultāts ir detalizēts un diezgan apjomīgs gada pārskats, kam ir zinātniska nozīme, bet kas ir arī daļa no klostera vēstures.
Otrs mūsu zinātniskās restaurācijas virziens ir arhīvu darbs. Mēs nosūtām pieprasījumus arhīvā, un mēs apkopojam visus materiālus, visas atsauces uz mūsu klosteri. Papildus šo dokumentu atsauces skaitīšanai mēs cenšamies izveidot to elektronisko versiju, tieši skenējot arhīva dokumentus. Mēs darām šo darbu ar mērķi izveidot savu klostera arhīvu un lai šī vēsturiskā un nenovērtējamā informācija par Jauno Jeruzalemi mums un nākamajām paaudzēm vienmēr atrastos klosterī. Šodien šie arhīvi, šie dokumenti, šī informācija mums ir interesanta no vienas puses, un rīt jaunos apstākļos, kas ar laiku atvērsies, šie dokumenti būs svarīgi no kaut kādas citas puses. Katrs vārds, katra klostera pieminēšana ir vienkārši nenovērtējama.
Trešais virziens ir pirms mums veikto projektu un pētījumu par Jauno Jeruzalemi analīze un apstrāde. Šeit vienmēr, pirmsrevolūcijas un padomju laikos, strādājuši labākie arhitekti. Valsts un Baznīca sūtīja labāko no labākajiem uz īpašu diženumu un nozīmi. Un kā viņi strādāja, kādi bija viņu secinājumi, tas viss arī mums šodien ir ārkārtīgi svarīgi.
Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs, kas ir mūsu klostera svētais arhimandrīts, un Krievijas Federācijas prezidents Dmitrijs Anatoļjevičs Medvedevs ir devis mums uzdevumu atjaunot klostera vēsturisko izskatu, nevis fantāziju un ne kādu jauns, bet vēsturisks. Apvienojot šīs trīs galvenās mūsu darbības jomas: arheoloģiju, arhīvu darbu un iepriekš izstrādāto materiālu analītisko novērtējumu, mēs iegūstam pilnīgu atbilstību Resurrection New Jeruzalem klostera zinātniskajai atjaunošanai.
Šodien jāatzīst, ka šis mums uzticētais svētais darbs izvērtās ļoti grūts, daudz grūtāks un sarežģītāks, nekā bijām iedomājušies, uzsākot savu darbu. Daži atklājumi, ko izdarījām, pārbaudot mūsu galvenās svētnīcas, galvenā restaurācijas objekta, Augšāmcelšanās katedrāles, stāvokli, ir sarežģīti un dažviet arī nomācoši, taču esam optimisti un joprojām esam pārliecināti, ka šo katedrāli var atjaunot. Cita mērķa mums nav. Viens no lielākajiem Jaunās Jeruzalemes brīnumiem vai pat vissvarīgākais mūsu klostera brīnums ir tas, ka nacisti to uzspridzināja, un daudzas reizes tas sabruka un nodega, bet tās galvenās svētnīcas tika saglabātas. Viss ir atkarīgs no mums, mūsdienu paaudzei. Un pat tas, kas ir daļēji saglabājies, tur ir visi galvenie punkti, ir paraugi, piemēri, no kuriem varam aizņemties un smelties saviem restaurācijas darbiem.
Risinot mūsu galveno uzdevumu - atjaunot to, kā bija, mēs saskaramies ar cita veida problēmu: kuram vēstures periodam dot dominējošo? Patiešām, visā klostera vēsturē Augšāmcelšanās katedrāle ir piedzīvojusi dažādu laikmetu, dažādu stilu, dažādu arhitektu ietekmi, kas strādāja pie tās izskata. Un šodien mēs saskaramies ar visgrūtāko iekšējo uzdevumu, izvēloties prioritātes, parādot to, kas mums ir nonācis kopš patriarha Nikona laikiem, to oriģinālo, pirmatnējo izskatu un, ja iespējams, apvienot vēlākos darbus. Mēs absolūti negrasāmies iznīcināt, piemēram, 18. gs. Rastrelli vai Blanco apmetuma līstes ir pasaules līmeņa šedevri, neviens tos nenositīs. Lai gan šis nav Nikon laikmets, bet 80–100 gadus vēlāk, šodien viņiem jau ir vairāk nekā 200–250 gadu, tā ir arī mūsu vēsture, un tas ir mūsu kultūras mantojums. 19., 20. un pat mūsu 21. gadsimts veicināja Augšāmcelšanās katedrāles un visa klostera izskatu un dekorēšanu. Un tagad, atjaunojot klosteri, gribot negribot, mēs arī atstājam savas pēdas, ar saviem darbiem atvedam šeit kaut ko savu. Tā ir milzīga atbildība, kas gulstas uz mums visiem: dizaineriem, zinātniekiem, strādniekiem, un mums tas ir jāsaprot un jāsaprot, ka tā ir liela atbildība. Cilvēkiem, kas strādā pie Jaunās Jeruzalemes atjaunošanas, nevajadzētu ne mirkli aizmirst, kāda ir klostera kā valsts institūcijas loma, kāda ir klostera milzīga nozīme mūsdienu Krievijā.
Ar vairāk nekā trīs gadsimtu vēsturi Jaunā Jeruzaleme ir saistīta ar visu tās Baznīcas daļas klosteru sākotnējo vēsturi, kas vēlas dzīvot tuvāk apustuliskajiem laikiem, agrīnās kristietības laikiem, kad parādījās klosteris, kad valdīja klosteris. tika uzrakstītas un noteikta liturģiskās dzīves kārtība un principi. Tos ar Svētā Gara darbību rakstījuši Dieva apgaismotākie cilvēki, teiksim, svētais Baziliks Lielais, Pahomijs Lielais, un līdz pat mūsdienām klosteri dzīvo pēc šiem pašiem principiem. Mūsdienās, tāpat kā pirms simtiem gadu, uz klosteri dodas tie, kas vēlas pilnībā nodoties Dievam. Jāsaka, ka ļoti retais uz to ir spējīgs. Pat no ticīgajiem. Ja mēs to ņemam procentos, tad varbūt tas ir mazāks par vienu procentu, un šeit nav nekā pārsteidzoša. Tas ir augstāks par dabisko dzīvi, tas ir nedabisks. Un tam jābūt brīvprātīgam. Monasticisms ir tik augsts varoņdarbs, ka nevienu nevar piespiest to darīt. Cilvēkam brīvprātīgi jāsaprot, jāsaprot un jānāk. Šis princips nosaka, kāpēc patiesībā cilvēki dodas uz klosteri. Dieva dēļ. Tik dedzīgi mīlot Dievu, viņi nolemj bez atrunām veltīt visu savu dzīvi, lai kalpotu Kristum.
Klosteru loma mūsdienu dzīvē ir izskaidrojama pat visas cilvēces ietvaros. Cilvēki, aizejot no pasaules, kļūstot par mūkiem, joprojām paliek cilvēki, viņi joprojām veido mūsu universālo cilvēku ģimeni, viņi joprojām ir daļa no kopējā dzīvā organisma, kas sastāv no visu cilvēku kopienas. Un iedomājieties, cilvēks dzīvoja pasaulē, un viņš dodas uz klosteri, jo redz sevī kādas kaislības, netikumus, grēkus un saprot, ka nevar ar tiem viens pasaulē tikt galā. Cilvēks dodas uz klosteri, lai ar Dieva palīdzību, ar pieredzējušāku cilvēku, mūku un abatu palīdzību varētu pārvarēt savas kaislības, netikumus, grēkus un iet pa dievbijīgas, svētas dzīves ceļu. Un tas ir ieguvums ikvienam. Iedomājieties, ka jūsu ķermenim sāp, piemēram, pirksts vai zobs, un tas liek visam ķermenim justies slikti. Bet, kad šis pirksts atveseļojas, zobs ir sadzijis, cilvēks jūt atvieglojumu. Šķiet, ka sāp neliela daļa, bet viss ķermenis jūtas slikti. Tātad visas cilvēces ietvaros, kad viens cilvēks grēko, mums kļūst grūtāk dzīvot, grūtāk dzīvot. Tā teikt, mums uz Zemes ir grūtāk elpot. Un otrādi, kad kāds, vismaz viens, atstāj grēku un sāk dzīvot svētāku, dievbijīgāku, Dievam tīkamāku dzīvi, mums visiem kļūst vieglāk dzīvot uz Zemes. Tas ir, mēs visi esam viens, dzīvs organisms. Gribam to atzīt vai negribam, kā kāds dzīvo mums blakus vai kā mēs paši, tas viss atstāj pēdas uz visiem pārējiem. Tas ir neizbēgami. Tas ir fakts. Tāpēc, kad cilvēki ierodas klosterī tieši šim nolūkam -
dzīvot Dievam tīkamā veidā, tad visa pasaule no tā saņem tikai labu, tikai labumu. Tas ir globāls.
Mūki, viņi lūdz par visu pasauli, tāds ir mūku mērķis. Tā tas ir bijis vienmēr: gan agrāk, gan tagad. Viņi saka, ka mūki atstāj pasauli, lai kalpotu pasaulei. Tas ir, mūki nav kaut kādi garīgi egoisti, kuri, pat domājot par dvēseles glābšanu, domā tikai un vienīgi par sevi. "Es iešu un parūpēšos par savu dvēseli. Tad pēc nāves es nokļūšu debesīs, bet tu dzīvo kā gribi, tātad dzīvo, cieši, ciet. Nē. Kad viņi ierodas klosterī un izlabo savu dzīvi, viņi nekavējoties pieliek visas pūles, visas iespējas, lai kalpotu savam tuvākajam. Un tieši klosterī pastāv dažādas kalpošanas formas, kas pastāvēja agrāk un pastāv arī šodien.
Es uzrunāju žurnāla lasītājus kā Resurrection New Jeruzalemes klostera abats un aicinu ikvienu apmeklēt mūsu svēto klosteri un lūgties šeit daudzajās svētnīcās. Šim nolūkam Viņa Svētība Patriarhs Nikons uzcēla Jauno Jeruzalemi, jo šeit ir pārveidota visu Palestīnas svētnīcu līdzība. Nāciet uz Jauno Jeruzalemi, lai godinātu svētnīcas, lūgtos kopā ar tām gan par sevi, gan par mūsu svēto klosteri, jo mums ir vajadzīgas šīs lūgšanas. Bez tiem mums ir ļoti grūti veikt klostera, krievu zemes svētnīcas, atjaunošanas procesu, kura atjaunošana ir ierasta lieta. Tikai kopā mēs varam atrisināt restaurācijas jautājumus, restaurācijas jautājumus. Mums ir nepieciešami arī ziedojumi klostera atjaunošanai. Šodien, kad mūsu klosteris stāv mežos, kad tas ir slēgts ar sētu, kur tas ir pārklāts ar plēvi vai celtniecības tīklu, kad klosterim ir grūti, tieši tagad, kad mums ir ļoti grūti, mēs aicinām visus apmeklēt mūsu svēto klosteri un kopā ar mums lūgties par plaukstošu dispensācijas laika atjaunošanu un atjaunošanas darbu. Šodien tas, iespējams, ir vissvarīgākais.
Resurrection New Jerusalem Stavropegic klostera abats, Sinodālās klosteru un klosteru nodaļas kolēģijas loceklis, arhimandrīts teofilakts (Bezukladņikovs) bija viens no pirmajiem Optina Pustyn iemītniekiem, kas to atdzīvināja kopš 1988. gada. Viņš labprāt dalījās ar portāla Monastyrsky Vestnik korespondentu atmiņās - spilgtās, redzamās un dažkārt maiga humora nokrāsas. Ar šo interviju turpinām jubilejas datumam – 3. jūnijā klosterī svinētās pirmās Dievišķās liturģijas 30. gadadienai veltīto materiālu sēriju.
It kā no ligzdas izlidotu cāļi...
Tēvs, vai tu atceries savu aiziešanu no Trīsvienības-Sergija Lavras, ierašanos Optīnā un savu pirmo iespaidu par svētnīcu, kuru vajadzēja atdzīvināt?
Protams, ka atceros! Un pamanāmās zīmes uz Optiņas baznīcu sienām ar ielas nosaukumu: “Sv. Ļevs Tolstojs” un daudz, daudz vairāk. Bet es gribētu sākt ar atmiņu par vienu lekciju Maskavas Garīgajā akadēmijā. Es biju pirmā kursa students, kad Senbaznīcas vēstures skolotājs Aleksejs Ivanovičs Sidorovs (gaišs cilvēks, kurš ieradās pie mums no Krievijas Zinātņu akadēmijas un zināja trīs senās valodas un trīs jaunas) atveda vienu. centrālajos laikrakstos un nolasa rakstu otrajā lappusē. Tajā ziņots, ka 1987. gada 17. novembrī PSRS Ministru padome parakstīja dekrētu par Vvedenskaya Optina Pustyn nodošanu Krievijas Pareizticīgās baznīcas jurisdikcijā. Dažus gadus iepriekš tika pārcelts Daņilova klosteris, kas tagad ir vēl viena lieliska svētnīca. Prieks un gaviles bija sajūtas, ko izjutām pēc šīm ziņām. Vēlāk mēs dzirdējām, ka arhimandrīts Evlogijs (Smirnovs), ļoti garīgi pieredzējis mūks, ir iecelts par Optina Pustyn gubernatoru. Līdz tam laikam viņš bija Maskavas Garīgās akadēmijas un semināra pirmais prorektors, profesors un pasniedza pastorālo teoloģiju. Pirms tam viņš apmeklēja lielu skolu Maskavas Svētā Daņilova klosterī, bija cieši iepazinies ar restaurāciju un, pats galvenais, ar klostera dzīves struktūru. Zināja, kā to organizēt. Tieši Svētās Trīsvienības svētkos 1988. gadā es tiku informēts, ka ir Viņa Svētības Patriarha Pimena dekrēts par manu pārcelšanu no Trīsvienības-Sergija Lavras uz Optina Pustyn. Un tā notika, ka Garīgajā dienā, nākamajā dienā pēc Svētās Trīsvienības svētkiem, mani iesvētīja par presbiteru. Otrdien es pasniedzu agru liturģiju - tikai vienu vienu liturģiju un varēju viens pats kalpot Lavrā un pat novadīt vakara dievkalpojumu, un jau nākamajā dienā pulksten 7 no rīta mūs gaidīja KAVZIK autobuss.
Kā kā?
Tas ir tas, ko cilvēki sauc par darba autobusu ar “izstieptu degunu”. Pats brauciens bija diezgan ievērojams. Lavras ziedojumiem Optina Pustyn mēs pievienojām to, ko mēs uzpirkām Sofrino - baznīcas piederumus un tērpus. Tad mēs devāmies (vienā no mūsu uzdevumiem) uz Daņilova klosteri un apmeklējām tempļa iesvētīšanu par godu visiem svētajiem, kuri mirdzēja krievu zemē patriarhālajā rezidencē.
To ar nelielu priestera pakāpi iesvētīja klostera abats arhimandrīts Tihons (Emeļjanovs), tagad dzīvojošais Novosibirskas un Berdskas metropolīts. Mums šis pēc būtības vēsturiskais brīdis kļuva iedvesmojošs. Pa ceļam sildīja arī atmiņas par to, kā mūs pavadīja uz jaunu dienesta vietu. Lavrā pie abata arhimandrīta Aleksija (Kutepova), kurš tagad vada Tulas metropoli, bija tradīcija: ja kāds no lavras aizbrauca uz citu klosteri, pēc citas paklausības - vai nu uz Svēto zemi, vai uz Svēto Atona kalnu. , vai Počajevam, viņi Viņi tika nostādīti pie prezidija galda, pie kura sēdēja Lavras Vecāko padome, un viņi izrunāja atvadīšanās vārdus. Viņi nostādīja rindā mūs četrus – es, Hieromonks Melhisedeks (Artjuhins), divi hierodiakoni – Pankharijs un Inocents. Tēvs Aleksijs atcerējās, kāda brīnišķīga vīzija bija svētajam Radoņežas Sergijam: daudz skaistu putnu, ko viņš vēl nebija redzējis, un noslēpumaina balss no debesu augstumiem: “Tātad tavu mācekļu skaits pieaugs, un pēc tevis viņi vairs nebūs. kļūt par maz. Viņi tiks izgreznoti ar lieliem tikumiem, ja viņi sekos jūsu pēdām. Pēc šāda sākuma viņš paziņoja, ka ar Viņa Svētības patriarha Pimena svētību daļa Lavras brāļu pārceļas uz Optina Pustynu, lai tur varētu sākties klostera un liturģiskā dzīve. Un ar lielu sasniegumu tēvs-vikārs teica: "Mūsu brāļu labākā daļa." Es atceros, ka no šiem vārdiem mums kaut kā bija kauns.
Kāpēc, tēvs? Jūs sakāt: "liels avanss"...
Klosterī sevi jāuzskata par sliktāku par visiem citiem: visi ir izglābti, bet es viens iet bojā. Un jūs par to pārliecināsities katru dienu. Jūs tiešām redzat, ka tas nav kaut kāds aforisms, bet absolūta patiesība. Bet es atgriezīšos pie izbraukšanas dienas no Lavras. Pienāca aizkustinošs atvadu brīdis: arhimandrīts Metjū (Mormils) pie manis nāca kā viens no saviem skolniekiem, kurš sāka dziedāt korī Lavra, vēl būdams seminārists. Viņš mēģināja mani apskaut, paspiest roku. Un tad es biju tievs, un priesteris ar humoru teica: “Te nekā nav! Nav ko apskaut vai kratīt!” No nākamās dienas notikumiem manā atmiņā iespiedās viens pārbaudījums vai kārdinājums – varbūt pirmais ceļā uz Optina Pustyn. Kad ieradāmies Kozeļskā un klosteris bija gandrīz netālu - redzams Žizdras otrā krastā, izrādījās, ka tilts pāri upei ir slēgts. Tas tilts jau ilgu laiku bija nolaists, straujas, vētrainas upes ūdeņi jau sen bija izskalojuši balstus, bet tas tika slēgts tieši mūsu ierašanās dienā! Mums bija jāiet apmēram četrdesmit kilometru cauri Stikla fabrikai. Pēc tam, kad beidzās asfalts, tad dzelzsbetona plātnes, bija bedres un bedres, un mēs visi septiņi (bija vēl trīs iesācēji) tā lēkājām augšā un lejā, ka baidījāmies ar galvu trāpīt pa autobusa jumtu. . Nevaru iedomāties, kā no turienes tika izņemta rūpnīcā ražotā stikla tara, vai kastēs kas palika neskarts...
Pieaugums bija ārkārtējs! Un katru dienu - komuniķi!
Vai tikšanās ar padomju laikos nopostīto Optinas Ermitāžu jums neradīja tik skumjas sajūtas kā tas salauztais ceļš?
Man jāsaka, ka pirms mums kādu laiku šeit strādāja Hieromonks Jāzeps (Bratiščevs), kurš vēlāk kļuva par atdzimstošā Spaso-Preobraženska Soloveckas stauropēģiskā klostera vikāru. Viņš tika nosūtīts uz šejieni kopā ar Maskavas Daņilova klostera Restaurācijas un būvniecības departamenta celtniekiem, un viņi kaut kur veica remontu, kaut ko atjaunināja un uzlaboja. Tēvs Džozefs sazinājās ar valdības iestādēm, vietējiem iedzīvotājiem un sagatavoja augsni klostera dzīves atsākšanai. Tas bija kā priekšpostenis – uz priekšu vērsts punkts, sākums un attīstības cietoksnis. Acīmredzot tieši viņa nopelns, ka vārtu baznīcā rietumu tornī, kronēta ar taurējošā eņģeļa figūriņu, parādījās finiera ikonostāze, pagaidu altāris un altāris. Un tur pirmo reizi tika veikts viss ikdienas dievkalpojumu cikls, kas sākās pēc mūsu ierašanās. Tūlīt, tiklīdz ieradāmies un paēdām pusdienas, tēvs-vikārs mūs svētīja pulcēties aiz Vvedenskas katedrāles vietā, kur atdusas lielākā daļa Optinas vecāko. Mēs nosvinējām piemiņas dievkalpojumu, un vakarā notika vigilija visas nakts garumā. Nākamajā dienā - Vladimira Dievmātes ikonas svētkos - arhimandrīts Evlogy iesvētīja templi ar priesteru rituālu kopā ar savu brāli arhipriestru Vadimu Smirnovu, kurš vēlāk kļuva par mūku ar vārdu Nikon un kļuva par Maskavas rektoru. Athos Panteleimona klostera metohija. (Tagad tēvs Nikons askēzē Svētajā Atona kalnā). Pēc tam viņi svinēja pirmo dievišķo liturģiju. Dievkalpojumi notika katru dienu: no rīta un vakarā, no rīta un vakarā... Un katru dienu bija komunicējošie! Izskatījās interesanti: viena ķēde gāja lejā pa tempļa kāpnēm - uz dzeršanas staciju, otra ķēde pa kāpnēm - līdz Chalicei. Starp dievkalpojumiem svētceļnieki tika likti darbā, jo stāvās koka kāpnes bija jāslauc un jānomazgā. Tiklīdz viņiem ir laiks iztīrīt baznīcu, sākas nākamais dievkalpojums. Un, kad pa pakāpieniem augšā iet apmēram 80 cilvēku, vispirms lejā un tad augšā, tie atkal ir jātīra. Labi atceros 1988. gada 6. jūniju. Trīsvienības-Sergija Lavrā tika atvērta vietējā padome, kas sakrīt ar Krievijas kristīšanas 1000. gadadienu, un tajā dienā pie mums nāca daudz cilvēku, un bija vairāk nekā 40 dievkalpotāju. Kādā brīdī radās sajūta, ka dambis, kas ilgu laiku aizturēja ūdeni, ir sabrucis. No vienas puses, padomju vara joprojām pastāvēja, Padomju Savienība vēl bija dzīva, taču kļuva skaidrs, ka reliģisko un baznīcas dzīvi nevar uzturēt.
Šajā koncilā Optinas mūks Ambrozijs tika kanonizēts. Kā un no kā brāļi uzzināja par vecākā pagodināšanu?
No mūsu gubernatora arhimandrīta Eilogija. Viņš devās uz vietējo padomi kopā ar Hieromonku Melhisedeku (Artjuhinu), un tieši pirms kanonizācijas rituāla mēs svinējām pēdējo rekviēma dievkalpojumu pie eldera Ambrozija kapa. Pēc tam, kad tēvs Eilogijs mums piezvanīja no Lavras un informēja, ka kanonizācijas rituāls ir pabeigts, mēs noturējām lūgšanu dievkalpojumu. Klosterī vēl nebija vecākā ikonas, tāpēc man nācās uzņemt vienu no viņa pirmsrevolūcijas portretiem un uzmanīgi ar kompasu ap viņa galvu apvilkt strēmeli. Šķita, ka oreols ir parādījies. Rezultāts ir šāda ikona. Viņi viņu novietoja baznīcas vidū, un viņas priekšā tika pasniegti pirmie lūgšanu dievkalpojumi, pirmā liturģija. Jāteic, ka šajā jubilejas koncilā daudzi bīskapi sāka aicināt arhimandrītu Eilogiju savā diecēzē, lai viņš varētu runāt par Optina Pustyn atdzimšanu. Pieaugums bija ārkārtējs! Un priesteris tad gāja un stāstīja... Cilvēki klausījās viņu ar lielu entuziasmu, vācot ziedojumus Optinai Pustynai. Lai gan burtiski dažus mēnešus vēlāk sāka atvērt klosteri visā valstī, šķita, ka esam pussolīti priekšā: daži baznīcas fondi no dažādām diecēzēm ieradās pie mums, atbalstīja klosteri un palīdzēja mums izkļūt no posta. Mūžam neaizmirstamais Volokolamskas metropolīts un Jurjevs Pitirims (Ņečajevs) bija Maskavas patriarhāta Izdošanas nodaļas priekšsēdētājs un uz lūgumrakstiem, lūdzot finansiālu palīdzību, izvirzīja rezolūciju: kādam pārskaitīt 2 tūkstošus rubļu, kādam 3 tūkstošus. Un mūsu klosterī Vladika tik ļoti cienīja Optinas vecākos! - viņš pārskaitīja 200 tūkstošus rubļu. Tolaik ļoti liela summa. Es biju kasieris, tāpēc ievērojamās summas, ko daži bīskapi ziedoja no visas sirds, man “iesēdās” atmiņā. Piemēram, mūžam atmiņā paliekošais Penzas un Kuzņeckas arhibīskaps Serafims (Tihonovs), (kura askētiskajiem darbiem ir veltīta viņa dzimtajā diecēzē izdotā divsējumu grāmata “Uzliesmojošais svētais”), atveda dāvanu 40 tūkstošu rubļu apmērā no Penzas diecēze. Citreiz viņš nosūtīja savu sekretāru, tagad dzīvojošo Sanktpēterburgas un Lādogas metropolītu Barsanufiju (Sudakovu), Maskavas patriarhāta lietu vadītāju, ar ziedojumiem Optinas Ermitāžas atbalstam.
Gandrīz visa valsts, atmodusies pēc ilgstošas ateisma slimības, palīdzēja vecāko slavinātajam klosterim. Klosteris bija stiprs garīgi un materiāli, bet nasta uz brāļiem, iespējams, bija milzīga? Tēvs Teofilakts, kādas paklausības jūs izpildījāt, bez jau minētajām?
Kad mēs pārcēlāmies no Lavras uz Optīnu, Lavrā bija apmēram 140 brāļi, un katram no viņiem tika noteikta sava veida paklausība. Šeit tēvs-vikārs (dzīve mani piespieda) deva tik daudz paklausības, ka es, redzot, ka nevaru visu atcerēties, ņēmu to un pierakstīju uz papīra. Bija 16 paklausības. Pašā sākumā tēvs Eilogijs man teica: "Tu būsi ekleziars." Šis vārds smaržoja pēc senatnes. Ir Athosa kalna dvesma! Tas ir, man bija jāatbild par visu, kas notiek templī. Viņš bija fraktētājs un reģents. Viņš bija atbildīgs par korespondenci un sūtījumiem, savulaik vadīja klostera bibliotēku, vadīja ekskursijas. Sākumā mūsu bija ļoti maz, paklausības pietika, bet kurnēšanas nebija.
Dievu nevar lamāt vai kā komjaunatnes studenti “mainīja akcentus”
Tēvs, ne visiem patika tas, ka Optinas Ermitāžā ir atsākusies klostera dzīve. Vai brāļi juta kādu pretestību un, ja viņi sastapās ar sāniskiem skatieniem, kā viņi reaģēja?
Šķiet, ka laikrakstā Izvestija vienā no 1988. gada vasaras numuriem parādījās piezīme, kuras būtība izvērtās sekojošā: jauni mūki tika nosūtīti uz nesen atvērto Optina Pustyn. No kurienes viņi nāca padomju laikā? Tika izteikts aicinājums Maskavas universitāšu studentēm doties un sakārtot šo jautājumu. Dažas meitenes ar komjaunatnes entuziasmu sāka pildīt “svarīgo misiju”. Kad viņi ieradās šeit, viņi sāka iet uz visiem dienestiem, un tas sāka notikt! Piemēram, es esmu reģents templī, un meitenes stāvēs aiz jums un pieglaustos jums. Toreiz es sajutu klostera tērpa spēku! Es tiešām redzēju, kāda tā ir aizsardzība mūkam! Vai arī es kalpoju liturģijai un beigās dodu krustu skūpstam. Ko dara studentu aktīvisti? Viņi daudzkārt skūpsta tavu roku, tā kļūst kutinoša, krusts gandrīz izkrīt. Tālāk: ejam, teiksim, no klostera uz klosteri vai pat vienkārši pastaigājamies pa mežu, kur aug reliktās priedes, ozoli, liepas un kļavas, tāpēc šīs meitenes skrien pa priekšu un sāk klanīties viena otrai. jostasvietā. Viņi piesaista uzmanību. Bet pats interesantākais ir tas, kā tas viss beidzās. Viņi visi saņēma kristību, un daži pat vēlāk kļuva par Šamordino klostera mūķenēm!
Vienā no saviem sprediķiem jūs izteicāt šādus vārdus: "Lai Tas Kungs ar šodienas evaņģēliju palīdz mums mainīt šos akcentus mūsu dvēselē, palīdz mums nonākt pie pareizas iekšējās garīgās atklāsmes." Vai par šiem notikumiem pirms 30 gadiem varam teikt, ka Optina Pustyn palīdzēja meitenēm "mainīt akcentus" savā dvēselē?
Varam apstiprināt, ka tas bija spilgts piemērs tam, kā Dieva žēlastība un Optinas vecākie pārveidoja tos, kuri ieradās šeit ar citiem nodomiem nekā svētceļnieki. Mēs redzējām, ka ļaunumu, kas radās, attālinoties no labā, apturēja Dieva Providence un – kas ir īpaši svarīgi – pievērsa meiteņu entuziasmu labām un labvēlīgām sekām. Ļaujiet man piebilst: Optina Pustyn palīdzēja daudziem cilvēkiem nonākt pareizajā garīgajā stāvoklī. Es jau biju Maskavā - Ostankino Dzīvības Dāvošās Trīsvienības baznīcas prāvests, kur toreiz atradās Optina Pustyn pagalms, bet es apmeklēju klosteri. Atceros, kā vienā no vizītēm nonācu klostera pirtī. Cilvēki nomazgājās, sāka ģērbties, un viens no strādniekiem sāka runāt ar entuziasmu. Es klausījos viņā un domāju: “Mans Dievs, kā trūkst tavā runā! Un kaut kāds gnosticisms, un visi Austrumi - Rērihs, Blavatskis un Merežkovskis ar savu neokristietību. Tik biezs maisījums, gandrīz visas ķecerības ir klāt. Acīmredzot zēns ieradās klostera pirtī, tvaicējās, viņa dvēsele atvērās, un tādā brāļu lokā viņš sāka dalīties ar to, ar ko viņš pats bija pārņemts un pieņemts kā patiesība. Es kaut kā atcerējos viņa seju. Pēc diviem gadiem Tas Kungs man atkal parādīja šo cilvēku. Es atkal atnācu uz klosteri, kalpoju liturģijā, un viņš, kurš kļuva par mūku un hierodiakonu, teica sprediķi tajā dievkalpojumā pārpildītā baznīcā. Jā, kā jau teicu! Mierīgi, dabiski, bez papīra, nelasīja no kaut kāda sprediķu krājuma. Viņš teica savu sprediķi, balstoties uz svēto tēvu darbiem, pamatojoties uz Dieva Vārdu, un citēja Evaņģēliju no atmiņas. Es domāju, ne bez emocijām: “Tas vīrietis un šis - kas notika un kas notika! Tas ir tas, ko Optina dara cilvēkiem!
Tēvs Eilogijs centās izveidot ar likumu noteiktu klostera pielūgsmi
Tēvs, daži no tiem, kuriem paveicās savām acīm redzēt klostera atdzimšanas sākumu, atzīmē, ka dievkalpojumi šeit bija ļoti ilgi...
Garie dienesti atdzimstošajā Optīnā ir atsevišķa lieta. Mēs uzreiz sajutām, ka tēvs Eilogijs ir radošs cilvēks liturģiskā ziņā. Gandrīz katru dienu viņš veica izmaiņas hartā, tas ir, harta tika nepārtraukti papildināta, kļūstot plašāka un plašāka, lielāka un lielāka. Un brāļu skaits pieauga. Tagad mums ir divi kori. Tēvs-vikārs jau no paša sākuma bija par antifonisku dziedāšanu, lai visi brāļi varētu lasīt un pat piesaistīt svētceļniekus. Tas izrādījās ārkārtīgi svarīgi. Mūsdienās daudzi no tiem, kas tikko bija sākuši kļūt par baznīcām, ir kļuvuši par klosteru abatiem un klosteru iemītniekiem. Un garā dienesta kulminācija klosterī, iespējams, bija kaut kas salīdzināms ar Svēto Atona kalnu. Reiz Svētās Trīsvienības svētkos dievkalpojums sākās pulksten četros pēcpusdienā. Pēc Mazajām vesperēm ar akatistu mēs devāmies vakariņās un sākām visu nakti nomodu. Tas turpinājās visu nakti, tad bija agrā liturģija un īss tehniskais pārtraukums, pēc tam bija vēlā liturģija, kam sekoja Lielās vesperes ar lūgšanu uz ceļiem nolasīšanu. Mēs pabeidzām trijos no rīta. Izrādās, ka dienests strādāja 23 stundas diennaktī. Viņi to neaizvēra vienu stundu... Tas ir tas, kas man palicis atmiņā. Es domāju, ka citu cilvēku atmiņā. Un tā dievkalpojumi, teiksim, visas nakts modrības ilga astoņas stundas. Mazās Vesperes sākām pasniegt pulksten četros, un tas beidzās pulksten 12 naktī. Piedzimšanas gavēņa laikā cilvēki reizēm pat lasa starp stundām, kas mūsdienās ir ārkārtīgi reti sastopams ne tikai draudzes baznīcās, bet arī Krievijas pareizticīgās baznīcas klosteros. Tēvs Eulogijs visos iespējamos veidos centās izveidot ar likumu noteiktu klostera pielūgsmi. Un cilvēki to novērtēja. Viņi nāca pie mums no visur un tajā pašā laikā stāvēja stundām dievkalpojumos! Varbūt sākumā viņi neko daudz nesaprata, bet pats pakalpojumu gars sniedza atbildi uz radušos iekšējās dzīves jautājumiem un vajadzībām. Daži nāca pēc diezgan grūtas dzīves, smagiem notikumiem un pārdomām. Tas bija grūts laiks. Tajos gados Optiņas baznīcā varēja redzēt hipijus, narkomānus, bomžus, bijušos cietumniekus. Par to esmu pārliecināts, ka ilgajam dienestam bija pozitīva loma. Tajā - tas ilga gandrīz dienu! - svētku dievkalpojuma laikā tika teikti astoņi sprediķi, kas palīdzēja dievlūdzējiem dziļāk iedziļināties šo svētku būtībā, svētku dievkalpojumā. Kur vēl tas ir noticis? Pats tēvs Eilogijs mīlēja lasīt sprediķus un mācīja to darīt.
Zini, tēvs, vairāk nekā vienu reizi esmu dzirdējis no klosteru abatiem un abatēm, ka svētceļnieki un garīgie bērni ierodas viņu svētajā klosterī no dažādām valsts vietām, neatkarīgi no attāluma. Viņi turas pie viņas ar savu dvēseli un cenšas kaut kā palīdzēt. Bet vietējie iedzīvotāji dažreiz uz klosteri skatās kā uz kaut kādu šķērsli viņu dzīvei. Ko jūs sakāt par šo?
Sākumā skaidri bija jūtama vietējo iedzīvotāju naidīgā attieksme pret mums. Īpaši aktuāli tas kļuva, kad aizvērām birzi starp klosteri un klosteri. Arī Optiņas veči tur iestādīja priedes un gaiss bija vienreizējs! Bet pa šo aizsargājamo vietu izbrauca visāda tehnika, gāza kokus, un birzs varēja nomirt. Ar traktoru izrakām zemi vienā un otrā pusē tā, ka nevar pabraukt garām. Tas, protams, vietējos iedzīvotājus neiepriecināja. Pirmkārt, tie, kuriem aiz birzs bija dačas. Viņi ieradās klosterī, sašutušu cilvēku grupa, un sāka mums pārmest: viņi šeit dzīvo gadu desmitiem, šeit nebija mūku. Piemēram, kas ir šie mūki, no kurienes viņi nāca? Kāpēc viņi sāk palikt dīvaini: viņi to paņēma un aizvēra eju cauri priežu mežam! Bet pagāja vairāki mēneši, un cilvēki, kas dzīvoja netālu no klostera, sāka mainīties. Piemēram, viņi paši aicināja gubernatoru: nāc paskaties, mūsu mājā mājas pakāpiens ir kapa piemineklis. Varbūt viņa ir saistīta ar kādu no Optinas vecākajiem? Mēs esam gatavi to atdot. Ņem to!
Dzīve ritēja kā parasti. Brāļi saveda kārtībā Svētā Pafnutija no Borovska Pafnutjeva aku jeb avotu. Pat elders Ambrose no Optinas sūtīja uz turieni daudzus cilvēkus: "Ejiet, iegremdieties." Cilvēki gāja un tika dziedināti. Un vecākais sacīja: "Redzi, mūks Pafnutijs jūs dziedināja!" Lai gan daudzi saprata, ka ir saņēmuši dziedināšanu caur tēva Ambrozija lūgšanām, kurš aiz lielas pazemības apklāja savu žēlastību, savas lūgšanas spēku. Kad ieradāmies Optīnā, brīnumainā aka bija nožēlojamā stāvoklī. Tur vairākas kravas automašīnas izgāza netīrumus un atkritumus. Bet upē ielauzās avots ar sērūdeņraža ūdeni. Šūpojās dažādu krāsu garas aļģes - zila, violeta, gaiši zila, dzeltena, radot dīvainu ainu, un varēja redzēt, kā avots ietek Dieva upē Žizdrā. Tēvs-vikārs deva savu svētību iztīrīt aku. Apakšā atradām 19. gadsimta un senāka perioda pirmsrevolūcijas monētas. Aka tika atjaunota, ūdens tajā visu laiku tika atjaunots, arhimandrīts Eilogijs mūs svētīja, lai tur veiktu Svētās Kristības sakramentu. Toreiz tika kristīti daudz cilvēku. Dažkārt līdz 35, 40 cilvēkiem dienā. Sākām kristīt Vvedenskas katedrālē, tad devāmies pie svētavota, cilvēki iebāza galvu ūdenī, un viņi varēja kristīties pilnībā. Tad visi atgriezās templī, garīdznieki svaidīja un baznīcā nosauca tikko kristītos.
Šā gada jūnijā apritēs 10 gadi, kopš tēvs Teofilakts tika iecelts par Resurrection New Jeruzalem stauropegic klostera abatu, par ko ar lepnumu varam teikt: tas ir atjaunots mūsu dienās ar Baznīcas, valsts un ikviena pūlēm. kuri augstu vērtē savas dzimtās Tēvzemes vēsturi. Pirms diviem gadiem Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils iesvētīja Augšāmcelšanās katedrāli, kas ir Svētās Jeruzalemes Augšāmcelšanās katedrāles kopija. Pie mazās ieejas pēc daudzu gadu darba, lai atjaunotu klosteri, mūsu Baznīcas primāts Hegumena teofilaktu (Bezukladņikovu) paaugstināja arhimandrīta pakāpē. Trīsvienības-Sergija Lavras mūks, kurš stāvēja pie Optinas Pustynas Sv. Vvedenska stauropēģiskā klostera atdzimšanas sākuma, tēvs Teofilakts, uzturoties divos slavenos klosteros, uzsūca to garu, un šis gars ir jūtams šodien klosteri, kas iedzīvinājis patriarha Nikona apbrīnojamo plānu. Klosteris patiesi kļuva par Palestīnas gabalu uz Maskavas zemes.
Fotogrāfs: Vladimirs Hodakovs
Tiek prezentētas arī fotogrāfijas no arhimandrīta teofilakta (Bezukladņikova) arhīva.
No 1971. līdz 1981. gadam viņš mācījās Padomju Savienības varoņa V. E. Eršova vārdā nosauktajā vidusskolā Čermozas pilsētā. Pēc vidusskolas beigšanas viņš iestājās Odesas Garīgajā seminārā. Pēc viņa teiktā: “Tas bija padomju laiks, un manus dokumentus atteica pieņemt Maskavas un Ļeņingradas teoloģijas skolās. Tad bija stingri likumi, un zēni, kas jaunāki par 17 gadiem, nedrīkstēja kārtot eksāmenus, bet Odesā mani dokumenti kaut kā tika pieņemti un drīz vien tika izsaukti uz eksāmeniem. .
1982.-1984.gadā dienējis aktīvajā militārajā dienestā Padomju armijas rindās militārajā celtniecības karaspēkā ierindas dienesta pakāpē.
Pēc dienesta armijā 1984. gadā viņš iestājās Maskavas Garīgajā seminārā otrajā studiju gadā. Tajā pašā laikā viņš mācījās Maskavas teoloģiskajās skolās reģenerācijas klasē.
Serviss 1987-1991
1987. gada martā viņš tika uzņemts Svētā Sergija Svētās Trīsvienības Lavras brāļos, kur izpildīja vispārēju klostera paklausību. Tā paša gada 3. jūlijā Svētās Trīsvienības abats Sergijs Lavra arhimandrīts Aleksijs (Kutepovs) tika iecelts klosterī, un viņam tika dots vārds par godu mūkam Teofilaktam Apliecinātājam, Nikomēdijas bīskapam.
1987. gada 16. jūlijā Trīsvienības-Sergija Lavras Debesbraukšanas katedrālē Kišiņevas un Moldovas metropolīts Serapions (Fadejevs) tika iesvētīts hierodiakona pakāpē. Tajā pašā gadā pēc kursa pabeigšanas Maskavas Garīgajā seminārā viņš turpināja studijas Maskavas Garīgajā akadēmijā.
1988. gada 30. maijā Lavras Aizmigšanas katedrālē Zaraiskas arhibīskaps Ījabs (Tivonjuk) viņu iesvētīja hieromūka pakāpē, pēc kura pēc vienas liturģijas kalpošanas Lavrā kopā ar Hieromonku Melhisedeku (Artjuhinu) tika nosūtīts. ), Hierodeacon Pankhary un Hierodeacon Innocent, lai atdzīvinātu Optina Pustyn. Saistībā ar to viņš pārgāja uz MDA neklātienes izglītības sektoru.
Ministrija Maskavā (1991-2008)
Kad klosteris saskārās ar jautājumu par metohiona atvēršanu Maskavas pilsētā, ar garīgās padomes lēmumu tas tika nosūtīts uz galvaspilsētu. 1991. gada martā Ostankino Dzīvības Doošās Trīsvienības baznīcā tika organizēts Optina Pustyn metochion, kura rektors bija Hieromonk Theophylac. 1999. gada decembrī Ostankino baznīca zaudēja savu metohiona statusu Optina Pustynā, kļūstot par patriarhālu metohionu.
2003. gada martā viņš vienlaikus tika iecelts par Dievmātes ikonas baznīcas “Mierinājums un mierinājums” prāvestu un Maskavas Visu svēto apgabala prāvestu.
2004. gadā viņš tika iecelts par nevalstiskās izglītības iestādes “Pareizticīgo klasiskā ģimnāzija Dievmātes ikonas “Zīme” vārdā Hovrinas garīgo pilnvarnieku.
2004. gada 15. decembrī viņš tika ievēlēts par Maskavas pilsētas diecēzes diecēzes padomes locekli.
Viņš turpināja strādāt, lai vadītu Trīsvienības baznīcas restaurācijas darbus, “saņēmām izmantošanā tempļa ēku un teritoriju ap to vairāk nekā viena hektāra platībā, kā arī varējām atjaunot trīs vēsturiski pastāvējušās saimniecības ēkas. šajā teritorijā. Pagājušajā gadā līdz Svētajām Lieldienām tika pabeigta tempļa sienu ārējās daļas atjaunošana. Tās interjers ir atjaunots. Atliek atjaunot ikonostāzi un pabeigt dažu citu apgabalu apdari<…>Saimniecības ēkās atradās svētdienas skolas klases un garīgās literatūras bibliotēka draudzes locekļiem un ikvienam.
2008. gada 12. decembrī ar Maskavas diecēzes pagaidu administratora Krutitskas un Kolomnas metropolīta Juvenalija (Pojarkova) dekrētiem saistībā ar iecelšanu Jaunā Jeruzalemes klostera abata amatā viņš tika atbrīvots no amata. Hodinkas lauka “Mierinājuma un mierinājuma” baznīcas un tai piešķirto baznīcu un kapelu prāvests, Maskavas Visu svēto apgabala baznīcu prāvests un diecēzes padomes Dievkalpojuma komisijas priekšsēdētāja amats no Maskavas. 2009. gadā viņš tika atbrīvots no Ostankenas Trīsvienības baznīcas rektora amata.
Jaunā Jeruzalemes klostera vietnieks
2008. gada 6. maijā ar Maskavas un visas Krievijas patriarha dekrētu Aleksijs II tika iecelts par vicekarali.
SVĒTĀS ZEMES IKONA
Pirms piecpadsmit gadiem Resurrection New Jerusalem Stavropegic klosterī netālu no Maskavas pēc 75 gadu pārtraukuma sākās liturģiskās un klosteriskās dzīves atdzimšana. Vēl viens nozīmīgs atspēriena punkts tās mūsdienu vēsturē bija pagājušais gads, kad Krievijas pareizticīgo baznīcas hierarhija un Krievijas valsts augstākā vadība nolēma veikt vērienīgus darbus Jaunā Jeruzalemes klostera atjaunošanai. Ir sperti pirmie soļi, lai Jaunajam Jeruzalemes klosterim atgrieztu tā agrāko garīgo nozīmi, lai atjaunotu šī unikālā Krievijas baznīcas arhitektūras pieminekļa kādreizējo skaistumu un krāšņumu. Pirms gada klostera vadība mainījās. Slavenais Maskavas priesteris Hegumens Teofilakts (Bezukladņikovs) tika iecelts par klostera abatu. Nesen Jaunajā Jeruzalemes klosterī ar viņu tikās un sarunājās žurnāla “Russian Monk” darbinieki. Piedāvājam saviem lasītājiem sarunas ierakstu ar abatu Teofilaktu.
— Kāpēc Jaunā Jeruzalemes klostera atjaunošanai tagad tiek piešķirta tik liela nozīme?
— Jaunais Jeruzalemes klosteris ir pelnījis īpašu attieksmi. Bet ne tāpēc, ka tas ir labāks par citiem klosteriem. Bet tāpēc, ka tās izveides pamatā ir īpašs plāns. Viņa Svētības patriarhs Nikons un cars Aleksejs Mihailovičs atklāja, ka teritorija, kurā vēlāk atradās Jaunā Jeruzalemes klosteris, ļoti atgādina Svēto zemi. Viņu nopelns bija tas, ka viņi šeit ieraudzīja Krievijas Palestīnu. Viņa Svētības patriarhs Nikons ļoti bieži gāja garām šīm vietām, kad viņš devās uz Valdai, Iverskas klosteri, kura celtniecību viņš tolaik vadīja. Pa ceļam Viņa Svētības patriarhs Nikons diezgan bieži apstājās Voskresenskas ciemā - tagad šī ir Istras pilsēta.
Voskresenskoje ciems ar tāda paša nosaukuma baznīcu atradās Maskavas, Zveņigorodas un Volokolamskas ceļu krustojumā, un tā tuvumā atradās ciemati ar senām koka baznīcām par godu Kristus piedzimšanai, Kunga Apskaidrošanai un Kunga Debesbraukšana. Patriarhs vērsa uzmanību uz to, ka pēc Dieva apgādības šie ciemi atradās attiecībā pret Voskresenskas ciemu saskaņā ar Svētās zemes topogrāfiju, tas ir, kā Betlēme, Galileja un Olīvas atrodas attiecībā pret Svēto. Jeruzalemes pilsēta. Un šaurā un straujā Istras upe, kas te plūst no ziemeļiem uz dienvidiem, ir ļoti līdzīga Jordānai. Visas šīs apdomīgās sakritības iezīmēja Dieva radīto, iepriekš sagatavoto Krievijas Palestīnas dabu. Tāpēc tieši šeit patriarhs Nikons izveidoja svēto klosteri, kurā tika atjaunotas kristīgās Palestīnas galvenās svētnīcas un Svētā kapa baznīca.
Jaunā Jeruzaleme tika izveidota kā Svētās zemes telpiskā ikona. Nevis burtisks tā atkārtojums, bet ikona, to svēto vietu attēls, kur Kristus Pestītājs veica Savu Krusta varoņdarbu.
Patriarhu Nikonu uz to pamudināja citi nopietni iemesli. Pirms trīssimt gadiem ļoti maz pareizticīgo krievu varēja apmeklēt Svēto zemi gan attāluma dēļ, gan tāpēc, ka tur bieži notika kari. Bet viņi ilgojās pielūgt svētnīcas, kas saistītas ar Glābēja zemes dzīvi. Viņa Svētība patriarhs Nikons deva viņiem iespēju to izdarīt Krievijas Palestīnā.
Mēs zinām, ka ir atrasts Tā Kunga Dzīvību dāvājošais krusts, ko svētīja pašas Kristus asinis. Bet bez tam ir ļoti daudz krustu, kas tiek iesvētīti ar lūgšanu, svēto ūdeni un vīraku. Un katrs no šiem krustiem mūs glābj, sargā un pasargā no velna viltībām. Līdzās milzīgajam skaitam brīnumaino ikonu ir arī ļoti daudz to kopiju. Bet pat ar brīnumiem pagodinātas ikonu kopijas pēc tam, kad tās ir iesvētītas ar lūgšanu, svēto ūdeni un vīraks, kļūst par žēlastības avotiem.
To pašu var teikt par Jaunā Jeruzalemes klostera svētnīcām. Ticīgajiem, kas piedzīvo dziļu reliģisku cieņas, godbijības un apbrīnas sajūtu pret viņiem, Kungs dāvā Dieva žēlastību. Jaunajā Jeruzalemes klosterī un tā apkārtnē tika un tiek darīti daudzi brīnumi, piemēram, Siloamas Pontā, pie avota, kas tek Ciānas kalna vidū, netālu no klostera. Pirms revolūcijas tika izdoti veseli sējumi, kuros bija ierakstīti šajā vietā pierakstītie brīnumi.
Vēl viens brīnišķīgs pasākums. Tradīcija vēsta, ka vietā, kur senajā Jeruzalemē tika atklāts Kunga Godīgais dzīvību dāvinošais krusts, izplūda avots. Tas pats brīnums notika Jaunajā Jeruzalemē. Kad Viņa Svētības patriarhs Nikons šeit uzcēla pazemes baznīcu, viņš gribēja izveidot kapelu par godu Kunga Godīgā un dzīvību dodošā krusta paaugstināšanai vietā, kas atbilst Kristus krusta apglabāšanas vietai Jeruzalemē. Kad sākās kapličas celtniecība, šajā vietā sāka tecēt arī avots. Kamēr Viņa Svētība Patriarhs Nikons dzīvoja Jaunajā Jeruzalemes klosterī, viņš dzēra ūdeni tikai no šī avota. Ūdens tajā neizžūst līdz pat šai dienai.
Tāpēc, runājot par attieksmi pret Jauno Jeruzalemi, jāpatur prātā, ka šis klosteris nestāv kopējā Krievijas klosteru klāstā. Mēs paklanāmies klosteru priekšā, kur dzīvoja tādi lieli askēti, piemēram, Radoņežas svētais Sergijs vai Storoževska Savva. Brāļi sapulcējās ap viņiem, un netālu sāka apmesties nespeciālisti. Radās apmetnes un tad veselas pilsētas.
Jaunajā Jeruzalemē motīvs bija cits. Jāsaka arī, ka Viņa Svētība Patriarhs Nikons vēlējās šo klosteri pārvērst par pasaules pareizticības centru. Viņš domāja šeit uzbūvēt 365 kapelas atbilstoši dienu skaitam gadā, lai klosteris katru dienu svinētu kādu templi vai patronālas svētkus. Turklāt iekārtojiet tās tā, lai šīs kapelas tiktu iesvētītas par godu dažādu vietējo pareizticīgo baznīcu svētajiem Dieva svētajiem. Mērķis bija, lai citu Baznīcu priesteri vai lieši varētu šeit pagodināt Kungu dažādās pasaules valodās un justies šeit nevis kā viesi, bet kā mājās.
Visbeidzot, Viņa Svētība patriarhs Nikons vēlējās šeit attēlot to svēto brīdi, kad saskaņā ar Apokalipses vēstījumu laika beigās no debesīm nolaidīsies jauna pilsēta – Jaunā Jeruzaleme, kurā taisnīgie atradīs mūžīgo dzīvību un pestīšanu. Paļaujoties uz Svētajiem Rakstiem un svēto tēvu darbiem, viņš mēģināja šo plānu iemiesot arhitektūrā.
Visi šie punkti izskaidro, kāpēc Jaunais Jeruzalemes klosteris ir pelnījis īpašu attieksmi. Tas nav dzimis šodien. Tas nav kāda impulsīva lēmuma rezultāts. Pirms revolūcijas gandrīz visi honorāri apmeklēja mūsu klosteri. Saskaņā ar tradīciju šeit notika karaliskais svētceļojums. Klosteris ierīkoja kapelas par godu mantinieku dzimšanai vai kāpšanai tronī. Tātad īpaša attieksme pret Jauno Jeruzalemes klosteri bija jau iepriekš.
“Un tagad atkal augstākie laicīgās varas pārstāvji izrāda interesi par Jauno Jeruzalemes klosteri.
– Tas ir ļoti patīkami. Pērn Krievijas valsts galva Dmitrijs Anatoļjevičs Medvedevs vērsās pie Viņa Svētības patriarha Aleksija II ar jautājumu, kuras no Krievijas Pareizticīgās baznīcas svētnīcām Viņa Svētība ieteiktu piedalīties jaunievēlētajam prezidentam. Viņa Svētības patriarhs Aleksijs II izvēlējās Jauno Jeruzalemes klosteri. Krievijas valsts galva un Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts bija vienisprātis par šī klostera atjaunošanas nozīmi un nepieciešamību, lai Jaunais Jeruzalemes klosteris atgūtu savu agrāko krāšņumu un spētu īstenot savu lielo mērķi. Viņa Svētība patriarhs Nikons izveidoja šo klosteri kā kristietības sludināšanu akmenī. Visam šeit ir dziļa simboliska nozīme. Šeit viss ir noslēpumains, kas netiek atklāts visiem un ne uzreiz.
— Vai jūsu iepriekšējā dzīvē bija kādi saskarsmes punkti ar Jauno Jeruzalemes klosteri?
— Pirms iecelšanas gubernatora amatā, šajā klosterī ierados divas reizes. Pirmā reize bija ar dalībniekiem svētceļojumā, ko organizēja Ostankino Dzīvības dāvātās Trīsvienības Maskavas baznīcas draudze, kur es biju un turpinu būt prāvests. Mēs atvedām uz klosteri svētdienas skolu - vairāk nekā 40 bērnu. Ekskursiju mums vadīja ticīgie no muzeja darbinieku vidus. Tādas lietas bija agrāk un ir tagad. Mēs apmeklējām klosteri, kur es apkalpoju lūgšanu dievkalpojumu par ūdeni. Visi – gan pieaugušie, gan bērni – peldējās Jordānijā. Mājās ieradāmies pacilātā, svētku noskaņojumā. Tas, labi atceros, bija gavēņa otrajā nedēļā, īsi pirms klostera atgriešanas Krievijas pareizticīgo baznīcai. Šogad aprit 15 gadi kopš klostera darbības atjaunošanas.
Otro reizi šeit ierados pirms dažiem gadiem. Tas bija tajos laikos, kad Maskavā atradās brīnumainais Dievmātes tēls “Tikhvin”. Priesteris un viņa ģimenes locekļi, kuri šo ikonu glabāja 60 gadus, lūdza viņiem parādīt Maskavas un Maskavas apgabala svētās vietas. Mani nosūtīja viņus pavadīt. Mēs apmeklējām vairākas svētvietas, tostarp Jauno Jeruzalemes klosteri. Mūs ļoti sirsnīgi sveica toreizējais klostera abats arhimandrīts Ņikita (Latuško), mans priekštecis, klostera iemītnieki un muzeja darbinieki. Visi, kas mūs uzņēma, bija pateicības pilni priesterim un viņa ģimenei par ikonas saglabāšanu grūtajos gados. Abas vizītes man ir dziļi iespiedušās atmiņā.
— Vai jums bija priekšnojautas, ka jūsu dzīve vēlāk būs saistīta ar šo klosteri?
"Man nebija tādas priekšnojautas." Es vienmēr cenšos sevi nodot Dieva gribai. Kā Tas Kungs spriež, kā Viņš uzskata par pareizu, lai viņš ved mani pa dzīves ceļu.
— Kāds ir pašreizējais klostera dzīves stāvoklis klosterī?
— Klostera dzīve, es teiktu, atbilst situācijai, kādā klosteris tagad atrodas. Pašlaik klostera brāļi ir pieci cilvēki. Dievkalpojumi tiek veikti katru dienu no rīta un vakarā, bet svētdienās un lielajās brīvdienās tiek svinētas divas Dievišķās liturģijas. To mēs uzskatām par savu pamata paklausību. Klosterī ierodas daudz svētceļnieku. Visi klostera iedzīvotāji dzīvīgi, tiešā veidā piedalās svētceļojumu grupu uzņemšanā un iepazīstināšanā ar klosteri. Klosterī ir palīgsaimniecība, kurā strādā arī klostera brāļi. Tomēr šī saimniecība joprojām ir maza.
Klosterī varētu būt vairāk iemītnieku. Ir cilvēki, kas vēlas ienākt mūsu klosterī. Taču pagaidām mūs bremzē fakts, ka klosterim lietošanā nodota tikai viena ēka. Mēs tajā nevaram uzņemt vairāk par pieciem cilvēkiem.
Visas pārējās klostera telpas līdz šim pieder muzejam, kas šeit apmetās kopš 1919. gada. Tas aizņem vienpadsmit ar pusi tūkstošus kvadrātmetru klostera platības. Šis ir lielākais muzejs Maskavas reģionā, tajā ir 183 tūkstoši eksponātu. Šeit strādā 235 darbinieki. Ir sagatavots grafiks pakāpeniskai muzeja izvešanai no klostera teritorijas, taču tas prasīs vairākus gadus. Kamēr muzejs te paliek, ir ļoti grūti runāt par vērienīgiem restaurācijas darbiem.
— Bet vai kāds darbs vēl turpinās?
– Tie notiek. Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II un prezidents izteica vēlmi apvienot Baznīcas un valsts centienus Jaunā Jeruzalemes klostera atjaunošanā. 2008. gada vasarā Viņa Svētība un prezidents atradās klosterī četras stundas: divas stundas viņi apskatīja klosteri, bet pēc tam vēl divas stundas apsprieda, kā atjaunot svēto klosteri. Tika nolemts izveidot pilnvaroto padomi, kurā viņi kļuva par līdzpriekšsēdētājiem. Klostera atjaunošanai ir izveidots labdarības fonds, kuru vada Krievijas Federācijas valdības pirmais vietnieks Viktors Aleksejevičs Zubkovs. Fonds ir reģistrēts un jau darbojas.
Šobrīd klosterī tiek veikti pirmie neatliekamie darbi. Augšāmcelšanās katedrāles rotondā, piemēram, nobrucis jumts. Ūdens templī ieplūst gan ziemā, gan vasarā. Daži logi, kas atrodas 50-60 metru augstumā, izkrīt. Tas ir tiešs drauds tiem, kas var būt zemāk. Šobrīd tiek uzstādītas sastatnes un tiks veikti avārijas darbi. Un ne tikai ārkārtas gadījumos. Paredzēts veikt rūpīgu visu konstrukciju pārbaudi. Pirms tieši uzsākt restaurācijas darbus, ir jāizpēta visi materiāli par klostera restaurāciju pēdējo desmitgažu laikā. Padomju laikos šajā virzienā kaut kas tika darīts, bet neviena attīstība netika pabeigta. Mums ir jāsniedz zinātnisks novērtējums par paveikto. Tikai pēc tam mēs varam virzīties uz priekšu. Ir izveidota ekspertu padome, kurā tiek iesaistīti labākie speciālisti. Viņiem būs jāizstrādā klostera atjaunošanas koncepcija. Jaunajā Jeruzalemes klosterī, kā redzam, apvienoti vairāki dažādiem laikmetiem raksturīgi stili. Tāpēc speciālistiem būs jāatbild uz vairākiem sarežģītiem jautājumiem.
— Vai templim blakus esošajā teritorijā tiks veikti atjaunošanas darbi? Klostera kapsētā?
— Apbedījumi notika gan katedrāles iekšienē, gan ārpusē. Dažās vietās kapenes ir sakārtotas trīs līmeņos. Par dažiem apbedījumiem informācija ir, par citiem nav. Mums būs jāiesaista arheologi.
— Liela nasta gulstas uz jums. Turklāt jūs joprojām esat Maskavas baznīcas prāvests.
— Slogs gulstas ne tikai uz mani. Tāpēc restaurācijas darbu organizēšanai tika izveidots fonds. Šī ir liela un ļoti sarežģīta lieta. Bet tas ir šādas uzmanības vērts.
Intervēja V.M. Valkovs un N.A. Sverdlova
Mūsu svarīgāko svētku – Lieldienu – priekšvakarā vēlos dzirdēt jūsu domas par gaidāmajiem svētkiem. Tagad atceros, cik pirms daudziem gadiem gāju uz Lieldienu dievkalpojumiem Jaunajā Jeruzalemes klosterī. Šeit bija auksts, templis nebija apsildīts. Cilvēki diez vai izturēja šo pakalpojumu. Bet tas joprojām bija priecīgs. Tagad situācija ir mainījusies. Apstākļi ir ērtāki, templis uzplauka. Vēlos parunāt par gaidāmajiem lieliskajiem svētkiem un to, kas notiek mūsu klosterī.
Patiešām, ar Dieva žēlastību mūsu svētā Augšāmcelšanās Jaunās Jeruzalemes stauropēģiskā klostera izskats mainās. Jūs pareizi atzīmējāt, ka tas ļoti skaidri izpaužas Svēto Lieldienu svētkos. Ja ņemam ne tikai, teiksim, jūsu jaunības periodu, bet arī, teiksim, pirmsrevolūcijas laiku, tad interesanti arī, kā par to rakstīja hronikās. Lieldienās katedrālē tika novietotas tvertnes vai mucas ar karstām oglēm, un, tā kā aprīlī vai maija sākumā katedrālē vēl bija sals, bija drēgns un auksts, lai izturētu Lieldienu dievkalpojumu, cilvēki regulāri tuvojās, cenšoties. sasildīties, citādi reizēm bija Šo nakts Lieldienu dievkalpojumu pat neiespējami izturēt, jo katedrāle ir no akmens un pa ziemu stipri atdzisa un ieguva mitrumu. To man nācās piedzīvot šeit pirmajos vicekaraļa gados, kad katedrālē vēl nebija silts. Burtiski pēc 20 minūtēm man sāka asarot acis, salst rokas, ātri jāskrien ārā, saulītē, vai jāskrien siltā istabā, lai nedaudz sasildītos, citādi var vienkārši saslimt. Šis aukstais drēgnums caurstrāva visu cilvēku, un no tā nevarēja izbēgt. Bet cilvēki joprojām mēģināja izdzīvot Lieldienas šādos apstākļos. Domāju, ka viņiem šajā ziņā palīdzēja atmiņas par Vecās Derības Pasā svētkiem. Jūs atceraties, ka Lieldienas ir no ebreju vārda pesach, tas ir, paiet garām. Tas nozīmēja, ka eņģelis gāja garām mājām, kur pēc Dieva pavēles viņi nokāva Lieldienu jēru un steidzīgi ēda to ar nūju rokās un ar kurpēm. Šis jērs tika cepts ar rūgtiem augiem, jo šajā dienā viņi gatavojās izceļot no Ēģiptes, un viņiem bija jānāk no verdzības Ēģiptē uz apsolīto zemi, ko Tas Kungs viņiem deva kā mantojumu, lai viņi būtu Dieva izredzētie cilvēki, ticības glabātāji vienam patiesajam Dievam. Tas ir, Lieldienas dažkārt bija saistītas ar rūgto zāļu jēdzienu un steidzīgu izeju.
Tas pats ir Jaunajā Derībā. Kristus ilgi nebija alā. Viņš ātri augšāmcēlās. Un arī mums, ieejot edikulā, Svētajā kapā, nevajadzētu tur ilgi palikt, saņēmuši tur Kristus augšāmcelšanās prieku, saņēmuši tur Dieva žēlastību. Svētais kaps ir vissvētākā vieta uz zemes, un tur katrs cilvēks uzņem tik daudz žēlastības, cik spēj uztvert. Arī mums ir jāizkāpj no Svētā kapa, Kristus augšāmcelšanās gaismas un Dieva žēlastības apgaismotiem, un jāsteidzas nest šo vēsti, tāpat kā apustuļiem.
Jaunajā Jeruzalemē mums bija daudz dažādu Augšāmcelšanās katedrāles būvniecības un atjaunošanas periodu, bet es atceros vienu no periodiem, kad no tās izplūstošie stari tika attēloti uz grīdas ap edikulu. Tie bija izklāta ar baltu akmeni un mijās ar ķieģeļiem. Tiktu parādīts, ka no edikulas plūst gaisma visos zemes virzienos. Un šie stari tikko izplūda no svētajiem apustuļiem, kuri agrāk un tagad ir attēloti ārējā ikonostāzes nišās pie Svētā kapa. Tas liecināja, ka apustuļi aizgāja no Svētā kapa, kad bija pārliecināti, ka Kungs ir augšāmcēlies, sludinot par augšāmcelto Kristu pāri visai zemei. Turklāt viņiem bija liela vēlme pat mirt un izliet asinis par sludināšanu par augšāmcelto Kristu. Un tāpēc mums, atdarinot apustuļus, gluži kā iedvesmotiem jāiznāk no Svētā kapa ar vēlmi iet un liecināt par augšāmcelto Kristu ne tikai ar vārdiem, bet galvenokārt ar savu dzīvi.
Runājot par pašreizējo klostera dzīvi, jūs pareizi atzīmējāt, ka pēdējo 8 gadu laikā tā patiešām ir nedaudz mainījusies. Augšāmcelšanās katedrāles atjaunošana jau ir veikta, un pagājušajā gadā Antipascha svētdienā, Svētā Toma nedēļā, Viņa Svētība Patriarhs Kirils vadīja lielo Augšāmcelšanās katedrāles patriarhālo iesvētīšanu un tika pasniegta pirmā Dievišķā liturģija. tikko iesvētītajā baznīcā. Šī mums bija sava veida svētku kulminācija. Sagadījās, ka pat tik saspringtajā, saspringtajā Viņa Svētības Patriarha darba grafikā šis logs tomēr izveidojās, ka nedēļu pēc Lieldienām patriarhs varēja šeit ierasties. Un, kad vienojāmies par šo datumu ar Ministru prezidenta, patriarha un citu augstu amatpersonu protokola dienestiem, bijām pārsteigti, ka 8. maijā notika šāds notikums. Pat vainaga nolikšana pie Nezināmā karavīra kapa Aleksandra dārzā šī notikuma dēļ tika pārcelta dienu agrāk un notika 7. maijā, lai 8. datumā gan Viņa Svētība Patriarhs, premjerministrs Dmitrijs Anatoļjevičs Medvedevs un Viņa sieva un Viktors varēja šeit ierasties Aleksejevičs Zubkovs, un ministri, un Maskavas apgabala gubernators, un citi Pilnvaroto padomes un Fonda padomes locekļi varēja šeit uz vietas lūgties, piedalīties šajā nozīmīgajā pasākumā. Augšāmcelšanās katedrāles iesvētīšana un pirmā Dievišķā liturģija tikko iesvētītajā baznīcā. Tādējādi Jaunās Jeruzalemes dzīvē notika nozīmīgs vēsturisks, laikmetu veidojošs brīdis. Un tāpēc šogad pirmās Lieldienas svinēsim Patriarha iesvētītajā katedrālē pēc restaurācijas. Mēs tam gatavojamies ar satraukumu, ar godbijības sajūtu un, galvenais, domājam par to, kā Lieldienu naktī ikviens no mums nepaliktu kauns par to, ka esam gavēni pavadījuši necienīgi vai neesam nožēlojuši. viss, neesam līdz galam attīrījušies.tavu sirdsapziņu vai šo gavēni pavadījuši nevērīgi. Es ļoti vēlos, lai šis Lieldienu prieks būtu pilns, kā plata, plūstoša upe, kas aptvertu mūs visus, un mēs varētu cienīgi svinēt Kristus Svētās Augšāmcelšanās svētkus.
Esam gandarīti, ka katru gadu svētceļnieku skaits šajā dienā pieaug. Ka cilvēki sāk novērtēt to, ka mums Krievijā ir arī Jaunā Jeruzaleme, kur galvenā svētnīca ir Augšāmcelšanās katedrāle un, varētu teikt, Krievijā šī ir galvenā vieta, kur mums jāatrodas Lieldienu svētkos. . Ar katru gadu šeit uzturas arvien vairāk cilvēku un visi cenšas satikt Kristus Svēto Augšāmcelšanos, lūgt, atzīties un piedalīties Kristus svētajos noslēpumos. Tas mūs priecē. Mēs cenšamies darīt visu, lai cienīgi satiktu cilvēkus un lai šie svētki kļūtu mūsu starpā kopīgi un tas padarītu tos vēl priecīgākus, jo, daloties priekā par Kristus gaišo augšāmcelšanos, tad šis prieks mums pieaug un vairojas. Tā mēs tuvojamies šiem svētkiem.
Bet daudzi cilvēki nezina, ka Viņa Svētības patriarhs Nikons, veidojot šo klosteri, vēlējās izveidot Svētās zemes projekciju uz Krievijas zemes, un daudzi cilvēki, kuri dažādu iemeslu dēļ nevar doties uz Svēto zemi, visticamāk, nekļūdīsies un darīs. saņem lielu žēlastību, ja viņi ieradīsies šeit, Jaunajā Jeruzālemē.
Viņa Svētības patriarhs Nikons uzcēla šo Jauno Jeruzalemi, šo svētnīcu nevis kā kaut kādu kiču un nepavisam ne tādēļ, lai pagodinātu sevi, savu vārdu, bet tieši aiz mīlestības pret savu ganāmpulku. Viņš redzēja, cik svarīgs krievu kristietim ir Svētais kaps un visas Svētās zemes svētnīcas. Šis patiesībā ir piektais Evaņģēlijs – tas, ko mēs saņēmām pēc Kristus, kas ir saistīts ar Viņa zemes dzīvi, un mēs redzam, ka diemžēl visos gadsimtos nebija tik viegli nokļūt Svētajā zemē. Teiksim, tajā pašā 17. gadsimtā, lai uz turieni aizbrauktu kājām, un cita ceļa nebija, vajadzēja tam veltīt 11 savas dzīves gadus, bija jāiziet cauri pieciem štatiem, kas pārsvarā bija musulmaņi. Tas bija pat nedroši uz mūžu, bet cilvēks vēlas pielūgt šos svētbildes, stāvēt to priekšā, lūgties, šī gara piesātināts. Tāpēc Viņa Svētība Patriarhs Nikons organizē viņiem Jauno Jeruzalemes klosteri, kurā viņš apkopo visas galvenās svētnīcas, kas saistītas ar Kunga un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus zemes dzīvi.
Jāsaka, ka tas ir aktuāli arī šodien. Šodien, protams, var diezgan ātri nokļūt Jeruzalemē – ar lidmašīnu trīsarpus stundas, un jau esi klāt, Svētajā zemē. Bet paskatieties, šodien daudzi cilvēki, piemēram, daudzu valstu pret viņiem vērsto sankciju dēļ, tiek atturēti no šī svētceļojuma, vai arī viņiem nav ieteicams atstāt valsti darba pienākumu, profesionālā vai militārā pienākuma dēļ. Šādi cilvēki dažkārt jūtas apzagti vai liegti šim Lieldienu priekam, iespējai lūgties šajās svētvietās, un tāpēc viņus visus sagaida Jaunā Jeruzaleme. Tie, kas nevar doties uz Svēto zemi, nāciet, nāciet uz Jauno Jeruzalemi, un šeit jūs saskaņā ar savu ticību saņemsiet tādu pašu žēlastību kā Svētajā zemē. Šim nolūkam Viņa Svētība patriarhs Nikons izveidoja šo svēto klosteri. Piemēram, viņš skatījās uz Kristus krustu. Galu galā šis ir vienīgais krusts, kas ir iesvētīts ar Kristus asinīm. Bet, lūk, Baznīca ar to neapstājas. Viņa taisa daudz krustu, tos iesvēta bīskapi vai priesteri, lasot lūgšanas, dedzinot vīraku, aplejot ar svēto ūdeni, un, kad cilvēki pēc tam ņem krustu, skūpsta to vai paklanās tā priekšā, krusts tos izglābj un saglabā. Šie vārdi ir ierakstīti mūsu krustos. Tas pats attiecas uz ikonām. Mums, protams, ir slavenas, ļoti cienītas brīnumainas ikonas. Paskatieties uz Baznīcas nostāju, ne tikai Krievijas pareizticīgo baznīcas, bet arī citu vietējo pareizticīgo baznīcu nostāju. Ko viņi dara? Viņi veido šo ikonu sarakstus, un viņi to veido pārpilnībā. Tos arī iesvēta bīskapi vai priesteri, dedzinot vīraku, lasot lūgšanas, aplejot ar svēto ūdeni, un pēc tam katra šāda ikona, saraksts no šī pirmā attēla arī kļūst par Dievišķās žēlastības avotu. Tāpēc cilvēkiem šis saraksts var būt savā baznīcā vai klosterī, vai pat kamerā, vai mājā, privātā dzīvoklī, kurš vēlas svētā tēlu vai Dievmātes attēlu, lai viņa priekšā paklanītos. un saņemt šo dievišķo žēlastību. It kā no šīs ikonas plūst šīs Dievišķās žēlastības straume, un jo vairāk ikonu, jo vairāk šo straumju.
Tas pats patriarhs Nikons vēlējās šo ideju paplašināt, un viņš izveido edikulas - Svētā kapa tēlu, izveido Svēto Golgātu ar krustu. Cipreses koks šim krustam tika atvests no Jeruzalemes, un klostera meistars krustu izgrieza tieši tā krusta izmērā, uz kura tika krustā sists Kristus. Patriarhs Nikons arī iekārto gan Kunga krusta atrašanas vietu, gan Pestītāja cietumu, kur Viņš nīkuļoja pēdējās stundās pirms krustā sišanas. Un pat redzamā veidā Kungs apstiprina Savas žēlastības izpausmi šajās svētajās vietās. Patriarhs Nikons, iekārtojot vietu, kur Svētajā zemē tika atrasts Kunga krusts, sākotnēji pēc sava plāna vēlējās šeit uzcelt troni par godu Kunga krusta atrašanai. Bet notika brīnums. Tāpat kā tur, Jeruzalemē, šajā vietā izplūda ūdens avots. Tas ir, viņš nevarēja izveidot troņa pamatu, jo svētavots aizsērēja, un Viņa Svētība Nikon dzēra ūdeni tikai no šī avota. Un šis avots plūst vēl šodien, tas ir, notika absolūts brīnums – tur, Svētajā zemē, un šeit šis brīnums atkārtojās.
Laikā, kad no 1919. līdz 1994. gadam klosteris bija slēgts, ūdens šajā avotā izžuva, avots kļuva tukšs, bet, kad mirušais patriarhs Aleksejs II kopā ar Svētās Sinodes dalībniekiem nolēma atsākt klostera dzīvi un liturģisko. dzīve Jaunajā Jeruzalemē, pirmie dievkalpojumi un ūdens svētība, tad sāka parādīties ūdens. Pēc šiem gadiem un gadu desmitiem šis brīnums atkārtojas, un mēs redzam, ka ūdens ir nonācis Novosionsky kalnā, kas ir 19 metrus augsts virs visas apkārtnes, un šis avots atkal ir sācis darboties. Viņš atkal atdzīvojās. Sākumā ūdens bija maz, bet tagad cilvēki tur ūdeni ņem neierobežoti. Tauta to ņem, bet tas turpina papildināties un papildināts, pienāk un pienāk, un mēs to vairs ne ar kādu mēru neierobežojam. Ikviens, kurš vēlas, var ieliet šo ūdeni kārbās un paņemt līdzi, tas ir, tā ir redzama zīme, ka Tas Kungs nedod žēlastību nekādā mērā. Būtu tikai mūsu ticība. Tas ir, kad šeit apstājās lūgšana, ūdens aizgāja, un, tiklīdz klostera dzīve atsākās, liturģiskā dzīve, atkal parādījās ticīgie, parādījās mūki, atkal nāca ūdens, šis avots atkal darbojas. Mēs šeit daudzkārt iesvētām ūdeni visa gada garumā un izdalām šo ūdeni visiem.
Tas pats, iespējams, neredzamā veidā, bet mēs to saņemam arī Golgātā pie Svētā Krusta. Šis krusts tiek uzskatīts par brīnumainu mūsu Jaunajā Jeruzalemē. Tas smaržo smaržīgi un dažreiz no tā izplūst eļļains mirres. Par to liecina arī cilvēki. Tas ir, šī mums ir lielākā svētnīca, pret kuru visi izturas ar dziļu cieņu.
Tas pats Svaidījuma akmens. Mums ir akmens, ko pats Viņa Svētības patriarhs Nikons nolika toreiz, pirms 365 gadiem. Līdz šai dienai arī cilvēki nāk, klanās un lūdzas viņa priekšā un saņem Dieva žēlastību.
Tas pats attiecas uz edikulu, Svēto kapu. Šī ir galvenā svētnīca Jaunajā Jeruzalemē. Es kā gubernators varu liecināt, ka mums ir liels prieks redzēt, ka dažkārt šeit veidojas tādas pašas rindas kā Svētajā zemē, proti, cilvēku plūsma ir tāda, ka kārtības uzturēšanai dežurē apsargs. Un dažreiz cilvēkiem, lai iekļūtu Svētajā kapā un tur lūgtos, šajā rindā ir jāstāv vairāk nekā vienu stundu. Un viņi jūt šo Dieva žēlastību. Galu galā cilvēks neies pie tukšas, sausas akas, bet cilvēki nāk šeit un lūdzas, saņem to, ko viņi lūdz, saņem norādījumus no Tā Kunga, kā viņiem vajadzētu turpināt dzīvot, kā viņiem turpināt uzvesties, kā viņiem jāturpina saistīties ar savu dzīvi. Un viņi par to liecina citiem, un tāpēc cilvēku plūsma šeit palielinās ne tikai pateicoties medijiem, bet tieši tad, kad viens cilvēks par to liecina citam. Šīs populārās baumas izplatās, un tās ir visuzticamākās mūsu draudzes dzīvē, kad cilvēks saka: "Es esmu liecinieks, es liecinu par to, kas tas bija, ko es piedzīvoju, ko es jutu." Tas viss notiek Jaunajā Jeruzalemē.
Tēvs, es arī vēlētos atcerēties aizraujošu mirkli katram pareizticīgajam - tā ir Svētās uguns nolaišanās. Tagad es atceros 1992. gadu, kad pēc daudzu gadu desmitiem ilgas pārlaicības mans draugs, izcilais krievu tēlnieks Vjačeslavs Kļikovs atsāka šo tradīciju — nest Svēto uguni no Jeruzalemes uz Maskavu. Un es atceros, kā lampa ar šo Uguns tika uzstādīta Svēto Kirila un Metodija pieminekļa pakājē, kuru iesvētīja Viņa Svētības patriarhs Aleksijs. Savā runā viņš teica frāzi, kas man ļoti dziļi iegrima dvēselē: "ir nepieciešams, lai garīgums būtu visu Krievijas procesu priekšgalā."
Ļoti patiess. Arī Svētās Uguns nolaišanās ir acīmredzams brīnums, tāpat kā tas, par kuru mēs jau runājām - kā dzīvības avots -, ko katru gadu apstiprina Augšāmceltais Kungs. Tas nāk saskaņā ar baznīcas Jūlija kalendāru tieši mūsu pareizticīgo Lieldienās, apstiprinot patiesību par to, kur dzīvo Dieva žēlastība, kurā Baznīcā un kur ir pestīšana. Šīs svētās uguns tēlā Dieva žēlastība parādās galveno svētku priekšvakarā, visu svētku - Kristus svētās augšāmcelšanās - svētkos. Patiešām, tas notiek kopš pirmajiem gadiem pēc Kristus augšāmcelšanās. Šis brīnums nekad neapstājas. Pareizāk sakot, vienā gadā, 1923. gadā, Svētā uguns nenolaidās, kad visas vietējās pareizticīgo baznīcas pieņēma jauno stilu. Tas Kungs kā zīmi parādīja, ka tā ir nepieņemama rīcība, un, paldies Dievam, vietējo pareizticīgo baznīcu primāti un viss bīskapāts atjēdzās un izlaboja šo situāciju.
Katru gadu mēs ar satraukumu gaidām šo brīnumu. Tiklīdz nolaižas Svētā Uguns, šī ziņa momentāni izplatās visur, īpaši tagad, pateicoties tehnoloģiju sasniegumiem, medijiem, cilvēki zvana viens otram, stāsta par to, visi jau priecīgi. Kungs joprojām dod žēlsirdību, jo ir leģenda, ka gadā, kad Svētā uguns nenolaižas, tas var nozīmēt Antikrista atnākšanu pasaulē, pēdējos gadus pirms pasaules gala ar visu apokaliptisko darbību. notikumiem. Tāpēc mēs lūdzam, lai Dieva žēlastība nāk pār mums, lai Tas Kungs dod mums laiku nožēlai, mūsu labošanai, ja iespējams.
Jaunajā Jeruzalemes klosterī, protams, galvenie svētki ir Kristus augšāmcelšanās svētki. Pats klostera nosaukums - Augšāmcelšanās, attiecas uz Kristus augšāmcelšanos, un mūsu galvenā katedrāle ir Augšāmcelšanās un mūsu patronālie svētki ir Lieldienas. Atšķirībā no citām baznīcām un klosteriem, mūsu patronālie svētki ilgst septiņas dienas - visa Lieldienu nedēļa, tas ir, septiņas dienas paiet kā viena diena. Mēs esam ļoti priecīgi par to un ļoti priecīgi, ka mums ir tik patronāla mielasts, kurā varam priecāties un svinēt veselu nedēļu.
Tāpēc visu nedēļu notiek reliģiskās procesijas, cenšamies tās veikt arī gar klostera sienām un ārpus sienām, un līdz patriarha Nikona Sketei. Mēs visu nedēļu staigājam, visur dedzinām vīraku, aplejam ar svēto ūdeni, skan Lieldienu himnas, lasāms Kristus augšāmcelšanās evaņģēlijs, lai caur to tiek svētīts mūsu svētais klosteris, svētīts viss ap mums un mēs paši. Tas ir vissvarīgākais.
Kā saka apustulis Pāvils, ja Kristus nav augšāmcēlies, tad mūsu ticība ir veltīga, mūsu cerības ir veltīgas. Tāpēc Kristus Augšāmcelšanās svētkiem ir tieša nozīme katram no mums un, protams, īpaša svētā klostera iemītniekiem. Mēs visi cenšamies, lai Kristus dvēselē, katra sirdī augšāmceltos, lai, skaļi sakot vārdus “Kristus ir augšāmcēlies”, mēs nebūtu liekuļi, ka Viņš patiešām ir augšāmcēlies mūsu vidū. lai tā būtu mūsu realitāte, mūsu jēga, tas mērķis, kura dēļ mēs reiz saņēmām Svētās Kristības sakramentu un kura dēļ esam Baznīcā. Man ļoti patīk svēto tēvu vārdi, ka Antikrista laiks nepienāks, kamēr mums būs vismaz viens bīskaps, kas godinās Kristus augšāmcelšanos. Jāsaka, ka tas attiecas ne tikai uz bīskapiem, bet arī uz priesteriem, mūkiem, lajiem, jo bīskaps ir reāli pastāvošās kopienas galva. Tāpēc mums visiem gaiši jāsvin šī gaišā Kristus augšāmcelšanās. Kā, piemēram, norādīts Sestās ekumeniskās padomes noteikumos, ka visu Lieldienu nedēļu kā vienu dienu gan no rīta, gan vakarā ir jāpaliek baznīcā un jāpiedalās Kristus svētajos noslēpumos. Mēs garīgi pulcējamies, mobilizējamies, sasprindzināmies gavēņa laikā un ejam uz baznīcu, un klanāmies gan mājās, gan baznīcā, un mūsu lūgšanas kļūst garākas, un, pienākot Lieldienām, mēs it kā atslābstam, it kā sakām sev: “Kristus. ir augšāmcēlies, ko vēl vajag? Viss ir labi, viss ir kārtībā! Bet tajā pašā laikā mēs nedaudz atpūšamies, un cilvēki jau sāk vienkārši svinēt, neejot uz baznīcu, nepiedaloties dievkalpojumos, nepiedaloties Kristus svētajos noslēpumos. Un velns to tikai gaida. Pēc gavēņa cilvēks samazina lūgšanas, mazāk laika pavada baznīcā, un tas viņam nāk par labu. Un viņš reizēm mēģina sastrīdēties ar cilvēkiem, rodas kāds apjukums un apjukums, tāpēc mums jābūt Dieva gudriem un pēc intensīvā gavēņa laika nedrīkst vājināties lūgšanās, bet, gluži pretēji, Lieldienu nedēļā jācenšas apmeklēt Dieva templi. cik bieži vien iespējams, un baudīt svēto Kristus Tain.
Tagad tas ir sīkāk izklāstīts noteikumos par Komūnijas sakramentu, par to, kā pieņemt komūniju, un par to, ka gaišajā nedēļā Baznīca veic dažus atvieglojumus Svētās Komūnijas gatavošanās noteikumos, kad trīs vietā kanoniem un akatistiem jāizlasa viens Lieldienu kanons un kanons Komūnijai, un, teiksim, vakara un rīta lūgšanu vietā pietiek izlasīt Lieldienu stundu. Tas ir, Baznīca nāk mums pretī pusceļā, sakot, ka šāda liela prieka dēļ jūs varat to kaut kur samazināt, bet tikai nedaudz samazināt, nevis pilnībā atteikties no lūgšanas, nevis pilnībā atteikties no dalības dievkalpojumos. Mums ir jāsaprot, ka pat līksmības un prieka laikā mums joprojām ir jābūt vienotībā ar Kristu, ar Baznīcu un vienam ar otru.
Gribētos novēlēt, lai mūsu baznīcas, sākot, piemēram, no gaišās nedēļas pirmdienas, nepaliktu tukšas, lai cilvēki baznīcu apmeklējumus nemaina pret vasarnīcām, kur vienkārši grilē kebabus. Mēs neaizliedzam to darīt, taču joprojām ir jāapmeklē dievkalpojumi un jāturas pie šī prieka, šajās dienās piedaloties Kristus svētajos noslēpumos. Tas ir tas, par ko attiecas Lieldienas, ka mēs esam kopā ar Augšāmcelto Kristu. To vēlos novēlēt visiem jūsu lasītājiem, vai tas būtu elektroniskā vai drukātā versijā, lai mēs šo gavilēšanu saglabātu arī Lieldienu nedēļā.
- Dievs svētī tevi, dārgais tēvs!
Intervēja Andrejs PEČERSKIS