Jebkuras civilizācijas attīstībā A. Toinbijs identificēja četrus posmus: 1) ģenēzes (dzimšanas) stadiju, kurā cilvēku kopiena tiek izaicināta, 2) izaugsmes stadiju, 3) sabrukšanas stadiju un 4) sabrukšanas stadija.
1) ģenēzes (ģenēzes) stadija, kurā tiek izaicināta cilvēku kopiena. (Civilizāciju rašanās mehānisms ir izaicinājuma un atbildes mijiedarbība). Civilizāciju rašanās un attīstība notiek ārēju cēloņu ietekmē,
Toinbijs skaidro jaunu civilizāciju rašanos, izmantojot izaicinājuma jēdzienu. Toinbijs par izaicinājumu sauc notikumu vai izmaiņas civilizācijas ārējā vidē, kas liek apšaubīt tās pastāvēšanu. Toynbee norāda, ka ir pieci galvenie stimuli, kas ietekmē civilizācijas dzimšanu:
1) dabiskās vides stimuls, kas sastāv no tā, ka civilizācija dzīvo uz neauglīgas zemes;
2) jaunās zemes stimulēšana, kas ir spiesta attīstīt civilizāciju;
3) trieciens civilizācijai no ārpuses, ienaidnieka uzbrukums;
4) spiediena stimuls;
5) pārkāpuma stimuls (nabadzība, verdzība, nacionālā diskriminācija)
Stimulējošākais efekts vidējs izaicinājums, jo vājš izsaukums nevar piespiest sistēmu pāriet uz kvalitatīvi jaunu līmeni, un pārmērīgi spēcīgs zvans var to vienkārši iznīcināt.
Izaicinājumi var būt gan ārēji (civilizācijas ģenēzei nepieciešamie stimuli), gan iekšēji (ģēnija radošais impulss, zinātnes attīstība). Sistēma prasa tikai sākotnējo ārējo stimulu klātbūtni, kas pēc tam, sistēmai attīstoties, pārvēršas par iekšējiem izaicinājumiem. Ja civilizācija spēj reaģēt uz šo izaicinājumu, tā izdzīvo un pārceļas uz to jauns posms attīstību. Ja tas nenotiek, civilizācija iet bojā.
Ne katra civilizācija spēj reaģēt uz vides izaicinājumiem. Lai atbilde būtu veiksmīga, ir nepieciešami šādi faktori:
a) sabiedrībā ir jābūt cilvēkiem, kuri spēj saprast izaicinājumu un reaģēt uz to ( radošā minoritāte);
b) vairākumam vajadzētu esiet gatavs pieņemt šo atbildi, tas ir, citiem vārdiem sakot, " nobriedis" par atbildi.
2) Izaugsmes stadija.
Pēc ģenēzes stadijas seko augšanas stadija, kurā civilizācija no embrija attīstās par pilnvērtīgu sociālo struktūru.
Cenšoties noteikt, kas tieši ir izaugsme, Toynbee raksta: “Izaugsme nozīmē, ka augošai personībai vai civilizācijai ir tendence radīt nepatikšanas. AT Civilizācijas attīstības sākumā cilvēkam galvenokārt ir jāatbild uz Dabas izaicinājumiem, bet viņam attīstoties par galvenajām kļūst sociālās pretrunas, tas ir, pretruna Cilvēks-Cilvēks. Šādu konfrontāciju var attiecināt uz cīņu starp šķirām, reliģiskiem, nacionāliem jautājumiem. Jo spēcīgāk pieaug morālo, morālo, sociālo problēmu nozīme, jo aktīvāka ir civilizācijas izaugsme.
Civilizācijas izaugsmes laikā pastāv risks pāriet uz sabrukuma stadiju.
3) Sadalījuma stadija
Sabrukums var notikt dažādu iemeslu dēļ.
1) valdošā minoritāte norobežojas vai norobežojas no sabiedrības, tāpēc atrodas tālu no savām vajadzībām un nevar adekvāti rīkoties;
2) radošā minoritāte, kas spēj izvest kultūru no sabrukuma stāvokļa, pieļauj pasivitātē izteiktu kļūdu pēc savu uzvaru sērijas ( Radošais mazākums ir cilvēku kolekcija, elite, kas sadzird "izaicinājumu" pirms jebkura cita, izstrādā uz to adekvātas atbildes, izvirza jaunas idejas "atbildei" un īsteno tās praksē, vadot pasīvo "vairākumu". Pamazām elite zaudē savu radošo potenciālu, saglabājot savu dominējošo stāvokli tikai ar ieroču spēku) ;
3) vairākums atsakās ticēt mazākuma ideāliem. Pieaug netaisnības sajūta, neapmierinātība ar dzīvi. Vecās vērtības tiek aizmirstas vai noraidītas, sākas jaunu ideālu meklēšana. Sabiedrība nonāk "apturētā" stāvoklī, kas neizbēgami noved pie haosa.
4) Konflikts starp eliti un vadīto masu kļūst neatgriezenisks. Radoša minoritāte vai pat sabiedrība kopumā var atteikties no augstiem, vispārcilvēcīgiem mērķiem un vērtībām, pievēršot seju tam, kas ir īslaicīgs, pārejošs. Nāk "civilizācijas lūzums", kultūras krīze.
4) sabrukšanas stadija. Civilizācija mirst. Civilizācijas pagrimums notiek iekšēju faktoru ietekmē . Civilizācija, kas piedzīvo pagrimumu, vai pazūd no zemes virsmas kā tas notika ar Ēģiptes civilizāciju un inku civilizāciju), vai dod dzīvību jaunām civilizācijām(Hlēniešu civilizācija, kas caur universālo baznīcu radīja Rietumu un pareizticīgo kristietību).
Pēc Toinbija domām, sabrukumu gaida tikai tā civilizācija, kas nav spējīga reaģēt uz izaicinājumu, ko tai met no ārpuses. Sabrukšanas stadija ir virkne neveiksmīgu reakciju uz to pašu izaicinājumu, kas noveda pie civilizācijas sabrukuma. Sociālajā ziņā dezintegrācijas stadijā sabiedrība sadalās trīs sastāvdaļās:
1) valdošā minoritāte, kas vairs nav sabiedrības radošais spēks. Valdošais mazākums neatlaidīgi turas pie varas, lai gan patiesībā tai vairs nevar piederēt, jo varu saņem tikai tie, kas spēj glābt sabiedrību un virzīt to pa attīstības ceļu. Lai saglabātu varu, tā rada universālu valsti;
2) iekšējais proletariāts, kas vairs neuzticas valdošajai minoritātei. Viņa atbilde ir radīt universālu draudzi;
Toinbija konsekventā, dziļā, argumentētā Rietumu civilizācijas kritika izraisīja aktīvu garīgās atjaunošanas līdzekļu meklēšanu ne tikai Rietumos, bet arī visai pasaulei. Modelis tādiatjauninājumus Toinbijs uzskatīja par Krieviju , kur, kā viņš uzskatīja, daudzas dažādās valodās runājošas tautas, kas pārmanto tik dažādas kultūras, ir apvienotas uz sociālo, politisko, ekonomisko saišu pamata, būdams "pasaules paraugs kopumā".
Civilizācija- daudzvērtīga koncepcija, kas dažādos kontekstos iegūst dažādas nokrāsas. Šeit mēs aplūkojam faktiskās socioloģiskās pieejas.
1) Amerikāņu antropologs L.G. Morgans sadalīja visu cilvēces (jebkuras sabiedrības) vēsturi trīs posmos:
mežonīgums- sava veida "cilvēku rases bērnība". Šis posms ir sadalīts trīs posmos - zemāks, vidēji un augstāks. Katra nākamā darbība ir īsāka nekā iepriekšējā.
Barbarisms, kas arī ir sadalīts trīs posmos pēc tāda paša principa. Kurā zemākais pakāpiens visur sākas ar keramikas rašanos un attīstību, un augstākais - ar tehnoloģiju attīstību metālu un izstrādājumu ražošanai no tiem, kā arī celtniecību un arhitektūru.
Civilizācija nāk, lai aizstātu barbarismu pēc izgudrošanas un ieviešanas pastāvīgā lietošanā rakstīšana .
Varat mēģināt salīdzināt formālo pieeju ar Morgana jēdzienu un pārliecināties, ka tie nav pretrunā viens otram. Ņemsim cilvēces sabiedrības kā tādas attīstības kopējo ilgumu 100 tūkstošus gadu. Tad, pārejot no tagadnes uz pagātni, iegūsim šādu laika periodu attiecību, kas krīt uz dažādiem sociāli ekonomiskiem veidojumiem. Kapitālisms beidzot kļuva par dominējošo ražošanas veidu apmēram pirms ceturtdaļas tūkstošgades (1764. gadā). Feodālisms sākuma punkts ir Kristus piedzimšanas gads (izplatītas ideoloģijas veidā, kas atzīst visus cilvēkus, arī vergus), tāpēc šī veidojuma valdīšanas ilgums ir nepilni divi tūkstoši gadu. Ja par izejas punktu ņemam verdzība civilizācijas sākums Morganiskā izpratnē, tad jāatceras, ka senāko rakstīto pieminekļu vecums tiek lēsts 6-7 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. Tādējādi aptuveni 90 tūkstoši gadu iekrīt primitīvajā komunālajā veidojumā. Morgana argumentu un marksistiskās pieejas argumentu salīdzinājums ļauj tos salīdzināt 5.1. attēlā parādītajā formā.
Galvenā tendence, kas redzama 5.1. attēlā, bija tāda, ka katrs nākamais periods bija ātrāks, un, pats galvenais, tas izraisīja būtiskākas sociālās izmaiņas, salīdzinot ar iepriekšējiem periodiem. Šeit izpaužas vēstures paātrinājuma likums:
Katrs nākamais vēstures posms aizņem mazāk laika nekā iepriekšējais, tomēr katrā nākamajā posmā apjoms sociālās pārmaiņas(ne tikai kvantitatīvi, bet pats galvenais - iekš kvalitāti sajūta) izrādās lielāks un spēcīgāks nekā iepriekšējā sociālās attīstības posmā.
Cilvēku sabiedrības attīstības laika skala.
P - vergturība, F - feodāls, K - kapitālists veidojumi
Šajā attēlā izmantotie primitīvo, tradicionālo, industriālo un postindustriālo sabiedrību jēdzieni tiks sīkāk aplūkoti turpmāk.
2) Jēdzieni vietējās civilizācijas .
N.Ya. Daņiļevskis grāmatā "Krievija un Eiropa" (1869) ierosināja aplūkot un analizēt cilvēku sabiedrības vēstures procesu pēc analoģijas ar "dabas vēsturi". Tajā pašā laikā “vēstures dabiskajai sistēmai vajadzētu sastāvēt no atšķirības starp kultūrvēsturiskie attīstības veidi”.
Šo ideju auglīgi attīstīja vācu filozofs Osvalds Špenglers. Viņš apgalvoja, ka jebkura "vietējā kultūra" var attīstīties ar visu to raksturīgās iezīmes tikai uz stingri ierobežota ģeogrāfiskā apgabala augsnes, pie kuras tas paliek kā augs; to nevar pārstādīt citā augsnē - šādas transplantācijas rezultātā tas neizbēgami nomirs vai zaudēs savu īpašības. Špenglers apgalvoja, ka jebkuras civilizācijas mūžs ir pakļauts stingram ritmam: dzimšana, bērnība, jaunība, briedums, vecums, saulriets. Pirmās divas fāzes veido augšupejošo posmu, otrā - augšējo, pēdējās divas veido lejupejošo posmu.
 |
Daņiļevska un Špenglera idejas izstrādāja un empīriski pamatoja angļu vēsturnieks Arnolds Toinbijs. Balstoties uz jaunākajiem un pilnīgākajiem vēstures un arheoloģijas zinātnes sasniegumiem, viņš izceļ vairāk nekā divus desmitus civilizāciju, kas attīstījušās cilvēces vēstures gaitā. Turklāt tikai 8 no tiem ir saglabājušies līdz mūsdienām: rietumu, bizantiešu-pareizticīgo, krievu-pareizticīgo, arābu, indiešu, Tālo Austrumu, ķīniešu, japāņu-korejiešu. Par galveno stimulu jebkuras civilizācijas attīstībai A. Toinbijs uzskata darbību izsaukuma un atbildes likums. Civilizācijas izaugsmi un progresu mēra, pirmkārt, ar palielinot varu pār dabisko vidi, palielinot neatkarības pakāpi no tās nepastāvības un neskaidrībām, un, otrkārt, ar palielinot varu pār cilvēka vidi.
3) P. Sorokina cikliskā teorija.
Civilizācija (supersistēma), pēc Pitirima Sorokina domām, ir cilvēces sabiedrības attīstības posms, kura pamatā ir noteikta veida pasaules uzskats, kas nav raksturīgs nevienai atsevišķai personai, šķirai vai sociālajai grupai, bet dominē šajā periodā. milzīgas cilvēku masas, sabiedrība kopumā. No otras puses, pasaules uzskats nav nekas cits kā dominējošais vērtību sistēma. Sorokins identificē trīs šādas supersistēmas, kas caurstrāvotas ar viena vai cita veida pasaules uzskatu:
(1) Reliģiskais pasaules uzskats, kas saistīts ar ideju virssistēma.
(2) jūtīgs superkultūra, kas, gluži pretēji, ir saistīta ar dominējošo materiālistisko pasaules uzskatu.
(3) ideālistisks superkultūra, kas ir pārejas stāvoklis no ideālas superkultūras uz jutīgu vai otrādi - no jutīgas uz ideālu.
Primitīvais laikmets, kā jau minēts, ir garākais posms cilvēces vēsturē, salīdzinājumā ar kuru vēsturiskais periods parādās kā īss segments uz laika ass. Šī segmenta sākums tika noteikts starp piekto un trešo gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. - tieši šajā laikā austrumos gandrīz vienlaikus radās pirmās civilizācijas.
Senākā no tām, pēc vairāku pētnieku domām, ir civilizācija, kas radusies Mezopotāmijas teritorijā, Tigras un Eifratas upju ielejās. Šīs civilizācijas dibinātāji ir šumeri – viņi lika pamatus šī reģiona kultūrai, kas pēc tam tika pārmantota un daļēji pārdomāta. daudzas tautas kas iebruka Mezopotāmijā. Šie iebrukumi nosaka dažādus posmus Mezopotāmijas civilizācijas vēsturē. Tas ietver šādus periodus:
1. šumeru-akadiešu – 4. gadu tūkstotis – 2003.g.pmē e.
2. Vecā Babilonijas karaliste – 2003.g.pmē e. – 18. gadsimts BC e.
3. Hetu un hurru kultūra – 18. - 12. gadsimts BC e.
4. Asīrija– 12. gadsimts BC e. - 605. gadā pirms mūsu ēras e.
5. Neobābiloniešu karaliste - 605 - 539 gadi. BC e.
6. Ahemenīdu impērija (Persijas Karaliste) – vidus 4.gs. BC e. - 330. gadā pirms mūsu ēras e. (Aleksandra Lielā iekarošana)
Gandrīz vienlaikus ar Mezopotāmijas civilizāciju Nīlas ielejā rodas un veidojas civilizācija - Senā Ēģipte .
Zināmas ģeogrāfiskās izolācijas dēļ (tuksnešu apkārtne) Senā Ēģipte ilgu laiku nesaskārās ar svešu iebrukumu briesmām, tāpēc tās kultūra šķiet viendabīgāka, un ir ierasts izdalīt vēsturē lielākās uzplaukuma un stabilitātes periodus.
1.senā valstība - 3. tūkstošgades sākums - XXIII gs. BC e.
2.vidējā valstība – 21. – 18. gadsimts BC e.
3.jaunā valstība – 1580 – 1085 BC e.
"Starpvalstu" laikmetus iezīmēja nemieri, iekarojumi un vispārējs kultūras pagrimums. pazušana senā Ēģipte kā neatkarīga politiska vienība, kas saistīta ar persiešu iebrukumu, pēc kura tā kļuva par daļu no Ahemenīdu valsts. Persiešu valdīšanas periods beidzās ar Aleksandra Lielā iekarošanu 332. gadā pirms mūsu ēras. e. Īsas uzturēšanās laikā Maķedonijas impērijā Ēģiptes kultūra piedzīvoja hellenizāciju un lielā mērā zaudēja savu oriģinalitāti.
Senā Ēģipte ir visvairāk pētīta no Seno Austrumu civilizācijām. Viņa pētījumi sākās Napoleona karagājienu laikā, kad eiropiešus pirmo reizi pārsteidza šīs senās kultūras pieminekļi. Var teikt, ka Senās Ēģiptes atklāšana bija stimuls arheoloģijas attīstībai un ēģiptiešu apbedījumi joprojām apgādā arheologus ar izpētes materiāliem. Klimata īpatnības un seno ēģiptiešu apbedīšanas tradīcijas ļauj detalizēti izpētīt šīs kultūras objektīvo pasauli. Turklāt zinātnieki spēja ātri atšifrēt ēģiptiešu rakstību, kas ļāva iedziļināties vēstures nozīmē.
Vēlāka izcelsme, bet arī diezgan autonoma ir civilizācija Senā Ķīna - tā rašanās tiek attiecināta uz III un II tūkstošgades miju pirms mūsu ēras. e. Senās Ķīnas civilizācijas galvenā iezīme ir tā, ka tās vēsture faktiski turpinās līdz mūsdienām un mūsdienu ķīnieši ir tās tiešie mantinieki. Mūsdienu Ķīnas rakstniecība, māksla, reliģiskie uzskati un mācības daudzējādā ziņā ir pirms vairākiem gadu tūkstošiem izveidoto tradīciju turpinājums.
Ķīnas vēsturi parasti iedala četros galvenajos periodos:
1. Arhaiskā Ķīna (neolīta kultūra);
2. Senā Ķīna (agrīnu stāvokļu periods);
3. Tradicionālā Ķīna ;
4. Mūsdienu Ķīna.
Tēmas "Senie Austrumi" ietvaros būtu loģiski koncentrēties galvenokārt uz otro posmu, kas savukārt iedalās šādos laikmetos:
1. Shang Yin - XVII - XI gs. BC e.;
2. Džou - XI - III gs. BC e.;
3. Qin un Han (agrīnās impērijas) - III pirms mūsu ēras. e. - III gadsimts. n. e.
Vismazāk pētītā no visām Seno Austrumu civilizācijām - Indiānis. Tas ir zināms tikai no atlikušajiem diviem lielākās pilsētas Harapa un Mohenjo-Daro. Spriežot pēc arheoloģiskajiem atradumiem, to iedzīvotāji uzturēja tirdzniecības sakarus ar Mezopotāmiju. Daži saglabājušies raksti vēl nav atšifrēti.
Pirms uzsākt tiešu šo civilizāciju kultūras un mākslas pārbaudi, jāpakavējas pie to izplatītākajām iezīmēm.
Jautājumi un uzdevumi:
1. Nosauc apgabalus, kur veidojās pirmās civilizācijas.
2. Kādi ir galvenie Senās Ēģiptes vēstures periodi?
3. Uz kāda principa ir balstīta ķīniešu kultūras hronoloģija?
4. Kura no Austrumu kultūrām ir visvairāk pētīta?
Jebkura civilizācija savā attīstībā konsekventi iziet cauri pieciem galvenajiem posmiem jeb posmiem – dzimšana, augšana, lūzums, sairšana, nāve. Attiecīgi katru posmu raksturo sabiedrībā labi definēta politiskā situācija.
Civilizācijas dzimšanu (ģenēzi) izraisa rases, dabas vides vai cilvēka vides faktori. Rasu faktors ir cilvēku izteiktu garīgo vai garīgo īpašību izpausme. Ja par ādas krāsu uzskatām terminu "rase", tad, pēc A. Toinbija aprēķiniem, Vidusjūras baltā rase radīja 10 civilizācijas, Alpu baltā - 9, sarkanā un ziemeļbaltā - katra pa 4, dzeltenā - 3, brūnā - 2. , Polinēzijas baltā - 1 , melnā rase - nav. Ja ar jēdzienu "rase" saprot etnisku grupu, tad ārieši (indoeiropieši) radīja 9 civilizācijas, semīti un indieši – pa 4, ķīnieši un dravidieši – pa 2, japāņi un korejieši – pa vienam.
Pārāk labi dabas apstākļi veicina atgriešanos pie dabas un jebkādas izaugsmes pārtraukšanu; šo likumsakarību lieliski ilustrē Zemes tropisko jostu vēsture. Turpretim "neauglīga", "bargā" vai "jaunā" zeme stimulē aktivitāti un radošo attīstību. Pārāk skarbi dabiska vide(piemēram, Arktikas zonā) liek tērēt visu savu enerģiju pārtikas un degvielas ieguvei; intelektuālajiem "vingrinājumiem" nav laika.
Cilvēka vides faktori ir ārējie satricinājumi (jo stiprāks sitiens, jo spēcīgāks stimuls), politisks, kultūras vai ekonomisks spiediens, tiesību pārkāpumi (verdzība, nevienlīdzība, visa veida diskriminācija,) imigrācija (parasti apmeklētāju ir vairāk aktīvi nekā vietējie iedzīvotāji), demogrāfiskā situācija un tamlīdzīgi. Rīcība rada opozīciju – tieši starp apspiestajiem vairojas jaunās ideoloģijas piekritēji.
Dzimšanas stadijā jaunā pravieša mācība izplatās, kamēr vecā reliģija tiek iznīcināta. Sabiedrībā notiek cīņa starp novatoriem (futūrisms) un konservatīvajiem (arhaisms). "Inovators" var būt zināms sociālā grupa, daži cilvēki vai atsevišķa reģiona valsts, un konservatīvie - visi pārējie. Parastās sekas ir "aukstie" vai "karstie" kari vienā vai vairākos konkrētās civilizācijas štatos.
Atšķirīga iezīme augošas civilizācijas - tās vienotā sociālā veseluma, kurā ekonomiku, politiku un kultūru vieno iekšēja harmonija. Šāda civilizācija ir pievilcīga, intensīvi nodod kaimiņiem savus sasniegumus, kas izpaužas brīvprātīgā ideoloģijas, valodas, modes, mūzikas, tehnoloģiju u.c. Augošās civilizācijas kultūras robežas tiek uztvertas kā viesmīlīgi atvērtas durvis – tā nebaidās no ārējām ietekmēm. Augošās civilizācijas nesējas valstis apvienojas savā starpā, veidojas brīvprātīgas valstu savienības. Viņu uzsāktos karus parasti izraisa vajadzība atbalstīt savus atbalstītājus, kas veido lielāko daļu kaimiņu, vai arī notiek pret citu, konservatīvu vai agresīvu civilizāciju. Civilizācijas ģeogrāfiskās robežas paplašinās. Priekš politiskā sistēma ko raksturo netieša (netieša) teritoriju un tautu kontrole. Diemžēl ģeogrāfiskā paplašināšanās ir saistīta ar sekojošu garīgās un ekonomiskās izaugsmes palēnināšanos, un, pieaugot ekonomiskajai varai, tiek zaudēts sabiedrības morālais spēks.
Lūzuma stadiju raksturo kvalitatīvas attīstības pārtraukšana. Sabiedrība piedzīvo nopietnas ideoloģiskas, politiskas vai ekonomiskas problēmas, zaudē iekšējo kultūras attīstības spēku.
Tūlīt sākas svešas sociālās sistēmas elementu absorbcija, tiek norādīts tautas dalījums futūristos un arhaistos. Šāds “izaicinājums” prasa radošu lēmumu, un tas ir atkarīgs no tā, vai radošās minoritātes “atbilde” ir pareiza vai nepareiza. tālākais liktenis civilizācija, vai tā atkal pieaugs, vai arī sabruks.
Sabrukuma pazīmes ir sabiedrības kultūras, ekonomisko un politisko elementu atdalīšanās, to harmoniskās integritātes zaudēšana. Tieši šajā periodā tika radīta "universālā valsts" (impērija) - kā mēģinājums novērst iekrišanu bezdibenī, kontrolēt sociālo sabrukumu, lai izveidotu un pēc tam saglabātu vispārēju piekrišanu. Valdošais mazākums, kas zaudējis savu agrāko pievilcību, tautas enerģiju parasti cenšas virzīt uz agresīviem kariem, netiešo valdīšanu nomaina centralizācija un administrācija, aug drošības struktūras, vietējās varas pārvēršas par instrumentu nodokļu iekasēšanas nodrošināšanai. Impērijas radīšanu subjekti (inertais vairākums) uztver kā progresu un glābiņu no nemierīgo laiku likstām, taču patiesībā ir liecības par beigu sākumu.
Nākotnē "universālā valsts", uzskatot sevi par civilizācijas "augstāko sasniegumu" kopumā, visiem spēkiem cenšas turpināt savu "mūžīgo" eksistenci. Tādi ir Romas un Bizantijas impēriju, Arābu kalifāta, Mandžūrijas un Osmaņu impērijas, Mogulu impērija, Svētā Romas impērija, "Trešā Roma".
Sabrukšanas stadijā ir civilizācijas sabrukums. Sabiedrības enerģija tiek novirzīta tīrā ekonomiskā attīstība, uz materiāliem projektiem gigantiskos apmēros, kamēr cilvēku morāles vadlīnijas brūk, reliģijā ir jūtama visa apjukuma sajūta (sinkrētisms). Šo šķelšanos cilvēku dvēselēs pavada vai nu vietējā dzīvesveida noraidīšana un aizraušanās ar svešām un jaunām ideoloģijām (futūrisms, modernisms), vai arī dedzīga tradīciju ievērošana (arhaisms, tradicionālisms, fundamentālisms). Sociālās sistēmas šķelšanās noved pie tā, ka valdošā elite, radošā minoritāte un proletariāts kļūst naidīgi viens pret otru un cīņa pret disidentiem kļūst par "normālu" parādību. Raksturīga iekšējo karu saasināšanās – šķiru, starpetnisko, starp centru un nomali. Sabiedrības militarizācija sasniedz ekonomiski iespējamo maksimumu. Pūstošās civilizācijas militārās robežas pārvēršas par žogu, cieši nobloķējot ieejas un izejas. Sabrukšana notiek ritmos: "recesija - atmoda", un atmoda parasti ir saistīta ar tehnisko sasniegumu aizgūšanu no konkurējošas civilizācijas.
Civilizācijas nāve slēpjas nevis cilvēku nāvē, bet gan reliģijas un dzīvesveida maiņā. Piemēram, pagānu Romas impērijas iedzīvotāji kļuva par kristiešiem, bet Zoroastrijas Partijas impērijas iedzīvotāji kļuva par musulmaņiem. Bizantijas zemnieku masveida kultūras un reliģiskā atkrišana 14.-16.gadsimtā parādīja viņu pilnīgu atsvešināšanos no pareizticības, un mūsdienās Anatolijas grieķu un armēņu pēcteči ir ne tikai musulmaņi reliģijā, bet arī turki pēc valodas un identitātes. Līdzīgs liktenis piemeklēja actekus un inkus, kuri iepriekš bija izveidojuši savas neatkarīgas Centrālamerikas un Andu civilizācijas. XX gadsimtā. Krievijas impērijas iedzīvotāji kļuva slaveni ar masu reliģisko un kultūras atkrišanu.
Trešā posma sākumā, tāpat kā otrā, sākas "tumšo viduslaiku" laikmets. Pilsētas iztukšojas, kultūras un tehniskajiem sasniegumiem, dzīvesveids kļūst daudz primitīvāks. Veco civilizāciju zemes ir ieņēmušas barbari. Tajā pašā laikā līdz ar jauno laikmetu nāk jauns pasaules uzskats – emocionāls.
Jauna pasaules uzskata priekšnoteikumi parādās pat kristietībā, taču ilgus gadus šīs reliģijas mazie piekritēji tika vajāti un vajāti, un tikai 4. gadsimtā, īsi pirms Romas impērijas sabrukuma, kristietība tika atzīta un izplatīta. Kristietībā tiek noteikta jauna, emocionāla pasaules uztvere, tiek noliegta nevienlīdzība un vardarbība, tiek pavēlēts atbrīvoties no grēkiem un mīlēt savus tuvākos. Cilvēku uzvedību sāk vērtēt galvenokārt no morāles viedokļa. Sākoties otrajam posmam, kristietība samērā īsā laika posmā izplatījās arī "barbaru" tautu vidū.
Trešā laikmeta sākuma periodā filozofija ir cieši saistīta ar reliģiju vai vienkārši iekļauta tajā. Tā būtība un risinātie jautājumi piedzīvo būtiskas izmaiņas. Priekšstatus par spēku daudzveidību, kas virza Visuma attīstību, un ceļu daudzveidību nomaina doma, ka ir tikai viens virzītājs, un visas atbildes uz jautājumiem par pasauli ir jāmeklē vienotā koncepcijā. Taču šādu jēdzienu nevar radīt spriešana, izmantojot saprātu, galvenais patiesības avots ir atklāsme. Cilvēkam tiek uzticēts nodibināt savas apziņas saikni ar vienu avotu (Dievu) un tādējādi meklēt atbildes uz aktuāliem jautājumiem, saņemt mājienus par taisnīgu uzvedību. Tēzi par nepieciešamību iet pa iepriekš noteiktu individuālu ceļu, pienākumu nomaina priekšstati par gribas brīvību, kas cilvēkam īpaši dota, lai izdarītu izvēli starp labo un ļauno. Apliecināta tēze par nepieciešamību pakļaut apziņu, gribu morāles principiem, koncentrējoties uz vienu pilnības modeli.
Atšķirībā no otrā laikmeta, trešajā reliģijā viņi slikti saprotas viens ar otru. Pat strāvojuma atšķirības vienas reliģijas ietvaros izraisa nopietnus konfliktus un karus. Tas ir saistīts ar tendenci dogmatizēt reliģijas, noteikt unikālas interpretācijas un modeļus. Vēl lielāka ir neiecietība starp dažādu reliģiju pārstāvjiem.
Noslāņošanās pamattiesību līmenī kļūst mazāk stingra. Verdzība pazūd. Tā vietā sabiedrībā tiek nodibinātas savdabīgas "patronāžas" attiecības, zemnieku atkarības no feodāļiem, mazo feodāļu atkarības no lielkungiem utt. Pieaug visu hierarhiju, statusu, rangu nozīme. Cilvēku sabiedrībā ar emocionālu pasaules redzējumu svarīgs ir "tēls", reputācija, tēls, kādā tas tiek uztverts. Tās veidošanai, uzturēšanai un uzlabošanai cilvēki sāk pievērst lielu uzmanību, īpaši sabiedrības augšējo slāņu pārstāvji.
Sociālajos procesos par galveno virzītāju kļūst intereses, tas ir, cilvēku vai grupu vēlmes un vajadzības, kas konkrētajā situācijā ir dabiskas. Atšķirībā no otrā laikmeta patiesās intereses bieži tiek slēptas, tās tiek sasniegtas nevis ar tiešu prasībām un spēku, bet gan ar kaulēšanos, viltību, viltu un manipulācijām. Tagad, pat plānojot apzināti negodīgas, naidīgas darbības, cilvēki tās cenšas balināt, attaisnot ar labiem nodomiem, gluži otrādi – nomelnot pretiniekus. Propaganda kļūst par spēcīgu ietekmes ieroci sabiedrībā, kas veiksmīgi izmantota jau kopš viduslaikiem. Līdz ar mediju parādīšanos propaganda kļūst vēl efektīvāka, ļaujot gūt iespaidīgus panākumus gan iekšpolitikā, gan ārpolitikā.
Lai gan sākuma periodā reliģija koncentrējas uz garīgo attīstību, cīņu pret netikumiem, savaldību un nosoda pašlabumu, pamazām uzticīgi šiem principiem paliek tikai mūki vai atsevišķi vientuļnieki. Lielākajai daļai sabiedrības par galvenajām vērtībām kļūst materiālie labumi, bagātība un tās nodrošinātais komforts, greznība un statuss sabiedrībā. Pat pati baznīca pēc kāda laika sadalās, sākot par naudu pārdot "grēku absolvēšanu". Cilvēku attiecības un viņu intereses sabiedrībā arvien vairāk tiek saistītas ar vēlmi kļūt bagātam, ar materiālo labumu. Pat lielos ģeogrāfiskos atklājumus aizsāka cilvēki, kuri vēlējās kļūt bagāti. Trešā laikmeta ekonomiskā sfēra piedzīvo ievērojamus sarežģījumus. Sākotnēji saimniecība bija pavisam vienkārša – feodālis iekasēja no zemniekiem nodevas par zemes lietošanu un saņemto naudu iztērēja. Taču jau vēlajos viduslaikos galvenās naudas plūsmas pārgāja tirgotāju rokās. Attīstās tirdzniecība, bankas, biržas, vekseļi un citi mūsdienu ekonomika naudas pārvaldības rīki. Jau no 12.-13.gs. baņķieri aizdod lieliem feodāļiem un karaļiem, iekasē baznīcas desmito tiesu un maksā par karu vadīšanu. Un 17. gadsimtā. parādās akciju sabiedrības un transnacionālas korporācijas (lai gan daži uzskata, ka templiešu ordenis, kas parādījās jau 12. gadsimtā, ir TNC prototips). Pašlaik ekonomikas sfēra ir galvenā sabiedrības joma.
Māksla būtiski mainās, parādās jauni tās veidi. Parādās ievērojami liels daudzums dažādos žanros un formās, pat antīkajam laikmetam raksturīgajos mākslas veidos. Tiešāka un stereotipiskāka māksla piekāpjas daudzveidīgākai, smalkākai un dziļākai, kas saistīta ar jūtu un emociju pārnesi, ar ietekmi uz emocionālo sfēru. Tajā pašā laikā gan mākslas darbu tapšanu, gan to uztveri joprojām būtiski ietekmē atsevišķi modeļi, paraugi, vērtējoši stereotipi.
Trešajā laikmetā zinātne un tehnoloģijas ir ievērojami attīstījušās. Tas galvenokārt ir saistīts ar diviem faktoriem. Pirmkārt, cilvēki tiecās pēc dziļākas lietu uztveres - ja senatnē filozofi uzskatīja par pietiekamu vispārīgu, virspusēju dabas parādību skaidrojumu, tad tagad viņi centās fenomenu sadalīt elementos un paši tos tuvāk izpētīt, sniedzot vienu vai otru. novērtējums. Otrkārt, zinātnes attīstību spēcīgi stimulēja praktiskā interese. Tātad arī viduslaikos ķīmijas attīstības labā daudz darīja "filozofu akmens" meklētāji, un kapitālisma laikmetā rūpniecības attīstības intereses virzīja zinātni tālu uz priekšu. Vissvarīgākais jauninājums bija eksperimentālās metodes parādīšanās zinātnē zinātnisko hipotēžu pārbaudei. Tomēr trešā laikmeta zinātne (t.i. arī mūsdienu zinātne) vēl nav pilnībā zinātniska, tajā ir daudz atšķirīgu teoriju un hipotēžu, un tajā ir ļoti liels nepierādīto, kļūdaino un iracionālo elementu īpatsvars. adekvātu zinātnieku ideju trūkums par viņu teorijas pamatotības kritērijiem.
Tagad pasaules civilizācija atrodas trešā laikmeta pašās beigās. Progresīvā attīstība vecās emocionālās vērtību sistēmas un emocionālā pasaules skatījuma ietvaros ir praktiski izsmelta, un ir vērojamas visas civilizācijas norieta un sairšanas pazīmes. Cilvēce ir nonākusi daudzpusējas krīzes priekšā, kas noved pie daudzām problēmām, kuras nevar atrisināt ar vecām metodēm. Turklāt pasaules oligarhiskā "elite" ne tikai nedomā par problēmu risināšanu, bet, gluži otrādi, tās apzināti provocē. Sabiedrībā mērķtiecīgi tiek grauti tradicionālie pamati un uzspiestas perversijas, tiek īstenota politika, kuras mērķis ir vēl vairāk samazināt dzimstību, muļļāt iedzīvotājus, stimulēt netikumus, egoismu, bezatbildīgu, neadekvātu uzvedību. Daudzās valstīs apzināti tiek kurināts reliģiskais ekstrēmisms un nacionālisms, tiek darīts viss, lai ieviestu destabilizāciju, veicinātu konfliktus. Savukārt tie, kas ir vērsti uz destruktīvu rīcību, paši jau jūt "sava laika" tuvošanos. Regulāri kļuvuši pogromi, ko organizē Eiropas un ASV etnisko minoritāšu pārstāvji. Daži imigranti no Kaukāza virza tēzi, ka Krievija pēc 20-30 gadiem piederēs viņiem. Daudzu civilizētu valstu pamatiedzīvotāji strauji izmirst un degradējas, vienaldzīgi vērojot iedibinātās tendences. Nākamo desmitgažu laikā visu Rietumu civilizāciju, iespējams, piemeklēs Rietumromas impērijas liktenis, bet citas valstis no krīzes neizbēgs. Krīze, kas saistīta ar esošā civilizācijas modeļa ideoloģisko un vispārējo sistēmisko pagrimumu, tiks apvienota ar ekonomisko krīzi, ar resursu, gan izejvielu, gan pārtikas izsīkšanu, ar vides krīzi, ar daudziem konfliktiem un vietējiem kariem, ko izraisīs masu. migrācijas, etniskās un reliģiskās pretrunas, cīņa par resursiem, cilvēku radīta terorisma draudi vai cilvēka izraisītas katastrofas, kas var radīt milzīgus postījumus. Pasaulē valdīs haoss, valdības sistēmas, ekonomika, kultūra un zinātne būs dziļā sabrukumā, visa planēta ieies nākamajos "tumšajos viduslaikos". Tikai piespiedu pāreja uz saprātīgu pasaules uzskatu un pilnīga sabiedrības reorganizācija pēc jauniem principiem var novērst šādu scenāriju.