1.6. Le problème de la formation de la pensée globale (planétaire) des étudiants et les approches pour sa solution
L'éducation mondiale est basée sur le concept selon lequel l'information sur le monde doit être présentée comme essentielle à la survie humaine dans la communauté des personnes et dans la nature, et la formation d'une vision impartiale du monde dépend de la sélection de faits provenant de différents domaines de connaissance. , et sur la stratégie de la cognition, sur l'implication de divers processus mentaux qui déterminent le traitement et l'échange d'informations.
La pensée globale est introduite dans les écoles, d'une part, en tant qu'idéologie d'une perception impartiale du monde dans toute sa complexité et sa diversité, et d'autre part, en tant que technologie cognitive et communicationnelle pour l'enseignement, reflétée dans les programmes. et des programmes.
Les approches les plus connues pour construire un programme scolaire global reposent sur les principes suivants :
· la présence à chaque niveau d'un cours intégré « tronc commun » qui combine disciplines académiques, rempli de contenu mondial ;
· une combinaison de concentricité et de linéarité dans les programmes d'études pour chaque discipline ;
· la prédominance de l'esthétique pratique dans le cours « de base » au niveau initial, les sciences naturelles au niveau intermédiaire et l'aspect philosophique et social au niveau supérieur ; (accent mis sur le développement des opérations intellectuelles à tous les niveaux) ; orientation personnelle des apprentissages (l'étudiant est au centre de l'éducation) ;
· création d'un thésaurus de concepts en expansion progressive ;
· une formation à l'expression de soi à travers chacune des disciplines ;
· organisation de la cognition comme formation d'images du monde dans leur diversité et leur unité.
Si la pensée planétaire se forme dans le cadre de cours individuels (par exemple, le cours « L'homme et la cosmologie », développé par l'enseignant de l'école secondaire n° 15 de Rostov R. T. Morozova)*, alors les objectifs pédagogiques peuvent être quelque peu restreints. L'objectif est généralement de donner des informations scientifiques Analyse complète l'homme en tant qu'être socio-naturel et cosmoplanétaire, dans lequel les aspects cosmiques, biologiques, mentaux, sociaux et culturels de l'individu sont combinés en un tout. Dans le même temps, la personnalité agit comme un facteur intégrateur de la nature humaine, dont les racines s'enfoncent profondément dans le cosmos.
Ayant choisi le concept d'éducation globale, l'école doit concentrer son développement sur une connaissance holistique du monde qui l'entoure, la compréhension de l'état de la planète Terre, la conscience des processus qui se déroulent dans le monde, l'étude différentes cultures monde, les problèmes auxquels est confrontée la communauté mondiale au début du 21e siècle.
L'un des phénomènes qui contribuent à la naissance de l'orientation de l'éducation globale dans la théorie pédagogique peut être considéré comme les problèmes mondiaux modernes de l'humanité. À cela s'associent l'émergence dans la conscience publique d'une inquiétude quant au sort de la civilisation terrestre, la prise de conscience qu'il est nécessaire de se forger une vision du monde comme un tout diversifié mais unifié, où le bien-être de chacun dépend des actions de tout le monde.
Le concept d'éducation globale correspond bien à l'idée de son humanisation et de son écologisation. L'écologie moderne est une façon de penser. Une personne doit penser globalement et agir localement, en comprenant que le sort de nombreuses personnes dépend de ses actions. Former un citoyen sensibilisé à l’environnement est l’un des principaux objectifs de l’éducation mondiale.
Dans le contexte de la mise en œuvre des buts et objectifs généraux de l'éducation à la citoyenneté mondiale, il devient pertinent de déterminer le contenu et
inclusion du système de cycles esthétiques dans le programme scolaire. Ce processus implique l'intégration de trois directions principales : les études esthétiques, historiques et culturelles proprement dites, dont l'interaction, compte tenu de la possibilité d'entrer dans d'autres blocs de disciplines (sociales, humanitaires, naturelles), permet la formation d'un concept holistique. image du monde.
Comprendre la réalité dans toute la diversité de ses manifestations, prendre en compte les problèmes à la fois esthétiques et humanitaires, moraux, éthiques, environnementaux et autres, identifier les relations et l'influence mutuelle des divers sous-systèmes culturels garantit la nature globale de ces cours.
En général, l'étude des matières du bloc culturel donne aux étudiants la possibilité de se familiariser avec les réalisations de la culture artistique mondiale et nationale, de développer leur goût esthétique et artistique, la capacité de naviguer dans l'environnement culturel de la société moderne et de se forger des idées sur la diversité. et la valeur intrinsèque de diverses cultures. Il aide les enfants à déterminer librement leurs propres positions dans leur vision du monde, à mener une orientation personnelle indépendante et ciblée dans monde moderne.
1.7. Perspectives de mondialisation de l'éducation
Aujourd'hui, l'éducation planétaire est l'un des domaines les plus prometteurs pour le développement de la théorie et de la pratique pédagogiques, permettant de préparer les étudiants à l'adaptation dans le monde moderne complexe et en constante évolution avec ses nombreux problèmes politiques, économiques, environnementaux, sociaux et autres.
L'efficacité de l'auto-identification d'une personne et de sa formation en tant que membre à part entière de la communauté mondiale est largement déterminée par le niveau d'éducation, et par éducation, nous entendons non seulement l'acquisition de connaissances, mais la formation d'une vision du monde, d'une spiritualité et augmentation de l’alphabétisation interculturelle. Le caractère permanent des changements socioculturels, qui réduisent les possibilités des formes traditionnelles de transmission culturelle, le manque de demande du potentiel moral de la société à l'ère de la révolution scientifique et technologique, la domination des idées technocratiques et scientistes dans la science, conduisant à une perception fragmentée de la réalité, actualisent la recherche d'une nouvelle stratégie et de nouveaux contenus pour éduquer une personne du troisième millénaire*.
Atteindre l'objectif fixé ne peut être atteint que dans les conditions de la formation d'un système fondamentalement différent de maîtrise de la réalité, contribuant à la formation d'une image conceptuelle et holistique du monde dans l'esprit des étudiants. Dans le même temps, l'identification et la perception d'universels culturels qui offrent une perspective globale du processus d'enseignement sont organiquement liées aux idées d'humanisation et d'humanitarisation de l'éducation, qui constituent le fondement de la nouvelle pensée pédagogique.
Il est évident que le concept d'éducation mondiale, qui vise à éduquer une personnalité créatrice libre, capable de prendre des décisions constructives et d'assumer la responsabilité du sort de la patrie et du monde dans son ensemble, offre de nombreuses opportunités pour le développement intellectuel et potentiel moral des étudiants, recherche créative, amélioration des compétences scientifiques et méthodologiques et culture professionnelle des enseignants. Sa mise en œuvre permet :
Placer la personnalité de l’élève avec ses droits, libertés et idéaux au centre du processus éducatif ;
Développer chez les écoliers la capacité d'évaluer objectivement les phénomènes de la réalité, d'analyser de manière indépendante les événements et les faits sur la base d'une comparaison, d'une classification et d'une intégration synchroniques et diachroniques ;
Réaliser une orientation ciblée de l'individu dans le monde ;
Former les propriétés intellectuelles de l'individu sur la base des idées de l'éducation au développement. L'efficacité de la réalisation de l'objectif dépend de la résolution d'un certain nombre de problèmes, notamment :
Développement de la conscience culturelle des étudiants ;
Accroître les compétences interculturelles ;
Internationalisation du processus éducatif ;
Développement d'idées sur le monde comme un écosystème interdépendant ;
Créer des conditions optimales pour l'auto-identification, adaptation sociale personnalité.
Les idées d'éducation mondiale, qui se développent aux États-Unis depuis deux décennies, ont été adaptées par le Centre russe pour l'éducation mondiale et sont actuellement testées dans des écoles de Moscou, Rostov-sur-le-Don, Iaroslavl, Saint-Pétersbourg, Cheboksary, Volzhsky et Sotchi. Cependant, le concept d'éducation (socialisation) de l'individu n'est pas encore développé, même si le projet se distingue par son approche originale de l'homme en tant qu'individu cosmobiopsycho-socioculturel.
Le modèle d'éducation mondiale, dans son essence, non seulement ne contredit pas les principales tendances et principes de la pédagogie russe moderne, mais contribue également à son renouveau en renforçant le potentiel humaniste et en élargissant les possibilités de maîtrise de l'expérience culturelle humaine. Le processus de mondialisation est associé à des transformations importantes dans les domaines politique, économique, financier et à la restructuration de presque toutes les sphères de la vie de la communauté mondiale. Selon les résultats d’une recherche menée par l’Institut de recherche des Nations Unies pour le développement social (UNRIDS), au moins six tendances émergent qui déterminent son orientation générale :
1. La propagation de la démocratie libérale, grâce à laquelle le nombre de personnes ayant obtenu le droit d'exprimer ouvertement et librement leurs opinions et de participer à la politique a considérablement augmenté.
2. La prédominance des forces du marché dans l'économie. Le libéralisme économique est devenu l’idéologie dominante depuis le milieu des années 1970, renforçant le pouvoir de certaines élites internationales, des pays créanciers et des deux plus grandes institutions financières internationales, le Fonds monétaire international (FMI) et la Banque mondiale.
3. Transformation des systèmes de production et du marché du travail. Aujourd’hui, l’industrie repose sur des systèmes de production petits et flexibles, et les travailleurs préfèrent se tourner vers le secteur des services.
4. Vitesse de mise à jour technologique. L'informatisation des systèmes de production et de communication a un impact décisif sur les relations de travail et donne naissance à de nouveaux rapports de pouvoir au sein et entre les États.
5. Révolution dans le domaine des médias.
6. Propagation de la soi-disant « idéologie du consumérisme ».
L’industrialisation de la société provoque une réaction en chaîne qui a un impact significatif sur la culture : l’environnement quotidien d’une personne devient de plus en plus monotone et artificiel, le travail se transforme en un simple moyen permettant d’acquérir de plus en plus de biens matériels. Souvent, le seul débouché dont dispose une personne est un écran de télévision ou d’ordinateur. C’est pourquoi on parle aujourd’hui de « réalité virtuelle », de « virtualisation » de la société. Le pouvoir de persuasion des médias du monde entier est si grand que les programmes d’information ne se contentent pas de rapporter les événements, mais exercent également une certaine influence sur leur déroulement. Il est important de noter que la position dominante à l’antenne est occupée par les États-Unis, dont les programmes en langue anglaise sont diffusés dans le monde entier. Rien qu'en Europe, les États-Unis diffusent 120 000 heures de télévision par an.
Toutes les tendances de mondialisation de notre époque se manifestent le plus clairement dans un environnement urbanisé, c'est-à-dire dans l'espace socioculturel urbain, puisque l'urbanisation joue un rôle énorme dans l'intégration culturelle mondiale et revêt une importance primordiale dans le processus de civilisation de la période moderne.
L'endroit le plus important Dans la culture moderne de la mondialisation, y compris la culture linguistique, Internet, récemment apparu, joue un rôle que beaucoup considèrent comme le héraut de Pierre Teilhard de Chardin* avec son idée de « noosphère ». La langue de cette nouvelle culture est anglo-américaine, puisque la plupart des professionnels et des internautes vivent dans des pays anglophones. À proprement parler, 99 % de cette contribution provient des États-Unis, toutes les autres parts étant négligeables.
La mondialisation de l’éducation pénètre sensiblement la vie de l’enseignement supérieur. Des programmes d'études universels (coordonnés) sont créés pour permettre l'échange mutuel d'étudiants, d'étudiants de premier cycle et d'étudiants des cycles supérieurs ; des bases réciproques s'organisent pratique industrielle stages d'étudiants et d'enseignants. Par exemple, à l'Université économique de l'Oural, au 6ème semestre (sur 8), une formation incluse est attendue dans une université partenaire. Les étudiants déposent au préalable leur dossier auprès du Service des Relations Internationales et complètent toute la documentation nécessaire à leurs études. Système de points les notes permettent de recréditer les points reçus dans une autre université, et le niveau de maîtrise d'une langue étrangère vous permet de participer activement au processus éducatif de l'université partenaire et de réaliser les devoirs de tests. Les étudiants doivent choisir, écouter 3 disciplines et soumettre des rapports sur celles-ci. Les certificats reçus sont envoyés au département international de l'Université de Wiesbaden.
Au cours du 7ème semestre, les étudiants de cette spécialité effectuent un stage de 4 mois en entreprise à l'étranger. Sur la base des résultats de la pratique du 8ème semestre, un projet de diplôme est réalisé, il est soutenu et les examens d'État sont réussis. Bien entendu, le choix du pays par les étudiants pour étudier et pratiquer à l’étranger est directement influencé à la fois par la situation économique et politique du pays et par la politique du gouvernement allemand à son égard.
Il n’existe pas de système éducatif idéal : chaque système national dépend des réalités socio-économiques et politiques du pays et doit non seulement se baser sur des expériences et tendances positives inhérentes à la société et à l’éducation, mais également prendre en compte les meilleures pratiques internationales.
Les analogues des spécialistes des matières premières dans la pratique internationale sont les gestionnaires chargés de fournir au marché des produits de haute qualité, des spécialistes du marketing et des experts. Compte tenu de l'intégration de l'économie russe moderne dans l'économie mondiale, il existe un besoin urgent de coordonner la formation de spécialistes qualifiés dans le domaine de l'assortiment et de la qualité des produits par les universités nationales et les établissements d'enseignement d'autres pays. Les moyens possibles de renforcer et de développer la coopération internationale sont, à notre avis, les suivants :
Développer les contacts lors de la formation de spécialistes (participation à des conférences, colloques, séminaires, salons, échanges d'étudiants ; stages d'enseignants, cours magistraux ; organisation de formations pratiques, etc.) ;
Création de programmes éducatifs de normes internationales visant à développer et à améliorer la formation des experts en produits de base (gestionnaires, experts) ;
Échange de littérature pédagogique et méthodologique et de documentation réglementaire utilisée dans le processus éducatif ;
Développement de mesures pour former un centre d'information et d'analyse interétatique unifié ;
Élaboration et mise en œuvre de programmes de recherche scientifique conjointe sur les marchés nationaux des biens de consommation, y compris la recherche marketing ; méthodes unifiées d'évaluation de la compétitivité ;
Échange documents réglementaires réglementer les exigences de qualité et de sécurité des marchandises ;
Accompagnement-conseil aux entreprises dans le but de produire des biens de consommation répondant au mieux aux besoins de la population, de mettre à jour et d'élargir leur gamme et d'améliorer la qualité.
La combinaison des efforts des universités nationales et de l'expérience internationale dans la formation d'experts en matières premières contribuera à atteindre l'objectif stratégique : accroître le potentiel intellectuel et professionnel des spécialistes de ce profil. Cela devrait devenir la principale richesse de la Russie dans la future société des technologies de l'information.
Ces dernières années, en raison de la crise du concept traditionnel de formations socio-économiques, les historiens et les philosophes accordent de plus en plus d'attention au modèle civilisationnel de développement social de l'humanité. Comme on le sait, l’approche civilisationnelle trouve son origine dans des penseurs d’Europe occidentale comme O. Spengler* et A. Toynbee. La théorie des types culturels et historiques développée par le scientifique russe N. Ya. Danilevsky a joué un rôle important dans son développement. Ces dernières années, de nombreuses tentatives ont été faites en Russie pour moderniser le paradigme civilisationnel (M. A. Barg, E. B. Chernyak, I. N. Ionov, A. M. Kantor, Yu. V. Yakovets, etc.). Les chercheurs ont tenté de moderniser l'approche formationnelle et d'y introduire des éléments d'autres théories (L. I. Reisner, I. M. Dyakonov, etc.). Le concept de « civilisation » peut être défini sur la base d'une approche systématique de l'analyse des phénomènes étudiés. En représentant la société comme un système complexe auto-organisé composé de certains éléments, sous-systèmes et relations entre ces éléments, on peut être d'accord avec la compréhension de la civilisation comme un système intégral et auto-développé de relations essentielles entre les personnes, prises avec l'environnement et le matériel créé. et des avantages spirituels et un système de valeurs (E B. Chernyak). Avec cette approche, la civilisation peut être comprise comme un système structuré, auto-organisé et auto-développé, dont les principales composantes sont des composantes matérielles et symboliques humaines.
Les liens intercivilisationnels ont également une structure complexe à plusieurs éléments. Basées sur les trois types d'éléments qui constituent la civilisation en tant que système, les connexions intercivilisationnelles représentent un échange de structures matérielles, d'agrégats humains et systèmes de signalisation. Selon les éléments prédominants dans les relations intercivilisationnelles et interétatiques, on peut distinguer les types suivants de ces relations : le commerce extérieur (l'échange de marchandises prédomine dans les relations civilisationnelles et interétatiques externes), la migration (la prédominance de l'échange de personnes sous forme de migrations, de tourisme ) et idéologique-culturel ( prédominance sous une forme ou une autre d'expansion culturelle et idéologique).
Il semble qu'au cours du siècle à venir - le siècle de la culture humanitaire - les migrations et les échanges culturels s'intensifieront, dans lesquels la pédagogie de l'enseignement supérieur et supérieur devrait jouer un rôle important. lycée.
Chapitre 2 Formes d'utilisation des technologies de réseaux dans le contexte de la mondialisation de l'éducation
Le développement rapide des technologies de télécommunication, en particulier Internet, et du multimédia ces dernières années a non seulement contribué à l'émergence d'un intérêt accru pour l'utilisation des ordinateurs dans le processus éducatif, mais a également conduit à l'émergence d'un système éducatif de nouvelle génération - enseignement à distance sur ordinateur. Comme le montre la figure 3 ci-dessous :
L'éducation en réseau, en tant qu'un des types d'enseignement à distance, est un domaine de développement socio-économique en évolution rapide et encore largement hypothétique, difficile à prévoir et apologétique, ce qui suggère l'importance d'évaluer les technologies alternatives et toutes sortes de « réchauffement » » l'intérêt du public et des spécialistes dans ce domaine.
Les principaux enjeux de l'éducation en réseau comprennent le développement de nouveaux schémas technologiques, la modernisation des ressources méthodologiques et le développement des infrastructures. L'examen des problèmes actuels de l'éducation en réseau s'inscrit dans le contexte du processus de suppression d'emplois qui s'est poursuivi ces dernières années dans presque tous les pays développés, de l'accélération de la modernisation sous l'influence des restrictions environnementales sur le contenu de nombreuses professions, d'une part d’une part, et d’autre part, du développement technologique continu de l’humanité.
Tout cela conduit à un raccourcissement du cycle de vie des connaissances et des compétences, transformant la fonction éducative d'une fonction ponctuelle (comme au début du siècle) et récurrente (au milieu du siècle) en une fonction régulière. L’exemple le plus frappant est celui des technologies de l’information, qui modifient les plates-formes logicielles et matérielles en un an et demi à deux ans. Dans ces conditions, la forme classique d’enseignement à temps plein ne devient qu’une partie de la boîte à outils pédagogique générale, et une partie de plus en plus réduite. La participation apparemment imperceptible mais indirecte au processus éducatif des médias électroniques augmente constamment - principalement la télévision et, ces dernières années, les réseaux informatiques publics*.
Malheureusement, l'éducation ne dispose pas de moyens comparables pour immerger un public multimillionnaire dans le monde de la connaissance constructive et professionnelle. Le problème le plus important est donc la sélection minutieuse d'un ensemble de technologies de l'information qui pourraient étendre la fonction éducative dans des conditions de déficit budgétaire. .
L’utilisation d’une chaîne de télévision par satellite ou par relais radio à des fins éducatives restera coûteuse et inaccessible à tous pendant de nombreuses années encore. Même si les perspectives de développement de la télévision par câble, y compris celles basées sur la fibre optique multifonctionnelle, pourraient conduire dans 5 à 10 ans à une réduction du prix unitaire d'une fonction éducative basée sur cette technologie. Pour l’instant, on peut affirmer que les projets de télévision directe dans le domaine de l’enseignement à distance ont décliné en raison du manque de fonds, même dans les pays prospères de l’Europe occidentale.
... (DO) a montré que le monde a actuellement accumulé une expérience dans la mise en œuvre de systèmes d'enseignement à distance (DLS). De manière générale, la tendance mondiale à la transition vers des formes d'éducation non traditionnelles se reflète dans la croissance du nombre d'universités proposant une formation aux nouvelles technologies de l'information. Si en 1980 il y en avait 187, en 2003 il y en avait environ 1 500. Aux États-Unis, plus d'un million de personnes étudient dans le système préscolaire. Donc, ...
Enseignement obtenu par des méthodes « traditionnelles ». 9. Conclusions et propositions Les principaux objectifs de l'expérimentation dans le domaine de l'enseignement à distance, menée par arrêté du ministère de l'Éducation nationale Fédération Russe complété. Au cours de l'expérience, les principaux résultats suivants ont été obtenus : 1. Il a été prouvé qu'avec la disponibilité de l'éducation obtenue grâce aux technologies d'apprentissage à distance...
Problème. La probabilité que les événements prévus se produisent réellement dépend de la qualité des experts et de la validité scientifique de leurs évaluations et hypothèses. Chapitre 2 Prévoir le développement de l'éducation à l'aide de l'exemple de la région de Novossibirsk 2.1 Fixation d'objectifs pour prévoir le développement de l'éducation Le concept de développement innovant de l'éducation dans la région de Novossibirsk est basé sur des principes spirituels, culturels...
Générations. Profitant de la destruction du système de contre-mesures informationnelles en Russie, les pays occidentaux ont commencé à mener une politique d'information agressive dans l'espace post-soviétique. Aujourd’hui, il est nécessaire de définir clairement les problèmes liés à la formation de l’image internationale de la Russie. Je suis sûr que la perception de l'État par la communauté internationale jouera un rôle important dans les conditions de la formation...
Il est nécessaire d'élargir autant que possible le cercle des organismes publics, des personnes intéressantes, des activités créatives, de permettre aux enfants de communiquer en dehors des murs de l'école, de savoir tout ce qui se passe dans leur village natal, quel genre de personnes vivent, quoi ils font, quels sont leurs passe-temps.
Le troisième problème concerne la relation entre les enfants et les parents. En envoyant leur enfant à l'école toute la journée, les parents se libèrent de nombreux soucis concernant l'éducation, la routine, la santé, la nutrition et la sécurité des écoliers. Et le rôle de l’école comme lien entre les enfants et les parents s’accroît. Ainsi, dans une école à temps plein, il est nécessaire d'organiser diverses formes de travail conjoint entre enseignants, parents et enfants, et d'impliquer les parents dans la gestion de l'école.
Le quatrième problème est l’organisation de l’espace éducatif gratuit. Dans une école à temps plein, il est nécessaire de prévoir des coins ou des salles de repos, la libre circulation des élèves pour les cours en bibliothèque, en école de musique ou de sport.
L’horaire d’étude de l’après-midi devient presque individualisé. Il doit être pratique et répondre aux intérêts éducatifs de chaque élève.
Le cinquième problème est le professionnalisme des enseignants. Travailler dans une école à temps plein nécessite de l'ingéniosité, de la créativité, une communication constante avec les enfants et une compréhension de leurs besoins. Il s'agit d'un professionnalisme élevé et d'une interaction claire entre tous les organisateurs du processus éducatif : enseignants, éducateurs, enseignants de l'enseignement complémentaire et services de soutien. C'est l'unité des objectifs et un progrès commun constant vers leur réalisation. N'importe lequel
Smirnova Nina Grigorievna,
Directeur adjoint de l'école secondaire n°1 du nom de Yu.A. Gagarine, Gagarine, région de Smolensk
École de pensée planétaire
À 170 km de Moscou se trouve une ville glorifiée par le premier cosmonaute Youri Gagarine. Tout ici lui rappelle : la rue qui mène à la maison-musée ; Maison des Cosmonautes ; Musée du premier vol ; la place où se dresse le monument ; l'école où Yura Gagarine a étudié et qui porte aujourd'hui son nom. C'est l'école numéro 1. Et le personnel de l'école essaie toujours d'être en avance. L'école emploie 53 enseignants, dont 24 anciens diplômés, qui préservent et transmettent soigneusement aux générations actuelles d'élèves l'esprit de cette école, son autorité et ses traditions inébranlables.
Le musée commémoratif nommé d'après Yu. A. Gagarine existe depuis plus de 45 ans et a reçu en 1976 le titre de « Musée commémoratif de l'école ».
L'influence pédagogique sur l'enfant ne doit pas exister seule et ne doit pas surcharger l'enfant. L'ensemble du processus éducatif doit être construit sur le principe de complémentarité et d'interpénétration des composantes.
Par ailleurs, je voudrais m'attarder sur le travail d'un enseignant dans un groupe à temps plein. La meilleure option est un enseignant spécialement formé qui remplit uniquement les fonctions d'organisateur et de coordinateur d'activités intéressantes et utiles pour les enfants l'après-midi, qui occupe la position d'un ami plus âgé et qui connaît diverses techniques d'organisation d'activités de loisirs pour des écoliers plus jeunes. C'est peut-être l'un des problèmes les plus urgents liés à l'organisation d'une école à temps plein.
Bien entendu, de nombreuses questions liées au fonctionnement d'une école à temps plein nécessitent des coûts matériels importants. Et une école de ce type naît seulement lorsque toutes les structures intéressées par une éducation de qualité considèrent l'ensemble de l'environnement qui entoure l'enfant comme ressource éducative, visant à former un futur citoyen, une personne cultivée et alphabétisée.
Littérature
1. Zverev A. O. Académie à temps plein. Recommandations méthodologiques pour l'organisation d'une journée complète conformément aux exigences de SanPiNov de la Fédération de Russie.- M. : Institut de recherche en technologies scolaires. 2006. - 127 p.
2. Tubelsky A.N., Kasatkina Z.N., Denisova V.N. Activités éducatives à l'école à temps plein // Démocratisation du processus éducatif. 2006. N° 1.
Le musée conserve le Livre de la Mémoire, qui contient les noms d'anciens étudiants - Héros de l'Union soviétique, les noms des professeurs honorés de la RSFSR et de la Fédération de Russie, les noms des médaillés d'or et d'argent. Une multitude de documents ont été rassemblés sur le célèbre cosmonaute Yu.A. Gagarine. Le musée propose des excursions en russe, anglais, français et allemand. Les étudiants reçoivent ici leurs premiers cours de musée, étudient l'histoire de l'école, la vie et l'œuvre du premier cosmonaute de la planète, Yu.A. Gagarine. Au cours des 45 dernières années, le musée a été visité par des centaines de délégations, notamment étrangères. De nombreux cosmonautes russes et étrangers étaient les invités du musée.
Les collections du musée contiennent les effets personnels de Yu.A. Gagarine, lettres, souvenirs de professeurs et d'amis, de nombreux souvenirs, collections d'insignes, cartes postales, timbres, livres, publications, photographies, ainsi que travaux créatifs d'étudiants. Plus d'une génération d'élèves a grandi et est passée par le musée de l'école, recevant une charge d'amour et de dévotion envers leur petite patrie.
Depuis 1996, sur la base du musée scolaire, lors des Lectures Gagarine, fonctionne une section jeunesse « Cosmonautique et Jeunesse », dont la création a été initiée par nos enfants. Les élèves de la 9e à la 11e année participent activement aux travaux de la section et exécutent rapports scientifiques, résumés. Meilleures œuvres inclus dans le recueil des discours prononcés lors des lectures Gagarine.
Dans cette forme de travail avec les enfants, le Club d'amitié international, qui a travaillé activement dans notre école pendant 30 ans, a trouvé sa continuation. Son histoire et celle de la création du musée sont inextricablement liées.
Nous recevons à l'école des invités des villes de Russie et des pays voisins : Nijni Tagil, Omsk, Korolev, Ijevsk, Chelyabinsk, Riazan, Kaluga, Saratov, Zelenodolsk (Tatarstan), etc. Correspondance avec les élèves de l'école secondaire n°24 du nom . Yu.A. Gagarine, Chisinau, de l'école Lapmezciems (Lettonie).
Il y a quelques années, un groupe d'enfants de la British School de Bruxelles a visité l'école. Pendant le séjour des écoliers britanniques, des excursions ont été organisées au musée de l'école en anglais, autour de la ville, dans les musées de la ville et un voyage à Star City.
Pendant tout ce temps, les invités vivaient avec les familles de nos enfants qui étudiaient langue anglaise. C'est loin d'être travail simple, mais c’est réussi et porte ses fruits. C'est le mérite de tout le personnel de l'école : enseignants, élèves, parents. Chacun, restant lui-même, apporte sa contribution personnelle - c'est l'enrichissement spirituel mutuel, l'unité des personnes autour d'une cause commune.
Depuis 2003, les étudiants intellectuellement doués de l'école se sont regroupés au sein de l'organisation « Jeunes leaders de Russie ». Ils participent à des programmes, concours et projets Internet internationaux pour les jeunes, ainsi qu'à des rassemblements organisés aux États-Unis, en Norvège et en Grande-Bretagne.
Beaucoup de choses utiles ont été faites à la maison : concerts communs pour les orphelins ; collecte d'aide humanitaire pour les familles nombreuses et à faible revenu ; actions environnementales pour nettoyer la rivière Gzhat, etc. L'école a organisé une conférence internationale « Éducation différenciée pour les élèves intellectuellement doués », à laquelle ont participé de jeunes dirigeants.
Depuis 1999, des classes spécialisées ont été créées à l'école. Nous avons commencé à chercher des moyens de coopérer avec les universités. Nous avons décidé nous-mêmes qu'il s'agirait d'universités aérospatiales. Nous avons conclu des accords avec MATI-RGTU du nom de K.E. Tsiolkovsky et MAI. Et les travaux commencèrent. Le plus important est qu'à cette époque, une équipe de personnes partageant les mêmes idées a commencé à se former à l'école, fascinées par l'idée detravailler avec des enfants motivés.
La coopération avec MATI a été particulièrement fructueuse. L'université s'intéresse au niveau
préparer leurs candidats potentiels. Ses professeurs donnent des cours, des consultations et des tests intermédiaires dans des disciplines spéciales pour les élèves, telles que les principes fondamentaux de l'ingénierie des avions et des fusées, les technologies et matériaux avancés, les programmes d'information et d'innovation.
L'école mobilise des ressources humaines, organisationnelles et matérielles pour travailler au niveau supérieur. Les enseignants travaillant dans les classes 10 et 11 sont non seulement capables d'enseigner des matières à un niveau spécialisé, mais participent également activement aux réunions de consultation pédagogique sur l'élaboration d'options pour les tests d'entrée. Cette approche organisationnelle, pédagogique et méthodologique permet aux diplômés d'une classe spécialisée de physique et de mathématiques de réussir les examens d'entrée à l'université et de concrétiser davantage leurs intérêts et leurs capacités en matière d'éducation et de formation professionnelle. Dans le cadre du système d'enseignement spécialisé, l'école offre aux étudiants la possibilité d'acquérir certaines connaissances dans d'autres domaines particuliers.
Il s'agit de cours humanitaires dans lesquels sont étudiées des matières spécialisées telles que la langue russe, la littérature, l'histoire et les sciences sociales, qui guident le choix des professions appropriées. Les diplômés entrent dans les facultés de sciences humaines des universités, dans le département de droit et de finance du Collège Gagarine des technologies modernes, dans le Collège pédagogique Gagarine et dans d'autres établissements d'enseignement.
L'objectif de l'éducation au troisième cycle scolaire est le développement de la pensée scientifique et créative. Pour accomplir cette tâche, les enseignants travaillent à travers un système de cours au choix et de cours collectifs en mathématiques, langue russe, littérature, chimie et autres matières. La méthode la plus importante à la dernière étape consiste à effectuer un travail de conception - une mini-recherche contenant une partie pratique. La soutenance des projets a lieu lors des Journées de la Science, lors de concours, lors des lectures Gagarine dans la section « Cosmonautique et jeunesse », et compte pour la réussite à l'examen de 11e année.
Actuellement, l'école est compétitive à l'échelle de la ville et du quartier et possède sa propre image attractive. Malgré d'importantes difficultés dues à la crise démographique dans l'ensemble de la Russie, l'école accueille au moins 75 élèves en première année. De nombreux diplômés amènent des enfants à leur école, formant ainsi de nombreuses « dynasties » scolaires.
Le personnel de l'école nommée d'après Yu.A. Gagarine a toujours été l'initiateur d'orientations innovantes : il a participé à l'expérience dans le cadre du programme « Écologie et dialectique » de L.V. Tarasov, a mis en œuvre avec succès le système de L.V. Zankov et collabore avec des universités. dans le domaine aérospatial.
C'est ce travail qui nous a amené à nouvelle étape, et nous sommes arrivés au programme « École de pensée planétaire ».
Au cours de l'année scolaire 2006-2007, l'école a remporté le concours des meilleurs établissements d'enseignement innovants et a reçu une subvention présidentielle. Cette victoire a apporté beaucoup à l'équipe : 1) la confiance que nous sommes sur la bonne voie ; 2) la possibilité de grandir et de se développer ; 3) mettre en œuvre le programme de développement de « l'École de la pensée planétaire ».
Le programme « École de pensée planétaire » a été développé dans le but de créer un nouveau type d'établissement d'enseignement, conçu pour mener des activités pédagogiques basées sur les réalisations modernes dans le domaine de la pédagogie, de la psychologie, de la technologie et de l'ingénierie. Ce programme de développement consiste à créer les conditions d'éducation des enfants afin d'élever les citoyens avec haut niveau l'éducation, la pensée planétaire, l'identité nationale, tout en préservant leur santé physique et mentale.
Nous sommes confrontés à la tâche stratégique d'éduquer un individu instruit et responsable, capable d'assurer non seulement sa propre créativité vitale, mais aussi la vie rationnelle des autres.
Le programme prévoit le développement d'activités dans les domaines suivants :
■ la formation spécialisée en améliorant son contenu et sa structure, l'utilisation des technologies de l'information dans le processus d'apprentissage ;
■ développement de technologies préservant la santé comme base pour l'enseignement aux étudiants dans un établissement d'enseignement innovant ;
■ les activités de recherche scientifique et méthodologique ;
■ développement d'un environnement d'information unifié à l'école, conçu pour élargir les possibilités existantes d'accès à diverses bases d'informations et ressources Internet ;
■ développement d'un système unifié d'enseignement complémentaire ;
■ développement du système de gestion des établissements d'enseignement.
Le document de programme « Stratégie de développement de la Fédération de Russie jusqu'en 2010 » souligne que la modernisation de notre société implique la formation d'une nouvelle culture dans laquelle les valeurs sont l'action indépendante et l'entrepreneuriat, combinées à la valeur de la responsabilité conjointe du bien public et interaction durable entre la société et la nature. L'éducation peut et doit jouer rôle vital dans ce processus. Par conséquent, le système éducatif de la Russie moderne est appelé à former de nouvelles générations dotées d'un niveau de pensée planétaire, capables de parvenir à l'harmonie sociale, économique et environnementale dans la société, et d'être les gardiens et les diffuseurs des valeurs humaines universelles dans le contexte de la mondialisation.
La pensée planétaire est une pensée dans laquelle l'intégrité de l'équilibre des systèmes philosophiques, des religions, des concepts scientifiques et des œuvres d'art se complètent, sont considérées à l'échelle planétaire et forment une vision du monde unique (N.A. Berdiaev, V.S. Soloviev, N.F. .Fedorov,
N.K. Roerich et autres)
Selon les positions psychologiques et pédagogiques de D.L. Andreev, Sh.A. Amonashvili, K.N. Ventzel, B.T. Likhachev, B.G. Kornetov, E.N. Spasskaya et d'autres scientifiques, la pensée planétaire ne peut être construite que sur une base spirituelle, conformément aux principes de liberté, humanisme, harmonie des buts d'activité, objectivité, historicisme, complémentarité, synergie, herméneutique, auto-organisation, autonomie gouvernementale, auto-éducation. Ces chercheurs notent que l’essence de la pensée planétaire est la capacité de voir le monde comme un système intégral et de se sentir comme une partie précieuse de celui-ci.
Enseignants et psychologues D. Myers, A.V. Mudrik,
A.V. Khutorskoy, L. Kjell et d'autres notent que la transition d'une société industrielle à une société de l'information, dans laquelle les processus d'acquisition et de diffusion des connaissances deviennent les principaux, détermine des priorités dans la formation de la pensée planétaire telles que : le développement de la distance éducation et éducation sur Internet, création d'un réseau de centres d'enseignement à distance ; le soutien à la jeune génération pour qu'elle rejoigne la communauté de l'information ouverte ; développement d'un modèle d'éducation écologique-dialectique. Ces scientifiques soulignent qu'une personne à la pensée planétaire sait subordonner ses intérêts aux normes de comportement qui doivent être suivies afin de préserver et de développer davantage la société humaine ; est une personne orientée vers l'international, pensant dans l'esprit des valeurs humaines universelles, prête à communiquer avec les représentants d'autres nations.
La mission d'une personne à pensée planétaire, selon les vues des scientifiques du passé et du présent, présuppose nécessairement le
Mention des diplômés des établissements d'enseignement sur la préparation et la capacité:
Grâce à des efforts conjoints pour empêcher les militaires et catastrophes écologiques,
Utiliser judicieusement et comme prévu ressources naturelles,
Limiter la croissance effrénée de la consommation,
Développer le potentiel créatif, intellectuel, culturel et technologique dans des communications réelles et virtuelles à orientation humaniste.
Pour résoudre les problèmes sociaux et moraux dans le domaine de l'éducation multiculturelle dans la Russie moderne, il est devenu évident que le centre du processus éducatif doit être l'originalité et le caractère unique de la personnalité d'une personne en pleine croissance en tant que partie intrinsèque du cosmos créatif (noosphère). ). Par conséquent, les enseignants doivent corréler leurs actions professionnelles avec la mesure dans laquelle ils contribuent au développement holistique anti-victime de l'individualité et à sa conscience de soi cosmique. Avec cette approche, les relations pédagogiques dans les établissements d'enseignement ne peuvent être construites que sur la base de l'unité spirituelle et émotionnelle et de la coopération des enfants et des adultes dans le domaine micro (famille, groupe de pairs, quartier, microsociétés), méso (région, médias) , macro (société, État) et méga (espace, planète, monde) facteurs de socialisation.
Le programme est conçu pour éduquer un citoyen ayant une mentalité planétaire, axé sur la création de conditions spirituelles et matérielles dans le présent et sur le maintien d'un potentiel garanti pour subvenir aux besoins de l'humanité dans le futur, c'est-à-dire éduquer une personne pour qui « la Terre est notre commun ». maison », où la vie et le bien-être de chacun dépendent de la vie et du bien-être de tous.
Aujourd'hui, les enseignants utilisent largement les technologies éducatives modernes dans leur travail. Les écoliers sont particulièrement fascinés par la technologie du design ; beaucoup travaillent sur des projets en biologie, chimie, russe, informatique et écologie. Les lycéens ont préparé des projets sur l'histoire de l'école « La route vers l'espace commence sur Terre », « Visite par correspondance de la ville », « Lieux mémorables de la ville de Gagarine ». Les étudiants publient un journal mural, « School Bulletin ». Il existe une société scientifique des écoliers à l'école.
Nous avons choisi ce domaine d'activité car la noosphère est un concept global qui forme
Un laboratoire noosphérique a été créé à l'école, qui fédère le travail des enseignants et des élèves. Les activités qui s'y déroulent se développent dans les sections suivantes : « Les gens dans l'espace », « L'homme-société-monde », « L'homme et la biosphère », « L'homme voyage à travers le monde ».
a été créé sur la base d'idées sur une forme d'organisation qualitativement nouvelle qui naît de l'interaction de la nature et de la société, résultat de l'activité créatrice humaine transformant le monde, sur la base de la pensée scientifique.
Formation de la pensée et de la conscience planétaires, réflexion, communication significative, activité mentale collective ;
Développer chez les étudiants la capacité de naviguer de manière autonome dans un monde en évolution rapide et d'y trouver leur place ;
Donner aux étudiants une idée des problèmes mondiaux modernes de l'humanité, des méthodes et des perspectives pour les résoudre.
Les étudiants ont préparé les projets suivants :
1. Section « Cosmonautique et jeunesse » des Lectures Gagarine - 2008 (thèmes des discours : « Écologie et espace », « Gagarine et Terechkova. Ils furent les premiers... », « L'impact du rejet de déchets radioactifs dans l'espace sur l'écologie de la planète», «À l'appel du mystérieux Mars" et autres. Le 9 mars, nous avons organisé la première téléconférence dans la région avec les élèves et les enseignants de l'école du nom
V. Tereshkova, Yaroslavl sur le thème « L'espace et nous ».
2. Travaux de recherche sur l'histoire locale « Etude approfondie du parc Prince Golitsyn dans le village. Samuylovo", "Église Kazan de Gagarine", "A.N. Tikhonov - un mathématicien russe exceptionnel", "Problèmes écologiques de la rivière Gzhat", "Pollution de Gagarine déchets ménagers et l’impact de ce facteur sur la santé publique.
3. Travaux de recherche sur les thèmes « Les hormones, leur rôle dans la vie de l'organisme », « Les additifs alimentaires dans les produits », « L'influence de l'activité solaire sur la vie sur Terre », « Notre horloge biologique », « L'influence de la Lune sur les processus géologiques et biologiques sur Terre », etc.
En 2007, 92 % des enseignants de l’école ont suivi une formation de perfectionnement « Les technologies modernes de l’information dans les activités d’enseignement professionnel ». La plupart d’entre eux utilisent les TIC en cours. Sans aucun doute, cela rend la formation efficace, intéressante et aussi proche que possible des exigences d'aujourd'hui.
Tout professeur d’école le comprend : « La route vers l’espace commence sur Terre. » Bien sûr, c'est une métaphore. Mais si l'étudiant bénéficie des conditions non seulement d'apprentissage, mais aussi de développement et de créativité, il sera alors en mesure de choisir le bon chemin dans la vie.
Une école est un organisme vivant et fonctionnel, l’incarnation de l’unité de trois temps : passé, présent et futur. Et ce n’est que dans ces conditions qu’il peut vivre et se développer. Nous n'oublions pas le passé et les traditions, mais nous nous efforçons toujours d'être les premiers.
Dans l’océan infini d’énergies, régi par les grandes lois du cosmos, se produisent ces mouvements mystérieux qui créent de nouveaux mondes et façonnent notre existence historique et quotidienne. L'homme, faisant partie de cet Océan, porte en lui son énergie, ses formes, ses processus évolutifs. C'est à travers l'homme - a soutenu à juste titre l'un des plus grands scientifiques de notre siècle, Teilhard de Chardin - que l'évolution se connaît. Et par conséquent, tout ce qui se passe sur notre planète est lié à l'énergie potentielle et manifestée de l'homme lui-même, à sa pensée, à ses actions, à sa conscience de ses connexions cosmiques.
La pensée et la conscience humaines se situent dans l'espace de la direction principale de l'évolution cosmique et déterminent les voies d'amélioration et d'ascension de l'homme. Tous deux, de près ami apparenté l'une avec l'autre, sont les deux faces d'un même processus énergétique. La pensée n’existe pas sans conscience ; la conscience ne peut se former sans penser. L’un est une expression de l’autre à un tel degré d’interpénétration que parfois, en remplaçant l’un par l’autre, nous ne commettons pas d’erreur grossière. La question de savoir lequel de ces concepts est primaire et lequel est secondaire n’est pas correcte. Étant des dérivés du processus énergétique cosmique dans l’espace spirituel de l’homme lui-même, la pensée et la conscience appartiennent à l’Infini, où il n’y a ni début ni fin. L’un, dans le temps et dans l’espace, se jette dans l’autre, l’un est déterminé par le niveau d’énergie de l’autre. Cependant, le mécanisme d'action de chacun d'eux a ses propres caractéristiques, qui sont déterminées par le degré de leurs connexions avec l'énergie d'un état supérieur de la matière.
La pensée, intemporelle et sans dimension, appartient au Suprême et est l'un des éléments essentiels ce plus haut dans l'évolution de l'humanité terrestre. Les messagers d'autres mondes, les pensées, ont différents degrés de raffinement et de vibrations, qui dépendent de la qualité de l'esprit humain où ils se manifestent. Une pensée enflammée qui surgit dans un tel espace a un énorme potentiel énergétique et peut servir d'impulsion à la formation de toute une époque historique. C'est la pensée de cette qualité ardente qui crée les conditions pour l'avancement ultérieur de l'humanité le long de l'échelle de l'évolution cosmique et détermine l'amélioration de son existence sociale.
Le changement de pensée et de conscience qui se produit sous l’influence de divers processus énergétiques est l’essence des révolutions spirituelles. Des phénomènes tels que les enseignements du Bouddha et du Christ, les systèmes philosophiques de Confucius et de Vivekananda ou les découvertes scientifiques de Niels Bohr et Tsiolkovsky font partie de ces révolutions.
Mais nous prêtons généralement attention à un autre type de révolution : la révolution sociale. Les spirituels restent pour l’instant dans l’ombre et leur véritable histoire n’est pas encore écrite. Contrairement aux révolutions sociales, les révolutions spirituelles ont des objectifs d’une signification durable ; elles s’adressent à l’esprit de l’homme et encore moins à sa matière. Leur temps d’action est long, les résultats ne sont pas rapides. Les révolutions sociales ne changent pas la conscience humaine de manière aussi radicale que les révolutions spirituelles. Car les objectifs des révolutions sociales s’adressaient en général à la vie extérieure, à sa matière.
Dans l’histoire de l’humanité, du moins dans celle qui nous est accessible, il n’y a pas de périodes où les révolutions sociales et spirituelles coïncideraient dans leur époque originelle. Nous avons observé pour la première fois le phénomène d’une telle coïncidence au XXe siècle en Russie. Cette circonstance a déterminé de nombreux processus spirituels et sociaux sur son territoire. Cela a également rendu l’espace russe unique au sens énergétique, spirituel et matériel du terme. Coïncidant dans le temps et dans l’espace, les deux révolutions ont suivi leur propre chemin, comme si elles s’opposaient. Et dans cette confrontation, dans laquelle l'Esprit et la matière, la Lumière et les ténèbres se rencontraient, il y avait sa propre logique historique, sa propre signification cosmique.
En 1933, Nikolai Konstantinovich Roerich a peint un tableau intitulé « Le vagabond de la ville lumineuse ». Un homme traverse la plaine, appuyé sur un bâton, là où les dômes des temples scintillent entre les montagnes et où sont visibles les bâtiments en pierre blanche. L'intrigue semble simple et simple à première vue. Mais si vous regardez de plus près l'image et y réfléchissez, elle devient alors une sorte de symbole, rempli de l'esprit et des cloches de la Russie. Ce vagabond solitaire et perçant, à l’aspiration inébranlable, contient l’image spirituelle à plusieurs niveaux de tout un peuple, d’un pays tout entier sans limites. Pour créer une telle image, il fallait ressentir profondément le caractère du peuple, pénétrer dans son essence intérieure et extraire de tout cette Russie unique qui, comme le disait l'artiste lui-même, « au-dessus de toutes les Russies ». Ainsi, parfois, grâce à l'art, nous comprenons les phénomènes les plus complexes, dénouons les fils insaisissables de différents temps et espaces, synthétisant tout cela en une image claire et claire, où « il n'y a ni ajout ni soustraction ».
L'espace géographique, culturel et historique de la Russie s'étend sur plusieurs dizaines de milliers de kilomètres, combinant ce que nous appelons l'Est et l'Ouest.
Dans l’océan infini d’énergies, régi par les grandes lois du cosmos, se produisent ces mouvements mystérieux qui créent de nouveaux mondes et façonnent notre existence historique et quotidienne. L'homme, faisant partie de cet Océan, porte en lui son énergie, ses formes, ses processus évolutifs. C'est à travers l'homme, affirmait à juste titre l'un des plus grands scientifiques de notre siècle, Teilhard de Chardin, que l'évolution se connaît. Et par conséquent, tout ce qui se passe sur notre planète est lié à l'énergie potentielle et manifestée de l'homme lui-même, à sa pensée, à ses actions, à sa conscience de ses connexions cosmiques.
La pensée et la conscience humaines se situent dans l'espace de la direction principale de l'évolution cosmique et déterminent les voies d'amélioration et d'ascension de l'homme. Les deux, étroitement liés l’un à l’autre, constituent les deux faces d’un même processus énergétique. La pensée n’existe pas sans conscience ; la conscience ne peut se former sans penser. L’un est une expression de l’autre à un tel degré d’interpénétration que parfois, en remplaçant l’un par l’autre, nous ne commettons pas d’erreur grossière. La question de savoir lequel de ces concepts est primaire et lequel est secondaire n’est pas correcte. Étant des dérivés du processus énergétique cosmique dans l’espace spirituel de l’homme lui-même, la pensée et la conscience appartiennent à l’Infini, où il n’y a ni début ni fin. L’un, dans le temps et dans l’espace, se jette dans l’autre, l’un est déterminé par le niveau d’énergie de l’autre. Cependant, le mécanisme d'action de chacun d'eux a ses propres caractéristiques, qui sont déterminées par le degré de leurs connexions avec l'énergie d'un état supérieur de la matière.
La pensée, intemporelle et incommensurable, appartient au Plus Haut et est l'un des éléments les plus importants de ce Plus Haut dans l'évolution de l'humanité terrestre. Les messagers d'autres mondes, les pensées, ont différents degrés de raffinement et de vibrations, qui dépendent de la qualité de l'esprit humain où ils se manifestent. Une pensée enflammée qui surgit dans un tel espace a un énorme potentiel énergétique et peut servir d'impulsion à la formation de toute une époque historique. C'est la pensée de cette qualité ardente qui crée les conditions pour l'avancement ultérieur de l'humanité le long de l'échelle de l'évolution cosmique et détermine l'amélioration de son existence sociale.
Le changement de pensée et de conscience qui se produit sous l’influence de divers processus énergétiques est l’essence des révolutions spirituelles. Des phénomènes tels que les enseignements du Bouddha et du Christ, les systèmes philosophiques de Confucius et de Vivekananda ou les découvertes scientifiques de Niels Bohr et Tsiolkovsky font partie de ces révolutions.
Mais nous accordons généralement plus d’attention à un autre type de révolution : la révolution sociale. Les spirituels restent pour l’instant dans l’ombre et leur véritable histoire n’est pas encore écrite. Contrairement aux révolutions sociales, les révolutions spirituelles ont des objectifs d’une signification durable ; elles s’adressent à l’esprit de l’homme et encore moins à sa matière. Leur temps d’action est long, les résultats ne sont pas rapides. Les révolutions sociales ne changent pas la conscience humaine de manière aussi radicale que les révolutions spirituelles. Car les objectifs des révolutions sociales s’adressent en général à la vie extérieure, à sa matière.
Dans l’histoire de l’humanité, du moins dans celle qui nous est accessible, il n’y a pas de périodes où les révolutions sociales et spirituelles coïncideraient dans leur époque originelle. Nous avons observé pour la première fois le phénomène d’une telle coïncidence au XXe siècle en Russie. Cette circonstance a déterminé de nombreux processus spirituels et sociaux sur son territoire. Cela a également rendu l’espace russe unique au sens énergétique, spirituel et matériel du terme. Coïncidant dans le temps et dans l’espace, les deux révolutions ont suivi leur propre chemin, comme si elles s’opposaient. Et cette confrontation, dans laquelle se rencontraient l’Esprit et la matière, la Lumière et les ténèbres, avait sa propre logique historique, sa propre signification cosmique.
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En 1933, Nicholas Konstantinovitch Roerich a peint un tableau intitulé « Le vagabond de la ville lumineuse ». Un homme traverse la plaine, appuyé sur un bâton, là où les dômes des temples scintillent entre les montagnes et où sont visibles les bâtiments en pierre blanche. L'intrigue semble simple à première vue. Mais si vous regardez de plus près l'image et y réfléchissez, elle devient alors une sorte de symbole, rempli de l'esprit et des cloches de la Russie.
Ce vagabond solitaire et perçant, à l’aspiration inébranlable, contient l’image spirituelle à plusieurs niveaux de tout un peuple, d’un pays tout entier sans limites. Pour créer une telle image, il fallait ressentir profondément le caractère du peuple, pénétrer dans son essence et extraire de tout cette Russie unique qui, comme le disait l'artiste lui-même, « au-dessus de toutes les Russies ». Ainsi, parfois, grâce à l'art, nous comprenons les phénomènes les plus complexes, dénouons les fils insaisissables de différents temps et espaces, synthétisant tout cela en une image claire et claire, où « il n'y a ni ajout ni soustraction ».
Sur les vastes étendues de la Russie, la synthèse culturelle de l’Est et de l’Ouest bouillonne et fond depuis des siècles, formant le champ énergétique de la culture russe, l’esprit national russe. La Russie, acceptant les dons de l'Ouest et de l'Est, a renforcé son énergie, a créé sa propre identité, s'épanouissant à chaque fois après un contact pacifique ou non avec l'Ouest ou l'Est.
Parallèlement à la nationalité russe, le caractère russe s'est également formé. Cette dernière a acquis une polarité unique, combinant en elle-même des opposés nettement exprimés qui n'ont jamais atteint le juste milieu sur lequel se développe la civilisation classique avec des éléments de culture moyenne. D’une part, le peuple avait développé des traditions communautaires, le altruisme, la débauche, la réticence à se soumettre au « veau d’or » et le rejet du profit, la sincérité et la réactivité, le désir d’héroïsme au nom du bien commun et bien d’autres qualités merveilleuses. . D'un autre côté, il y avait une tentation bien connue de l'argent facile, une tendance à la fraude et au vol, à la cruauté et à la stupidité, à l'irresponsabilité civique et à l'attente éternelle de quelqu'un qui fera tout pour nous et nous sauvera tous de cette mauvaise vie et ses absurdités. C’est cette polarité qui distinguait nettement la Russie des autres pays et, en premier lieu, des pays occidentaux. Cela a également déterminé deux images spirituelles opposées. Berdiaev les a définis avec précision - « Holy Rus' » et « Beastly Rus' ». Énergie plus et moins. L’espace entre les deux pôles possédait donc une énergie élevée, ce qui explique le rôle particulier de la Russie dans l’histoire de la planète.
Elena Ivanovna Roerich, l'une des plus grandes philosophes de notre siècle, a écrit : « La prospérité de la Russie est la garantie de la prospérité et de la paix pour le monde entier. La mort de la Russie est la mort du monde entier. » La Russie s'est avérée être centre énergétique Des planètes, dans l’espace desquelles s’est déroulé le drame cosmique de l’évolution spirituelle et culturelle.
C'est en Russie, et nulle part ailleurs, qu'est apparu un phénomène spirituel tel que le pèlerinage. Elle était répandue parmi les vieux croyants, qui partaient vers des terres inconnues à la recherche de la « Terre promise » ou de la « Ville lumineuse ». N.K. Roerich a également accordé une attention particulière à ce phénomène lors de son expédition en Asie centrale.
Le pèlerinage, une forme distinctive du messianisme russe, impliqué dans l’enseignement chrétien, a joué un rôle crucial à la fois dans la révolution spirituelle de la Russie et dans sa révolution sociale.
Ce messianisme lui-même était le résultat de ces processus spirituels complexes qui se déroulaient dans la pensée et la conscience populaires. L’idée du messianisme est similaire, selon les mots de N.A. Berdiaev, à l’éclair « descendant du ciel spirituel ».
Il vient du Monde Supérieur et a ce caractère fougueux que possèdent les pensées qui créent toute une époque. La Rus' prophétique, errante et errante, angélique, qui a radicalement influencé la pensée russe, n'avait rien de commun avec la Russie « bien nourrie », inerte-inerte, « lourde dans sa chair nationale ».<...>protégeant la foi rituelle, avec les Russes, heureux de leur ville, une ville païenne, et craignant la ville à venir.
La Ville Lumineuse était un symbole du Royaume de Dieu dont parlaient le Christ et ses apôtres, un symbole du service sacrificiel rendu au monde entier dans la grande et noble cause de la libération de ce monde du mal et de la souffrance. La Bright City a fait naître dans l'esprit des gens l'idée d'accomplissement spirituel au nom de leurs proches et de leurs lointains. "C'est à ce grand peuple (russe - L.Sh.)", a écrit N.K. Roerich, "que le grand mot exploit a été donné. Aucune autre langue ne possède un tel concept dans toute sa sublimité et sa progression. L’exploit est accordé à ceux qui savent lutter pour le bien commun. Le peuple russe a déjà prouvé à maintes reprises son altruisme et c’est pourquoi cet exploit lui a été décerné. En exploit, le peuple sauvera ses trésors. »
Et même si peu ont survécu aux sommets enneigés et aux vents froids de ce pôle extrême, son énergie constituait le noyau principal de l'espace spirituel de la Russie. « Le vagabond de la ville lumineuse » vivait chez les penseurs russes, les grands écrivains, les héros russes, chez tous ceux qui, quel que soit leur statut social ou financier, étaient prêts à faire leur sacrifice sur l'autel de la vérité, qui comprenaient les enjeux culturels et historiques. sens du bien commun, qui a lutté avec sincérité et altruisme vers la Ville à venir. Les « Vagabonds de la Ville Lumineuse » étaient l’élément spirituellement avancé qui a contribué dans une large mesure au progrès des gens dans l’espace où s’opérait l’évolution cosmique de l’humanité.
Aucun pays au monde n’a connu depuis longtemps un processus spirituel aussi intense. siècles derniers notre histoire. La créativité évolutionniste donnait un avant-goût du rôle mondial de la Russie, de son impact énergétique sur l'évolution cosmique de l'humanité. « Dans les orages et les éclairs, écrit N.K. Roerich, le peuple russe forge son glorieux destin. Revoyez toute l’histoire de la Russie. Chaque collision s'est transformée en dépassement. Chaque ruine s'est avérée être un renouveau. Et l'incendie et la dévastation n'ont fait que contribuer à la grandeur de la terre russe. Dans l’éclat des épées ennemies, la Russie a écouté de nouveaux contes de fées et a appris et approfondi sa créativité inépuisable.
Tel était le contexte spirituel et énergétique de la Russie, sur lequel s'est formé l'esprit national de son peuple. Sans prendre en compte cette réalité, il est impossible de comprendre notre pays, ni son passé, ni son présent, ni son avenir.
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La conscience messianique, cristal précieux de l’esprit russe, fut l’aimant sur lequel l’évolution commença à créer l’énergie de la nouvelle pensée planétaire du XXe siècle. C'est en elle, dans cette énergie, que fut posée l'impulsion qui conduisit à des changements fondamentaux dans la conscience humaine.
Au XXe siècle, une révolution spirituelle a commencé dans le domaine de l’histoire et de la culture russes. Son signe avant-coureur était le phénomène de la littérature et de l'art russes du XIXe siècle. Leur apogée était comme une étoile brillante se levant dans le ciel de la culture mondiale.
La littérature russe de cette période était largement prophétique. Elle portait dans ses images et ses paroles la vérité sur le sort de la Russie, son histoire future et les mouvements de l'esprit national de son peuple. Pouchkine et Lermontov, Dostoïevski et Léon Tolstoï, Ostrovsky et Tchekhov, Leskov et Tourgueniev, Gontcharov et Nekrasov - une brillante galaxie d'écrivains d'importance mondiale. Ils ont introduit de nouveaux concepts, de nouvelles mesures éthiques et esthétiques dans la circulation culturelle du pays. « La beauté sauvera le monde », dira Dostoïevski. Et comme en réponse à cela, suivront d'étonnantes peintures des grands artistes russes Repin et Surikov, Polenov et Levitan, Ivanov et Vrubel, Vereshchagin et Shishkin et, enfin, du très jeune Roerich. Des concepts tels que la Beauté, l'Amour et la Lumière sont entrés dans la vie spirituelle de la Russie à travers l'art, au plus dans un sens large ce mot. "Seul l'art nous sort", a soutenu l'un des célèbres écrivains russes, Vsevolod Ivanov, "du cercle vicieux de notre existence, seulement il nous donne des ailes, nous arrache à la force de cette gravité terrestre, ainsi qu'à la les limites de l'espace-temps, montrant les mots illimités et inexprimables de la perspective.
La Russie a été la première au monde à prendre conscience de cette signification unificatrice de l’art. Elle a dessiné tous les hauts et tous les bas de son incroyable destin, toutes ses aspirations, toutes les prémonitions de son âme, ses inspirations prophétiques de l’art. L'art dans l'espace énergétique russe devient un moyen ou une méthode de compréhension de la réalité environnante. Sa beauté, sa profondeur surnaturelle ont transformé le monde intérieur d’une personne de la même manière que peuvent le faire les idées philosophiques ou scientifiques.
Le début du XXe siècle a été éclairé par le feu de la Première Guerre mondiale, qui a éclaté sur fond de révolution spirituelle déjà commencée. L’interaction de ces deux systèmes énergétiques a donné une impulsion spirituelle à l’un et a provoqué la fin peu glorieuse et destructrice de l’autre. Le premier résultat a été remarqué par quelques-uns, le second a touché des millions de personnes, les plongeant dans la souffrance, la pauvreté et le sang. « Depuis 1914, écrit N.K. Roerich, l’humanité est entrée dans une angoisse cosmique.<...>Tout s'est levé. Tout est allé." Ressentant cette « agitation cosmique », Roerich comprit que les destinées des peuples étaient mises en mouvement par de mystérieux changements énergétiques survenus dans le Cosmos lui-même. « L’agitation cosmique » préfigurait non seulement la guerre, mais aussi des changements évolutifs qualitatifs. L'artiste peint ensuite plusieurs tableaux prophétiques, dont les intrigues reçoivent plus tard une véritable interprétation. Les pensées de Roerich résonnaient à l'unisson avec celles du plus grand philosophe russe N.A. Berdiaev, qui représentait toute une galaxie de philosophes russes. Âge d'argent, qui comprenait des penseurs aussi remarquables que P.A. Florensky, S.N. Boulgakov, I.A. Ilyin, V.S. Soloviev et d'autres. La pensée de ces philosophes semblait surgir du sein de la littérature et de l'art russes du XIXe siècle et synthétisait tout ce que ces derniers apportaient au domaine spirituel de la Russie.
Les œuvres de ces philosophes étaient originales, il leur manquait l'imitation traditionnelle des écoles occidentales. Ils mettent l'homme au centre de leurs recherches, les caractéristiques de son esprit, son destin évolutif et le rôle du Suprême dans tout cela. L’ancienne pensée, les anciennes approches ne pouvaient plus répondre à bon nombre des questions que les événements à l’échelle cosmique posaient à la Russie et au monde. Les philosophes de l'âge d'argent le ressentaient avec acuité : les vents cosmiques de la révolution spirituelle se précipitaient déjà sur eux. Les penseurs russes ont compris la nécessité de « passer à une autre dimension idéologique ». Cette « dimension idéologique » était associée à une approche différente des problèmes de l’esprit, de la matière et de l’espace.
« Une conscience profonde », a écrit N.A. Berdiaev, « doit aboutir à l'idée d'une communauté cosmique, c'est-à-dire un public qui s’ouvre et s’unit au monde entier, aux énergies mondiales.
Parallèlement à la nouvelle philosophie, une nouvelle pensée scientifique se formait également en Russie, étroitement liée à « l'explosion » scientifique des années 20, qui faisait également partie intégrante de la Révolution spirituelle. L '«explosion» a détruit les anciennes idées, le processus de révision des valeurs et de création d'un nouveau modèle de l'Univers a commencé, ce qui ne correspondait en rien aux vues méthodologiques précédentes. Les scientifiques russes les plus talentueux et dotés d'une intuition développée, tels que V.I. Vernadsky, K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky, V.M. Bekhterev et d'autres, parcourant des informations nouvelles et encore inconnues, ont tâtonné les premiers jalons de la future vision du monde énergétique. Ils ont compris que l'unité de l'homme, de la planète, de l'Univers, qu'ils connaissaient dans l'Antiquité, est une unité énergétique. Dans ces années-là, V.I. Vernadsky écrivait déjà sur la nécessité d'une nouvelle science, « plus moderne que moderne, plus tolérante envers les nouvelles idées et les nouvelles réalisations du génie humain ». Vernadsky et les scientifiques qui suivaient la même ligne de pensée scientifique que lui, ont regardé la méthodologie scientifique différemment, ont élargi sa portée pour réaliser la réalité de l'Infini cosmique. « Comprendre scientifiquement signifie établir un phénomène dans le cadre de la réalité scientifique : le Cosmos », affirmait Vernadsky. Selon ces vues, l'homme a cessé d'être un simple objet biologique, il est devenu une entité cosmique, portant en elle toute la complexité de l'énergie de l'Univers. K.E. Tsiolkovsky a écrit et parlé du Cosmos spiritualisé, des forces intelligentes qu'il contient, de la volonté irrésistible de l'Univers, de la hiérarchie des êtres hautement développés. Il a soutenu que la matière de l'humanité, après avoir traversé de nombreuses étapes de l'évolution cosmique, acquerra les qualités énergétiques de la matière rayonnante. « La volonté de l'homme », a noté le scientifique, « et de toutes les autres créatures, supérieures et inférieures, n'est qu'une manifestation de la volonté de l'univers. La voix de l’homme, ses pensées, ses découvertes, ses concepts de vérité et d’erreur, n’est que la voix de l’univers. Tsiolkovsky, pour ainsi dire, écoutait cet univers et transmettait les connaissances qui lui parvenaient aux gens de son siècle.
Pendant ce temps, A.L. Chizhevsky dessinait les courbes de l'influence des corps cosmiques sur l'homme et capturait dans leurs lignes fragiles la manifestation de rythmes mystérieux. L’image résultant de la recherche a étonné le scientifique. « Et à la vue de toutes ces courbes simultanément montantes et descendantes, notre imagination imagine la dynamique vitale du milieu cosmotellurique sous la forme d'un océan sans limites, couvert de rangées de vagues montantes et descendantes, parmi lesquelles la vie et le comportement d'un individu. L’organisme est assimilé à un ruban imperceptible et faible, obéissant dans son comportement, comme dans un véritable océan, à tous les aléas des éléments physiques qui l’entourent.
Le scientifique a écrit sur la grande vie électromagnétique de l’Univers, posant les premières briques de la vision du monde énergétique du 20e siècle. « De ce qui a été dit, il faut conclure qu'il existe une force extraterrestre qui influence de l'extérieur le développement des événements dans les communautés humaines. La simultanéité des fluctuations de l’activité solaire et humaine constitue la meilleure indication de cette force », a-t-il résumé ses recherches.
Et comme s'il était d'accord avec ces propos, N.K. Roerich a noté : « Les meilleurs esprits se tournent vers les facteurs d'interaction des forces cosmiques avec les destinées des peuples terrestres. »
De nouvelles informations provenaient de différentes directions, provenant de diverses couches du champ spirituel et culturel, afin d'être ensuite rassemblées en un seul nœud, rassemblées en un seul point d'énergie d'impulsion évolutive. Ainsi, la pensée humaine, alimentée par l’énergie du Cosmos, a formé et préparé une nouvelle pensée de l’humanité terrestre.
L’impulsion énergétique a pris la forme d’un nouvel Enseignement évolutionnaire, appelé « Éthique Vivante ». Il attirait et absorbait tout ce qui avait été développé à cette époque par la pensée humaine et surtout par la pensée russe - artistique, philosophique et scientifique. Il a attiré, synthétisé et indiqué d’autres voies de développement de la Révolution Spirituelle sur la planète Terre. La première ligne du premier livre de l’Enseignement disait : « Dans Nouvelle Russie Mon premier message." Les livres ont commencé à être publiés dans les années 20 de notre siècle avec l'aide de nos compatriotes Elena Ivanovna et Nikolai Konstantinovitch Roerichs. Ils n’étaient plus en Russie à cette époque, mais ils ont travaillé pour la Russie et ont accompli en son nom cet exploit spirituel et évolutif qui a permis à beaucoup d’entre nous de se rapprocher d’une nouvelle pensée planétaire. Leurs mentors et enseignants étaient les hiérarques cosmiques qui, grâce à leurs connaissances et leurs capacités, ont influencé l'évolution, créant les conditions spirituelles et énergétiques pour la poursuite de l'ascension de l'humanité. Elena Ivanovna a enregistré et traité les textes qui lui ont été communiqués par les Enseignants, Nikolaï Konstantinovitch a exposé les idées de l'Enseignement dans de belles toiles artistiques. Tous deux sont devenus des participants au processus planétaire de formation et de développement d’une nouvelle pensée et d’une nouvelle conscience de l’humanité moderne.
Les créateurs de Living Ethics sont plus larges que science moderne, interprétait des concepts fondamentaux tels que la matière, l'esprit, l'énergie et considérait l'Univers comme un système grandiose et illimité du Cosmos spiritualisé, comprenant de nombreuses structures énergétiques, y compris les humains. Ils ont donné une idée de l'interaction de ces structures et de l'influence d'une telle interaction sur l'évolution cosmique, dont les « couloirs » énergétiques imprègnent l'espace infini.
Les idées de l’Éthique Vivante n’étaient ni abstraites ni abstraites. S'étant formés dans le flux cosmique naturel, absorbant les choses les plus précieuses du passé et du présent de l'humanité, combinant la pensée de l'Occident et de l'Orient, ils portaient en eux une énorme charge énergétique d'efficacité, dirigeant cette humanité vers l'avenir, vers la transition vers une nouvelle étape évolutive, vers l’amélioration spirituelle et l’avancement évolutif. Couvrant le plus large éventail de processus cosmiques, l’Éthique Vivante a contribué à une telle compréhension humaine des événements, « qui refléterait l’essence et la base de l’Univers tout entier », selon les mots de Roerich lui-même. Comprenant la place de l'homme dans le système de l'évolution cosmique, les Enseignants ont soutenu que « l'homme est la source de la connaissance et le plus puissant exécutant des forces cosmiques », qu'il fait partie de l'énergie cosmique, des éléments, de l'esprit. , partie de la matière supérieure.
Les processus évolutifs du Cosmos animé se développent conformément aux Grandes Lois objectives du Cosmos. La combinaison de ces lois détermine les objectifs généraux et spécifiques de l'évolution. Toutes les lois du Cosmos témoignent de la priorité de l'esprit, que les créateurs de l'Éthique Vivante considèrent comme une force de la nature et un phénomène énergétique. Une étincelle de cet esprit se trouve en chaque personne et vit et agit en elle selon sa libre volonté. La tâche principale de l'évolution elle-même est la spiritualisation de la matière, en augmentant son énergie et son raffinement ultérieur.
Des phénomènes tels que la Culture - un système auto-organisateur de l'esprit, comme l'Amour, la Beauté, qui transportent une énergie subtile et à haute vibration et, enfin, l'énergie mentale d'une personne elle-même sont les piliers de l'évolution et déterminent sa qualité. L'absence de tels supports, pour une raison ou une autre, interrompt le chemin de l'évolution cosmique.
Tout ce qui se passe sur Terre est déterminé par les processus de l'évolution cosmique, ses lois et ses caractéristiques. C'est cette même chose, et non la « méthode de production », qui détermine le processus historique terrestre, dont la cause énergétique opère dans la gamme la plus complexe de processus cosmiques.
L’Éthique vivante a déterminé l’importance mondiale de la Russie au XXe siècle et a compris, de manière impartiale et stricte, la diversité de ses aspects contradictoires.
Cependant, c'est en Russie que la nouvelle pensée, représentée par l'Enseignement évolutionniste, rencontra le plus grand nombre d'obstacles et de difficultés. Cela s’explique tout d’abord par la nature de la révolution sociale qui a débuté en Russie en octobre 1917.
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Beaucoup de vérités et de mensonges ont été écrits sur la révolution sociale russe. Nous ressentirons son influence sur tous les aspects de notre vie pendant de nombreuses années, voire des siècles. Mythes de la Révolution, passé, présent et futur, plus pendant longtemps va perturber notre imagination, notre conscience et notre pensée.
En analysant les processus de la Révolution sociale, nous ne devons pas perdre de vue la coïncidence des révolutions spirituelle et sociale qui se sont produites dans le temps et dans l’espace de la Russie.
La révolution spirituelle, au fond de laquelle une nouvelle pensée s'est formée, a remplacé la vision sociologique du monde par une vision cosmique. Les dirigeants et les idéologues de la révolution sociale ont agi dans le cadre de l’ancienne vision sociologique du monde et de la vieille pensée. La vision cosmique du monde leur était profondément étrangère. En conséquence, deux systèmes idéologiques, anciens et nouveaux, sont entrés dans une contradiction extrême, ce qui a conduit à une confrontation entre deux révolutions.
Cependant, malgré l’opposition aliénée l’une à l’autre, les deux révolutions étaient étroitement liées à la culture nationale et au caractère national du peuple russe. Au cœur des deux se trouvait le messianisme spirituel si inhérent à la culture spirituelle russe et au caractère national russe. Les bolcheviks, adeptes de l’ancienne pensée marxiste, et les penseurs russes, qui ont jeté les bases de la nouvelle pensée planétaire, venaient du même espace spirituel. Néanmoins, les deux révolutions se sont trouvées non seulement sur des parallèles différents, mais aussi sur des plans et des niveaux différents. La révolution spirituelle a couvert l'espace que N.K. Roerich appelait « avant toute la Russie » ; la révolution sociale a tonné dans la « basse » Russie. Ceux qui ont investi l’énergie de leur pensée et de leur volonté dans la Révolution sociale « étaient étrangers à la philosophie russe, ils ne s’intéressaient pas aux questions spirituelles, ils restaient matérialistes ou positivistes. Le niveau culturel non seulement des révolutionnaires moyens, mais aussi des dirigeants de la révolution était bas, leurs pensées étaient simplifiées.» Un courant de nouvelle conscience, de nouvelle pensée les a dépassés. Mais l'idée de la Ville Lumineuse ne leur a donné aucune paix, et ils se sont empressés, sans s'arrêter à aucun sacrifice, de la construire sur la terre pécheresse et qui souffre depuis longtemps de la Russie, où régneraient enfin la justice et la prospérité souhaitées.
Pendant la Révolution sociale en Russie, un drame désastreux s'est déroulé de personnes qui portaient en elles, parfois inconsciemment, l'idée chrétienne du messianisme - le salut des travailleurs du monde entier de l'exploitation et de la pauvreté. Ils formaient le noyau spirituel d’une telle Révolution, et ce noyau était d’un niveau élevé. S'étant retrouvés dans le flux énergétique de l'explosion révolutionnaire de la matière, ils étaient sûrs que tout ne dépendait entièrement que d'eux, dirigeants et inspirateurs de la Grande Révolution sociale. Plus tard, la force d’un courant qui leur est inconnu les écrasera, les jettera dans les prisons de la Russie « libérée », les mettra devant les murs d’exécution et pourrira dans des camps de concentration. En mourant et en périssant, ils ne comprendront jamais qu’ils sont allés à contre-courant du courant évolutif.
Le monde sera témoin d’une tragédie aux proportions véritablement cosmiques – la mort de la meilleure partie des révolutionnaires russes, puis des souffrances et des désastres sans précédent pour le peuple russe.
Si la Révolution spirituelle cherchait à changer la structure interne de l'homme, qui est la base de tout, alors la révolution sociale s'est fixé des objectifs matériels - le bien-être économique des classes opprimées, la redistribution de la propriété en leur faveur. Le moyen de vie, qu’est l’économie, est devenu une fin. Dans le contexte de la Révolution spirituelle en développement, avec sa nouvelle vision du monde cosmique et sa nouvelle pensée, le marxisme en tant qu’idéologie de la Révolution sociale semblait plat et peu prometteur.
L'être détermine la conscience. La forme et le niveau de développement des relations de production déterminent l’être, affirmaient les marxistes. Dans ce schéma, il n'y avait de place ni pour le Cosmos, ni pour la richesse de ses énergies, ni pour des mondes d'autres états de la matière, et, enfin, il n'y avait aucun espace où l'esprit de l'homme lui-même, l'une des puissantes forces de La nature s'est manifestée et a agi. Les penseurs de la Révolution Sociale ont obstinément nié toute implication de la société humaine dans cet invisible, mais réel, qui entourait la Planète et reliait la vie de l’homme lui-même à l’Infini. La pensée dépassée d’une Europe lointaine a obstrué tous les pores spirituels de la Révolution russe et bloqué l’accès de l’air vivifiant du nouveau à son organisme complexe et rebelle.
La Révolution sociale a cherché à abaisser la dimension de l’esprit humain, la Révolution spirituelle a cherché à l’élever.
La Révolution spirituelle a subi des pertes importantes sous la pression de la Révolution sociale. L’esprit humain recula, incapable de résister à la violence, cédant aux assauts violents de la matière dense.
La position opprimée de la culture spirituelle a conduit à une distorsion de l'échelle des valeurs, à l'oubli de l'essence intérieure d'une personne, qui est le matériau liant toute structure de la société - qu'elle soit économique, sociale ou autre.
Toute révolution soulève toujours la question principale : la question de la liberté. Le mot « liberté » flotte dans son air de poudre à canon. Il a également été porté pendant la révolution russe. L'un des poètes-prophètes les plus étonnants de Russie, Alexandre Blok, écrivait en 1918 : « Liberté, liberté, eh, eh, sans croix ». Et c’est par cette ligne qu’il a défini précisément l’essence de la liberté dans l’espace de la révolution russe. « Sans croix » signifiait sans l'Esprit, sans cette liberté céleste, sans laquelle il n'y a pas de liberté en tant que telle. Les paroles de la doctrine marxiste : « la liberté est une nécessité consciente » n’avaient aucune corrélation avec la pratique réelle de la Révolution russe. La nouvelle pensée née dans les profondeurs de la Révolution Spirituelle a également apporté une nouvelle compréhension de la liberté, basée sur la liberté de l'Esprit, sur la liberté céleste. « La liberté est l'énergie créatrice intérieure d'une personne. Grâce à la liberté, une personne peut créer une vie complètement nouvelle, une nouvelle vie pour la société et le monde. Et encore : « La liberté présuppose l'existence d'un principe spirituel, non déterminé ni par la nature ni par la société. La liberté est un principe spirituel chez l'homme."
Ceux qui ont fait la révolution russe et y ont participé disposaient-ils de ce genre de liberté ? Nous pouvons dire non avec fermeté. Le faible niveau de conscience des participants à la Révolution sociale et la mauvaise compréhension de l’essence de la véritable liberté ont conduit à des substitutions et à des déplacements qui ont eu les conséquences les plus tragiques pour la Russie. Une contradiction aiguë est apparue entre la liberté en tant que telle et cet esclave intérieur qui, en raison d'une faible conscience, demeurait encore chez de nombreux participants à la Révolution sociale. La concentration de l'attention publique sur les aspects matériels de la vie, la promotion de cet aspect comme but de la vie de la société ou de ses transformations conduisent inévitablement à la mort de la liberté et à la création de son substitut. « Vous avez été appelés à la liberté, frères, dit l'apôtre Paul, pourvu que votre liberté ne soit pas un prétexte pour plaire à la chair ; mais servez-vous les uns les autres avec amour<...>Si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, veillez à ne pas vous détruire les uns les autres.
La révolution spirituelle a forgé la liberté intérieure et spirituelle de l’homme comme base de la liberté terrestre. Le social, niant l'Esprit, privant la liberté terrestre de son fondement principal, la condamnait à une existence courte et dramatique.
Ces circonstances ont éloigné de plus en plus l’« avenir radieux » souhaité, la « Ville Lumière », de la Révolution sociale. Tous deux ne restaient qu’une étoile directrice, brillant sur les routes de l’Esprit, posées dans l’obscurité de la matière rugueuse et dense de la basse dimension. La star a annoncé la nouvelle de mondes d'un autre monde de hautes dimensions, où vit la connaissance de la liberté spirituelle, de l'harmonie et de la beauté. Pour les conditions terrestres du XXe siècle, la « Ville Lumière » était une tâche anhistorique.
Les bolcheviks, malgré tout, décidèrent d'abaisser cette étoile sur terre. Ils n'ont pas compris que l'Étoile a son propre ciel, qui se reflète dans la structure interne de l'Esprit de la personne elle-même. Niant ou limitant extrêmement cet Esprit, négligeant les lois des énergies cosmiques, ignorant les mondes de dimensions supérieures, les bolcheviks ont commencé à construire la « Ville lumineuse », son « avenir brillant » sur le sol pécheur de la Russie. Cet avenir s'appelait le socialisme. Opérant avec les catégories de la pensée sociale du XIXe siècle, ils ne se doutaient même pas que le messianisme, qui vivait de manière indéracinable dans leurs âmes, venait du royaume de l'Esprit, et non du royaume de César. Remplaçant un royaume par un autre, ils essayèrent de construire un « avenir radieux » ou le Royaume de Dieu dans le cadre strict du royaume de César. Cela a conduit à la mort non seulement de la liberté terrestre, mais aussi à une tentative anti-humaine de détruire la liberté de l'Esprit. La tragédie de la révolution russe et de la liberté russe a été prédite par le brillant Dostoïevski dans sa « Légende du Grand Inquisiteur ». Le Grand Inquisiteur remplace facilement la liberté céleste de l'Esprit, dont parlait le Christ dans son enseignement, par la liberté de la nécessité terrestre afin de justifier la tyrannie et la violence de l'Inquisition. «Pendant quinze siècles, dit-il, nous avons souffert de cette liberté, mais maintenant, c'est encore et encore, avec fermeté. Tu ne crois pas que c'est trop fort ? - dit-il au Christ, qui, par la volonté de l'imagination de l'écrivain, est apparu devant lui. "Vous me regardez avec douceur et ne daignez même pas m'indigner." Mais sachez que maintenant, et précisément maintenant, ces gens sont plus sûrs que jamais d’être totalement libres, et pourtant, ils nous ont eux-mêmes apporté leur liberté et l’ont humblement déposée à nos pieds. Mais nous l’avons fait, et est-ce ce que vous vouliez, une telle liberté ?
Pour l'instant, il est seulement devenu possible de penser pour la première fois au bonheur des gens<...>Oui, nous les avons forcés à travailler, mais pendant les heures libres, nous organiserons leur vie comme un jeu d'enfant, avec des chansons d'enfants, des chorales, des danses innocentes...
Et ils n’auront plus aucun secret pour nous. Nous leur permettrons ou leur interdirons de vivre avec leurs femmes et maîtresses, d'avoir ou non des enfants - le tout à en juger par leur obéissance - et ils se soumettront à nous avec joie et joie."
Une image familière, n'est-ce pas ? On y lit facilement la Russie du XXe siècle. Mais pour que tout se passe ainsi, il fallait une Inquisition, une violence contre l'Esprit et le corps d'une personne. Et cela s'est également produit.
La Révolution sociale russe a été marquée par le doukhoborisme, et le système qui a suivi cette révolution a également été marqué par le doukhoborisme. Car la confusion ignorante et monstrueuse des phénomènes de l'Esprit et des phénomènes de la matière, l'introduction de l'absolu dans le domaine du relatif, le remplacement de la liberté intérieure par la liberté extérieure ont créé des contradictions si aiguës et insolubles, dont l'impact naturel ne pouvait conduire qu'à une destruction mortelle. Le Grand Inquisiteur est devenu un immense fantôme sur le pays et la prophétie du brillant écrivain russe s'est réalisée. Les chemins enchevêtrés et complexes de l’Esprit et de la Matière, de la liberté et de la coercition ont conduit la Russie sur la voie du totalitarisme. Les violeurs de la liberté et les esclaves de cette liberté l'ont détruite, sans se rendre compte du sens de ce qui se faisait. "Svetly Grad" a commencé à être construit avec des vols et des appropriations ouverts et non dissimulés des biens d'autrui.
Le pays fut débarrassé de toutes sortes de « vagabonds de la Ville Lumineuse », ceux sur lesquels reposait le champ énergétique de la Révolution Spirituelle.
Les changements survenus au cours de la Révolution sociale n'ont rien apporté de nouveau dans son vrai sens, en comparaison de ce qui s'était déjà formé dans les profondeurs de la Révolution spirituelle. Cette dernière fut rejetée par les dirigeants de la Révolution sociale, dont le libre arbitre ne l'acceptait pas.
Les opportunités offertes à la Russie par l'évolution cosmique, qui a uni deux révolutions, spirituelle et sociale, dans un même temps et dans un même espace, n'ont pas été exploitées... Mais l'exploit que la Russie a accompli, malgré toutes les circonstances dramatiques, dans les deux révolutions , a été évalué par les créateurs de Living Ethics au plus haut niveau spirituel :
« Dans des souffrances et des épreuves incommensurables, au milieu de la faim, dans le sang et la sueur, la Russie a pris sur elle le fardeau de rechercher la vérité pour tous et pour tous, Russie - dans la recherche et la lutte, dans la recherche de la Ville surnaturelle... Le pathos de l'histoire ne repose pas sur celui qui se calme dans la connaissance de la vérité, qui est satisfait et bien nourri. Des langues d'inspiration enflammées ne descendent pas sur « Erat i possedentes », mais sur ceux dont l'esprit est troublé ; alors les ailes de l’Ange troublèrent l’eau des fonts baptismaux.
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Au milieu des années 1920, les tendances totalitaires en Russie se sont encore développées. Les événements dans le pays deviennent menaçants et lourds de conséquences pour sa population. La Russie est désormais finalement conduite sur une voie qui va à l’encontre de l’évolution cosmique et de ses lois. À l'été 1926, Nikolaï Konstantinovitch et Elena Ivanovna Roerich, s'écartant de l'itinéraire de leur expédition en Asie centrale, apparurent à Moscou. Ils ont apporté au peuple soviétique la lettre des enseignants connue de nous tous, le manuscrit du prochain livre d'éthique vivante « Communauté » et une série de peintures de Nikolai Konstantinovich « Maitreya ». Les peintures parlaient du Nouveau Monde. Le livre disait la même chose. Les Roerich se virent confier une mission spéciale : avertir la Patrie du chemin désastreux sur lequel elle avait déjà commencé à s'engager. Ils n’ont pas trouvé de compréhension au sein du gouvernement soviétique. Les espoirs de publication du livre à Moscou ne se sont pas révélés justifiés. Un an plus tard, elle voit la lumière en Mongolie, où se trouve la route ultérieure de l'expédition Roerich.
"Communauté" évoquée les points les plus importants La révolution sociale russe et la période post-révolutionnaire de la Russie. Les créateurs de Living Ethics ont écrit que sans passé, il n’y a pas d’avenir. Quel que soit le chemin emprunté par tel ou tel peuple, affirmaient-ils, son développement ultérieur est impensable sans les accumulations spirituelles réalisées par ce peuple au cours des siècles précédents. Seules de telles accumulations constituent un véritable support dans l’ascension évolutive. « Nous devons construire de cette façon pour que tout le passé coïncide avec le futur. Tout ce qui est erroné et accidentel est détruit, mais le fil de la connaissance ne doit pas être rompu. Non pas des concessions au passé, mais le flux de l'éternité. » Un tel flux ne peut être interrompu, sinon l’énergie rebelle du Temps détruira ceux qui osent le faire. « Le luxe de la destruction s’est effacé dans les pages de l’histoire. Le monde n’a pas besoin de nouveaux éléments, mais de nouvelles combinaisons. Et le chemin du nouveau conquérant n’est pas éclairé par la lueur des feux, mais par des étincelles d’énergie nouvellement attirée. Ces mots contenaient la signification la plus importante. Au cours de milliers d'années, l'évolution culturelle et spirituelle a préparé de nouvelles combinaisons d'éléments afin de leur donner à un moment donné la qualité énergétique nécessaire qui formera une nouvelle étape plus élevée dans l'évolution de l'humanité. « L'énergie nouvellement attirée » correspondant à une telle qualité énergétique devient la créativité prochain tour.
Le sens de l’évolution de tous les êtres vivants est de monter du bas vers le haut, du simple au complexe, de l’imparfait au parfait. L'unification, en tant qu'un des principes fondamentaux de l'évolution, est le mécanisme de cette ascension. Dans la société humaine, l’unification nécessite le développement de la coopération, ou de la coopération, comme « Communauté » appelle ce processus. La communauté, ou commune, étant l'une des principales tendances évolutives de l'agencement de la société humaine, est contenue dans l'énergie objective d'une personne, comme si elle y était intégrée. "Tout comme l'idée d'évolution naît de l'observation du parcours de la Terre, de même chaque organisme humain porte dans sa structure une communauté." En d’autres termes, l’idée de communauté, ou de commune, est un élément du niveau objectif d’énergie naturelle. « L’enseignement de la Communauté doit être en harmonie avec les phénomènes énergétiques. » Mais pouvons-nous considérer que la communauté ou la commune dont parlent les Enseignants est le même communisme que celui contenu dans la doctrine de Marx et de Lénine ? Bien sûr que non. Ce concept, interprété par les Enseignants du point de vue d'une nouvelle pensée, a une signification philosophique plus large et plus profonde dans « Communauté » qu'une simple catégorie socio-économique.
La commune, selon les Enseignants, est un espace d'amélioration spirituelle de l'homme et de développement de son libre travail créateur. Cela soulève le problème primordial de la propriété. Cependant, les approches pour résoudre ce problème entre les auteurs de « Communauté » et les dirigeants de la révolution russe étaient radicalement opposées. Les premiers prenaient pour base l'Esprit, les motivations intérieures d'une personne et le niveau de sa conscience, tandis que les seconds intervenaient brutalement dans l'économie déjà établie de la Russie, liquidaient la propriété privée par des directives et créaient les conditions de sa redistribution en faveur de les classes et les partis qui sont arrivés au pouvoir. De telles actions violentes et précipitées, menées dans un pays où la conscience est généralement faible, ont entraîné un certain nombre de conséquences désastreuses, tant sur le plan matériel que moral.
La devise « Voler le butin » a créé une réaction en chaîne irréversible. « Le sentiment d’appartenance », écrivent les auteurs de « Community », « ne se mesure pas par les choses, mais par les pensées. La Communauté doit donc être acceptée par la conscience. Vous pouvez avoir des choses et ne pas en être propriétaire. » La plupart de ceux qui ont aboli la propriété privée pendant la Révolution et l'ont redistribuée selon leur conscience sont restés propriétaires spirituels. La possessivité spirituelle a plus forte énergie que du matériel. « Le refus, comme nous le savons », écrira quelque temps plus tard Elena Ivanovna Roerich, « doit se manifester dans la conscience, dans l'esprit, et tout le reste suivra. Aussi la renonciation à la propriété. On peut vivre dans une pauvreté totale et être lié à la propriété ; tout comme être parmi les choses et ne pas être lié par elles. Tout se mesure de manière décisive uniquement par le degré de conscience.
Seule une restructuration spirituelle interne peut sauver une personne du syndrome du propriétaire, et jusqu'à ce que cela se produise, elle le sera toujours, et dans le sens le plus grossièrement matériel du terme. La substitution du sens de propriété, qui est une catégorie spirituelle, à la substance matérielle de ce processus, semble être l'une des distorsions majeures et désastreuses du mouvement spirituel de la Révolution sociale.
Il y a des choses - vous êtes le propriétaire, il n'y a rien - vous n'êtes pas le propriétaire. Ce concept primitif de « plat » a modifié et violé les directives éthiques et morales de la Révolution elle-même. L'envie, produit d'une égalité économique mal comprise, et le vol canonisé par l'État (les paysans ont volé les propriétaires fonciers, les paysans de « l'enquête » de Kombedov, les organismes répressifs ont arrêté les militants anti-koulaks, etc., etc.) ont détruit les germes de nouvelles combinaisons dans le structure de vie très bourgeonnante du pays et a renforcé les anciennes, timidement, comme une feuille de vigne, recouverte de slogans bruyants.
« Les dirigeants modernes croient », note astucieusement l’un des livres de Living Ethics, « qu’ils construisent Nouveau monde, mais il ne vient à l’esprit de personne que leur Nouveau Monde est un sourire de l’ancien. Le Nouveau Monde avance sur de nouvelles voies. » Pour la Russie elle-même, la structure communautaire n’était pas quelque chose de nouveau. Au XIVe siècle, saint Serge de Radonezh créa les premières communautés monastiques. Une telle vie reposait en grande partie sur la structure communautaire du village russe et sur la psychologie communautaire de la paysannerie russe. C’est peut-être la raison pour laquelle, combinée à d’autres facteurs, l’idée du communisme apportée par la Révolution russe a trouvé dès le début une réponse directe parmi le peuple russe.
Les enseignants se sont prononcés contre la « servilité servile », contre la peur, contre le « matérialisme infantile », qui déformait et rétrécissait la perception des processus réels se déroulant dans l'Univers et dans la société humaine. Ils ont identifié avec habileté et précision les porteurs de telles qualités. « Rappelez-vous que ce ne sont pas les analphabètes qui se déchaîneront contre la réalité, mais ces petits lettrés défendront farouchement leurs preuves myopes. Ils penseront que le monde contenu dans leur horizon est réel, mais que tout le reste qui leur est invisible est une fiction nuisible. Qu’est-ce qui est à la base de cette étroitesse misérable ? Le même genre de propriété modifiée. C'est ma porcherie, et donc tout ce qui se trouve à l'extérieur est inutile et nuisible. Ceci est ma preuve, et donc rien n’existe en dehors d’elle. Ces « petits lettrés », qui étendaient le sentiment d’appartenance à la vie spirituelle du peuple, représentaient le plus grand danger pour la culture du pays. C’est sur eux, ces « pionniers » vaniteux et ambitieux, que s’est élevé le leader-dictateur. Les auteurs de « Community » l’ont bien vu dès 1926. Ils n’ont pas prononcé son nom, se rendant compte que la situation n’y était pas favorable. Certains de leurs commentaires nous donnent une idée assez réaliste d'une personne précise que le pays commençait tout juste à qualifier de leader. Ils prévoyaient nombre de ses actions. « Il est également indécent pour un conducteur de faire marche arrière », peut-on lire. La « communauté » a attiré l’attention sur l’inadmissibilité du manque de conscience du leader et a en même temps fait comprendre que cette situation était déjà une réalité pour le pays. "Le sectaire rêve de lui enlever le pouvoir pour tout subordonner à sa conscience inflexible."
1926 marque un tournant lorsque le pays est confronté à un choix : soit le bien commun, soit les « ténèbres du fétichisme ». Ce dernier a gagné. "Rappelons les qualités totalement inacceptables dans la communauté : l'ignorance, la peur, le mensonge, l'hypocrisie, l'intérêt personnel, l'appropriation, l'ivresse, le tabac et le langage grossier." Tout cela s'est produit au fil du temps, non seulement dans la communauté, mais aussi dans l'État dans son ensemble. Les Enseignants ont également ajouté à cette liste noire la violence contre laquelle ils ont particulièrement mis en garde. « De toutes les violences, le spectacle le plus criminel et le plus laid est la communauté violente. Toute violence est vouée à une réaction, et la pire violence est vouée à la pire réaction. Trois ans plus tard, le pays a connu une collectivisation forcée, et plusieurs décennies plus tard, « la pire réaction » : l’effondrement de la base agraire du pays et le déclin moral des campagnes.
Nous trouvons dans les pages de « Communauté » une prémonition des répressions les plus sévères, justifiées idéologiquement par la fausse théorie stalinienne de l’intensification de la lutte des classes à mesure que le socialisme se construit. « Ni les enquêtes capitalistes ni les prisons inquisitoriales ne sont acceptables. » Et encore une chose : « Le travail est impossible au milieu de l’hostilité », écrivent les auteurs de « Community », anticipant ce qui s’en vient. "Le bâtiment est impensable au milieu des explosions de haine." Le Commonwealth lutte contre la misanthropie. »
La communauté, ou commune, dans son véritable sens spirituel, n’existait pas en Russie. La révolution, motivée par de faux objectifs et de fausses idées, l’a étranglée. L'État totalitaire l'a remplacé par le collectivisme ou la collectivisation forcée.
Quelles que soient les expériences, quelles que soient les substitutions faites avec la conscience, il est impossible d'éradiquer l'énergie du sentiment religieux naturel chez une personne. Ce sentiment est l'une des composantes les plus importantes de son esprit ; il est hérité de son origine cosmique primordiale. Dans la Russie totalitaire, le flux de ce sentiment, privé de nutrition spirituelle normale, n'allait pas vers le Plus Haut, mais là où poussait la fleur venimeuse de l'enseignement non spirituel. C’est pourquoi la théorie marxiste du communisme est devenue un objet de foi, et ses fondateurs et leurs adeptes sont devenus un objet de culte. Le dictateur qui a créé le monstre d’un État totalitaire est devenu un dieu terrestre et un « grand professeur ».
Les deux premiers dirigeants ont été divinisés – l’un après la mort, l’autre de son vivant. À leur suite, chaque secrétaire général revendiquait, sinon la position de dieu vivant, du moins celle de mentor et d'enseignant de son peuple. Et malgré le fait que certains d'entre eux étaient analphabètes et ne pouvaient même pas maîtriser les « saintes écritures », le dernier mot « sage » dans n'importe quel domaine de la vie et de l'activité du pays leur restait. Une bureaucratie étendue et bien formée, « l’enseignant collectif » du peuple, a mis dans la bouche du prochain secrétaire général des pensées « sages » et des rapports « historiques ». L’ancien royaume russe a été remplacé par un « nouveau ».
La fausse religion qui sanctifiait ce royaume s’est révélée cruelle, sombre et intolérante. Une telle religion nécessitait essentiellement sa propre inquisition pour écraser et détruire tout ce qui menaçait ce « royaume des ténèbres » et son idéologie violente. Tout comme aux temps sombres de l’Inquisition, les incendies brûlaient pour brûler les hérétiques, de même dans toute la Russie des coups de feu retentirent et le sang coula, lâchement et lâchement caché aux témoins « extérieurs ».
Les années 30 ont été l'apogée de l'Inquisition stalinienne rampante, qui a conduit à la destruction définitive des détenteurs de la culture spirituelle russe, ainsi que de leurs œuvres. C’était l’époque de l’élimination de toute opposition politique et de l’imposition d’une éducation réduite, qui créait les conditions les plus favorables au développement de l’ignorance et du manque de culture. Le fameux « rideau de fer » est tombé sur le pays, coupant l'URSS, et surtout la Russie, du reste du monde, des échanges d'informations et d'énergie avec elle, du développement de la culture et de la science mondiales. « Ici, nous entendons parler d'une sorte d'interrogatoire passionné », écrivait N.K. Roerich en 1936, « sur les horreurs de la torture qui se produisent dans notre soi-disant époque culturelle. Quelle honte! Quelle honte de savoir que même aujourd’hui, comme dans les temps les plus sombres, des tourments cruels sont infligés.»
Les camps de concentration, les prisons et les lieux spéciaux d'exil sont devenus de plus en plus nombreux, infectant les espaces propres de la Russie de violence, de cruauté et de sang. « Là où tout a été enlevé », écrivait Elena Ivanovna Roerich dans le même 1936, « là où toute créativité a été étranglée, là où la dignité humaine a été oubliée, là la soif de connaissance et de vraie liberté s'éveillera particulièrement puissamment et s'éveille déjà. En son temps, le Palais sans précédent brillera. Par conséquent, maintenant, en période de danger, il nous est commandé de maintenir la solennité. Nous sommes entrés au milieu de la bataille d’Harmaguédon. »
Les Enseignants et les Roerich, comprenant toute l'essence de la période difficile et cruelle que traversait la Russie, restèrent calmes, fermes et inébranlables dans le peuple russe, dans son avenir. Tous étaient convaincus que la nouvelle pensée planétaire trouverait sa concrétisation en Russie.
« ... L'amélioration de la situation du peuple, écrit Elena Ivanovna, ne vient pas d'un changement dans les normes du gouvernement, mais d'un changement (je dirais, d'une amélioration) de la pensée humaine. De nombreux concepts anciens sont inacceptables pour la nouvelle conscience nationale et ne peuvent pas être inclus dans le vocabulaire du futur. Le Nouveau Monde nécessite de nouveaux concepts, de nouvelles formes et définitions. Tout ce qui se passe indique clairement vers où se dirige l’évolution. Une ère de coopération commune, de cause commune et de solidarité collective de tous les travailleurs, quelle que soit leur classe, est en train de se créer. Et la tâche la plus urgente à laquelle est confrontée l’humanité aujourd’hui est précisément la synthèse du spirituel avec le matériel, de l’individuel avec l’universel et du privé avec le public. Ce n’est que lorsque le caractère unilatéral des expériences terrestres étroitement matérielles sera réalisé que la prochaine étape du désir d’unir le monde dense avec le monde subtil commencera. Et de nouvelles réalisations scientifiques, de nouvelles recherches et la découverte des lois de l’énergie psychique n’exigeront pas un renoncement au « ciel, mais une nouvelle découverte et compréhension de celui-ci ». À travers les lèvres de l’un des plus grands philosophes du XXe siècle, la Révolution spirituelle elle-même, menée dans la clandestinité dans la Russie totalitaire, mais toujours vivante et capable, semblait parler.
Elena Ivanovna est décédée en 1955 et quelques mois avant d'écrire des lignes prophétiques sur la Russie :
« Les événements se dérouleront de manière inattendue, non pas comme nous l’espérons, mais comme toujours pour le bénéfice d’un pays meilleur. Une période terrible passera comme un tourbillon purificateur. La difficulté est que beaucoup ne comprennent toujours pas les raisons et le sens de ce qui se passe sur toute la planète. Les nouvelles consciences doivent aimer la vague de nouvelles constructions. Les nouvelles constructions doivent libérer la pensée, à partir de là de bons changements se produiront. La colère accumulée dans le monde sera résolue par des bouleversements.»
L'océan énergétique du Cosmos, mobile et changeant, heurtait les rivages de la planète Terre, lui dictait ses conditions et lui offrait de plus en plus de nouvelles opportunités. Certaines combinaisons, non remarquées dans la matière terrestre dense et donc non réalisées, pénétrèrent dans les profondeurs de l'Infini, d'autres en surgirent, porteuses de nouveaux éléments, de nouvelles constructions. L'Éthique Vivante parlait de la nécessité de pouvoir lire le livre du Cosmos, de voir ses mouvements, son énergie grossière et subtile, de profiter des opportunités qu'il offre dans le temps, de prévoir les modalités de leur mise en œuvre. Beaucoup de temps s'est écoulé entre la création du livre «Community» et nos jours. Quelque chose a changé, quelque chose a disparu, quelque chose est apparu. Mais les avertissements lancés par les Enseignants restent d’actualité. Certains d’entre eux se sont réalisés, d’autres doivent encore se manifester. "Quand une personne se retrouve dans une communauté imparfaite, avec horreur, elle se précipite vers le contraire - c'est faux<...>L'échec d'une communauté devrait être une raison pour la construction de nouveaux bâtiments communautaires. Alors réfléchissez à de nouvelles possibilités ! . C'est pour nous aujourd'hui. A nous, le présent, une autre prophétie s’adresse : « Vous verrez tous les mirages et vous connaîtrez la réalité immuable de l’approche de la Coopération Mondiale ».
La Russie, en effet, était destinée à voir tous les mirages, à subir toutes les illusions et les délires. Le mirage totalitaire était le plus terrible parce qu’il s’agissait du mirage d’un « avenir radieux » qui s’élevait au-dessus des réalités de tromperie et de bassesse, de violence et de cruauté, d’intérêt personnel et de trahison, de méchanceté et de lâcheté. Jamais auparavant dans l’histoire de l’humanité ces qualités n’avaient émis d’aussi beaux mirages. Mais le XXe siècle a été particulier à bien des égards, tout comme ce pays, sur les champs et les forêts duquel marchaient des mirages si trompeurs et si attrayants...
6
Dans les années 70 du XXe siècle, le système socialiste a commencé à échouer. Si les années précédentes il craquait, tournant parfois au ralenti, aujourd'hui son incapacité à résoudre les problèmes les plus simples liés à la culture, à la société et au la vie économique des pays. Le mécanisme, une fois affiné à l'aide de la violence et de la coercition, rouille progressivement, perd son dynamisme d'antan et acquiert une tendance clairement exprimée au ralentissement, qui peut aboutir à un arrêt. L'annonce de l'ère du « socialisme développé » dans le pays, dont le slogan principal était la phrase mystérieuse « L'économie doit être économique », témoigne de l'incapacité de l'élite dirigeante à préserver un système tombé en ruine. Un effondrement caché commence, accompagné de la dégradation morale de cette élite et de son entourage. Plus tard, quand viendra la perestroïka, cette période sera appelée « stagnation » et, selon une vieille habitude, la vérité sur ce qui se passait dans le pays, dans l’État et au sein du parti au pouvoir sera cachée.
Le fait qu’il n’y ait pas eu de « stagnation », mais que le rugissement souterrain d’un système en train de s’effondrer et devenu profondément anti-populaire se faisait déjà entendre dans toute la Russie, n’était pas clair pour tout le monde. La magie de l’ancienne idéologie a continué à agir sur la conscience de millions de personnes. Les anciens murs du Kremlin étaient indestructibles, des étoiles de rubis scintillaient invariablement sur ses tours - symbole du pouvoir et de l'éternité de l'État socialiste.
Les lois morales et juridiques selon lesquelles vivait cet État ne correspondaient jamais ni à l'esprit ni au caractère national de ses sujets. L'énergie inhérente à l'abnégation des dirigeants de la Révolution sociale et de ceux qui les ont suivis, croyant de manière désintéressée au bonheur du peuple et à un avenir radieux, s'est affaiblie au fil des années puis s'est tarie. Les mécanismes de l’État, fondés sur de fausses idées sociales, anciennes et inadaptées à la Russie, ont perdu leur « carburant ».
Pillage et enlèvement Propriété d'État a commencé sous le secrétaire général Brejnev, une personnalité qui, s'il ne rentre pas dans l'histoire, restera longtemps dans la mémoire de ses contemporains. C'est sous lui que commença à prendre forme « l'économie souterraine », à la création de laquelle les criminels et la nomenklatura participèrent, utilisant le pouvoir dans leur propre intérêt. Le « peuple de l’ombre » devient peu à peu les véritables maîtres du pays. Ce sont eux qui ont commis des vols de plusieurs millions de dollars d’argent public et volé d’énormes objets de valeur sous « l’œil vigilant » des forces de l’ordre. Le Secrétaire Général et son entourage immédiat exercèrent également les mêmes activités, mais en leur donnant un caractère juridique, en l'incluant parmi les privilèges qu'ils « méritaient ». Puis l’effondrement, après avoir été soigneusement caché, est devenu évident et a plongé des millions de Russes dans un état de choc et de consternation.
Sous nos yeux, une puissance immense et puissante, « un rempart fiable de l’amitié entre les peuples », s’est effondrée. Nous avons été témoins des conséquences de la violation régulière par le pays des Grandes Lois du Cosmos. L’énergie objective du Cosmos a détruit le système étatique non viable, contrairement à l’esprit de l’homme. La recherche des responsables de ce qui s’est passé est infructueuse et irréelle. Avec le même succès, on peut imputer l'avalanche à celui qui s'est retrouvé dans son espace à ce moment-là.
La mort prochaine de l’Union était déjà inscrite dans ses fondements dès les premiers jours de son existence. Le concept erroné de nationalité et de culture nationale a conduit dès le début le processus de son développement dans une impasse.
La « forteresse fiable » n’avait pas de véritable solution pour maintenir cette « forteresse » unie. Car l’esprit des gens et leurs cultures nationales, qui constituent le seul élément contraignant, n’ont été pris en compte par personne. Ce matériel a été remplacé par la violence et la coercition de l’État. Et cette « solution » était presque complètement épuisée à la fin des années quatre-vingt. Et il n’est pas surprenant qu’avec l’effondrement de l’État totalitaire, de son idéologie et de ses mécanismes, l’URSS se soit effondrée en très peu de temps. Mais il ne s’est pas effondré pour une nouvelle vie nationale, mais pour quelque chose de complètement différent. La nomenklatura nationale, celle-là même qui, suivant les instructions d'en haut, a mené la même politique antinationale dans ses républiques, a profité du mécontentement général dans les localités, a pris le pouvoir et a déclaré ses républiques indépendantes.
Une économie détruite, l’insécurité sociale, des affrontements sanglants et la destruction continue de la culture nationale : ce n’est pas une liste complète de ce qu’une autre « nouvelle vie » a apporté aux États indépendants. Cette « nouvelle vie » s’est avérée être « un sourire de l’ancienne », comme il est dit dans l’un des livres de l’Éthique Vivante. La « nouvelle redistribution de la propriété », appelée privatisation, s’est avérée être le même « sourire de l’ancienne ». Si en 1917 les bolcheviks et ceux qui les soutenaient pillaient les propriétaires privés, leur confisquant leurs biens au profit de l'État prolétarien, maintenant l'ancienne nomenklatura, restée au pouvoir, vole cet État même, et avec lui le peuple lui-même, au profit de l'État prolétarien. des nouveaux propriétaires. Une direction différente du vol ne change pas son essence fondamentale.
Agissant dans les meilleures traditions bolcheviques, la nomenclature actuelle a ajouté un autre maillon à la chaîne sans fin des redistributions, expropriations et confiscations russes. Ceux qui sont arrivés au pouvoir au plus fort des événements d'août 1991 ne se sont pas intéressés à la provenance de l'argent des anciens « travailleurs » qui ont acheté ces biens meubles et immeubles. Les nouveaux propriétaires ont créé des sociétés et des sociétés privées, acquis des participations majoritaires et fondé un réseau bancaire privé. Les sources des soi-disant « économies initiales » restent officiellement inconnues. On ne peut que supposer que certains d'entre eux ont été constitués à partir de fonds de l'État et du parti contrôlés par la nomenklatura, tandis que d'autres étaient représentés par « l'économie souterraine » qui s'est développée pendant la « stagnation » et étaient de nature criminelle.
D’où viennent les gens de la nomenklatura et leurs semblables pour accepter un tournant aussi brutal dans leur destin ? Après tout, pendant des décennies, le peuple a été élevé dans l’altruisme, le travail acharné, le sacrifice de soi pour la cause commune, le refus de la propriété privée et d’autres vestiges du capitalisme. Toute l’idéologie a travaillé pour cela, toute la culture officielle de l’État a inculqué ces bonnes pensées aux gens à travers leur créativité. Rappelez-vous, les enseignants de la « Communauté » ont écrit que le sentiment d'appropriation ou de refus de celle-ci est une catégorie spirituelle qui ne dépend pas du fait qu'une personne possède ou non. biens matériels ou non. Les bolcheviks ont non seulement retiré la propriété privée aux classes possédantes, mais ils ont également privé les travailleurs de la possibilité de l'acquérir un jour. La Révolution Sociale n’a pas changé la structure interne de ceux qui ont vécu cette Révolution. En conséquence, beaucoup sont restés propriétaires spirituels. Et plus ils combattaient au niveau du monde matériel extérieur avec cette foutue propriété privée, plus elle pénétrait profondément dans leur structure interne, dans leur esprit. Au fil des années, cette contradiction chez l’homme a grandi et s’est développée, passant intacte aux générations suivantes. Le bourgeoisisme spirituel, la possessivité spirituelle étaient caractéristiques des communistes, des ouvriers et des fonctionnaires, bref de tous ceux qui rêvaient de se sentir à l'aise dans la vie et pour qui n'existait que le fini. Et l'infini était fermé.
En 1918, N.A. Berdiaev prononçait des paroles prophétiques : « Il est même possible que le bourgeoisisme apparaisse en Russie précisément après la révolution communiste. Le peuple russe n’a jamais été bourgeois, il n’avait pas de préjugés bourgeois et n’adorait pas les vertus et les normes bourgeoises. Mais le danger de bourgeoisification est très fort en Russie soviétique. L’enthousiasme de la jeunesse communiste pour l’édification du socialisme était alimenté par l’énergie religieuse du peuple russe. Si cette énergie religieuse se tarit, alors l’enthousiasme se tarira et l’égoïsme apparaîtra, ce qui est tout à fait possible sous le communisme.»
L’égoïsme est apparu alors que la possessivité spirituelle cherchait sa porte de sortie, sa forme matérielle. Lorsque le système d’État totalitaire et son idéologie se sont effondrés, ils ont éclaté, comme le pus d’un abcès brisé. Et sans plus se retenir, il a inondé le pays de cupidité pure et simple, de profit, de vols et de toutes sortes de crimes au nom de l'enrichissement. Sur cette vague d’énergie, cette étrange couche pour la Russie a commencé à se former, appelée « nouveaux Russes ». Les « nouveaux », en réalité, étaient porteurs de l’ancien qui était désormais fermement ancré à la surface de la vie russe. En lançant les slogans « En avant vers le capitalisme ! » et « Oublions le passé communiste » : l’ancienne nomenclature restée au pouvoir, avec les « nouveaux Russes », s’est dirigée vers un « avenir radieux » capitaliste. La voie vers un autre « avenir brillant » s’appelait les réformes, au loin desquelles se profilait la prochaine « Nouvelle Russie ».
Une idée utopique en a remplacé une autre. La combinaison des anciennes méthodes de l'appareil d'État totalitaire avec le nouvel « avenir radieux », complété par l'élévation du facteur matériel au trône élevé de la valeur principale, a plongé la Russie dans le chaos économique et son peuple dans un bassin sale de décadence morale et pauvreté.
« Le peuple, note Berdiaev, sombre et périt lorsque le pouvoir matériel se transforme pour lui en idole et s’empare complètement de son esprit ».
La perestroïka a commencé au milieu du grondement grandissant de l’effondrement de l’ancien système. Il était clair qu'ils étaient en retard avec elle. Il n'était plus possible de reconstruire quoi que ce soit dans ces conditions. Ses idées vagues n'avaient aucun soutien ni dans l'espace socio-économique ou juridique du pays, ni dans la structure interne de l'homme lui-même. Ils semblaient flotter dans le brouillard vie politique, tantôt disparu, tantôt réapparu fantomatique. L’année 1991 est devenue historique, non pas parce que « la démocratie a gagné », mais parce que le vieil État totalitaire s’est effondré. Et puis a commencé cette étrange période de l’histoire de la Russie, qui se poursuit encore aujourd’hui. J’appellerais cette période une période d’illusions, anciennes et nouvelles. Ces illusions empêchent le pays de voir la réalité dans laquelle il existe.
Quand nous disons « l’État s’est effondré », nous entendons la destruction du système. Le système et l’État ne sont pas la même chose. L’État lui-même, même s’il a perdu une certaine doctrine idéologique, ne peut disparaître immédiatement nulle part. Cela n’arrive qu’en période d’explosions révolutionnaires. En Russie, une telle explosion n’a pas été observée dans les années 80-90 de notre siècle. L’autodestruction de l’État en tant que système ne peut pas être qualifiée de révolution. Vieux organismes gouvernementaux essentiellement continuer à fonctionner. Ils sont toujours contrôlés par l'ancienne nomenklatura, qui tente de les préserver. Ces circonstances ont également déterminé la nature de la liberté russe à la fin du XXe siècle. La liberté n’est pas le résultat du développement et de la croissance de l’esprit du peuple, ni d’une longue lutte consciente de certaines forces sociales. Cela n’a même pas été accordé d’en haut par le manifeste du tsar, comme c’était le cas dans la Russie pré-révolutionnaire. La liberté a émergé, comme par magie, du brouillard d’avant l’aube qui cachait la Maison Blanche et ses défenseurs en ce jour d’août 1991. Elle a été libérée à son dernier souffle, comme une prisonnière, par un système totalitaire autodestructeur. Et elle portait l’empreinte évidente de cette autodestruction et de cette mort. Notre liberté ne ressemblait donc pas à une fière statue d’outre-mer, mais plutôt à un sans-abri avec une couronne d’épines sur la tête. Ne correspondant en rien à la liberté intérieure des peuples ni à leur conscience, cette nouvelle venue des profondeurs inconnues a commencé, sous les yeux de ses admirateurs, à se muer en permissivité et en arbitraire. L’euphorie de la permissivité a balayé le pays. En Russie, a commencé une « fête pendant la peste », qui était généralement organisée sur les os de leurs anciens maîtres par des esclaves miraculeusement libérés.
L’absence d’une véritable opinion publique dans le pays a donné carte blanche aux forces obscures et immorales. Le pouvoir de l’argent commença bientôt à rivaliser avec le pouvoir politique. Dans certains cas, cela a abouti à la fusion des deux autorités. La permissivité, qui a remplacé la liberté encore faible et fragile, a conduit au fait que la règle principale - la liberté n'est pas seulement un droit, mais aussi une obligation - a été oubliée et n'a peut-être jamais été connue de beaucoup.
Le monde criminel a assumé la fonction de coercition, de violence et d’intimidation, qui appartenait autrefois à l’État totalitaire et en constituait le monopole. L’énergie du négatif, de l’antihumain et du non-spirituel s’est répandue en ampleur et en profondeur, capturant une variété de cercles sociaux. Mais en même temps, l'espace de l'esprit et de la pensée humaine, d'où la pression idéologique de l'État totalitaire avait été en quelque sorte supprimée, surmontant les décombres de l'État effondré, a commencé à s'étendre progressivement. La révolution spirituelle a refait surface.
Le grand scientifique russe V.I. Vernadsky écrivait en 1928 : « Il est difficile de dire s'ils (les bolcheviks - L.Sh.) seront capables de rester en vie longtemps, en s'appuyant sur les réalisations scientifiques de l'ancienne temps, compte tenu de la perturbation radicale que subit l'image scientifique du Cosmos". « Ils » ont en fait réussi à tenir le coup pendant un temps relativement court. En 1991, la vieille idéologie, mise à mal par « l’hérésie » de ces dernières années, a officiellement cessé d’exister. La nomenklatura et ses structures gouvernementales ont été laissées sans « indication ni orientation ». Et puis, contre toute attente, elle commença à se tourner lentement mais sûrement vers l’église. Même si en y regardant de plus près, il n’y avait rien d’inattendu. Car il existe une réelle perspective de s'appuyer sur les masses, puisque le peuple russe, malgré toutes les persécutions et toutes les oppressions, a conservé la foi chrétienne dans ses profondeurs. De l’Église elle-même, de ses statuts et règles stricts, de son intransigeance envers les autres confessions, de sa confiance dans la valeur éternelle de l’Orthodoxie, émane quelque chose de « natif », compréhensible et totalitaire. Et encore une fois, je voulais vénérer quelqu’un, comme au bon vieux temps du monopole idéologique, suivre les conseils et les instructions de quelqu’un. Tenant maladroitement des cierges d'église à la main, se signant et confondant souvent droite et gauche, les officiers de la nomenclature se tiennent avec des visages humblement pétrifiés lors de longs services religieux, assistent régulièrement aux fêtes religieuses et demandent conseil au patriarche Alexis II. Cette « perspicacité » rapide et cet appel à des valeurs auparavant non reconnues par elles-mêmes produisent une impression étrange et déprimante.
Entre-temps église orthodoxe Je suis entré dans l'espace où la Révolution spirituelle du XXe siècle s'est renforcée et où la nouvelle pensée a reçu un « permis de séjour » au milieu du tintement des cloches et de la lecture bruyante des prières. Encouragés par le soutien des autorités, les pères de l’Église ont commencé à nettoyer cet espace, ne cachant plus désormais leurs prétentions à une domination idéologique monopolistique. Le point final de cette purge a été fixé par le Conseil des évêques en 1994. Il a interdit les activités des sectes religieuses « hérétiques », qui comprenaient des organisations culturelles qui étudiaient et popularisaient les idées de l’Éthique Vivante. Ceux qui soutenaient ces organisations étaient menacés d'excommunication. Ils ont également excommunié ceux qui étaient morts depuis longtemps - Helena Blavatsky et les Roerich. Dans les médias, comme aux époques totalitaires précédentes, une campagne a commencé contre la philosophie de l’Orient, contre l’Éthique Vivante. Ce n’est que maintenant qu’on l’appelait « pluralisme des opinions ». Nicholas Konstantinovitch Roerich était qualifié d'espion soviétique et d'agent du Komintern. Les théologiens érudits qui se sont précipités à l’attaque ont qualifié les créateurs de la nouvelle pensée planétaire de « satanistes » et le Cosmos d’« espace du mal ». Les livres de Roerich furent brûlés publiquement dans les cours de certaines églises. Auparavant, le département idéologique du Comité central du PCUS était impliqué dans de telles actions ; désormais, ses fonctions de surveillance ont été transférées à l'Église. Le Centre international des Roerich et le Musée public N.K. Roerich, dans lequel le patrimoine spirituel et artistique des Roerich a été transféré, ont été soumis non seulement à des attaques de la part de l'église, mais également à une série d'actions « venues d'en haut ». En novembre 1993, un décret gouvernemental a été publié, signé par le Premier ministre, sur la saisie du domaine de l'ICR, qui lui avait été fourni par le gouvernement précédent, et la création du « Musée d'État des Roerich » dans celui-ci. . Mais le temps travaille pour la Révolution Spirituelle. L'énergie générée dans le pays est dirigée contre les forces obscures. Le temps de l’Inquisition est révolu.
L'attitude d'un peuple envers son passé est une mesure de sa maturité et du niveau de sa conscience historique. Le fait que nous crachions maintenant sur ce passé, en nous engageant non pas dans une étude calme et approfondie, mais dans une recherche infructueuse des coupables et des ennemis, indique que rien dans notre pensée et dans notre conscience n'a encore changé. Et la nomenklatura elle-même, qui est au pouvoir, et la communauté créative et intellectuelle qui la suit, font désormais la même chose que les bolcheviks ont fait pendant et après la Révolution. Avec une franchise bolchevique, ils ont renoncé à ce qui s’était passé en Russie avant la révolution sociale et ont réécrit l’histoire. Ils étaient guidés par un sentiment de « justice de classe », un engagement inébranlable envers les principes de la théorie marxiste et un syndrome du « pionnier » indéracinable. Nous voyons quelque chose de similaire maintenant.
Jamais auparavant l’histoire de la Russie n’a été aussi impitoyablement jetée sous les sales bottes de la politique. En minimisant tout ce qui a été fait par le peuple russe dans les conditions les plus difficiles et les plus tragiques de la Russie post-révolutionnaire, les dénigrants se rehaussent.
La dignité historique d'un peuple et d'un individu se mesure à sa culture, à son amour pour la Patrie, à son courage et à son honnêteté face à sa propre histoire. Et si une telle dignité ne fonctionne pas, nous continuerons à réécrire notre histoire, en changeant le plus en moins, le moins en plus et vice versa. Nous critiquerons ceux qui sont partis, heureusement ils ne pourront pas répondre, et féliciterons ceux qui sont venus, en espérant, par vieille habitude servile, qu'un jour quelque chose se détachera...
Pour le développement spirituel et matériel normal de tout peuple, deux conditions principales sont nécessaires. Premièrement, le développement doit correspondre au caractère de ce peuple, à la culture nationale et à l’identité qui s’est développée au cours de plusieurs siècles de son histoire. Deuxièmement, cela ne doit pas contredire les principales tendances de l’évolution cosmique, dans le domaine énergétique duquel se trouvent ce peuple, avec d’autres.
La combinaison de ces conditions en un tout unique représente ce que l'on peut appeler le chemin historique et évolutif d'un peuple et d'un pays donnés.
Considérant la situation en Russie du point de vue ci-dessus, nous voyons que beaucoup de choses ne correspondent pas à ces conditions. Faisant les mêmes erreurs, les « démocrates », si on peut les appeler ainsi, ont montré un penchant vers l’Occident, cette fois non pas vers la théorie, mais vers la pratique économique. La réticence à prendre en compte l’identité russe et son ignorance, ainsi qu’une inclination vers le système socio-économique occidental étranger à la Russie, conduiront au même résultat que celui qui est déjà arrivé à la Russie et à son peuple.
Lorsqu'on a interrogé le plus grand scientifique russe Lev Nikolaïevitch Goumilyov sur les raisons de nos troubles actuels, il a répondu : « En bref, par admiration pour l'Occident. Vous ne pouvez pas adopter tête baissée les idées et l’expérience des autres. De plus, pour un pays si original et, du moins pour cette raison, pas prêt à accepter un enseignement même très bon, mais peut-être inadapté. Considérer la Russie comme une lacune dans l’histoire, la culture et la moralité de l’humanité est une pure idiotie.» Difficile de dire mieux et plus court. Le peuple russe, par essence, n’accepte ni l’importation des idées occidentales ni leurs « relations de marché ». Fier de sa culture nationale, de ses réalisations spirituelles, il n’accepte pas l’imitation irresponsable de celle d’autrui et tente de transférer sur le sol russe ce qui n’est pas caractéristique de son caractère. Mais l’ancienne nomenklatura est convaincue, comme les nouveaux « maîtres de la vie », que la culture n’est qu’une « superstructure » sur la « base économique », et que la composition spirituelle du peuple est quelque chose de mythique et mystique.
« L’avenir d’un grand peuple, écrit Berdiaev, dépend de lui-même, de sa volonté et de son énergie, de sa puissance créatrice et de l’éclairage de sa conscience historique. Notre destin dépend de « nous » et non d’« eux ». Les règlements de comptes anciens ne doivent pas dominer notre conscience et le seront exclusivement. Et les réactions négatives ne doivent pas bloquer notre énergie créatrice. Dans l’esprit des peuples, l’idée affaiblie du bien et du bien-être doit être vaincue par l’idée fortifiante de valeur. Le but de la vie des peuples n'est pas le bien et le bien-être, mais la création de valeurs, héroïques et expérience tragique son destin historique. Et cela présuppose une attitude religieuse face à la vie. »
L'avenir de la Russie, un pays qui relie l'Ouest et l'Est et qui, en raison des conditions historiques actuelles, possède un énorme potentiel spirituel, qu'ils tentent maintenant de détruire, se trouve sur les chemins de la Révolution spirituelle, formée dans son énergie. espace. L'autoroute évolutive de l'interaction orageuse de l'Esprit et de la Matière, la lutte la plus intense entre la Lumière et les ténèbres la traverse désormais. Malgré tous les efforts de ces ténèbres, l’Esprit attaque la Matière inerte et élargit le champ de l’Esprit. Le chemin de la Russie vers son temple, vers le véritable Nouveau Monde, au sens strictement scientifique et évolutionniste de ce mot, ne passe pas par les bénéfices séduisants des autres, mais par cette autoroute. Notre chemin est en nous-mêmes et dans cet espace. La nouvelle pensée et l’évolution nous obligent désormais à faire une percée, à spiritualiser la matière de nos vies et ainsi à faire avancer l’humanité. La Russie peut et doit réaliser cette percée. C'est sa mission évolutive.
Changer la structure spirituelle interne de l'homme conduira à la renaissance et au renouvellement de la vie des gens et à divulgation complète le potentiel spirituel de la Russie, accumulé au fil des siècles. La révolution spirituelle trouve sa justification idéologique dans la nouvelle pensée qui s’empare désormais des sphères d’activité et de créativité les plus diverses. L'ancienne nomenklatura était encore en retard avec son marché « d'avenir radieux ». La civilisation occidentale, qu’elle prenait pour modèle, se trouve aujourd’hui dans un état critique. Il lui manque quelque chose. Mais il lui manque ce qui existe en abondance dans l’espace spirituel de la Russie. Et c’est pourquoi c’est la Russie, après avoir parcouru un chemin difficile de souffrance, qui peut montrer à la planète une nouvelle route sur laquelle se trouvent les jalons d’une nouvelle pensée planétaire. Cette route mène au temple, appelé le « Nouveau Monde » ou « Nouveau Cycle Évolutionnaire » de la planète Terre.
Comment mettre de l’ordre et de l’harmonie dans la bouillante « maison d’homme » (terme d’A. Zinoviev) ? Il n’y a qu’un seul moyen pour y parvenir : réaliser que la race humaine est destinée à vivre en unité harmonieuse sur sa planète et avec sa planète. Réalisez et agissez. En général, tout le livre parle de cela. L'auteur l'a très bien compris : aujourd'hui, très, très peu de gens pourront admettre que la planète possède une noosphère et que les gens connectés entre eux sont son âme. Une telle connaissance vient de l'expérience des générations, elle se manifeste comme une mémoire génétique et le résultat de l'éducation. Et tout le monde n'a pas une telle expérience, et il n'y a presque pas d'éducation dans cet esprit. Et pourtant, on avance !..
Si une personne « aime » la thèse de la « planète vivante », elle a peut-être déjà une « pensée noosphérique ». C'est au sommet de la pyramide de la conscience. Pour atteindre ce sommet, l’âme doit être « païenne », « monothéiste », « humaniste », et, de préférence, « communiste », et même « universaliste-mondialiste ». L'ensemble de l'expérience spirituelle de l'humanité et tous les niveaux d'attitude rationnelle envers l'univers doivent être traversés afin de s'élever au sommet de la pyramide de la conscience. Cela peut être fait en une seule vie, mais il faut faire de gros efforts ! En attendant, les personnes dotées d’une « conscience planétaire » sont presque aussi rares que les « messagers de l’Atlantide ». Pour eux, toute l’histoire de l’humanité est comme une répétition du passé…
Il n’y a qu’un seul chemin salvateur vers l’avenir, mais il y en a beaucoup de faux, et ils mènent tous au royaume de l’Antéchrist, apothéose du rationalisme et de « l’égalité ». Notre mission est de parler du chemin étroit. Large - le voici, suivez les événements et vous vous retrouverez dessus ! Il est connu depuis longtemps, prédit par des prophètes qui connaissaient les faiblesses et les vices de la race humaine, planifié par un «planificateur» maîtrisant les méthodes de lutte pour le pouvoir, et jusqu'à présent, il est mis en œuvre avec succès. Mais nous n’avons pas besoin d’une Nouvelle Atlantide, d’un Atlantisme et d’une pensée Atlantique, nous SAVONS comment cela va se terminer, c’est pourquoi nous essayons ! Alors, sans douter que « notre cause est juste », poursuivons l’histoire de l’âme. Parlons maintenant de l'âme de la planète.
Nous avons déjà dit qu'une étape qualitativement nouvelle dans l'évolution de la civilisation humaine et un instrument pour l'incarnation de l'harmonie seront « l'Intelligence sociale » ou « l'Intelligence planétaire » ou la « Pensée noosphérique » - ce sont toutes des synonymes. Une partie sera intelligence artificielle. Le temps nous dira comment sera appelé exactement l’état de la communauté mondiale des personnes correspondant à ce niveau. Dans ce qui suit, nous appellerons l'harmonie incarnée "noosphère harmonieuse". On ne peut que supposer à quoi cela ressemblera exactement, quel genre de vie, de système politique, de structure économique cela sera-t-il alors ?
En suivant la méthode « images et similitudes », nous pouvons supposer avec une grande confiance que la planète et les hommes existeront comme un seul organisme. L'homme réalisera enfin qu'il fait partie de la planète spiritualisée et vivra en harmonie et en homéostasie avec elle, remplissant la fonction de l'intellect de la noosphère. De l’état actuel de la planète et de « l’être humain » qui s’y trouve à l’harmonie du monde, il y a « une distance immense » et il n’existe AUCUNE véritable feuille de route sur la manière d’atteindre l’objectif. Non, car l’objectif n’est pas visible, ou plutôt pas évident pour la grande majorité des gens ! Il faut d’abord le clarifier en « enlevant les yeux »…
Afin d'atteindre l'état de « noosphère harmonieuse », une personne a avant tout besoin d'un niveau de conscience approprié. Le concept " conscience"est interprété par nous non pas dans un sens psychologique, mais dans un sens idéologique. La conscience est un état du sentiment de soi et de la vision du monde d’une personne comme appartenant à un certain monde et à un certain mode de vie. Il existe plusieurs niveaux de conscience. La figure ci-dessous montre la pyramide de conscience, avec des chiffres indiquant ses niveaux. Plus le niveau est élevé, plus il est conceptuellement élevé et, à l'inverse, plus il est énergétiquement bas. L'âme, gravissant les échelons de ces niveaux, perd l'énergie d'action, mais acquiert une plénitude conceptuelle d'expérience, lui permettant de s'adapter et de comprendre les niveaux inférieurs, et donc de les gérer, en utilisant la passion des niveaux inférieurs à ses propres fins. . Celui qui est au sommet peut, s'il le souhaite, utiliser ceux qui sont en bas à ses propres fins, au contraire - rarement et, en règle générale, par une violence cruelle et destructrice qui ne conduit pas à la victoire finale. La victoire reviendra à ceux qui parviendront au sommet. Et rien d'autre. Nous examinerons en détail à la fois le processus d'ascension et le processus de gestion plus tard, maintenant, à ce stade de l'histoire, il est important d'en « saisir l'essence ».
Les paramètres qui divisent la pyramide en deux parties apparaissent comme des facteurs qui déterminent l’attitude d’une personne face à la vie. La division de la conscience en paires-rationnelles et impaires-intuitives s'exprime dans le positionnement « au-dessus-en-dessous » de certaines idées de base. Ils sont présents dans le psychisme de chaque personne, déterminant son mode de vie à partir du moment où il commence à prendre conscience de lui-même en tant qu'individu séparé de la nature. Ces paramètres peuvent être expliqués précisément par le déroulement de la rotation des trois entités de base au cours de l'interaction trialélectrique. « Le spirituel est supérieur au matériel » est le cadre de base du côté droit de la pyramide, car il le précède lors de la rotation. "Le matériel est supérieur au spirituel" - c'est pour le côté gauche de la pyramide, si la rotation ("le cours des choses") se produit dans le sens des aiguilles d'une montre. Voir photo ci-dessous.
Les « attitudes de vie » sont des stéréotypes comportementaux et idéologiques qui ne sont que partiellement déterminés, ou plus précisément, manifestés par l'éducation et l'éducation. Les « Cinq d’En-Haut », en tant que normes éthiques, ont été proclamées pour la première fois par la politique céleste, une alternative « céleste » à la géopolitique « terrestre ». Le seul changement apporté ici aux Cinq Ci-dessus, par rapport à la version originale apolitique, est le mot « conscience » utilisé à la place du mot « justice ». La justice, à proprement parler, suit la vérité la plus élevée, c'est-à-dire le Plan Céleste, la Volonté du Ciel, elle ne peut pas être au-dessus de la loi, car elle est elle-même la Loi.
L'humanité entière, selon le critère impair-pair, est divisée en deux grands groupes conformément à ces attitudes de vie. Dans chaque communauté civilisationnelle, il y a des individus « pairs » et « impairs ». Mais néanmoins, il existe des modèles statistiques qui déterminent la prédominance de l'un ou l'autre groupe dans chaque communauté humaine. Dans certaines périodes de l'histoire, soit « l'uniformité » soit « l'étrangeté » peuvent prévaloir de manière significative, mais la période suivante corrige le « pli » « au-dessus du genou », ce qui conduit à des sacrifices et à des souffrances importants.
Le côté gauche de la pyramide de conscience et de contrôle a sa base dans l'hémisphère gauche du cerveau, au cours des entités dans le sens des aiguilles d'une montre autour de l'axe de l'évolution, une étoile à cinq branches avec deux rayons vers le haut, parité. C'est la Ratio humaine, le progressisme, « Tout est dans l'homme, tout est pour l'homme », la foi dans les forces créatrices et la science, dans la possibilité d'une organisation raisonnable de la société sur la voie du développement humain. Le ratio est structuré de la même manière pour tous et représente une pensée logique basée sur le bon sens, des algorithmes de prise de décision clairs, des connaissances scientifiques et une expérience vérifiable. L'intention qui détermine la perception intuitive existe même avec la perception, elle n'est pas complètement fermée par un filtre impénétrable, elle est présente, définissant le paradigme de la vision du monde : centrisme terre, centrisme ciel ou centrisme humain - mais n'est pas déterminante, il est « inférieur ». Le côté gauche de la pyramide de conscience est à la base de l’émergence de projets mondiaux, d’organisations internationales, de réseaux et de structures mondiales hiérarchiques.
La conscience se manifeste dans un certain ordre : la terre, le ciel, l'homme, puis tous ensemble. La communauté, la conscience communautaire est connue depuis des temps immémoriaux. La conscience d’ordre, manifestée sous forme de messianisme de groupe, est apparue avec l’avènement des religions mondiales. Le mouvement libéral-humaniste a commencé à se manifester à la Renaissance.
Au niveau « Terre », sur le côté gauche de la pyramide, se trouve un « projet rouge » matérialiste, athée et communautariste-communiste, aussi ancien que le monde, mais mis en œuvre sous la forme de la construction du communisme seulement au XXe siècle. Au niveau du « ciel », il existe des structures d’ordre. Un exemple est celui des maçons, qui ont construit le temple de la civilisation humaine selon les dessins du grand architecte de l'univers « au nom de Dieu, mais sans Dieu » et ont eu une grande influence sur le cours de l'histoire moderne. Au niveau de « l’homme », il s’agit d’un projet libéral global avec sa conception de la liberté comme but et sens de la vie, qui a pris le relais de la conscience rationnelle du projet de l’ordre. Et enfin, un projet mondialiste universaliste qui intègre des projets globaux rationnels, reliant tout ce qui est rationnel que l'humanité a réussi à développer au cours des millénaires de son existence.
Le projet mondialiste d’une humanité unique, unie sur une base rationnelle par un gouvernement mondial, est intensément diabolisé depuis les niveaux inférieurs de la pyramide, mais n’en souffre que peu : « … la caravane avance ». La quintessence du ratio incorporé est l’argent, c’est pourquoi ce niveau de conscience et de gestion est parfois appelé « international financier ». Alors, pourquoi les gens ont-ils décidé de gouverner par le pouvoir de l’argent ? Ceci, excusez-moi, est un rationalisme cohérent et non astucieux, basé sur la connaissance de la nature humaine : « les gens meurent pour le métal » eux-mêmes, avec passion et inspiration, génération après génération ! Un gouvernement mondial ne peut être évité ! Il est important de savoir ce que ce sera et à partir de quel niveau de conscience il sera construit. Alors, je vais vous dire ce que cela devrait être : E Pluribus Harmonia. Toutes les autres tentatives seront des chimères, y compris le projet mondialiste actuel « E Pluribus Unum ».
Chaque « internationale » mondiale a sa propre base conceptuelle et, bien sûr, ses propres adeptes et objectifs. Il est important pour nous d'exprimer la pensée : ils sont tous JURIDIQUES et ne peuvent s'empêcher d'apparaître parce qu'ils sont des étapes sur le chemin vers la réalisation des véritables objectifs de l'évolution. Et les maçons, et les libéraux, et les mondialistes (« l’internationale financière ») et, bien sûr, les communistes – tous ceux-là sont des enfants des temps nouveaux, de la modernité, bien qu’ils aient des racines très profondes dans l’histoire. Ils étaient nécessaires à la cause de l’évolution, c’est pourquoi ils sont apparus, ont rempli et continuent de remplir leur fonction importante dans le processus de « formation des âmes » ou, qui préfère, d’acquisition de la mémoire génétique. Et par essence, ils ne sont pas ennemis de l’évolution, et donc du Ciel, de l’homme et de la Nature en eux-mêmes. N'importe quel concept peut devenir un obstacle à la cause de l'évolution si ses adeptes deviennent fanatiques de leur idée et perdent leur sens de l'humour... Mais cela s'applique à tout le monde, pas seulement aux francs-maçons et aux communistes !
Sur le côté gauche de la pyramide de conscience se trouve le déterminisme matérialiste et économique, qui unit essentiellement le libéralisme, le communisme et le mondialisme. Ces projets sont basés sur les intérêts d'une personne, d'individus, bien qu'unis dans une société - une communauté, et non sur une sorte d'abstraction idéale. "Tout est dans une personne, tout est pour une personne" (M. Gorky) - c'est l'essence de la partie gauche, on ne peut pas le dire mieux. Et le fait que le communisme soit, par définition, une « idéologie communautaire » ne change rien à son essence, en tant qu'enseignement axé sur le développement de l'individu, basé sur la satisfaction de ses besoins matériels, bien qu'à travers le développement de la communauté-société. .
Sur le côté droit de la pyramide de la conscience se trouve le déterminisme idéaliste, qui détermine la primauté des idées et de la spiritualité humaine dans toutes ses manifestations sur les « besoins du corps ». Ce qui unit les gens ici, ce n’est pas l’intérêt, ni l’opportunisme économique, ni le désir de « vivre mieux demain qu’hier », mais une communauté spirituelle (ou de sang, qui est également idéalisée). Par conséquent, ici et seulement ici, « le général est au-dessus du personnel » - en fait, comme un sentiment racine, depuis le plus profond... et non comme une déclaration basée sur la théorie, le bon sens et le concept de survie. Ce « commun » est sacré, spiritualisé et incarné uniquement par les personnes.
Certains pourraient être surpris que l’idéologie communiste se situe du côté gauche de la pyramide. Le communisme, enfant de l'ère moderne, a commencé comme un rationalisme, un matérialisme et un internationalisme cohérents, fondés sur théorie économique K. Marx, qui a mis la question de la propriété « au premier plan » de la vie de la société. La propriété détermine le pouvoir – c’est l’ABC du marxisme, elle est donc supérieure au pouvoir. Par conséquent, en fait, sous le communisme, « la propriété est supérieure au service », et non l'inverse, car le communisme part du fait que « ce qui est propriété, le service l'est aussi » - du moins en théorie. Ce qui s’est passé en pratique est une autre histoire ! "Théorie sèche, mon ami..." Le communisme a rapidement acquis les caractéristiques d'une idéologie idéaliste - la « foi rouge », se déplaçant de facto vers le côté droit de la pyramide de la conscience, occupant tout le bas de la pyramide, à la fois ses parties droite et gauche. Elle reposait davantage sur un sentiment irrationnel que sur un calcul scientifique ; son mot-principe clé était « justice », bien qu’elle soit entendue non pas dans le vrai sens, mais dans le sens économique étroit, c’est-à-dire comme une répartition équitable des biens matériels. .
C'est l'idéalisation du « général » et de la « justice », sans permettre la foi en une justice supérieure, non pas scientifique, mais strictement dans le cadre de l'idéologie matérialiste, qui a d'abord mis le marxisme sur les rails de la mise en œuvre pratique, et qui est ensuite devenue la raison pour son « flou » conceptuel. Le vrai communisme doit être athée, fondé sur la classe, scientifique, international et économiquement déterminé. Pas d'idéalisme, pas de « flirt avec Dieu » (V.I. Lénine), pas de nationalisme et d'irrationalisme ! Le prolétariat n’a pas de nationalité, il a un ennemi commun – le capital et un objectif commun – le communisme ! Mais un tel communisme ne peut pas être construit dans un seul pays ! Par conséquent, K. Marx aurait été très perplexe de voir ce qui a été fait dans la pratique à sa théorie en URSS. Mais dans la pratique, Staline a construit une société communiste avec un étrange paradigme de valeurs, préservant comme dogme une approche « scientifique » très douteuse. Eh bien, quelle est la nature scientifique du Diamat et des mathématiques historiques ?! D’ailleurs, la version moderne du communisme, chinoise, ne souffre pas de cette contradiction, mais se développe précisément comme le national-socialisme chinois, se positionnant clairement du côté droit de la pyramide de la conscience.
En regardant un peu vers l'avenir, disons que, pratiquement, l'URSS « étrange », conformément à la loi de la trialectique, a accompli la mission évolutive absolument nécessaire de contenir l'Occident « pair ». Dans des conditions de guerre presque continue, l’URSS a appliqué le modèle de mobilisation de « l’État fiscal » avec un paradigme impair prononcé pour affronter et attaquer l’Occident pair. Quelque chose avec le paradigme « le spirituel est supérieur au matériel » aurait dû apparaître sur la planète comme un facteur « étrange » restrictif, et cela est apparu comme l'URSS.
L'histoire a forcé les bolcheviks à créer leur projet mondial rouge, littéralement, en mouvement, en dessinant des dessins de la patrie socialiste « à genoux » ! Comme base idéologique du modèle du « socialisme réel », le marxisme-léninisme a été utilisé dans l’interprétation de Staline, c’est-à-dire mis en œuvre, dans un premier temps, dans un pays particulier. Le régime stalinien, malgré toute sa cruauté, était néanmoins une nécessité historique. Créée « à la va-vite » par l’histoire, elle remplissait la mission « d’étrange » face à la « régularité » de l’Occident.
Le côté droit de la pyramide de conscience a sa base dans l'hémisphère droit du cerveau, au cours des choses dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, une étoile à trois rayons vers le haut, impaire. C'est l'intuitivité humaine, le traditionalisme, la foi en la Providence et le destin, en la conscience et en la possibilité du triomphe de la plus haute justice (qui, bien sûr, est supérieure à toute loi humaine), sinon dans cette vie, du moins dans le futur. . Les gens ont une intuition différente ; elle est déterminée par l’état d’intention qualitatif, qui détermine la diversité spirituelle de l’humanité. La base pour diviser les gens selon les caractéristiques civilisationnelles est la couleur et la densité du filtre intentionnel. La gradation de la perception intuitive du monde présente des nuances exprimées dans les nuances de couleurs du filtre. Il existe six couleurs clairement distinguables qui positionnent clairement la perception intuitive (ou sept, selon le nombre de couleurs de l'arc-en-ciel) : trois couleurs primaires et trois supplémentaires. Ils sont à l’origine de la manifestation des principaux systèmes religieux et des principales communautés civilisationnelles.
Une communauté civilisationnelle capable de porter son originalité et sa vitalité à travers les siècles ne peut devenir qu’une communauté ayant un positionnement clair dans le spectre de la perception intentionnelle. Seule la clarté sans ambiguïté du positionnement spirituel lui permet de passer par toutes les étapes de la conscience : centrée sur la terre, centrée sur le ciel et centrée sur l'humain, sans se dissoudre dans le flux de l'histoire. L'expérience de cette ascension doit être préservée dans la culture, la tradition et le mode de vie.
Les communautés culturelles et historiques définies par les religions du monde, et elles sont au nombre de trois : le christianisme, l'islam, le bouddhisme, en train de se manifester et de se développer, sont polarisées selon le principe de rotation autour de l'axe d'évolution. Par exemple, l’orthodoxie est une vision du monde étrange, le protestantisme est une vision paire et le catholicisme est une vision paire et impaire. La division en deux pôles de toute communauté humaine est comme la division d'un aimant. Il a nécessairement deux pôles, et si vous le coupez, alors chaque moitié aura également les deux mêmes pôles. Il n’est possible de maintenir une société polarisée dans un espace civilisationnel et politique unique qu’en se situant à un niveau conceptuel plus élevé. Une telle polarisation, par exemple, s’est produite chez le peuple russe uni dans le processus d’autodétermination de l’Ukraine. L'unité n'a pas été maintenue...
Les communautés culturellement isolées qui n’ont pas franchi toutes les étapes requises et n’ont plus la possibilité de les franchir ne sont pas des communautés civilisationnelles. Autrement dit, la civilisation minoenne ou sumérienne est précisément une civilisation au sens généralement accepté, mais pas des communautés civilisationnelles. Les religions qui, dans le passé, comptaient un grand nombre d'adhérents, mais n'ont pas réussi à survivre et à devenir le noyau des communautés civilisationnelles, malgré leur influence significative sur la formation des cultures et du caractère national, ne le deviendront plus. La raison est toujours la même : chaque religion doit avoir sa propre place dans le spectre de la perception spirituelle, et le nombre de ces « places » est limité. Cela ne fonctionnera pas d’« inventer » arbitrairement des religions et des paradigmes civilisationnels qui peuvent vivre longtemps. Le prophète Mahomet est devenu le « sceau des prophètes » pour cette raison. L'Islam est la dernière des religions du monde à occuper une place encore libre dans le spectre de la perception spirituelle.
Avec la manifestation d'une conscience irrationnelle du côté droit de la pyramide, le sentiment tribal-folklorique, lié par la langue et la culture, s'est formé et a pris forme en premier. Elle vient de la terre, elle est la plus forte, la plus profonde, ses archétypes sont les plus anciens, les plus « chargés énergétiquement ». Ce sentiment correspond aux « liens spirituels » de l’État-nation. « Le paysage enclos » (L.N. Gumilev) de la patrie : « Et sur une colline au milieu d'un champ jaune il y a quelques bouleaux blancs » (M.Yu. Lermontov), un sentiment de gratitude filiale : « L'amour pour les cendres indigènes, l'amour pour les cercueils du père» (A. S. Pouchkine), tels sont les liens. Cette sensation-sensation, organiquement inhérente à une personne, absorbée littéralement avec le lait maternel, est basée État-nation. Je voudrais vous rappeler que l’intention est après tout déterminée par l’amour, et non par la nationalité ou la religion ! Bien qu’il soit impossible de nier le facteur « sang et terre ». Pour ceux qui n'ont pas lu les chapitres précédents, assurez-vous de les lire sur la foi, l'espérance et l'amour, comme signes du travail de l'âme, c'est-à-dire la manifestation de l'intuition. Chaque personne devrait avoir un sentiment de patrie ; son absence est la preuve que l'âme n'a pas l'expérience spirituelle nécessaire, ou que cette expérience, en raison de diverses circonstances, ne s'est pas manifestée sous forme de conscience. Le sentiment de patrie, de patrie est le premier pas vers la prise de conscience.
À l'étape suivante de l'évolution de l'âme et de l'évolution de l'humanité, un sentiment religieux associé à un ciel unique se forme. Diverses formes de religions à cause unique, et l'histoire en sait peu, ayant survécu aux siècles (les sectes et les mouvements ne sont que des nuances), apparaissent comme les principaux facteurs de formation des communautés civilisationnelles. Le concept de « civilisation » a plusieurs significations ; les spécialistes de la culture et les politologues ne sont toujours pas d’accord sur ce que c’est. Afin de ne pas entrer dans des discussions liées à la grande variété d'interprétations de la définition de « civilisation », nous appellerons le phénomène culturel et historique, qui repose sur l'appartenance à l'une ou l'autre religion traditionnelle, une communauté civilisationnelle, et non une civilisation. Une communauté civilisationnelle est une communauté de personnes formée sous l'influence d'un monde commun ou d'une religion ancienne qui occupe une position distincte dans le spectre de la perception spirituelle. Étant donné que la gradation du filtre intentionnel pour créer une intention qualitativement différente ne peut pas être trop étroite, le nombre de communautés civilisationnelles ne peut pas être grand. En termes simples, les couleurs du filtre intentionnel des différentes communautés civilisationnelles devraient être clairement différentes. Et en fait, il n’existe que 12 communautés civilisationnelles, toutes situées à la fois dans la culture mondiale et sur la carte du monde.
La communauté civilisationnelle était la base des empires qui comprenaient de nombreux peuples. La conscience d'appartenir à une communauté civilisationnelle, émanant historiquement des religions mondiales et anciennes, est la deuxième étape de la prise de conscience. Une personne consciente doit clairement comprendre et apprécier ses racines spirituelles, à savoir l'appartenance religieuse de ses ancêtres. Cette prise de conscience n’implique pas nécessairement la religiosité ou, par exemple, le « culte », mais elle devrait l’être.
La prochaine étape dans l’évolution de l’âme et de la conscience, du côté droit de la pyramide de conscience, est le résultat de l’intention sur une personne. Cette direction d'intention se manifeste dans le concept de « démocratie souveraine » ou de « démocratie populaire », reliant la nature humaniste laïque de l'État et les caractéristiques et valeurs nationales-culturelles fondées sur la religion traditionnelle et le sentiment tribal-folklorique. Les républiques des temps modernes sont des manifestations de ce paradigme de valeurs. Conscience de la valeur personnalité humaine, en tant que « vase de spiritualité » – la troisième étape suivante de la conscience.
La quatrième étape de la conscience est l’inclusion par l’individu de tout ce qui vient de la terre et de tout ce qui vient du ciel dans son paradigme civilisationnel, c’est-à-dire toujours à travers son filtre intentionnel, incluant dans l’intention à la fois la terre, le ciel et l’homme. Tout ce qui s'est passé dans l'histoire de mon pays est à moi, je comprends tout, même si je ne l'accepte pas...
La cinquième étape de la conscience en montant sur le côté droit de la pyramide est une compréhension rationnelle de toutes ces richesses que la perception intuitive du monde donne à toute l'humanité, sans les nier, cela se produit avec l'accès à la pensée planétaire noosphérique, où la pensée rationnelle et l'irrationnel se combinent en harmonie au sommet de la pyramide de la conscience. Pour de telles personnes, il y a une patrie, il y a une religion paternelle, une personne contient tout cela au centre, mais la planète est aussi sa patrie, et la diversité spirituelle est une forme de manifestation d'une spiritualité unique.
Le moment est venu de représenter graphiquement, sous la forme d’une image, à quoi ressemble l’âme de la planète. Pour cela, il ne reste que quelques précisions à apporter. Notons que, contrairement aux religions du monde, les trois anciens systèmes religieux et visions du monde : juif, synétique et indien, ne sont pas polarisés selon le principe d'égalité-étrangeté dans la même mesure que les communautés civilisationnelles des religions du monde. Et parmi eux, la polarisation existe, mais, en règle générale, elle ne conduit pas à une démarcation au sein d'une seule communauté civilisationnelle selon le principe religieux-civilisationnel, comme dans le cas des civilisations fondées sur les religions du monde. L’identité civilisationnelle des anciennes religions monocausales et des communautés civilisationnelles correspondantes, en raison de l’intention large inhérente à ces visions du monde, inclut initialement le ciel et la terre. Dans la mythologie religieuse, cela s'exprime systématiquement par un « choix » sur une base nationale et une attitude envers la patrie en tant que « Terre promise », « Empire céleste », « Mère de l'Inde ».
Conformément aux critères ci-dessus, sur la base d'Intuitiva, nous avons identifié douze communautés civilisationnelles qui manifestent toute la diversité spirituelle de l'humanité en évolution. Les douze portes de la « Jérusalem céleste », mentionnées dans la tradition chrétienne, s’ouvriront devant eux ! Cette gradation appartient au côté droit de la pyramide de la conscience. Autrement dit, les communautés civilisationnelles, comme les religions, sont le produit d’une perception intuitive du monde.
L’Afrique est une immense communauté culturelle, une civilisation, peut-être deviendra-t-elle une communauté civilisationnelle, mais pour l’instant, les pays au sud du Sahara sont difficiles à classer comme une quelconque communauté civilisationnelle. Elle n’a pas encore tout à fait pris sa décision. Mais, au fil du temps, il y parviendra sans aucun doute, rejoignant l’un des douze indiqués ci-dessus.
Nous pouvons désormais représenter l'ÂME de la PLANÈTE, non seulement en la colorant avec les couleurs des essences primaires, mais aussi en les liant au globe. L'âme de la planète est semblable à l'âme d'une personne et est un tore. L'axe du tore traverse la région de l'Altaï - le centre de l'Eurasie. Cela ressort clairement du positionnement des communautés civilisationnelles sur la carte de l’Eurasie, où elles se sont toutes manifestées.
Le processus de manifestation de l'âme planétaire dure depuis des milliers d'années et se manifeste par la formation de la diversité spirituelle de l'humanité. Cette diversité s'exprimait par une diversité de langues, de cultures, de religions mondiales et anciennes, qui ont donné naissance à des communautés civilisationnelles. Le tore de l'âme de la planète se compose aujourd'hui de milliards d'âmes humaines qui ont différents spectres de perception intuitive des fondements spirituels de l'univers, mais n'en sont pas encore conscientes. Voir l'image.
Conformément à la loi de l’interaction trialélectrique, les communautés civilisationnelles sont dans un état d’assaut générationnel et de confinement de résistance, tout comme les trois essences primaires de l’univers qu’elles manifestent. L'uniformité est une attaque, l'étrangeté est une dissuasion, qui à certaines périodes se transforme en une contre-offensive décisive. Le facteur de confinement de la pression dans l’anneau de changement formé par les communautés civilisationnelles est l’un des facteurs décisifs de l’évolution et des « processus de transformation globale ». L'Islam attaque Israël et l'Occident, l'Occident attaque la Russie, la Russie se déplace vers l'Est et est elle-même l'Est de la Chine, la Chine doit se déplacer vers l'Asie centrale dans le monde islamique, ici se cachent les racines de l'urgence, déterminée par l'évolution. besoin de la Grande Route de la Soie. Le processus d’endiguement mutuel va dans la direction opposée. Nous pouvons en parler beaucoup dans le contexte de la vraie politique, mais pour l’instant nous nous limiterons à une déclaration.
Pour le positionnement de l'âme du monde sur le globe, voir une autre figure.
Le pôle spirituel de la planète est situé au centre de l'Eurasie dans la région de l'Altaï. La signification métaphysique de ce fait se manifeste dans le fait que c'est ici qu'il est le plus facile d'atteindre la conscience « noosphérique », en raison de l'égale distance des lieux « chargés » d'influence des cultures où s'est produite la formation des communautés civilisationnelles. . Il s'agit d'une zone sacrée spéciale pour l'humanité. Quelque part ici pousse l’Arbre de Vie de notre planète.
Les zones inverses de répartition des cultures sur le globe sont associées au fait que la civilisation « violette » - védique, s'étant formée au nord, s'est déplacée du nord vers l'Hindoustan avec les Aryens dans les temps anciens et a pu prendre pied là-bas, et, au contraire, la communauté civilisationnelle islamique du Sud a historiquement avancé vers le nord, y ayant trouvé sa patrie. Le positionnement sur le globe n'est qu'un pâle reflet du « ciel » sur la « terre ». Après tout, l’âme de la planète existe en dehors du temps et de l’espace et ne se reflète que dans le monde manifesté, comme une « idée platonicienne » dans le monde des choses.
Les personnes qui ont atteint la conscience correspondant à la « noosphère harmonieuse » forment la Confrérie de l'Anneau, car les communautés civilisationnelles sont fermées en anneau, et s'étant unies, elles formeront l'âme de la planète à l'image et à la ressemblance de l'âme humaine. Ce sera une étape décisive dans l’évolution sur le chemin vers le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre. Les réseaux sociaux, les superordinateurs, les nanotechnologies, les biotechnologies et les technologies cognitives sont les étapes préparatoires à la mise en œuvre de cette tâche qui est la mission de l'humanité. Mais le composant principal de la « noosphère harmonieuse » ne sera pas des capteurs - des « nooscopes » qui surveillent l'état de la planète, et non un superordinateur à mémoire illimitée contenant « la connaissance de toutes les richesses que l'humanité a développées » (V. Lénine) , mais la personne elle-même et la société du niveau correspondant. Les personnes qui ont atteint la conscience au niveau de la pensée noosphérique devraient devenir le sommet de la pyramide de la conscience et de la gestion, le « sel de la terre » et le sens de l'existence continue de la civilisation humaine. Peuples de tous les pays, unissez-vous dans la Communauté de l’Anneau !
Cette mission est possible. L'essentiel est de manger ! Ce sont l'intellect et l'intuition, la ratio et l'intuitiva de l'homme. La pensée logique est responsable de la partie technique de la mise en œuvre de la mission de l'humanité, la pensée imaginative et intuitive est responsable de la partie spirituelle. Et dans la sphère sociopolitique, il existe un paradigme pair et impair de vision du monde, de temps et de mode d'action.
Le progrès technique, créant des technologies nano, bio et cognitives, sera sur le point de résoudre le problème technique de la création d’une âme artificielle dans les vingt prochaines années. À ce moment-là, il est nécessaire, ce qui est d’une importance cruciale pour le sort de la civilisation humaine, de préparer son contenu spirituel. C’est avec la solution de ce problème que se poseront évidemment des problèmes majeurs.
Le paradigme E Pluribus Unum et la base matérielle sous forme de technologies nano, bio et cognitives sont créés principalement par l'Occident, en tant qu'avant-garde du rationalisme et de la parité, mais par l'Est, qui est responsable de la composante intuitivement manifestée de l'âme du monde. , est jusqu'à présent à la traîne dans la manifestation du paradigme spirituel global Intuitiva View Mundi Unum (utilisant le latin pour la symétrie). Ce décalage est le résultat de l’effondrement de l’URSS, qui jouait autrefois le rôle de l’Orient global selon le paradigme selon lequel « le spirituel est supérieur au matériel ». Par conséquent, aujourd’hui, le regard du « savoir et du savoir » est à nouveau dirigé vers le représentant de l’Est global – vers la Russie. La Russie a été formée sur la base de la partie chrétienne orientale de la communauté spirituelle chrétienne et représente une bizarrerie prononcée, qui est également « l’Est » pour la Chine.
La Russie, en tant qu'avant-garde spirituelle de l'Orient métaphysique mondial, de sa bizarrerie et de son mode de vie, où « le spirituel est au-dessus du matériel », n'est pas seulement une communauté civilisationnelle, mais aussi l'un des principaux participants à l'étrange structure mondiale, basée sur la attitude de vie « le spirituel est au-dessus du matériel ». Et elle ne devrait pas avoir honte de sa mission : elle ne s'en est pas assignée, mais les lois de l'évolution. Cette structure mondiale comprendra environ la moitié de l’humanité, principalement représentée par des communautés civilisationnelles non occidentales. Mais en Occident, il existe de nombreux partisans de ce paradigme de vie.
Une planète ne peut avoir que deux pôles. Ce sont douze communautés civilisationnelles, et deux pôles ! Il est donc nécessaire de construire un monde multicivilisationnel, comme un monde bipolaire. La conscience de la Russie, en tant que l'un des dirigeants du bloc (pôle) de l'Est de la planète, réside dans la conscience d'elle-même en tant qu'héritière des racines païennes-nationales-folk-tribales, de l'identité religieuse orthodoxe-chrétienne, du communisme rationnel et paradigme international et la volonté du peuple, manifestée à travers la démocratie. Le ciel, la terre et l'homme doivent être unis en Russie dans une unité harmonieuse et cohérente à travers le paradigme du développement noosphérique. Les personnes de différentes nationalités, religions et cultures vivant en Russie seront unies par la mission commune de réaliser la plus haute justice. Au stade actuel, cette mission se manifeste jusqu'à l'endiguement de la Russie « étrange » par l'Occident « pair », qui n'a pas encore atteint la conscience nécessaire pour construire l'harmonie mondiale, mais se laisse emporter par la construction de l'« harmonie mondiale ». Ville sur une colline »dans le paradigme E Pluribus Unum. La Russie survivra, obligeant l’Occident à prendre conscience de sa place et de son rôle dans l’évolution, ce qui signifie qu’à l’étape suivante, elle réalisera, avec d’autres civilisations, une véritable convergence harmonieuse de l’Occident et de l’Orient. Les « perestroïkas » à courte vue, qui ont détruit l’URSS et n’ont pas réussi à la remplacer efficacement, n’ont pas permis qu’elle soit mise en œuvre.
Il ne fait aucun doute que la technologie, les sciences de l’information, les ordinateurs et les communications évolueront à une vitesse toujours croissante. Aujourd’hui, la principale chose qui manque à l’humanité pour réaliser sa mission évolutive est la conscience. La conscience doit s'exprimer dans la compréhension et le ressenti de toute personne qui décide de devenir une partie consciente de l'âme de la planète, de son implication dans son destin. En attendant, tenez bon, planète !
Mason R. Kipling a écrit :
"Oh, l'Ouest est l'Ouest, l'Est est l'Est, et ils ne quitteront pas leur place,
Jusqu'à ce que le Ciel et la Terre apparaissent au Jugement dernier de Dieu.
C’est ainsi qu’ils ne quitteront pas leur place, ils doivent apprendre à vivre en interaction harmonieuse, sans quitter leur place, formant la Communauté de l’Anneau. Pour ce faire, une certaine partie de l’humanité doit s’élever jusqu’au sommet de la pyramide de conscience, jusqu’à la conscience noosphérique, afin de commencer à réaliser cette Fraternité.
Selon la logique de l'histoire, le moment est venu, comme on dit, de « prendre le taureau par les cornes » - d'indiquer qui est l'ennemi. Après tout, si l’ennemi n’est pas nommé, alors pour un lecteur qui n’est pas indifférent aux problèmes urgents d’aujourd’hui, il ne sert à rien de lire les « inventions » de l’auteur. On ne sait jamais ce qu'ils écrivent, tu me dis quoi faire, avec qui me battre, alors on comprend la motivation ! C’est pourquoi de nombreux lecteurs « lus jusqu’aux brûlures d’estomac » lisent les livres jusqu’à la fin. Je le répète : le but principal de ce livre est de dire aux juifs pourquoi ils sont juifs, d'expliquer aux humanistes libéraux pourquoi la liberté est avant tout pour eux, et de dire aux orthodoxes pourquoi ils sont orthodoxes, et l'orthodoxie est ce qu'elle est et pas autrement. . Ce livre a été conçu comme un récit sur comment et pourquoi se forment les idées et les valeurs religieuses et non religieuses. Mais l'auteur est contraint de reporter constamment cette question importante, mais encore théorique, à plus tard, en regardant vers l'avenir afin de maintenir le suspense (rythme-attente) du récit. Ce qui est très difficile à réaliser, compte tenu de la nature du matériel présenté.
Et pourtant, je nommerai le principal ennemi. Le principal ennemi de l’humanité est l’INCONSCIENCE. Il est personnifié chez les gens qui croient que seule leur opinion sur l'ordre mondial est vraie, et qu'une autre est nécessairement un mensonge, et non une autre vision correcte du monde. C’est l’inconscience qui est l’environnement à partir duquel se développent l’inimitié raciale, nationale, de classe, religieuse, idéologique et, en même temps, les illusions émanant du déni de la conditionnalité supérieure du « sang et de la terre » et de la spiritualité céleste. L’inconscience, conséquence d’une vision du monde et d’une expérience spirituelle limitées, est revêtue de vêtements nobles : la lutte pour la liberté, le patriotisme, la « guerre sainte », etc. Les sentiments humains naturels deviennent terribles sous forme de manifestation s'ils sont adoptés par des personnes qui ne réalisent pas qui ils sont, d'où ils viennent et pourquoi du point de vue de l'évolution. Les gens qui ne comprennent pas leur véritable place dans la cause de l’évolution ne veulent rien entendre, sauf des slogans confirmant leurs propres opinions. Et dans tout ce qui est incompréhensible ou non accepté du point de vue de leur vision du monde, ils ne voient que les machinations et les plans de l'ennemi. C’est malheureusement ainsi que tout se passe. Le grand diviseur des hommes – le Diable – ne dort pas ! « Diviser pour régner » est sa voie. Et il se cache dans l'inconscience. Son royaume est là ! C'est mon principal ennemi...
La conscience est une synthèse des principes rationnels et intuitifs d'une personne, et rien d'autre ! « Le sommeil de la raison donne naissance aux monstres », et le « cœur scellé » est un foyer pour les démons... Maintenir l'inconscience par tous les moyens est un outil pour contrôler les gens par les « forces obscures de l'histoire », et les gens exécutant le la mission « diviser pour régner » sont leurs serviteurs. L'inconscience est l'obscurité.
Pour moi personnellement, les ennemis ne sont ni les libéraux, ni les communistes, ni les orthodoxes, ni les musulmans, ni les Turcs, ni les juifs, ni les mondialistes de « l’internationale financière », mais ceux d’entre eux qui engendrent les peuples et les nations à l’hostilité afin de s’emparer du pouvoir. pouvoir, qui amènent la planète au sacrifice d’une consommation effrénée. Et les « humanistes totaux », au nom du « bon sens » et de l’amour de l’humanité », qui rejettent l’esprit de la terre et du ciel, manifesté dans les sentiments nationaux et religieux, ne valent pas mieux. Ceux qui sont tendancieux : seulement la liberté, seulement la religion, seulement la justice - ceux-là sont tous, sinon des serviteurs, du moins des serviteurs involontaires du Malin ! Ce « seulement » contient tant de pièges et de simulacres de l’image de l’ennemi ! Celui qui sème la haine non pas contre le mal, qui éloigne de l'harmonie, mais contre les gens, même les perdus, est lui-même perdu ! « Celui qui hait est déjà vaincu » (Confucius). Confucius a raison, comme toujours...
« Un esprit sans raison est un désastre », dit un proverbe russe. Avec le pathos nécessaire à cette affaire, je veux terminer ce chapitre avec des poèmes d'A.S. Pouchkine. Chez eux, le mot « soleil » est un symbole de raison.
Comment cette lampe s'estompe
Avant le clair lever du soleil de l'aube,
Alors la fausse sagesse scintille et couve
Avant le soleil de l'esprit immortel.
Vive le soleil, que les ténèbres disparaissent !
Et avec un idéalisme « étrange », qui est justement ce qui manque aujourd’hui, disons : la lumière de la conscience brillera et les ténèbres disparaîtront !
Le livre de blog est publié sur le site « Peremeny.ru » sous le titre».