Karakter geçmişi. Pierre Bezukhov Tolstoy savaş ve barış Pierre

"Savaşçı ve Barış" destanının ana karakterlerinden biri Pierre Bezukhov'dur. Eserdeki karakterin özellikleri davranışlarıyla ortaya çıkar. Ve ayrıca ana karakterlerin düşünceleri ve manevi arayışları aracılığıyla. Pierre Bezukhov'un imajı, Tolstoy'un okuyucuya o dönemin, bir kişinin tüm yaşamının anlamı hakkında bir anlayış aktarmasına izin verdi.

Okuyucuyu Pierre'le tanıştırmak

Pierre Bezukhov'un imajını kısaca anlatmak ve anlamak çok zordur. Okuyucunun tüm yaşamı boyunca kahramanın yanında gitmesi gerekir.

Romanda Pierre'le tanışma 1805 yılına tarihleniyor. Moskova'da üst düzey bir hanımefendi olan Anna Pavlovna Scherer'in ev sahipliği yaptığı sosyal bir resepsiyona katılıyor. O zamana kadar genç adam laik kamuoyu için ilginç hiçbir şeyi temsil etmiyordu. Moskova soylularından birinin gayri meşru oğluydu. Kabul edilmiş iyi eğitim yurtdışında, ancak Rusya'ya döndükten sonra kendine hiçbir fayda bulamadı. Boş bir yaşam tarzı, eğlence, tembellik, şüpheli şirketler Pierre'in başkentten kovulmasına neden oldu. Bu can yüküyle Moskova'da görünür. Buna karşılık, yüksek sosyete de çekici gelmiyor genç adam. Temsilcilerinin çıkarlarının küçüklüğünü, bencilliğini ve ikiyüzlülüğünü paylaşmaz. Pierre Bezukhov, "Hayat daha derin, daha önemli ama onun için bilinmeyen bir şeydir" diye yansıtıyor. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabı okuyucunun bunu anlamasına yardımcı oluyor.

Moskova hayatı

İkamet değişikliği Pierre Bezukhov'un imajını etkilemedi. Doğası gereği çok nazik bir insandır, kolayca başkalarının etkisi altına girer, eylemlerinin doğruluğuna dair şüpheler onu sürekli rahatsız eder. Kendisinin haberi olmadan, kendisini baştan çıkarıcılıkları, ziyafetleri ve şenlikleriyle aylakların esaretinde bulur.

Kont Bezukhov'un ölümünden sonra Pierre, unvanın ve babasının tüm servetinin varisi olur. Toplumun gençlere karşı tutumu çarpıcı biçimde değişiyor. Ünlü bir Moskova asilzadesi, genç kontun servetinin peşinde, güzel kızı Helen'i onunla evlendirir. Bu evlilik mutlu bir aile yaşamının habercisi değildi. Çok geçmeden Pierre, karısının aldatmacasını ve hilesini anlar; onun sefahati ona açık hale gelir. Onurunun ihlal edildiğine dair düşünceler onu rahatsız ediyor. Öfkeli bir halde ölümcül olabilecek bir eylemde bulunur. Neyse ki Dolokhov'la yapılan düello suçlunun yaralanmasıyla sona erdi ve Pierre'in hayatı tehlikeden kurtuldu.

Pierre Bezukhov'un arayış yolu

Trajik olayların ardından genç sayı, hayatının günlerini nasıl geçirdiğini giderek daha fazla düşünmeye başlar. Etraftaki her şey kafa karıştırıcı, iğrenç ve anlamsız. Tüm seküler kuralların ve davranış normlarının, kendisi tarafından bilinmeyen büyük, gizemli bir şeyle karşılaştırıldığında önemsiz olduğunu anlıyor. Ancak Pierre, bu büyük şeyi keşfedecek, insan yaşamının gerçek amacını bulacak yeterli cesarete ve bilgiye sahip değildir. Düşünceler genç adamı terk etmedi ve hayatını çekilmez hale getirdi. Kısa açıklama Pierre Bezukhov, derin düşünen bir insan olduğunu söyleme hakkını veriyor.

Masonluğa olan tutku

Helen'den ayrılan ve ona servetinden büyük bir pay veren Pierre, başkente dönmeye karar verir. Moskova'dan St. Petersburg'a giderken kısa bir mola sırasında Mason kardeşliğinin varlığından bahseden bir adamla tanışır. Doğru yolu ancak onlar bilir, varoluş kanunlarına tabidirler. Pierre'in acı çeken ruhu ve bilinci için bu buluşma, onun inandığı gibi, kurtuluştu.

Başkente vardığında tereddüt etmeden ritüeli kabul eder ve Mason locasının bir üyesi olur. Başka bir dünyanın kuralları, sembolizmi ve hayata dair görüşleri Pierre'i büyülüyor. Yeni hayatının çoğu ona kasvetli ve anlaşılmaz görünse de, toplantılarda duyduğu her şeye kayıtsız şartsız inanıyor. Pierre Bezukhov'un arayış yolculuğu devam ediyor. Ruh hala koşuşturuyor ve huzur bulamıyor.

İnsanların hayatı nasıl kolaylaştırılır

Yeni deneyimler ve hayatın anlamına dair arayışlar Pierre Bezukhov'u, etrafta çok sayıda dezavantajlı, her türlü haktan mahrum insan varken bir bireyin hayatının mutlu olamayacağı anlayışına götürür.

Mülklerindeki köylülerin yaşamlarını iyileştirmeyi amaçlayan eylemlerde bulunmaya karar verir. Pek çok insan Pierre'i anlamıyor. Bütün bunların uğruna başlatıldığı köylüler arasında bile yeni yaşam tarzının yanlış anlaşılması ve reddedilmesi söz konusu. Bu Bezukhov'un cesaretini kırıyor, depresyonda ve hayal kırıklığına uğruyor.

Pierre Bezukhov'un (tanımı onu yumuşak, güvenilir bir kişi olarak tanımlıyor) yönetici tarafından acımasızca aldatıldığını, parasının ve çabalarının boşa gittiğini fark etmesiyle hayal kırıklığı son buldu.

Napolyon

O dönemde Fransa'da meydana gelen endişe verici olaylar tüm yüksek sosyetenin zihnini meşgul ediyordu. genç ve yaşlıların bilincini heyecanlandırdı. Birçok genç için büyük imparator imajı bir ideal haline geldi. Pierre Bezukhov başarılarına ve zaferlerine hayran kaldı, Napolyon'un kişiliğini putlaştırdı. Yetenekli komutana ve büyük devrime direnmeye karar verenleri anlamıyordum. Pierre'in hayatında Napolyon'a bağlılık yemini etmeye ve devrimin kazanımlarını savunmaya hazır olduğu bir an vardı. Ancak bunun olacağı kader değildi. Fransız Devrimi'nin zaferi için yapılan başarılar ve başarılar yalnızca hayal olarak kaldı.

Ve 1812 olayları tüm idealleri yok edecek. Napolyon'un kişiliğine olan hayranlığın yerini Pierre'in ruhunda küçümseme ve nefret alacak. Kendi topraklarına getirdiği tüm sıkıntıların intikamını alarak tiranı öldürmek için karşı konulmaz bir arzu ortaya çıkacak. Pierre, Napolyon'a karşı misilleme fikrine takıntılıydı; bunun kader olduğuna, hayatının misyonu olduğuna inanıyordu.

Borodino Savaşı

1812 Vatanseverlik Savaşı, kurulu temeli kırdı ve ülke ve vatandaşları için gerçek bir sınav haline geldi. Bu trajik olay Pierre'i de doğrudan etkiledi. Zenginlik ve rahatlık içinde geçen amaçsız yaşam, vatana hizmet uğruna kont tarafından tereddütsüz terk edildi.

Karakterizasyonu henüz gurur verici olmayan Pierre Bezukhov, bilinmeyeni anlamak için hayata farklı bakmaya başladığı savaş sırasındaydı. Sıradan halkın temsilcileri olan askerlere yakınlaşmak, yaşamın yeniden değerlendirilmesine yardımcı olur.

Büyük Borodino Savaşı bunda özel bir rol oynadı. Askerlerle aynı saflarda bulunan Pierre Bezukhov, onların gerçek vatanseverliklerini yalan ve iddiasız, vatanları uğruna tereddüt etmeden canlarını vermeye hazır olduklarını gördü.

Yıkım, kan ve buna bağlı deneyimler, kahramanın ruhsal yeniden doğuşuna yol açar. Pierre, birdenbire, kendisi için beklenmedik bir şekilde, yıllardır ona eziyet eden soruların yanıtlarını bulmaya başlar. Her şey son derece net ve basit hale geliyor. Resmi olarak değil, tüm kalbiyle yaşamaya başlar, kendisine yabancı bir duygu yaşar, şu anda bunun açıklamasını henüz yapamaz.

Esaret

Diğer olaylar öyle bir şekilde gelişir ki, Pierre'in başına gelen denemeler sertleşecek ve sonunda görüşlerini şekillendirecektir.

Kendini esaret altında bulunca bir sorgulama prosedüründen geçer, ardından hayatta kalır, ancak Fransızlar tarafından kendisiyle birlikte yakalanan birkaç Rus askeri gözlerinin önünde idam edilir. İnfazın görüntüsü Pierre'in hayal gücünü bırakmaz ve onu deliliğin eşiğine getirir.

Ve sadece Platon Karataev ile yapılan bir toplantı ve sohbetler ruhunda yeniden uyumlu bir başlangıç ​​​​uyandırıyor. Sıkışık bir kışlada bulunan, fiziksel acı ve ıstırap yaşayan kahraman, kendisini gerçekten hissetmeye başlar. Pierre Bezukhov'un yaşam yolu, yeryüzünde olmanın büyük bir mutluluk olduğunu anlamaya yardımcı olur.

Ancak kahramanın kendi hayatını birden fazla kez yeniden düşünmesi ve onun içindeki yerini araması gerekecektir.

Kader, Pierre'e hayat anlayışı kazandıran Platon Karataev'in hastalanıp hareket edemediği için Fransızlar tarafından öldürülmesine hükmeder. Karataev'in ölümü kahramana yeni acılar getirir. Pierre partizanlar tarafından esaretten serbest bırakıldı.

Akrabalar

Esaretten kurtulan Pierre, akrabalarından birbiri ardına haberler alır. uzun zamandır hiçbir şey bilmiyordu. Karısı Helen'in öldüğünü öğrenir. en iyi arkadaş, Andrei Bolkonsky, ağır yaralandı.

Karataev'in ölümü ve yakınlarından gelen rahatsız edici haberler, kahramanın ruhunu bir kez daha heyecanlandırır. Yaşanan tüm talihsizliklerin kendi hatası olduğunu düşünmeye başlar. Kendisine yakın olan insanların ölüm sebebidir.

Ve aniden Pierre, duygusal sıkıntının zor anlarında Natasha Rostova'nın imajının aniden ortaya çıktığını düşünerek kendini yakalar. Ona sakinlik aşılıyor, ona güç ve güven veriyor.

Nataşa Rostova

Onunla daha sonraki görüşmelerde bu samimi, zeki, manevi açıdan zengin kadına karşı bir his geliştirdiğini fark eder. Natasha'nın Pierre'e karşı karşılıklı bir duygusu var. 1813'te evlendiler.

Rostova samimi sevgi yeteneğine sahiptir, kocasının çıkarları doğrultusunda yaşamaya, anlamaya, onu hissetmeye hazırdır - bu bir kadının temel haysiyetidir. Tolstoy, aileyi bir kişiyi korumanın bir yolu olarak gösterdi. Aile dünyanın küçük bir modelidir. Bu hücrenin sağlığı tüm toplumun durumunu belirler.

Hayat devam ediyor

Kahraman kendi içindeki yaşam, mutluluk ve uyum anlayışını kazandı. Ancak buna giden yol çok zordu. İş iç gelişim ruh, kahramana hayatı boyunca eşlik etti ve sonuçlarını verdi.

Ancak hayat durmuyor ve burada bir arayışçı olarak nitelendirilen Pierre Bezukhov yeniden ilerlemeye hazır. 1820'de karısına gizli bir topluluğa üye olmayı planladığını bildirdi.

Bu nedenle imajı bizim için son derece önemli. Bu yazımızda Pierre Bezukhov'a üç olayın ya da farklı olaylar zincirinin prizmasından bakacağız: Napolyon'un tahta çıkışı, Borodino Savaşı ve esaretten bahsedeceğiz. Daha fazlasını web sitemizden de okuyabilirsiniz.

Napolyon'un gelişi

Fransa geleceğe dair kaygı ve belirsizlik içindeydi. Tüm yüksek sosyete bu düşüncelere dalmıştı ve Napolyon'un iktidara gelmesi genç ve yaşlı insanların zihinlerini büyük ölçüde etkiledi. Gençler büyük komutanın imajına hayran kaldı; çoğu kişi onu bir model olarak görüyordu. "Savaş ve Barış" romanında Pierre Bezukhov'dan bahsettiğimizde, onun da Napolyon'un yaptıklarından, kişiliğinden ve yeteneğinden memnun olduğunu ve Pierre'in neden böyle insanların olduğunu anlamasının zor olduğunu söylemekte fayda var. imparatorun büyük bir devrim yaratmasını engelliyorlardı.

Bir zamanlar Pierre, Napolyon'un yanında durma yemini etmek bile istedi ama bu asla olmadı. Fransa'nın devrimci hareketinin yararına akla gelebilecek başarılar ve başarılar Pierre'in ruhunda çökmek zorunda kaldı. 1812'de idealler kaybolunca Pierre, Napolyon'u küçümsemeye ve hatta ondan nefret etmeye başladı. Pierre, bu kişiye hayran olmak yerine, zalim yönetimi memleketine yalnızca sorun getiren bu düşmanı kendisinin yok etmesi gerektiğine karar verdi. O anda Tolstoy'un bu kahramanına bakarsanız, Savaş ve Barış romanındaki Pierre Bezukhov'un Napolyon'la başa çıkma arzusuna takıntılı bir adam olduğunu söyleyebilirsiniz. Üstelik bunu yaparak yeryüzündeki görevini yerine getireceğine inanıyordu ve bu onun kaderiydi.

Borodino Savaşı'nda Pierre

1812'de Vatanseverlik Savaşı çıktı ve toplumun tüm temelleri yıkıldı. Elbette tüm bunlar, daha önce tamamen amaçsız ve kargaşalı bir yaşam süren Pierre'i de etkiledi. Artık Pierre Anavatanına hizmet etmek için her şeyi bırakıp savaşmaya gitti. Ve Pierre Bezukhov'un kişiliği burada "Savaş ve Barış" romanında nasıl değişiyor! Kendini o kadar çok aradı, hayatın anlamını bulmak için boşuna koştu ve sonra sıradan insanlardan gelen askerlere yakınlaşarak hayata farklı bir değerlendirme yapma fırsatı buldu. Ve bu birçok yönden Borodino Savaşı sayesinde mümkün oldu.

Askerler çoğunlukla gerçek vatanseverlerdi ve bu yanlış ya da iddialı değildi. Anavatan uğruna hayatlarını feda etmeye hazırdılar ve Pierre savaşın tüm dehşetini ve sıradan askerlerin ruh halini gördü. Pierre, uzun süredir kendisine eziyet eden soruları birdenbire anlamaya başlar. Her şeyin çok açık olduğu ortaya çıktı. Ve Pierre Bezukhov, ortaya çıkan alışılmadık duygunun ardından derin nefes almak ve tüm kalbini hayata vermek istiyor.

Pierre Bezukhov "Savaş ve Barış" romanında - esaret

Leo Tolstoy, Pierre'in kişiliğinin gelişimini göstermeye devam ediyor ve bundan sonra başına gelenler onu tamamen sinirlendiriyor ve hayata dair olgun görüşler oluşturuyor. Pierre Bezukhov yakalanır ve Fransızlar onu sorguya çekerek onu hayatta bırakır. Ancak diğer bazı mahkumlar idam edilir ve Pierre bundan sonra neredeyse delirir. Bezukhov'un Platon Karataev adında bir adamla buluşması, kahramanın ruhunda uyum bulmasına yardımcı olur.

Kışla sıkışık olmasına, vücudunda fiziksel acı ve baskıcı duygular olmasına rağmen, Pierre Bezukhov birdenbire gerçekten gerçekten olduğunu fark eder. mutlu adam. Kalbinde bir şeyler değişti, ideallerini yeniden değerlendirdi ve etrafındaki her şeye farklı baktı. Sonuç olarak Fransızlar, Pierre'e hayata doğru bakma fırsatı veren Platon Karataev'i de öldürür. Kahraman çılgınca acı çekiyor ve kısa süre sonra partizanlar tarafından esaretten serbest bırakılıyor.

şunu hatırlatıyoruz tam açıklama Pierre'i okuyabilirsiniz. Ve bu yazımızda "Savaş ve Barış" romanında Pierre Bezukhov konusunu inceledik.

Ders, öğrenme sürecinin olumlu duygusal doğası için didaktik koşullar yaratacak şekilde yapılandırılmıştır: canlı gerçek materyalin çekilmesi, incelenen olay ve gerçeklere ilişkin değerlendirmenin ve kişinin kendi görüşünün ifade edilmesinin teşvik edilmesi; Bir başarı durumu yaratarak dünya görüşünüzü geliştirmeye yönelik teşvik.

L.N.'nin romanını incelemenin başında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" dersinin son dersi olan "Pierre Bezukhov'un Ahlaki Arayışı" genellemesine odaklandılar. Çalışma sırasında kahramanın yaşam yolunun aşamaları vurgulandı, romandan alıntıların seçilmesi ve edebi eleştirel araştırma materyalinin kullanılması önerildi. Araştırma sürecinde, önemli sahnelerin analizinin yanı sıra Pierre Bezukhov'un yaşam yolunun aşamalarının temel bir diyagramı derleniyor. Bir referans diyagramı oluşturmaya yönelik tutum belirsizdir: hayatın şu veya bu bölümü yukarı mı yoksa aşağı mı? Laik gençliğin eğlencesine katılım, Napolyon'un fikirlerine tutku, Masonluk - bu, kişinin yaşamdaki anlamını iyileştirme, anlama ve onaylama yolunda bir düşüş veya karakter gelişimi mantığıdır. Dolayısıyla, yaşam aşamalarının kırık çizgisi inişler ve çıkışlar değildir - hayattaki ana ve tek gerçek şeyi bulmaya yönelik bir başka adımdır.

Ders ilerlemesi

Her insan - Kendini arındırabilen ve kendini arındıramayan bir elmas. Arındığı ölçüde sonsuz ışık onun içinden parlar. Bu nedenle insanın görevi parlamak değil, kendini arındırmaya çalışmaktır.

L. N. Tolstoy

Materyale hakim olma aşamasında öğrencinin “Psikolojik analizde ustalık L.N. Tolstoy'du."

Öğretmenin anlatımı “İnsan kavramı ve psikoloji L.N. Tolstoy"

İnsan kavramı ve psikoloji L.N. Tolstoy

Araştırmacı A.P., "Tolstoy'un tüm eserleri belirli bir zaman dilimindeki "ruhun tarihini" temsil ediyor" diye yazıyor. Skaftymov. Bu aralıkta ne olur? Karakter bir dizi durumdan geçer. Üstelik bu devletler birbirlerine karşı kayıtsız da değiller. Bunlar yalnızca dönüşümlü olarak değil, aynı zamanda karşılıklı değerlendirici karşılaştırmalarla da verilmektedir. Vadesi gelmiş veya geçmemiş, yanlış veya doğal, yanlış veya doğru olarak gösterilirler. Her devletin çeşitli sanatsal yollarla ifade edilen bir değer yargısı vardır ve karşılıklı karşıtlık veya paralellik yoluyla hepsi yazarın nihai inançlarının ve çağrılarının doğrulanması ve açığa çıkarılmasına yönelik bir sisteme öncülük eder.

Tolstoy iç hareketin sonuçlarını tekrar anlatmıyor insan kişiliği ama onun düşünme ve hissetme sürecine nüfuz eder. Duyguların dışsal hareketlerini tasvir etmekle yetinmeyip, zihinsel yaşam sürecini, çeşitli düşüncelerin, hislerin, duyumların, bilinçli özlemlerin ve bilinçaltı dürtülerin çelişkili durumunun sürekli ortaya çıkışı ve değişimini ortaya çıkarmaya yöneliyor. Yazarın görevi “insanın akışkanlığını; onun bir ve aynı olduğu gerçeği; bazen bir kötü adam, bazen bir melek, bazen bir bilge, bazen bir aptal, bazen güçlü bir adam, bazen güçsüz bir yaratık.

S.G. psikolojik analizin doğası hakkında ilginç ve doğru bir şekilde yazdı. Bocharov: “... Tolstoy'un esas ilgi gösterdiği şey sonuç değil süreçtir. Tolstoy, geç dönem mektuplarından birinde psikolojik analizin görevleri hakkındaki görüşünü şöyle ifade etti: “Asıl olan içsel, manevi çalışmadır ve dolayısıyla gösterilen son çalışma değil, çalışmanın gerçek sürecidir. .”

Tolstoy, bireyin manevi potansiyeline derinden inanıyor: Tolstoy'un karakterlerinden bazıları, öz irade içgüdüsünün üstesinden gelmeyi, başkalarına karşı kendini bireysel olarak iddia etmeyi başarıyor. Pek çok açıdan onları kurtaran şey, özverili çalışmadır.başkalarına hizmet etmek, kendini başkalarında eritmek. “Ruhun diyalektiği” içsel yaşamın evrensel bir biçimi olarak ortaya çıkar. Tolstoy, insanlarda "ortak" olanı, içsel varlıklarının olumlu manevi temelini keşfeder; seçim, karar verme, kişinin eylemlerini belirleme, davranış olasılığının ortaya çıktığı özgürlük anlarıyla ilgilenir. Ancak çoğu zaman zihinsel yaşamın diyalektik süreçleri Tolstoy tarafından bilinçli olarak hayatın anlamını anlamaya çalışan pozitif kahramanların imajına döndüğünde tasvir edilir.

Tolstoy'un adamı, karşıt güdülerin mücadelesi yoluyla, belirli yaşam durumlarında, koşulsuz olarak daha yüksek bir bilinç aşamasına yükselir. ahlaki değerler, kayıplar olmadan, gelecekte aynı sağlık durumuna dönmeden olmaz.

Tolstoy, kendisini insan ruhunda iyinin ve kötünün iç içe geçmesini tasvir etmekle sınırlamaz, onu zıt ilkelerin ayrılmasına, kendisinin ahlaki yargısına götürür.

Ahlaki coşku anlarının yerini yeni arayışlar, hayal kırıklıkları ve düşüşler alır. İyinin ve kötünün iç içe geçmesi insan varlığının kanunu olmaya devam ediyor. Ancak aynı zamanda, bir kez deneyimlenen içgörü, kahramanı zaten ruhsal olarak görüşlü, ruhsal olarak hareketli hale getirir.

Bir referans diyagramı hazırlamak “L.N.'nin romanının kahramanı Pierre Bezukhov'un ahlaki arayışı. Tolstoy "savaş ve barış" (analiz unsurlarıyla konuşma).

Pierre Bezukhov'un yaşam yolunun aşamalarını adlandırın

Pierre'le ilk buluşma . Salon Scherer

- Scherer'in salonunda hangi karakterler yabancı görünüyor? Neden? (portre ve tavır)

Pierre'in Anna Pavlovna'nın belirlediği görgü kurallarını ihlal etmesi ve beceriksizliği, onun sosyete misafir odasında yabancı bir cisim olduğunu bir kez daha doğruluyor.

“Küçük prensesin hemen ardından kısa saçlı, gözlüklü, o zamanın modasına uygun hafif pantolonlu, yüksek fırfırlı ve kahverengi fraklı, iri yapılı, şişman bir genç içeri girdi. Bu genç adam, Catherine'in asilzadesi Kont Bezukhov'un gayri meşru oğluydu... Anna Pavlovna onu, salonundaki en alt hiyerarşiye sahip insanlara ait bir yay ile selamladı. ... (Anna Pavlovna'ya karşı) bu korku, onu bu oturma odasındaki herkesten ayıran o zeki ve aynı zamanda çekingen, gözlemci ve doğal görünümle ilgili olabilir.”

Devrimci fikirlere olan tutku, Napolyon.

“Halk ona (Napolyon'a) gücü sadece Bourbon'lardan kurtarabilmesi için ve halk onu büyük bir adam olarak gördüğü için verdi. "Devrim harika bir şeydi," diye devam etti Mösyö Pierre, bu umutsuz ve meydan okuyan giriş cümlesiyle büyük gençliğini ve her şeyi olabildiğince çabuk ifade etme arzusunu ifade etti.

Tolstoy roman boyunca karakterinin ve zekasının doğal olarak değişen ve derinleşen yönlerini kaydeder.

Romanın başında Pierre aşırı dalgınlığı, saflığı, utangaçlığı ve "salona girememeyi" ifade eder; onun "iyi doğası, sadeliği ve alçakgönüllülüğü" hâlâ oldukça saftır: acı verici derecede hassastır, "gözyaşı görmeye" dayanamaz ve kolayca ağlamaya hazırdır; ama yine de pek düşünceli değil, çoğu zaman "ağzını kaygısız, neşeli bir gülümsemeyle açıyor" ve hiçbir mantık yürütmeden (Prens Andrei'nin sözleriyle) "şenliğe" ve "süvariliğe" yenik düşüyor.

Laik gençler için eğlence

- Kuragin ve Dolokhov toplumunun eğlenceleri nelerdir? Bu sahnelerin romandaki rolü nedir?

Bu sahneler aristokrasinin yaşamının yeni yönlerini ortaya koyuyor ve yeni kahramanları tanıtıyor (Dolokhov, A. Kuragin). Pierre'in özgürlüğü seven görüşleri vaaz etmesi ve şenliğe katılımı temsil ediyorPierre'in hikâyesinin gelişimiyle psikolojik bir bağlantı oluşturuyor.

- Hayatı eğlenceyle boşa harcamak.

Psikolog Tolstoy'un önemli görevlerinden biri, insanların özelliği olan istemsiz samimiyetsizliği, bilinçaltındaki kendilerini daha iyi görme arzusunu ve dolayısıyla sezgisel olarak kendini haklı çıkarma arayışını tasvir etmek ve ortaya çıkarmaktı.

"... Kuragin'e gitmek güzel olurdu," diye düşündü ama Prens Andrei'ye Kuragin'i ziyaret etmeme konusunda verdiği şeref sözünü hemen hatırladı. Ama hemen, omurgasız denilen insanlarda olduğu gibi, kendisine o kadar tanıdık gelen bu ahlaksız hayatı bir kez daha deneyimlemeyi o kadar tutkuyla istedi ki, gitmeye karar verdi.”

Burada baskın içsel durum açıkça belirtiliyor: Pierre, yanlış yaptığını bilmesine rağmen, verilen söze rağmen bu hazzı gerçekten yeniden yaşamak istiyor. Bu arzu hüküm sürüyor ve psikolojik dünyanın geri kalanı onun altında taklit ediliyor - Pierre'in saf vakarcılığı böyle algılanıyor: “Ve hemen bu kelimenin hiçbir şey ifade etmediği düşüncesi aklına geldi çünkü Prens Andrey'den önce bile Prens'e verdi. Anatoly'nin sözü var; Son olarak, tüm bu dürüst sözlerin kesin bir anlamı olmayan o kadar geleneksel şeyler olduğunu düşündü ki, özellikle de belki yarın öleceğini ya da başına o kadar olağanüstü bir şey geleceğini, artık ne dürüst ne de sahtekarın kalacağını fark ederseniz."

Pierre - Kont Bezukhov, en zengin ve en asil adam

- “Önemli bir şeyin merkezi” gibi hissetmenin verdiği mutluluk sosyal hareket»

“Beklenmedik bir şekilde zengin bir adam olan Pierre ve Kont Bezukhov, son zamanlardaki yalnızlık ve dikkatsizliğin ardından kendini o kadar kuşatılmış ve meşgul hissetti ki, yalnızca yatakta kendisiyle yalnız kalmayı başardı. Belgeleri imzalaması, ne anlama geldiği hakkında net bir fikri olmadığı devlet daireleriyle uğraşması, baş müdüre bir şey sorması, Moskova yakınlarındaki bir malikaneye gitmesi gerekiyordu...” "Herkesin onu sevmesi Pierre'e o kadar doğal geldi ki... etrafındaki insanların samimiyetine inanmadan edemedi."

Yavaş yavaş topluma girerek içindeki rolünün farkına varır ve hatta "bazı önemli olayların merkezi" gibi hissetmeye başlar. genel hareket”, sizi “uysal ve neşeli bir sarhoşluk durumunda” olmaya zorluyor; zaten "kariyerini" düşünüyor ve "sis, acele ve her zaman gelen ama gerçekleşmeyen bir iyilik hissi" yaşıyor ve daha önce kendi konuşmaları ona "aptalca" görünmüşse, "şimdi yaptığı her şey" demem, her şey yolunda gittiBüyüleyici"(alımlı).

- Helen'le evlilik

Tolstoy, iç yaşamın her unsurunun son derece kesin bir şekilde bir kelimeyle belirtilmesini sağlamaya çalışıyor. Yukarıdaki pasajda Pierre'in Helen'e olan hisleri “iğrenç”, “yasak”, yine “iğrenç”, “doğal olmayan” ve son olarak “dürüst olmayan” sözcükleriyle karakterize edilmektedir.

“Bu kadının kendisine ait olabileceğini fark etti.

"Ama o aptal, ben de aptal olduğunu söyledim" diye düşündü. "Bende uyandırdığı duyguda iğrenç bir şey var, yasak bir şey..." diye düşündü; ... ve aynı zamanda onun önemsizliğini düşündüğünün ve onun nasıl karısı olabileceğinin hayalini kurduğunun farkındaydı...” Ve yine kendi kendine, ona göründüğü gibi iğrenç, doğal olmayan, sahtekâr bir şeyin olduğunu söyledi. bu evlilik... ve kendisini bir şekilde iyi olmayan ve yapmaması gereken bir şeye bulaştırıp bağlamadığını merak ederek dehşete kapıldı. Ama aynı zamanda bu kararı kendi kendine ifade ederken, ruhunun diğer tarafında onun imajı tüm kadınsı güzelliğiyle ortaya çıktı.

Sahneler var büyük değer Pierre'in karakterini, deneyimsizliğini, saflığını, deneyimsizliğini, samimiyetini ve kendiliğindenliğini anlamak ve aynı zamanda aristokrasinin temsilcilerinin kölelik özelliğini (başkalarının mirasçı Pierre'e karşı tutumu) ortaya çıkarmak. Bir yandan evlilik Prens Vasily tarafından ayarlandı çünküPierre çok karlı bir damattı; Öte yandan bu evlilik Pierre için doğaldı: yalnızca aldatılmak zorunda olduğu için değil, aynı zamanda aldatılmak zorunda olduğu için de.

- Kaçınılması mümkün olmayan pek çok sorumluluk ve boş olanlar.

Helen'le evlilik ve Dolokhov'la ilişki Pierre'e çok şey öğretti. Oldukça “yetişkin” oldu. Tolstoy, evlenen Pierre'in "kederini tek başına kendi içinde işlediğine" güçlü sayfalar ayırıyor. Yazar, kahramanın karakterinin yeni yönlerini ortaya koyuyor: ahlaki taleplerin hızla gelişmesi, insanların değersiz davranışlarına karşı derin öfke ve öfke ("Seni öldüreceğim!" diye Helen'e bağırıyor). Pierre büyüyor. Onun basit fikirli dikkatsizliği ortadan kaybolur. Hayatın, anlamı ve hedefleriyle ilgili rahatsız edici sorularla giderek daha fazla meşgul oluyor, "sanki kafasındaymış gibi"kıvrılmış

Pierre, "laik" insan çevresinden uzaklaşıyor, asaletin ve zenginliğin tüm yararsızlığını görüyor ("ve bu paraya neden ihtiyaç var?" diye düşünüyor); bir kişinin "kötülüğe ve ölüme" karşı tüm kaçınılmaz "duyarlılığını" hissediyor ve geçmiş kavramlarını ve özlemlerini acı verici bir şekilde abartıyor ("kendisindeki ve etrafındaki her şey ona kafa karıştırıcı, anlamsız ve iğrenç görünüyordu. Ama bu, etrafındaki her şeye karşı çok tiksinti içinde) Pierre bir tür sinir bozucu zevk buldu.") 1812'ye gelindiğinde, hayatta bir tür yüksek anlam bulma talepleri daha da güçlü hale geldi; "Mükemmelliğe ulaşma olasılığına ve insanlar arasında kardeşçe... sevgi olasılığına inanmanın zevki" yanıltıcılığının kendisini baştan çıkardığı Masonluk fikirlerine yaklaşıyor.

- Dolokhov ile düello

Düellonun ardından Pierre ahlaki ve psikolojik olarak zor bir durumda: “Sorun ne? İyi olan ne? Neyi sevmeli, neyden nefret etmelisin? Neden yaşıyorum ve ben neyim? Yaşam nedir, ölüm nedir? Her şeyi hangi güç kontrol ediyor?” diye sordu kendi kendine. Ve bu soruların hiçbirinin cevabı yoktu..."

İdeolojik kriz anında Pierre'in ahlaki ve psikolojik durumunu karakterize eden yazar şöyle diyor: "Kendisindeki ve çevresindeki her şey ona kafa karıştırıcı ve iğrenç görünüyordu." Osip Alekseevich Bazleev'in Pierre'in düşünce tarzını "gururun, tembelliğin ve cehaletin monoton meyvesi", "üzücü bir yanılgı" olarak kınaması tesadüf değil. Pierre'in "şiddetli alemler ve sefahat" içinde geçen hayatı, her şeyden şüphe etme ve ideale inanmama psikolojisine yol açar. Tolstoy, okuyucuyu bir kişinin sosyal pratiğinin onun iç manevi dünyası için büyük önem taşıdığına ikna eder.

Düello sonrası düşünceler: “Ne oldu? diye sordu kendine.BEN sevgilisini öldürdü evet, karısının sevgilisini öldürdü. Evet öyleydi. Neden? Bu noktaya nasıl geldim?

Birincisi, Pierre Dolokhov'u öldürmedi, ancak kafasında durum tam olarak şu: öldürdü, ya da neredeyse öldürdü ya da öldürebilirdi - Pierre için genel olarak ahlaki açıdan önemli değil. İkincisi, düello gerçeğini tam olarak anlayan Pierre'in neredeyse anında kendisine şu anahtar soruyu sorması dikkat çekicidir: “Buna nasıl ulaştım? “Ahlaki kafa karışıklığının pençesine düşmüş durumda: Aşkını ilan ettiği andan bu yana içinde belli belirsiz dolaşan onarılamazlık hissi, hayatının sahteliği, kesin ve acı verici bir şekilde akut hale geliyor ve bu da, aşkının nedenlerini acilen anlama ihtiyacına neden oluyor. fenalık.

Pierre'in özellikle kendisine odaklandığını unutmayın: "Beni düelloya getiren şey" değil, ben Pierre Bezukhov bir adamı öldürebilecek noktaya nasıl geldim? Pierre kötülüğü kendi içinde arıyor - bu ahlaki yönelimin çok kanıtı en iyi kahramanlar Tolstoy.

“Ama ne için suçlayacağım? - diye sordu. “Onu sevmeden evlenmen, hem kendini, hem de onu kandırman...” Sonra onun kabalığını, düşüncelerinin netliğini, ifadelerinin bayağılığını hatırladı... “Her şeyin suçlusu o, o. tek suçlu .. peki ya bu? Neden kendimi onunla ilişkilendirdim? ... Bu benim hatam...”

ŞİDDETLİ KRİZ

- Tam bir iç yıkım

Evlendikten sonra sadece aldatıldığını değil, başkalarını da aldattığını fark ederek acı çeker. ADaha sonra, sevmeden evlenmiş olması nedeniyle Dolokhov'u neredeyse öldürmesi, Pierre'i en derin krize sürükler. Hayatın anlamına dair bu düşünceler Tolstoy'un olumlu kahramanlarının karakteristik özelliğidir.

Pierre kaçınılmaz olarak tam bir iç yıkıma, "yedi yıl önce tipini çok derinden küçümsediği" iyi huylu emekli bir meclis üyesine dönüşmeye yöneldi. Doğru, Pierre "hayatın kötülüğünü ve yalanlarını, içinde ciddi bir rol üstlenemeyecek kadar açık bir şekilde görme" yeteneğine sahipti. Pierre, Moskova'nın oturma odalarında yalnızlık hissine, etrafındaki tüm yaşamın "hayaletliğine" kapılır ve bu nedenle onunla içsel olarak anlamlı etkileşime giremez. Hayattan şarapla, kadınlarla ve eğlenceyle kurtuldu. Kendisi ve rasyonel ve verimli faaliyet umutları için acı bir şekilde yas tuttu: "Kötü insan ırkını yeniden canlandırma ve kendisini en yüksek mükemmellik derecesine getirme fırsatını görmedi ve tutkuyla arzulamadı mı?" Savaştı, acı çekti, yaşamda yeni bir yol aradı, dünyadaki en yüksek gerçeğin zaferine inandı, ancak "koşulların zoruyla" bu ruhsuz varoluşa getirildi, dini ve ahlaki görüşler ile hayatının pratiği. Pierre bu boşluğu kabullenemedi, “kendisini dehşete düşüren o karmaşık, korkunç hayat düğümünü çözemedi…”.

Ne düşünmeye başlarsa başlasın çözemediği, kendine sormadan duramadığı aynı sorulara geri döndü. Sanki kafasının içindeymiş gibikıvrılmış tüm hayatının dayandığı ana vida.

- Masonluğa giriş, güçlü faaliyet.

“Ruhun diyalektiği” perspektifinden masonluk

Pierre'in Masonlarla yakınlaşması ve "Mason Kardeşliği"ne kabul edilmesi sırasındaki ahlaki ve psikolojik durumu karmaşık ve çelişkilidir. Bir yandan “aktif ve erdemli bir yaşam”ın, yeryüzünde kardeşçe uyumu sevmenin hayalini kurar ve bu uyumu geliştirme ihtiyacı hisseder. Ancak Pierre, kendisinin haberi olmadan, kendini rahatına düşkün olan "Tüm insan ırkını ıslah etme" hayaline kaptırır.

Tolstoy'a göre, bir bireyin inisiyatif faaliyeti, insan varoluşunun "ayrılığı", başkalarıyla bencil rekabet ile ilişkilendirilen gurur ve hırsın bir tezahürüdür.

Böylece, "ruhun diyalektiği", kahraman-karakterin iç dünyasında ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı iki psikolojik sürecin görüntüsü olarak kendini gösterir: ahlaki güçlerin şiddetlenmesi, vaiz ve teselli rolünün hayaliyle birleşir.

"Keyfilikten" vazgeçmek, abartılı bir kişilik duygusundan, "akılsızlık" nedeniyle ahlaki yasanın emirlerine uygun davranamamaktan kurtulmak ve "kişinin iradesini gönüllü olarak şuna ve buna tabi kılmak anlamına gelir. şüphe götürmez gerçeği kim biliyordu?"

- Ateist olan ve dini "haksız" gören Pierre neden Mason toplumuna katılıyor?

Çünkü bu toplumun hedeflerinin formüle edilmesi onu cezbetmişti: toplumun bireysel üyelerinin kalplerini ve zihinlerini arındırıp ıslah etmek, böylece insan ırkını ıslah etmek ve "dünyada hüküm süren kötülükle yüzleşmek." Pierre, Masonlukta dini değil ahlaki tarafı algılıyor.

Pierre'in Mason toplumundaki faaliyetleri, birçok Masonun güçlü ve varlıklı insanlarla bağlantı kurmak için topluma katıldığına bizi ikna ediyor. Dünyadaki sosyal adaletsizliği görünce toplumun sosyal dönüşümü fikrini kabul etmez.

Böylece Tolstoy, Pierre'i kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme fikrine yönlendirerek soyut bir "iyi ve hakikat" vaazı sunuyor.

Masonların metafizik öğretisi Pierre'i çok az ilgilendiriyordu: Bu "belirli kutsallık" onun için önemli görünmüyordu. “münhasıran işgal edilmiş” kardeşlerin saflarına katılmadı

düzen biliminin gizemleri... ya da şeylerin üç ilkesiyle ilgili...". "Kalbi Masonluğun mistik tarafında değildi." Ahlaki gelişim görevleri de Pierre'i meşgul etmedi, çünkü "dönüşümünün" ilk anında "kendisini zevkle önceki kötü alışkanlıklarından tamamen arındırılmış ve tek bir iyi şeye hazır hissetti." Gelecekteki faaliyetlerinin içeriğini “insan ırkının ıslahı” olarak belirledi.

- Masonluğun hayal kırıklığı ve krizi

Tarikata katıldıktan kısa bir süre sonra Pierre'in Masonlarla ayrılığı ortaya çıktı: Kendisini düşünceli kendi kendine dalma görevleriyle sınırlayamadı ve diğerlerinden aktif yardım talep etti. O, “dünyada hüküm süren kötülüğe karşı koymaya” çalıştı. Pierre Kiev'deki mülklerine gidiyor.

Ancak gerçekliğin hayırseverlik emirlerinden ve özel müdahalelerden daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Buna ek olarak, Pierre ayık bir pratik bilince, ekonomik yaşam süreçlerine yoğun bir ilgiye ve "pratik azme" sahip değildir.

Helen'le yeniden buluşma

Tolstoy okuyucuyu araştırıcı, düşünceli bir kahramanın iç dünyasıyla tanıştırıyor. “Prens Vasily'nin umursamaz özgüveninin bu tonuna uymaya o kadar alışmıştı ki, şimdi bile buna karşı koyamayacağını hissetti; ama her şeyin şimdi söylediklerine bağlı olacağını hissediyordu. başka kader onun..."

İçsel özgürlüğünü hisseden Pierre, muhatabının beklentilerini aldatmama, onu reddederek onu kırmama eğiliminin, nezaketinin üstesinden gelir. Hatayı tekrarlamamak, eski varoluş koşullarına dönmemek için temel özelliğiyle mücadele ediyor.

Bu hikayedeki son halka Helen'le uzlaşmadır. Bu uzlaşma aynı zamanda hem bir iyi niyet eylemi hem de nedensel bir eylemdi. Pierre daha sonra kendisini Rus Masonluğuna karşı tam bir hayal kırıklığı içinde buldu; melankoli ve ahlaki çıkmaz koşullarında karısına dönmek mümkün oldu. Aynı zamanda Pierre, iradesinin hâlâ özgür olmaktan başka bir şey olmadığını kabul ediyor. Kararını şu şekilde açıklıyor: "Soran kimseyi geri çevirmemeliyim ve herkese, özellikle de benimle bu kadar bağlantılı olan birine yardım eli uzatmalıyım ve haçımı taşımalıyım."

Ahlaki çıkmazdan kurtulmanın bir yolu. 1812 Vatanseverlik Savaşı

Pierre Vatanseverlik Savaşı'nın arifesinde

Yaklaşan felaket, tüm hayatını değiştirebileceği, onu "Moskova alışkanlıklarının büyülü önemsiz dünyasından" çıkarabileceği ve onu "büyük bir başarıya ve büyük mutluluğa" dönüştürebileceği için Pierre'i memnun etti.

Felaket Pierre için ahlaki açıdan gerekli hale geldi: ancak onu yeni bir yaşam içeriğine yönlendirebilirdi. "Her şeyin aynı olduğuna dair hoş bir farkındalık duygusu" yaşaması boşuna değildi. İnsanların mutluluğunu, hayatın konforunu, zenginliğini, hatta hayatın kendisini oluşturan şeyler, bir şeyle kıyaslandığında bir kenara atılması hoş olan saçmalıklardır...”

Pierre'in yaşadığı iç ahlaki dönüm noktasının 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın ulusal-tarihsel olaylarıyla bağlantılı olması tesadüf değildir.

İşgalcileri kovma görevi, soyluların diğer en iyi insanları gibi Pierre'i de halkla birleştirir. Pierre'in işgalcileri kovma başarısını gösteren insanlarla yakınlaşması için dünyanın kahramanca bir durumu gerekiyordu. Yaşamın halk içeriği ona açıklandığı için kendini ruhsal olarak bulur. Egoist izole varoluşun ve sonuçsuz kendine odaklanmanın üstesinden gelme zeminini kazanır. İçinde yaşayan en yüksek hakikate ve iyiliğe duyulan ihtiyaç tam bir tatmin bulur ve o yalnızca "bir asker, sadece bir asker olmak" ister.

- Borodino Pierre, Raevsky bataryasında

Pierre ahlaki duyarlılığı nedeniyle tarihsel çatışmanın dışında kalamadı, vatanının davasını savunan ve dolayısıyla ulusal kurtuluş savaşına katılanlar arasında yer alamadı. Kendini askerlerin ve milislerin arasında bulan Pierre, neşeli bir heyecan ve yenilenme yaşıyor: “Bu asker denizinin derinliklerine daldıkça, daha önce yaşamadığı yeni, neşeli bir duyguya ve kaygıya o kadar yenik düştü. Bu... bir şeyler yapmak ve bir şeyleri feda etmek zorunda olma duygusuydu." Halkın Moskova'yı savunmaya hazır olduğunu ilan eden bir askerle yapılan hızlı bir toplantı Pierre'in iç dünyasına girer. Bu rastgele bölümde, kahramanın evriminin yönü ilk kez belirtiliyor: Pierre'in seküler çevresinin önyargılardan arınmış, halktan insanlarla açık, yürekten iletişimi, bu daha sonra onu niteliksel olarak yeni bir deneyime ve anlayışa götürecek. yaşam açıkça ortaya çıkıyor. Pierre'in insan potansiyeli açısından zengin ruhu, yavaş yavaş Rus halk içeriğiyle doluyor.

Pierre'in vatanseverliğin gizli sıcaklığı hakkındaki düşüncelerini nasıl anlıyorsunuz? Romanın kahramanları neden halka ulaşma konusunda bu kadar istekli? Pierre neden “asker, sadece asker” olmak istiyor?

"Onlar Pierre'in konseptinde askerler vardı - bataryada olanlar, onu besleyenler ve ikona dua edenler.Onlar - şimdiye kadar tanımadığı bu tuhaf insanlar, -Onlar düşüncelerinde diğer insanlardan açıkça ve keskin bir şekilde ayrılmıştı. "Asker olmak için, sadece bir asker!" - Pierre'i düşündü.

İnsanlar en iyi insan niteliklerinin taşıyıcılarıdır. Pierre, "...Sonuna kadar her zaman kararlı ve sakindiler... Konuşmuyorlar ama konuşuyorlar" diye düşünüyor Pierre.

Vatanseverliğin gizli sıcaklığı

Kanlı trajedi karşısında şok olan Pierre, savaş alanını terk eder. Aç, bitkin bir halde askerin ateşinin yanına oturur. Ulusal bir felaket anında usta askerlerle birleşirken, Pierre "askerlere daha yakın ve daha anlaşılır olabilmek için sosyal konumunu olabildiğince küçümseme ihtiyacı" hissetti. Pierre Bezukhov, asil sınıfın bir temsilcisi olarak hayatını alt sosyal sınıflardan insanların hayatıyla o kadar açık bir şekilde ilişkilendiriyor ve tüm samimiyetiyle ikincisini tercih ediyor. “Savaşta, tehlike anında gösterdikleri ahlaki cesaretle onu şaşırtıyorlar: “Ve sonuna kadar her zaman kararlı ve sakindiler.” Kendisini zayıflıkla suçluyor: “Ah, korku ne kadar korkunç ve ne kadar utanç verici bir şekilde ona teslim oldum!”

Pierre, askerlerde hayatın anlamına dair bilge ve doğrudan bir bilgi hissediyor; bu da onların sakinliğini ve zorunluluğa boyun eğme istekliliğini açıklıyor.

Pierre ile halk arasındaki ilişkiler ancak savaş ve esaret koşullarında değişir: En yüksek tatmini, insan köylü denizinin milyonlarca "damlası" ile bölünmemiş bir şekilde birleşmekten bulur.

Yakalanan Moskova'da: bir çocuğu kurtarmak, Ermenilere aracılık etmek, Napolyon'u öldürmeye karar vermek

“Evin arkasından kumlu bir yola koşan Fransız, Pierre'in elini çekti ve onu daireye doğru işaret etti. Bankın altında pembe elbiseli üç yaşında bir kız yatıyordu. Pierre... acıma ve tiksinti duygusuyla onu yakaladı, acıyla ağlayan ve ıslanan kıza olabildiğince şefkatle sarıldı ve koştu... Pierre o anda onu yakalayan gençlik, canlanma ve kararlılık duygusunu daha da güçlü hissetti. Koştuğunda çocuğu kurtardı." “Pierre kendisini Fransızlardan ayıran birkaç adımı koşarken kapüşonlu uzun bir çapulcu zaten Ermeni kadının boynundaki kolyeyi koparıyordu...

Bırak bu kadını,” diye çılgınca bir sesle hırıldadı Pierre, uzun, kambur askeri omuzlarından yakalayıp fırlattı. Ancak çizmelerini atan yoldaşı bir satır çıkardı ve tehditkar bir şekilde Pierre'e doğru ilerledi. Pierre hiçbir şey hatırlamadığı ve gücünün on kat arttığı bir öfke coşkusu içindeydi. Yalınayak Fransız'ın üzerine koştu ve daha yapamadanbaltasını çıkardı, çoktan onu yere sermişti ve yumruklarıyla ona vuruyordu.”

"Pierre'e göre yalnızca Napolyon'dan kaynaklanan tüm Avrupa'nın talihsizliğini durdurmak ya da ölmek için adını gizleyerek Moskova'da kalmak, Napolyon'la tanışmak ve onu öldürmek zorundaydı." “Eşit derecede güçlü iki duygu, Pierre'i karşı konulmaz bir şekilde niyetine çekti. Birincisi, genel talihsizliğin bilincinde olarak fedakarlık ve acı çekme ihtiyacı duygusuydu... diğeri ise çoğu insan tarafından en yüksek değer olarak kabul edilen, geleneksel, yapay, insani olan her şeye karşı belirsiz, yalnızca Ruslara özgü küçümseme duygusuydu. dünyanın iyiliği.”

Esaret, Rus mahkumların Fransızlar tarafından infaz edilmesi. İnfazdan sonraki durum

"Birini dövdüğünü, dövüldüğünü ve sonunda ellerinin bağlı olduğunu, etrafında bir grup Fransız askerinin durup elbisesini aradığını hissettiğini hatırladı."

İdamın tüm sahnesi, ahlaki açıdan şok olmuş Pierre'in algısıyla veriliyor: “Rusların tüm yüzlerinde, Fransız askerlerinin, subaylarının, istisnasız herkesin yüzlerinde, aynı korkuyu, dehşeti ve mücadeleyi okudu. onun kalbindeydi." Fransız askerleri, Pierre ile birlikte, mahkumların infazını anlamsız bir zulüm, ahlaki doğanın ancak tiksinti ile tepki verebileceği bir kötülük olarak deneyimliyorlar.

Yazar, kahramanın ahlaki ve psikolojik durumunu mecazi karşılaştırma yoluyla aktarıyor: “Pierre, bunu yapmak istemeyen insanlar tarafından işlenen bu korkunç cinayeti gördüğü andan itibaren, sanki ruhundaki bahar çekilmişti. her şeyin tutulduğu ve canlı göründüğü ve her şeyin anlamsız bir çöp yığınına düştüğü. Farkında olmasa da onda dünya düzenine, insanlığa, ruhuna ve Tanrı'ya olan inanç yok olmuştu. ... Hayata olan inancına dönmenin elinde olmadığını hissetti.”

Rus mahkumların Fransızlar tarafından vurulması Pierre tarafından anlamsız ve acımasız bir cinayet olarak algılanıyor. Gördüklerinin ve yaşadıklarının sonucunda kendisini tam bir yıkım, içsel bir dağılma ve kaos içinde buldu: “Gözlerinde dünya çöktü, geriye sadece anlamsız yıkıntılar kaldı.”

Platon Karataev ile yapılan görüşme sayesinde hayatın bu anlamsızlık ve saçmalık durumu ortadan kalkar.

Platon Karataev ile görüşme

Tam bir rezalet ve kafa karışıklığının yaşandığı bir anda, yalnızca iyiliğe duyulan sevgi gerekliydi. Platon Karataev'in aşkı, değerli nem gibi Pierre'i canlandırdı ve onu hayata döndürdü. "Ve adamın melodik sesinde öyle bir şefkat ve sadelik ifadesi vardı ki Pierre cevap vermek istedi ama çenesi titredi ve gözyaşları hissetti." Aynı gece Pierre, "daha önce yok edilen dünyanın artık ruhunda yeni ve sarsılmaz temeller üzerinde yeni bir güzellikle inşa edildiğini" hissetti. Böylece Karataev, Pierre'e zor bir iç kriz anında yardım etti.

“Pierre, insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendinde, doğal insan ihtiyaçlarının karşılanmasında olduğunu ve tüm mutsuzluğun eksiklikten değil, mutluluktan kaynaklandığını aklıyla değil, tüm varlığıyla, yaşamıyla öğrendi. aşırı."

"Durumu ne kadar zorlaşırsa, gelecek de o kadar korkunç olur, içinde bulunduğu durum ne olursa olsun aklına neşeli ve rahatlatıcı düşünceler, anılar ve fikirler gelirdi." Pierre Bezukhov, insanların ruh sağlığını, kendileriyle anlaşmayı ve koşulların ruhsal olarak üstesinden gelme yeteneğini kabul etti.

Karataev'in Pierre üzerinde neden bu kadar etkisi oldu? O da diğer erkekler gibi mi?

Ahlaki dönüm noktalarının kilit anlarında, Tolstoy'un bakış açısından son derece önemli bir şey kahramana açıklandığında, yazar genellikle kahramanın iç sesini yeniden üretmeyi reddeder - tüm psikolojik süreçler yalnızcaanlatıcının hikayesi.

Esaret sırasında meydana gelen ahlaki değişikliklerin tasviri: “Daha önce boşuna çabaladığı huzuru ve kişisel tatmini elde etti. Hayatının uzun bir döneminde bu huzuru, kendi kendisiyle uzlaşmayı farklı yönlerde aradı... Bunu hayırseverlikte, Masonlukta, sosyal yaşamın dağılmasında, şarapta, kahramanca fedakarlık başarısında aradı. Natasha'ya romantik aşık; bunu düşünerek aradı ve tüm bu arayışlar ve girişimler onu aldattı. Ve o, kendisi hakkında hiç düşünmeden, bu huzuru ve kendisiyle bu anlaşmayı ancak ölümün dehşeti yoluyla, yoksunluk yoluyla ve bunun aracılığıyla elde etti. Karataev'de ne anladığını. İnfaz sırasında yaşadığı o korkunç dakikalar, daha önce onun için önemli görünen rahatsız edici düşünce ve duyguları hayal gücünden ve anılarından sonsuza kadar silip süpürmüş gibiydi.”

Ondaki nezaket, tamamen affetme (ve düşmanlara karşı da), iddiasızlık - yaşamla ilgili her türlü talebin yokluğu (iyi hissettiği her yerde), yaşamdaki olayların doğal seyrinin makullüğüne olan inanç - kadere boyun eğme (" kader kişinin kafasını arıyor"), davranışın sezgiselliği - mutlak bir sebep yokluğu ("kendi aklınızla değil - Tanrı'nın yargısıyla"), Karataev'deki en önemli şey affetmek, hayata karşı oportünizmdir ve bu nitelikler içindir. Tolstoy onu idealleştiriyor, sevgili kahramanı Pierre'in canlılık malzemesi haline getiriyor.

Mutluluğu düşünmek, “canlılığın tam gücünü” anlamak

Esaret altında yaşanan dramatik ihtiyaçlar ve aşırı zorluklarla, uzun zamandır arzuladığı iç özgürlüğü kazanır. Sonra hayatının geri kalanı boyunca, “Pierre bu esaret ayı hakkında, o geri dönüşü olmayan, güçlü ve neşeli hisler hakkında keyifle düşündü ve konuştu ve... en önemlisi, yalnızca o dönemde deneyimlediği o tam gönül rahatlığı, mükemmel iç özgürlük hakkında.” Esaret altında yaşanan kopuş, “yeni, denenmemiş bir sevinç duygusu ve yaşam gücü” anlamına geliyor.

Tüm varlığıyla "bir insanın dayanabileceği zorlukların neredeyse en uç sınırlarını" deneyimleyen Pierre, hayatı dünyadaki en yüksek iyilik ve mümkün olan uyum olarak anlamaya başlar. Onun algısına göre hayat aşktır, yani. Tanrı: “Hayat her şeydir. Hayat Tanrıdır. Her şey hareket eder ve hareket eder ve bu hareket Tanrı'dır. Ve yaşam olduğu sürece tanrının öz-bilincinin hazzı da vardır. Hayatı sevin, Tanrı'yı ​​sevin. Bu hayatı acı içinde, acının masumiyeti içinde sevmek en zor, en mutluluk vericidir.” Yazar, Pierre'in şiddetli fiziksel acısını anlatan bu tasvirde, yaşamın diyalektiğini aktarıyor, ancak bu, onu yaşamı onaylamaya yöneltiyor.

“Acı çekmenin olmaması, ihtiyaçların karşılanması ve bunun sonucunda meslek seçme özgürlüğü, yani yaşam tarzı artık Pierre'e bir insanın şüphesiz ve en yüksek mutluluğu gibi görünüyordu... Pierre hissetti Hayatta yeni, denenmemiş bir neşe ve güç hissi.”

“Esaret altında, bir kabinde, Pierre zihniyle değil, tüm varlığıyla, hayatıyla, insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendi içinde, doğal insan ihtiyaçlarının karşılanmasında olduğunu ve her şeyin olduğunu öğrendi.mutsuzluk eksiklikten değil fazlalıktan kaynaklanır; ama şimdi, kampanyanın bu son üç haftasında, başka bir rahatlatıcı gerçeği daha öğrendi; dünyada korkunç hiçbir şeyin olmadığını öğrendi.”

"İnsanın canlılığının tam gücünü ve kişiye gösterilen ilgiyi başka yöne çekmenin kurtarıcı gücünü artık yalnızca o anlamıştı." “Durumu ne kadar zorlaşırsa, gelecek ne kadar korkunç olursa olsun, içinde bulunduğu durum ne olursa olsun aklına neşeli ve rahatlatıcı düşünceler, anılar ve fikirler gelmeye başladı.

Esaret altında ahlaki yenilenme

Zorla gerçek hayat kendisinden üstün olanlara itaat edin. Aynı zamanda Pierre, içsel ahlaki özgürlüğünü alışılmadık bir keskinlikle deneyimliyor; bu, romantik bir şekilde düşman gerçekliğin üzerine çıkma, onu ruhsal olarak aşma ve kendi "zamansızlığına" dair keskin bir duyguya sahip olma yeteneğinde kendini gösteriyor. Şu anda onun içindeTolstoy'a göre bir kişiye mutlak maneviyatını ortaya çıkaran "bilinç", yani. "Ben" zamanın dışındadır, "sebebin dışındadır" ve kendisi yaşamın her tezahürünün nedenidir.

Doğayla ayrılmazlığının anlaşılması, bir olaylar girdabında, şiddetli savaş ve ölüm denemelerinde Pierre'e gelir. Burada, yaşamın en yüksek anlamına dair neşeli bir anlamda tezahür eden ahlaki bir yeniden doğuş yaşıyor.

Bir mahkumun konumu, onda yalnızca yok edilemezliğinin bilincini, evrensel süreçlerle organik bağlantısını keskinleştirir.

"Ruhun diyalektiği" yöntemi, kahraman-karakterin içsel özgürlüğünün, anlık bir kişisel farkındalık parıltısı, dünya uyumuna yadsınamaz bir katılım hissi olarak kendini gösterdiğini varsayar.

Savaş sonrası yenileme. Aralık ayı öncesi faaliyetler

- Esaretten kurtulun. Dünya görüşünüzü değiştirmek.

Vatanseverlik Savaşı yılı onda ateşli vatanseverlik duyguları uyandırır ve onu Mason metafiziğinden uzaklaştırarak onu halkın gerçek ihtiyaçları, görevleri ve özlemleriyle tamamen ilişkilendirir. "Eski hayatına devam etmenin imkansız olduğunu" düşünüyor ve birkaç yıldır kendisini ele geçiren "hayatın taleplerinin karmaşık karmaşasından kurtulmak" istiyor. Tolstoy, cildin 4. Kısmının 4. Bölümünün XIII. Bölümünde, tüm sayfaları, çalkantılı dış olaylardan ve kişisel denemelerden sağ kurtulan ve şimdi savaştan sonra kahramanının karakterinde ve dünya görüşünde ortaya çıkan değişikliklerin açıklamasına ayırıyor ve " Halkın savunması”, tüm “özel ve birleşik” Rus halkının “yaşamını destekleyen” “alışılmadık derecede güçlü canlılık gücünü” zaten gördü.

"Neşeli bir özgürlük duygusu - Moskova'dan ayrılırken ilk dinlenme molasında ilk kez bilincini deneyimlediği, insanın doğasında var olan o tam, devredilemez özgürlük, iyileşmesi sırasında Pierre'in ruhunu doldurdu."

“Artık her şeyde büyük, ebedi ve sonsuz olanı görmeyi öğrendi... Şimdi şu soruya geçelim: neden? Basit bir cevap her zaman ruhunda hazırdı: Çünkü bir Tanrı var, öyle bir Tanrı ki, O'nun iradesi olmadan insanın kafasından bir saç bile düşemez."

Natasha ile buluşma, aşk, evlilik

Pierre, Nikolai ve Andrey'e büyük çocuklar deniyor. Bolkonsky, Natasha'ya olan aşkının sırrını Pierre'e emanet edecek. Gelin Natasha ona emanet edilecek. Zor zamanlarda ona yönelmesini tavsiye edecek. Pierre romanda “altın kalpli”, iyi bir dost, gerçek bir dost olacaktır. Natasha'nın teyzesi Akhrosimova, sevgili yeğeniyle ilgili ona danışacak. Ama Andrei ve Natasha'yı tanıtacak olan o, Pierre'dir.

Yetişkin hayatının ilk balosunda, Natasha'nın kimsenin dansa davet etmeyeceği duygu karmaşasını fark edecek ve arkadaşı Andrei'den onunla nişanlanmasını isteyecektir. Pierre, Natasha'nın Anatole ile birlikte kaçma girişimini öğrendiğinde dehşete düştü, ancak daha sonra onun pişmanlığının, acısının ve kendini zehirleme girişiminin derinliği karşısında şok olacaktı. Hayatının bu kadar korkunç anlarında bile kendisinden çok başkaları hakkında düşünme yeteneğine hayrandı.

Natasha ve Pierre'in ruhlarının yapısı birçok yönden benzer. Sevgi onların ruhlarını canlandıracaktır. Şüpheye yer kalmayacak, her şey sevgiyle dolacak.

Hayatın anlamını ailede bulmak, sosyal aktiviteler.

“Ve eski alışkanlıktan dolayı kendine şu soruyu sordu: peki sonra ne olacak? Ne yapacağım? Ve hemen kendi kendine cevap verdi: hiçbir şey. Yaşayacağım. Ah, ne güzel!”

Romanın sonsözünde Pierre zaten "büyük bir evde" yaşıyor; ilerici sosyal faaliyetlerle meşgul, Decembrist öncesi döneme özgü yeni kavramlarla düşünüyor ve bu "karısının derlediği listeye göre şimdi en dalgın, unutkan kişi" sakin bir koca gibi ve baba, “hediyeleri” de unutmadan ev için her şeyi satın alır."oyuncaklar".

Yani kompleksi göz önünde bulundurarak hayat yolu senin kahramanın. Tolstoy, kişiliğinin uzun vadeli gelişiminin aşamalarını gerçekçi bir şekilde değerlendiriyor.

L.N. Tolstoy, insanların seçtiği iki ana yolu gösteriyor: Bazıları için asıl mesele dış refah, zenginlik, kariyerdir; diğerleri için - manevi değerler, yani. hayat sadece kendimiz için değil. Sonsözde kahramanlar bu yolda gerçek mutluluğu buldular. Pierre, uzun ve zorlu bir arayışın ardından sosyal aktivitelerle mutlu bir aile yaşamının birleşiminde mutluluğu buldu. Ulaştığı temel bilgelik şuydu: “... eğer kötü insanlar birbirleriyle bağlantılıysa ve bir güç oluşturuyorsa, o zaman dürüst insanların da aynısını yapması gerekir. Çok basit.”

Savaştan sonra, barışçıl koşullar Pierre yeni bir ideolojik ve yaratıcı gelişim turunda. “Pierre'in manevi gelişiminde Decembrism hem ileri hem de geri bir adımı işaret ediyor. Ahlaki spekülasyon alanından pratik faaliyet ve sivil adanmışlık alanına geçmek anlamında ileri. Geri döndü çünkü bu, Karataev'in kendisine ifşa ettiği ahlaki gerçeğin reddedilmesi anlamına geliyor.”

Pierre bir yandan savaşta edinilen derin ahlaki içeriği koruyor ve “iyiye” hizmeti savunuyor: “Ben de diyorum ki: iyiyi sevenlerle el ele verin. Ve tek bir bayrak olsun: aktif erdem.”

Ancak öte yandan, kendisini halkın dışında bulunca, Decembrism'de görünüşte aşılmış bir kişilik duygusuna geri döner. Pierre, St. Petersburg'daki siyasi faaliyetleriyle ilgili hikayesinde de ortaya çıkan kibir geliştirir. Bunun düşüncesi. Tolstoy'a göre sadece önderlik ettiği "toplumun" değil, aynı zamanda Rusya'nın kaderinin de ona bağlı olduğu Pierre, devrimci, gönüllülüğün olasılığı ve verimliliğine olan inançla bağlantılı. Sivil faaliyet, kahramanı, tarihsel sürecin gidişatı üzerinde bilinçli, keyfi etki olasılıkları konusunda abartılı bir fikre götürür.

4. Sonuç olarak, çalışılan materyal üzerinde yazılı çalışma önerilebilir:

a) Pierre Bezukhov ve Andrei Bolkonsky neden çağrılabilir? en iyi insanlar onların zamanı?

b) “Dürüst yaşamak için mücadele etmek, kafa karıştırmak, mücadele etmek, hata yapmak, başlayıp vazgeçmek, yeniden başlamak, yeniden vazgeçmek ve her zaman mücadele edip kaybetmek gerekir. Ve sakinlik ruhsal anlamda alçaklıktır”?

L. Tolstoy'un sözlerini nasıl anlıyorsunuz?

Pierre'in yaşam yolu yazarın bu sloganını ne ölçüde yansıtıyor?

BAŞVURU

Esin A.B. Rus klasik edebiyatının psikolojisi / A.B. Esin.- M: Eğitim, 1988.

KURLYANDSKAYA G.B. L.N.'nin kahramanlarının ahlaki ideali Tolstoy ve F.M. Dostoyevski / G.B. Kurlyandskaya. - M.: Eğitim, 1988.

BOCHAROV S.P. L. Tolstoy'un “Savaş ve Barış” romanı / S.P. Bocharov. - M.: Eğitim, 1976.

Rus edebiyatı. 10. sınıf. Tarihi ve edebi materyallerin okuyucusu; kahramanın imajını destekleyen diyagram; roman için illüstrasyonlar.

Yazar, en iyi insani nitelikleri onda birleştirdi, dünya çapındaki olayların prizmasından karakterin kişisel deneyimlerini ve bireyin ruhsal gelişimini gösterdi.

Savaş ve Barış'ı bitiren Lev Nikolaevich, eserin hem 20 yıl sonra hem de 30 yıl sonra ele alınabilmesi için yurttaşlarının kalplerinde bir karşılık bulması şartıyla tüm hayatını bir roman yazarak geçirmeye hazır olduğunu söyledi. Destanın yazarının hayalleri gerçek oldu: Bir buçuk asır sonra Roman, dünyanın her yerindeki okuyuculara hayatın anlamı hakkında düşündürüyor.

"Savaş ve Barış" romanı

Leo Tolstoy, başka bir ölümsüz eserin yaratılmasına karakteristik bilgiçlikle yaklaştı. “Savaş ve Barış” beş bin sayfalık taslak ve yedi yıllık sıkı çalışmadır. Yazar, savaşla ilgili gerçeği bulmak amacıyla aylarca 1812 olaylarıyla ilgili belgeleri, kitapları ve dergileri inceleyerek, hatta Borodino'daki savaş alanlarını ziyaret ederek geçirdi.

Yazar ilk başta sürgündeki bir Decembrist hakkında, olayların 19. yüzyılın ortalarında geçtiği bir roman yazacaktı, sonra fikrini değiştirdi ve 25 yıl geleceğe döndü, ardından çerçeveyi yüzyılın başlangıcına taşıdı. savaş ve sonunda 1805'e karar verildi.

Büyük sanatsal yaratım aynı zamanda yeni bir edebi format olarak da tarihe geçti. Lev Nikolaevich ısrarla alışılmadık bir sunum türü aradı ve sonuç olarak okuma dünyasına henüz var olmayan bir tür sundu - önemli tarihi olayların ışığında düzinelerce kaderi birleştiren destansı bir roman.

Düzyazı yazarı Pierre Bezukhov'u ana karakterlerin yanına yerleştirdi. Kont Kirill Bezukhov'un gayri meşru oğlu, yurtdışında geçirdiği 10 yılın ardından memleketine döndü. Okuyucu genç adamla Anna Scherer'in salonunda tanışır - bu Pierre'in sosyeteye ilk çıkışıdır. Toplum, gülünç görünümü, tavırları ve açık sözlü sözleriyle bu naif piç kurusuna tiksinti ve ironiyle bakıyor.

Babasının ölümünden sonra Pierre Bezukhov mirasa girer ve uygun bir bekar statüsünü kazanır, şenlik ve sefahate düşer. Kısa süre sonra Helen olarak bilinen Elena Kuragina'yı eşi olarak alarak bekar hayatına veda eder. Bir hayat arkadaşı seçmedeki hata açıktır - dahası, aptal, hesapçı bir bayan, iffetle ayırt edilmez, kocasını sağda ve solda aldatır.

Pierre, arkadaşı Fyodor Dorokhov'la yaşadığı aşk haberi karşısında şok olur. Toplum yasaları tarafından kendini vurmaya zorlanan beceriksiz ve zararsız Bezukhov'un rakibini mucizevi bir şekilde yaraladığı şerefi yalnızca bir düello savunabilir. Helen Kuragina ile yaşamak artık dayanılmaz değildir ve genç adam karısından ayrılır.

Lev Nikolaevich, en başından beri karakteri hayatın anlamı, amacı, sevgisi ve nefretiyle ilgili ebedi soruları yanıtlamaya çalışan huzursuz bir kişi olarak sunuyor. İhanet ve düello sonrasında manevi arayışlar hız kazanır ve bunun sonucunda Pierre Masonluğa ilgi duymaya başlar. Ancak burada da hayal kırıklığı bekliyor: Bezukhov, daha yüksek güdüler yerine hareketin gerçek hedeflerini ortaya koyuyor - toplumda yükselmek, "üniforma ve haçlara" sahip olmak ve moda salonlarında iyi vakit geçirmek.

Kahramanın ideallerini yok eden 1812 olayları, yaşadığı kişisel dramın ardından aklını başına toplamasına yardımcı olur. Pierre Bezukhov, savaş sırasında askerlerin kahramanlığını görüyor ve aynı zamanda onların örneğini takip ederek ruhunda cesareti, cesareti ve fedakarlık yeteneğini keşfediyor. Borodino Savaşı, Pierre'e, sıradan insanların, varoluşun anlamı hakkında gereksiz düşünmeden, kendi topraklarını nasıl savunduklarını açıkça gösteriyor.

Bezukhov, Napolyon'u öldüreceğine safça inanarak işgal altındaki başkentte kalmaya karar verir. Ancak köylü Platon Karataev ile önemli bir tanışma yaptığı yerde yakalanır.

Askerin bilgeliği ve yüksek maneviyatı Pierre'in hayata ve topluma karşı tutumunu değiştirir. Şaşırtıcı bir şekilde, kahraman ancak esaret altında huzur bulur, kendisini ve başkalarının eksikliklerini kabul eder: "aklıyla değil, tüm varlığıyla, yaşamıyla, insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendi içinde olduğunu anlar, doğal insan ihtiyaçlarının karşılanmasında.”

Ancak varoluşun tamamen kabul edilmesinin basit yolu Pierre için değildir; toplumun ahlaki yenilenmesinde bir çıkış yolu görür ve gizli bir örgütün saflarına katılmaya karar verir. Aşk cephesinde kader, Pierre'e bir hediye sunar - karşılıklı duygular ve mutlu bir aile hayatı. Ancak çiftin yeniden bir araya gelmesinin üzerinden yıllar geçti.

Pierre, Rostov'ları ziyaret ederken ilk kez 13 yaşında, açık ve güven veren bir ruha sahip bir kız gördü. Bezukhov çok uzun bir süre ona bir çocuk gibi davrandı, kişiliğinin gelişimini ve oluşumunu ilgiyle izledi. Pierre'in yakın arkadaşıyla nişanlı olan Natasha, damatına ihanet etti ve kendisini büyüleyen Helen'in kardeşi Kuragin ile neredeyse kaçıyordu. İhanet Bezukhov'u şoka sokar ve aynı zamanda Helen'le evli olduğu için kahramanın düşüşüne de bir miktar katkıda bulunduğunu hisseder.

Ancak çok geçmeden kız Kuragin'in büyüsünden uyandı ve kendisini yoğun duyguların girdabına kaptırdı. Bezukhov, Natasha'yı destekledi ve bu acılar aracılığıyla kahramanın saf ruhunu inceledi. Duygular yavaş yavaş ortaya çıktı, ancak Bolkonsky'nin ölümünden sonra Rostova ile iletişim kurduğumda bu saf, yüksek varlığa karşı sevgiyle dolu olduğumu fark ettim. Romanın sonunda Natasha Rostova, Pierre Bezukhov'un evlenme teklifini kabul eder ve çift, yıllar sonra dört çocuk yetiştirir.

Resim

Leo Tolstoy romanın anahtar karakterlerinden birinin ismine karar veremedi. Pyotr Kirillovich Bezukhov olmadan önce "pasaport verileri" üç kez değişti: eskizlerde Prens Kushnyov, ardından Pyotr Medynsky ve ardından Arkady Bezukhim olarak göründü. Yazar Decembristler hakkında bir çalışma tasarladığında, kahramanın adı Pyotr Lobazov'du. Üstelik yazarın da itiraf ettiği gibi Pierre'in belirli bir prototipi yok, karakter birçok yönden kendisine benziyor.

Kahramanın görünümünde aristokrasi yoktur. Okuyucular, kafası kısa ve gözlüklü, iyi beslenmiş bir genç adamla tanışıyor - tek kelimeyle, dikkate değer bir şey değil. Kasvetli, biraz aptal bir yüz, bazen suçlu bir kişinin ifadesiyle anında bir gülümsemeye dönüşür - sonra Pierre yakışıklı bile olur. Görüntünün saçmalığı ve dalgınlık etrafındakilerin alay konusu olmasına neden oluyor. Ancak dikkatli insanlar çekingen ama zeki bir bakış fark ederler.

Tolstoy karakterde en çok yer aldı en iyi özellikler, bunu tüm zamanların standardı haline getiriyor. Mükemmel eğitim, nezaket, yardıma koşmaya hazır olma, asalet, sadelik ve saflık - Bezukhov ilk sayfalardan itibaren sempati uyandırıyor. Bir düelloda rakibinden bile nefret etmiyor; tam tersine Dorokhov'u haklı çıkarıyor - kim bilir, belki Pierre karısının sevgilisinin yerine geçebilir.

Roman, Pierre Bezukhov karakterinin gelişimini yansıtıyor. Saf ve azimli bir kişiden kendi kendine yeten bir kişiye dönüşür. Karakter iç uyumu yakalamayı başarıyor.

Film uyarlamaları

Sessiz sinema döneminde büyük Rus yazarın romanını beyazperdeye aktarmaya çalıştılar. Seyirci, 1913'te Pyotr Chardynin'in yönettiği ilk filmi gördü. Yüzyılın ortalarında destanın film versiyonu Amerikalılar tarafından başarıyla sunuldu - film üç Oscar adaylığı ve Altın Küre Ödülü aldı.

Sovyet yetkilileri, yabancılara "ulusal öneme sahip" bir davayı yönetmene emanet ederek yanıt vermeye karar verdi. Resmi oluşturmak altı yıl ve 18 milyon ruble aldı. Sonuç olarak, Moskova Uluslararası Film Festivali'nin ve Oscar'ın ana ödülü.

Savaş ve Barış, film endüstrisine iki TV dizisi yaratma konusunda ilham verdi. Senaryosu 20 bölüm olarak planlanan ilk film 1972 yılında BBC kanalında yayınlandı. 2007 televizyon versiyonunun prodüksiyonu birçok ülkeyi birleştirdi - Rusya, Almanya, Fransa, İtalya ve Polonya. Ve neredeyse 10 yıl sonra, BBC şirketi konuyu yeniden ele aldı ve altı bölüm de dahil olmak üzere tüm dünyaya açıkladı.

• 1913 – “Savaş ve Barış” (yönetmen Pyotr Chardynin)
• 1915 – “Nataşa Rostova” (yönetmen Pyotr Chardynin)
• 1956 – “Savaş ve Barış” (yönetmen Kral Vidor)
• 1967 – “Savaş ve Barış” (yönetmen Sergei Bondarchuk)
• 1972 – “Savaş ve Barış” (yönetmen John Davis)
• 2007 – “Savaş ve Barış” (yönetmen Robert Dornhelm)
• 2016 – “Savaş ve Barış” (yönetmen Tom Harper)

Aktörler

Kral Vidor'un Tolstoy'un romanından uyarlanan muhteşem filmi, muhteşem oyuncuları bir araya getirdi. Pierre Bezukhov'un rolü, filme almayı planlasa da Henry Fonda'ya gitti. Ancak adam, Natasha Rostova'nın imajındaki sette şirkete katılmayı açıkça reddetti. Daha sonra oyuncu bu kadar karmaşık bir role alışmanın zor olduğunu söyledi.

Sergei Bondarchuk, Kontes Rostova rolünü kime vereceğine karar veremedi. Sinemanın efendisine bir balerin getirildi - yumuşak ve kırılgan bir kız ama sarışındı, Tolstoy'un kahramanı ise koyu renk saçlara sahipti. Lyudmila seçmeleri geçemedi ancak ikinci bir şans yakaladı. Ekranlarda izleyiciler oyuncuyu perukla görüyor. Yönetmenin kendisi piç Bezukhov'u canlandırdı ve büyüleyici arkadaş Andrei Bolkonsky oynadı.

1972 dizisinde huzursuz kahraman o kadar inandırıcı bir şekilde sunuldu ki, oyuncuya BAFTA ödülü verildi.

2007 televizyon dizisi “Savaş ve Barış”ın yazarları, bazı noktaları değiştirerek Rus klasiğinin çalışmalarının hikayesinden sapmalarına izin verdiler. Böylece Helen Kuragina korkunç bir hastalıktan öldü (kitapta kürtajın sonuçları ölüme yol açtı) ve düelloda Nikolai Rostov Pierre'in yardımcısı olarak hareket etti (aslında o düşmanın asistanıydı). Ve Natasha Rostova'nın performansı romanda anlatılan görüntüye benzemiyor.

(Andrei Bolkonsky) ve (Natasha Rostova). Ve Pierre Bezukhov'un karakterinin gelişimini gösterdi.

Alıntılar

“Hepimiz kendimiz için kötülüğün ne olduğunu biliyoruz”

Pierre, "Bu kadar çok iyilik yapmak ne kadar kolay, ne kadar az çaba gerektiriyor ve biz bunu ne kadar az önemsiyoruz!" diye düşündü.

“Sadece hiçbir şey bilmediğimizi bilebiliriz. Ve bu insan bilgeliğinin en yüksek derecesidir."

“İnsan ölümden korkarken hiçbir şeye sahip olamaz. Kim ondan korkmazsa her şey onundur.”

“Önemli olan yaşamaktır, asıl mesele sevmektir, asıl mesele inanmaktır”

“Siz insanların mutlu olduklarında morallerini bozmak için onların yanına gelen türden insanlarsınız.”

>Savaş ve Barış kahramanlarının özellikleri

Kahraman Pierre Bezukhov'un özellikleri

Pierre Bezukhov, "Savaş ve Barış" romanının ana karakterlerinden biridir. Pierre, unvanını ve mirasını ancak ölümünden sonra aldığı zengin ve etkili Kont Bezukhov'un gayri meşru oğludur. Genç sayım 20 yaşına kadar yurtdışında yaşadı ve burada mükemmel bir eğitim aldı. St.Petersburg'a vardığında neredeyse anında en zengin genç adamlardan biri oldu ve kafası çok karışmıştı çünkü bu kadar büyük bir sorumluluğa hazır değildi ve mülkleri nasıl yöneteceğini ve serfleri nasıl elden çıkaracağını bilmiyordu. Pierre, saçmalığı ve doğallığı açısından yüksek sosyete insanlarından çok farklıydı ve bazıları onun saflığından yararlandı. Pierre'in servetini ele geçirme fikrine takıntılı olan Prens Kuragin, onu kızı Helen ile evlendirdi. Bezukhov çok geçmeden karısını hiç sevmediğini, onun soğuk, ahlaksız ve hesapçı bir kadın olduğunu anlar ve ondan ayrılmaya çalışır. Dolokhov'la olan düello ve karısından ayrılması, Pierre'in insanlarda ve hayatta ciddi hayal kırıklığına uğramasına neden olur. Şehirden ayrılır ve yolda Mason Bazdeev ile tanışır ve Pierre'in felsefi akıl yürütmeye yatkınlığı ve başkalarından kolayca etkilenmesi nedeniyle, yaşamın anlamını bulmak ve toplumu daha iyiye doğru değiştirmek için Mason toplumuna katıldı. Kullanışlı olmaması nedeniyle, çok çabalamasına ve mutluluğunu başkalarına bakmakta görmesine rağmen, köylülerinin hayatlarını yeniden organize edemiyor ve kolaylaştıramıyor.

Savaşın başlamasıyla birlikte Pierre, Napolyon hakkındaki fikrini değiştirir çünkü onu idolü olarak görür ve Ruslar Moskova'yı terk ettikten sonra Bezukhov, Napolyon'u öldürmek için şehirde kalır. Pierre, sosyal yaşamın ona ağır bir yük getirdiğini anladığı insanlarla birlik kurmaya çabalıyor; Borodino Muharebesi'nde askerlere yardım ediyor ve aynı zamanda savaş alanında kendisine ihtiyaç duyulduğunu hissediyor. Ve yakalandığında, tüm acılara herkesle birlikte katlanmanın tadını çıkarıyor. Platon Karataev ile tanıştıktan sonra Pierre, her insanın hayatta kendi amacı olduğunu düşünmeye başlar. Bezukhov doğası gereği çok duygusal kişi ve bu nedenle zor gerçekliği algılaması onun için zordur.