Tarihsel bilgi içeriğine yeni yaklaşımlar. Tarih çalışmasında iki yaklaşım. Dünyadaki yaşamın uzay kaynağı

Tarih çalışmasında yaklaşımlar. Çalışma tarihi kaynakları.

Tarihsel bilimin metodolojisi.

Tarihsel bilgi bilimsel metodoloji tarafından sağlanmaktadır (şeritte.
Ref.RF'de yayınlandı
yunanca ile. MetodOS - Araştırma yolu, logos - doktrin).

Metodoloji - ϶ᴛᴏ Bilgi ve gerçekliğin dönüşümü yöntemlerinin doktrini. Bu, bilimsel ilkeler ve tarihi araştırma yöntemleri sistemidir.

Çalışma tarihi yöntemleri aşağıdakileri içerir:

1. Karşılaştırmalı Yöntem Eğitim geçmişi, uzayda ve zamandaki tarihsel nesnelerin karşılaştırılmasından oluşur.

2. Tipik yöntem - Tarihsel fenomenlerin sınıflandırılmasında, olaylar, nesneler

3. İdeografik yöntem Tarihi okumak, tarihsel olayları ve fenomenleri tanımlamada oluşur.

4. Sorun - kronolojik yöntem Tarihçilik tarihi, tarihsel olayların sırasını zamanında incelemek için oluşur.

5. Sistem yöntemi Operasyon ve gelişme için iç mekanizmaların açıklanmasından oluşur.

Modern tarihi bilimde, aşağıdaki bilimsel tarihi araştırmanın ilkeleri uygulanır:

1. Nesnellik İlkesi Belirtilen şemalar ve kavramın altında özelleştirilmeyen, olaylar ve gerçeklere karşı kişisel tutumundan bağımsız olarak, çok yönlü ve çelişkili yüzey aktif cisimlerindeki tarihsel gerçekliğin değerlendirilmesini varsayar.

2 . Tarihçilik ilkesiTarihsel bilimde esastır. Tarihsel olaylar, ilgili dönemin belirli tarihi durumunu dikkate alarak, olayların ilişkisinde, ilk başta, ilk başta, genel durumdaki iç ve dış değişikliklerle bağlantılı olarak geliştirdiği gibi, ilk başta olduğu gibi.

3 . Sosyal Yaklaşım İlkesi Nesnellik ve tarihçiliğin eşzamanlı olarak gözlenmesini sağlar, özellikle siyasi partileri, hareketlerini incelemek önemlidir.

4. Allastness Prensibi Tarihi çalışmak, partileri göz önünde bulundurarak, toplumun toplumunu etkileyen, partileri dikkate alarak, bilgilerin eksiksizliğini ve güvenilirliğini son derece önemli sağlar.

ᴀᴋᴎᴍᴀᴋᴎᴍ, çalışma yöntemleri ve ilkeleri, tarih derslerini incelemek için bilimsel bir yaklaşım sağlar.

Çalışma ve tarih bilgisi metodolojik yaklaşımlar kullanılarak gerçekleştirilir. Yaklaşım, bir dizi teknik, tarihsel gerçekliği tanımanın yollarıdır. Tarihi incelemek için aşağıdaki yaklaşımlar kullanılır:

1. Teolojik yaklaşım - Dünyanın Ruhu'nun ilahi iradesinin tezahürünün sonucu olarak tarihsel sürecin değerlendirilmesi.

2. Coğrafi determinizm - Geçmişin kursunun coğrafi çevreyi belirlediği yaklaşım.

3. Öznellik - Geçmişin kursunun olağanüstü insanlar tarafından belirlendiği için yaklaşım.

4. Evrimcilik - İnsanlığı daha yüksek bir gelişme seviyesine tırmanma süreci olarak tarihi olarak kabul eden yaklaşım.

5. Rasyonalizm - Yaklaşım, zihni göz önüne alındığında, tek bilgi ve tarihsel gelişim kaynağı.

Tarihsel bilimde, 2 yaklaşım en büyük dağıtımdı: formasyonel veya Marksist ve medeniyet.

6. Formasyon yaklaşımı, Sovyet döneminde hakim oldu ve XIX yüzyılda ortaya çıktı, tarihsel sürecin sosyal ve ekonomik oluşumların insanlığının tarihinde tutarlı bir vardiya olarak sunuldu. Oluşum - Tarihsel olarak, belirli bir toplum türü, politik ve manevi üst yapılarla buna karşılık gelen özel bir ekonomik temele sahip. Hikaye, oluşum yaklaşımına göre, 5 sosyal kalkınmanın 5 aşamasında bir değişim olarak ortaya çıktı: ilkel bir sınıfsız toplumdan sınıfla (kölelik, feodalizm, kapitalizmi, sosyalizm) yeni bir sınıfsız bir topluma - komünist. Oluşumların değişimi sosyal devrimden oluşmalı ve toplam tarihi gelişim hukuku hazırlamalıdır. Dolayısıyla hikaye - ϶ᴛᴏ Mücadele dersleri.

7. Medeniyet yaklaşımı, Bu, devletin ve halkların tarihini göz önünde bulundurarak, tüm özellikleri dikkate alarak: doğal iklim, sosyo-ekonomik, sosyo-politik, kültürel vb.
Ref.RF'de yayınlandı
Medeniyet yaklaşımının kökenleri O. Spengler (1822 - 1885) - Alman filozof, A. Tynby (1889 - 1975.) - Eng. Filozof, sosyolog, Rus filozofları PiLdirim Sorokin, N. Berdyaev, N. Danilevsky.

Trans medeniyeti.
Ref.RF'de yayınlandı
lat ile. Civis - Kentsel, Devlet, Sivil.

Dünya biliminde medeniyet 4 pozisyondan kabul edilir:

1) Kültür (A. Tynby) ile eşanlamlı olarak. 2) Yerel mahsullerin gelişmesinin belirlenmiş bir aşaması olarak, yani bozulmalarının ve düşüşlerinin aşaması (O. Spengler). 3) belirli bir bölgenin veya etnosun tarihsel gelişiminin bir adımı olarak. Şimdi medeniyet, toplumun ekonomik, sosyo-politik, manevi kürelerinin bütünlüğü olarak kabul edilir. Bu medeniyetlerin ayrılmasının temeli, üretken güçlerin, dilin yakınlığı, ev kültürü topluluğu, yaşam kalitesi.

Hikayenin objektif bir çalışması için kompleks gerektirir tarihsel KaynaklarDahil etmek için:

1. Yazılı (kronikler, tonozlar, belgeler vb.)

2. Gerçekler (işçi araçları, ev eşyaları paraları, mimari yapılar vb.)

3. Oral halk yaratıcılığı (folklor, peri masalları, sözler vb.)

4. Dilbilim (coğrafi isimler, kişisel isimler vb.)

5. Sinema fotoğraf belgeleri.

Tarih çalışmasında yaklaşımlar. Çalışma tarihi kaynakları. - Konsept ve türler. Kategorinin sınıflandırılması ve özellikleri "Tarih çalışmasında yaklaşımlar. Tarihin kaynakları." 2017, 2018.

Tarihin bilim olarak konusu. Tarihin işlevleri.

Tarih, insanlığın geçmişini tarihsel bir süreç olarak çalıştıran sosyal bir bilimdir. "Tarih" kelimesinin ilk anlamı, "soruşturma, tanınma, kuruluş" anlamına gelen antik Yunan terimine geri döner. Hikaye özgünlük, olayların ve gerçeklerin gerçeği ile tanımlandı. Roma Historyografisinde (Historyografi - Hikayesini inceleyen tarihi bilimin bir dalı), bu kelime bir tanıma yolunu değil, geçmişin olayları hakkında bir hikaye belirlemeye başladı. Yakında "tarih", herhangi bir dava, olay, geçerli veya kurgusal olarak herhangi bir hikayeyi aramaya başladı. Şu anda, "hikaye" kelimesi iki anlamı var: 1) Geçmişle ilgili bir hikaye; 2) Geçmişi, hayatı ve halkların ömrünü okuyan bilimin adı.

Tarih, bilimin konusu, toplumun bir bütün olarak gelişmesinin sürecini göz önünde bulundurarak, tüm tarafları (ekonomi, politika, kültür, hayat vb.), İlişkileri ve ara bağlantı olan kamu yaşam fenomeninin toplamını analiz eder. Bilimin tam olarak belirlenmiş gerçekleri işlettiğinde tarih. Diğer bilimlerde olduğu gibi, tarihte yeni gerçeklerin birikimi ve açılması vardır. Bu gerçekler tarihsel kaynaklardan elde edilir. Tarihi kaynaklar geçmiş yaşamın tüm kalıntıları, geçmişin tüm kanıtıdır. Halen, dört ana tarihi kaynak grubu seçilir: 1) gerçek; 2) yazılı; 3) Etkileyici (ince grafik, sanatsal, sanatsal-doğal); 4) FONIC. Tarihselçiler Tarihsel kaynakları inceleyen, istisnasız tüm gerçekleri araştırın.

Montajlı gerçek malzeme, toplumun gelişmesinin nedenlerini açıklığa kavuşturarak açıklamasını gerektirir. Yani teorik kavramlar üretilir. Böylece, bir yandan, diğer tarafta özel gerçekleri bilmek gerekir - nedenleri, toplumun gelişmesinin kalıplarını belirlemek için tüm gerçeklerin anlayışı. Örneğin, farklı zamanlarda, tarihçiler, ülkemizin tarihinin gelişiminin nedenleri ve kalıplarının farklı şekillerde açıklamıştır. Kronikler, Nestor Timor zamanlarından bu yana, dünyanın ilahi sağlama ve ilahi iradesine geldiğine inanıyordu. Tarihçilerin rasyonalistik bilgisinin ortaya çıkmasıyla, objektif faktörler tarihsel sürecin tanımlayıcı güçlerini aramaya başladı. SO, M. V. Lomonosov (1711-1765) ve V. N. Tatishchev (1686-1750), Rus tarihi biliminin kökenlerinde duran, bilginin, aydınlanmanın tarihsel sürecin seyrini belirlediğine inanıyordu. Ana düşüncenin, N. M. Karamzin'in (1766-1826) "Rus Devletinin Tarihi" eserlerini gösteren, Rusya'nın akıllıca otokrasisine olan ihtiyaç. XIX yüzyılın en büyük Rus tarihçisi. S. M. Solovyov (1820-1870) ("Antik Times'ten Rusya Tarihi"), Renerikli ilişkilerden aileye geçişte tarihin seyrini ve daha sonra devletin ilerisinde. En önemli üç faktör: Ülkenin doğası, kabilenin doğası ve dış etkinliklerin seyri, tarihçi, Rus tarihinin seyrini objektif olarak belirledi. Öğrenci S. M. Soloviev V. O. KLYUCHEVSKY (1841-1911) (1841-1911) ("Rus Tarihi"), öğretmeninin fikirlerini geliştirmek, tüm gerçeklerin ve faktörlerin bütünlüğünü tanımlamak için gerekli olduğuna inanıyordu (coğrafi, etnik, ekonomik, sosyal, politik, vb.), her dönemin özelliği. Teorik görüşlere yakın S. F. Platonov (1850-1933). N. M. Karamzin, S. M. Solovyeva, V. O. Klyuchevsky'nin eserleri gibi, N. M. Karamzin'in eserleri gibi "Rus tarihi" dedi.

Hikaye birkaç sosyal olarak önemli işlevi yerine getirir. bir). Bilişsel (bilişsel) fonksiyon, tarihsel sürecin bilimsel bilginin sosyal dalı olarak, teorik genellemeden kaynaklanmasından kaynaklanmaktadır. tarihsel gerçekler, sosyal gelişimdeki büyük eğilimleri belirleyin. Tarihsel süreçleri ve fenomenleri anlamaya ve açıklamaya katkıda bulunur. Bilişsel fonksiyon, entelektüel olarak gelişmektedir, çünkü, ülkelerin, halkların ve hedefin tarihi yolunun, tarihselizmin konumundan, tüm fenomenlerin yansımasını ve insanlığın tarihini oluşturan süreçlerin yansımasından oluşur. . 2). Pratik politik fonksiyon. Bunun özü, bilimin bilimsel olarak temelli bir siyasi kurs oluşturmaya, öznel çözümlerden kaçınmasına yardımcı olmasıdır. Pratik siyasi fonksiyon, geçmişin derslerinin, insan topluluklarının hayatını ve gelecekteki yaşamlarını iyileştirmek için kullanılmasını içerir. 3). Dünya işlevi. Hikaye, geçmişin olağanüstü etkinlikleri hakkında belgelenmiş bir anlatı hikayesi oluşturur, böylece halka açık bir dünya görüşü oluşturur. WorldView, dünyaya bir bakış, toplum, gelişmesinin yasaları, nesnel gerçekliğe dayanırsa, bilimsel olabilir. Kamu geliştirmede, nesnel gerçeklik tarihsel gerçeklerdir. Hikaye, ideolojik işlevi uygulayan bir bilim olarak, geçmişle ilgili nesnel bilgilerin edinilmesine dayanan bir temel oluşturur. Çelik bilimsel tarihinin sonuçları için, bu süreçle ilgili tüm gerçekleri bütünlüğünde incelemek gerekir, ancak o zaman objektif bir resim elde edilebilir ve bilimsel bilgiyi sağlar. dört). Eğitim fonksiyonu. Hikayenin büyük bir eğitim etkisi var. İnsanlarının ve dünya tarihi tarihinin bilgisi sivil kaliteyi oluşturur - yurtseverlik; toplumun gelişimindeki insanların ve bireylerin rolünü gösterir; İnsanlığın ahlaki ve ahlaki değerlerini gelişmelerinde bilmenizi sağlar, bu tür kategorileri onur, topluma borç olarak anlamak.

Şu anda, tarihin çalışma ve medeniyetinin incelenmesi için iki ana yaklaşım vardır.

Olumlu yaklaşım K. Marx ve F. Engels tarafından geliştirilmiştir. Anlamı, sosyo-ekonomik oluşumların doğal değişimindedir. Bu gerçeğinden devam ettiler malzeme aktivitesi İnsanlar her zaman belirli bir üretim şekli biçiminde yaparlar. Üretim yöntemi, üretken güçlerin ve üretim ilişkilerinin birliğidir. Üretken güçler, işgücü nesneleri, su ve insan tesislerini içerir. Sonuç olarak, üretken güçler, üretim yönteminin içeriği ve üretim ilişkileridir - form. Değişim değişikliği ile form değişir. Bu devrimden geçer. Ve buna göre, çeşitli sosyal ve ekonomik oluşumlar birbirleriyle değiştirilir. Bu oluşumlara göre, Şirketin gelişiminin aşağıdaki aşamaları ayırt edilir: ilkel, köle sahip, feodal, kapitalist, komünist. Oluşum yaklaşımının dezavantajları, birçok kültürel, manevi yaşam süreçlerinin bazen basitleştirilmiş olduğu düşünülebilir. Tarihteki kişiliğin rolüne, insan faktörü, yanı sıra bir oluşumdan diğerine devrimi aracılığıyla geçişin kesinleşmesi için yetersiz dikkat edilir (bazı uluslar tüm oluşumları geçmemiştir ve her zaman devrimler aracılığıyla değişiklikler meydana gelmez. ).

Medeniyet yaklaşımı Ana kriter, manevi ve kültürel küreyi ifade eder. Medeniyet kavramı birçok değere sahiptir. Kaç yazar bu kavramın çok fazla yorumudur. Başlangıçta, üç ortak değere sahip olan "medeniyet" kelimesi kullanılmıştır. İlk olarak kültürle eşanlamlı, ikincisi, barbarlığın, üçüncü seviyenin, malzeme ve manevi kültürün sosyal gelişimi seviyesini takiben, sosyal gelişimin bir aşamasıdır. "Medeniyet" teriminin yüzden fazla tanım var. Bununla birlikte, tarihsel sürece bir medeniyet yaklaşımı için, medeniyetin, bütünsel bir sosyal sistem olarak, tüm bileşenlerinin yakın bir şekilde ilişkili olan ve bir veya başka bir medeniyetin mührünü taşıyan tüm bileşenlerinin bağımsız bir iç işleme mekanizması vardır. Medeniyet yaklaşımının zayıf tarafı, tarihe bir bakmaya izin vermemesi, bütünsel, venter süreci olarak; Bir medeniyet yaklaşımı uygulamak, tarihsel gelişim kalıplarını incelemek zordur.

Tarihsel bilimin önemli sorunlarından biri, insan toplumunun gelişimini düzenleme problemidir. Genel olarak, dünya tarihi dört ana dönem için paylaşmak için gelenekseldir: 1). Antik Dünya (bir insanın hayvan dünyasından tahsis edilmesi, yaklaşık 2 milyon yıl önce Batı Roma İmparatorluğu'nun sonbaharına 476 N. e.). 2). Ortalama yüzyıl (Batı Roma İmparatorluğu'nun sonbaharından önceki dönem, XVI. Yüzyılın Rönesans döneminin başlamasından önce). 3). Yeni zaman (Rönesanstan 1918'den önce - Birinci Dünya Savaşı'nın sonu). dört). En yeni zaman (1919'dan günümüze).

Bir dizi yardımcı tarihi disiplin, tarihi araştırmanın genel yöntem ve teknikleri konusunda genel konular geliştirmiştir. Bunların arasında: 1. Paleografi, el yazısı anıtlarını ve eski harfleri araştırıyor; 2. Numismatics, madeni paralar, madalya, siparişler, parasal sistemler çalışmalarında; 3. Sfhragistic Çalışmaları Baskı; 4. Toponymy, coğrafi isimlerin kökenine bağlıdır; 5. Bölgesel bilim arazi, bölge, kenarların tarihini inceler; 6. Şecere kentlerin ve soyadların kökenini inceler; 7. Hanedanlık armaları ülkelerin, şehirlerin, bireylerin arması; 8. Epigrafi, taş, kil, metal üzerine yazıtları inceler; 9. Bahar çalışmaları, tarihi kaynakların incelenmesi ile uğraşmaktadır; 10. Historiyografi, sorularının ana dairesi, tarihçilerin gelişiminde kalıpları incelen, tarihçilerin görüşleri, fikirleri ve kavramlarının açıklaması ve analizi olarak kabul edilir; ve benzeri.

Edebiyat

1. Kirillov, V.V. Rusya Tarihi / V.V. Kirillov. - M: Yurait-Edition, 2005. - S. 9-15.

2. Orlov, A.S.., Georgiev N.G., Sivokhina Ta Rusya Tarihi / A.S. Orlov, N.G. Georgiev, Ta Sivokhina. - M: TK Velby, 2003. S. 5.

3. Pole, B., Markova A.N. Dünya Tarihi / GB Pole, A.N. Markova. - M: Kültür ve Spor, Birlik, 2000. S. 4-5.

İlkel dünya ve medeniyetlerin doğuşu (kaynaklar, ilkel toplum tarihinin periyodizasyonu, insan kökenli teorisi).

İlkel insanlık öyküsü, bir bütün kaynak karmaşıklığı için yeniden inşa edilir, çünkü bu dönemin tam ve güvenilir bir resmini sağlayamaz.

En önemli kaynak grubu - arkeolojik kaynaklar, insan geçim kaynaklarının maddi temellerinin çalışmasına katkıda bulunur. Bir kişi tarafından yapılan nesneler, kendisi hakkında, yaşadığı toplum hakkında bilgi taşımaktadır. Etnografik kaynaklar, kültürün, hayatı, geçmişin halkını halkın ilişkilerini yeniden oluşturmak için karşılaştırmalı bir tarihsel yöntemin yardımı ile mümkündür. Antropolojik kaynaklar temelinde, ilkel insanların kemik kalıntıları çalışılır, fiziksel görünümleri restore edilir. Başka bir kaynak türü dilbilimdir, bilim insanlarının dili incelemelerine ve uzaktaki geçmişte oluşturulan en eski yerleri belirlemelerini sağlar.

Periyodizasyon, geçici aşamalar için belirli kriterlere uygun olarak insanlık tarihinin şartlı bir bölümüdür. Birincil kriter olarak arkeolojik periyodizasyon, işgücü aletlerinin sıralı bir değişimini kullanır. Ana Adımlar:

1. Paleolitik (tevfanik yaş), orta ve üst (geç), orta ve üst (geç) altına ayrılır. Paleolitik 2 milyon yıldan daha uzun bir süre önce, BC'nin VIII civarında dolaştı;

2. Mesolitik (orta yaş) - VIII-VI BİN BC.;

3. Neolitik (yeni taş devri) -V-III bin BC.;

4.enatolit (bakır göz kapağı) - taş ve metal dönemler arasındaki geçiş aşaması (yaklaşık olarak IV-III bin BC);

5. Bronz Çağı - III-II Bin BC.;

6. Demir Yüzyıl - BC'nin ilk binlerce başlar.

Birkaç insan kökenli teorileri vardır. Evrimsel teori, bir kişinin kökenini daha yüksek primatlardan kaynaklanmaktadır - erkek maymunlar, yavaş yavaş değiştirilerek. Yaratılış teorisi (yaratılışçılık), bir kişinin Tanrı tarafından yaratıldığını savunuyor. Dış müdahale teorisi, bir şekilde ya da bir başkası, yabancı medeniyetlerin faaliyetleri ile dünyadaki insanların ortaya çıkmasını birbirine bağlar.

Arkeolojik bulgular, farklı araştırmacıların, Güney Afrika veya Güney Asya'nın, Akdeniz veya Orta Asya'nın (Moğolistan) bölgesini insanlığın pranotini göz önünde bulundurmasına izin verir. İnsan antropoid atalarının görünümünün tüm iddia edilen alanları tropikal ve subtropikal bölgelerdedir. Antropogenez aşamalarını (insan kökenli) değiştirmek, en önemli niteliksel dönüşümlerle ilişkilendirildi. emek aktivitesi Adam, morfolojisi ve bilinci, sosyal organizasyonun yapısı. Antropogenezin ilk aşaması, 25-30 (bazı bilimler 40'a göre 40) milyon yıl önce yaşayan ve iki ayak üzerinde hareket etmeye ve bir araç olarak doğal nesnelerin kullanımı için yavaş yavaş hareket eden en yüksek maymunların yoğun evrimi ile gelindi. Antropogenezin ilk aşamasını temsil eden bu tür primatlara, Australopita'yı içerir. Isırma hareketi, oldukça büyük bir beyin, görünüşün bazı özellikleri ve her şeyden önce - Australopithek'in sınıfları (silah kullanımı ile avlanma), - Bütün bunlar, modern bilim insanlarının Avustralopitleri maymunlara dahil etmelerini sağlar ve 4-5 milyon yıl önce. Belki de Avustralopithekam, Doğu Afrika'da 2,5 milyon -1 milyon 750 bin yıl önce yaşayan "yetenekli" adama yakındı.

Bir kişinin daha fazla iyileşmesi ve onu hayvan dünyasından ayırmak, erken paleolitik dönemde (2 milyon yıl - yaklaşık 100 bin yıl) meydana gelir. Bu dönemin adamı - Peteitront PicoAntrop ("maymun"), Sinantrophop (" Çinli adam") Ve diğerleri - görünüşünde bir sürü maymun özelliği, iki bacaktı; Üretilen taş aletler; Bazı konuşmalara sahipti ve ateşin nasıl kullanılacağını biliyordu (ne gibi yapmayı bilmiyordu). Eski insanlar (Neandertaller), Orta Paleolitik'in başlangıcından (100 - 40 bin yıl önce. ER) kuruldu. Modern bir insanla daha fazla benzerlik özelliğine sahipler: daha net ve mükemmellerdi, ayrı kelimelere ayrıldılar; Mağaralara yerleşmişlerdi; Neandertaller ilk önce ölüleri gömmeye başladı. Bu dönemde keskin bir soğutma, yapay konut ve giysilerin ortaya çıkmasına, taş tabancaların iyileştirilmesine, avlanma gelişimi, yapay madenciliğin yapay madenciliği yöntemlerinin icadı. İnsanları varoluşları için mücadele etme ihtiyacı, sosyal bağlantıların güçlendirilmesi ve yeni bir kamu kuruluşunun ortaya çıkması - ebeveyn topluluğu; Ayrıca, neandertalin bilinçteki ve düşüncesinde ilerici değişiklikler, dini temsillerin maceralarının ortaya çıkması. Bu dönemde, Afrika ve Avrasya'da yerleşmiş olan tropik ve subtropiklere hakim olmaya devam etti.

Geç Paleolitik dönem (M.Ö. 40-10 bin yıl), modern bir insan türünün ortaya çıkışı ile işaretlendi (Fransa'daki Grota Cro-Manon adından). Ekonomi atanmış kaldı - asıl varlığın kaynağı avcılık ve toplanmaya devam etti ve bu da balıkçılık eklendi. Genel topluluğun daha da güçlendirilmesi vardı; Yaşadığı alanın genişletilmesi (insanlar Avustralya ve Amerika'yı yerleşti). Sihir ve totemizm şeklinde dinin geç paleolitikteki varlığı hakkında hiçbir şüphe yoktur; Bir kişinin istihdam deneyiminin sonuçlarını güvence altına aldığı sanatın ortaya çıkmasının yanı sıra, ruhsal dünyasını zenginleştiriyor. Dans Sanatının Konferansları, Şarkılar ve Müzik, Mimarlık, Heykel, Boyama görünür.

Mesolit, taş, kemik, boynuz işleme tekniğini ilerledi; Avcılık ve balıkçılığın teknikleri ve silahları iyileştirildi (soğan ve oklar ortaya çıktı, boomerang, tekne, ağ, kanca); Sığır yetiştiriciliği ve tarımın ilkelleri vardı; Daha ileri gelişen dini temsiller ve sanat.

Neolitik, bireysel bölgelerin tarihsel gelişmesinin kaçınılmaz olarak düzensizliği ile karakterize edilir; Yüksek taş işleme tekniği, seramik ve dokuma üretiminin başlangıcı; Metal bir adamın ilk işlenmesi için birçok alanda hareketsiz sığır yetiştiriciliği ve tarımına geçiş. Neolitik döneminde, ilk kamu işgalinin meydana gelen ilk kamuoyu bölümü - tarım ve sığır yetiştiriciliği belirli aktivitelerde belirtildi. İkinci toplumsal iş bölümünün bir sonucu olarak, zanaat, şehrin köyden ayrılmasına yol açan tarımdan ayrılmaya başladı.

Böylece, atanan çiftlikten üretime geçiş, medeniyetin kökeninde özel bir rol oynadı, bu etkinlik, İngilizce bilim adamı Gordon çocuğu "Neolitik Devrim" olarak adlandırdı. Neolitik devrimin temel sonuçları arasında, nüfusun sayısında ve yoğunluğunda daha fazla bir artış değildir, ancak kültürel geleneklerin birikimi ve gelişimi (sanatsal yaratıcılık için büyük miktarda boş zamanın varlığı nedeniyle), oluşum Yeni bir yaşam tarzının, doğrudan üretim sürecinde işgal edilmeyen kişileri içeren olasılığının ortaya çıkması. Böylece, "Neolitik Devrim" - Çiftçi Şirketinin tarihini reddetmiş olan insanlığın tarihindeki kardinal bir çizgi - sırayla, ilk medeniyet katmanı. Başka bir deyişle, yeni bir insan topluluğunun ortaya çıkması için koşullar yaratıldı - medeniyetler. Bundan önce, bazı insanların diğerlerinden diğerlerinden ayrılan işaretler biyolojik (ırksal antropolojik) ve kültürel dilbilim (etnik) tarafından görev yaptı.

Bronz Çağda, işçilik araçlarının daha da gelişmesi, toplumdaki bir adamın rolünü güçlendirmesi (babalık genel topluluğuna geçiş). Adam - çiftçi ve savaşçı ailenin başı oldu. Acil bir aile var. Ürün kademeli olarak toplumun üyeleri arasında paylaşmaktan vazgeçer ve mülkiyet babadan çocuklara geçmeye başlar. Böylece özel mülkün temelleri koyulmaktadır.

Demir Çağı, metalurjinin yaygın gelişimi, özel zanaat gelişimi, ticaretin gelişimi ile ilişkilidir. Pulluk tarımının gelişmesiyle, tarım işçiliği kadın ellerinden erkeklere taşındı. Metalin ortaya çıkışı, her tür insan ekonomik faaliyetinin geliştirilmesinde önemli bir rol oynadı ve ekonomik ve sosyal yaşamda, ticaret değişiminin güçlendirilmesinde ve aynı zamanda kabileler arasındaki askeri çarpışmalarla birlikte teknolojideki büyük değişiklikler eşlik etti. Sonuç olarak, erken örnekleyici dünyası yavaş yavaş medeniyete geçmeye başladı.

Böylece, insanlık tarihinin ilkel dönemi, tüm küresel uygarlıkların temeli olan maddi ve manevi değerler biriktirme zamanı idi.

Edebiyat

1. Tarihlerde ve etkinliklerde dünya çapında hikaye. - M: Rainbow, 2002.- S. 16-18.

2. Orlov, A.S.., Georgiev N.G., Sivokhina Ta Rusya Tarihi / A.S. Orlov, N.G. Georgiev, Ta Sivokhina. - M: TK Velby, 2003.- S. 57-13.

3. Samygin, PS, Samygin, S.i., Shevelev, V.N., Shevelev E.V. Lisans / P.S. için Tarihçe Samygin, S.i. Samygin, vn Shevelev, e.v. Sheveleva. - rostov-n / d.: Phoenix, 2012. - S. 35-48.

• 1. Tarihsel bilimin konusu. Tarih çalışmasına metodolojik yaklaşımlar.
• 2. Yurtiçi tarihi bilimin öne çıkan temsilcileri.
• 3. Tarihsel Kaynak: Kavram, Sınıflandırma.

Öğreticiler

Balkhanov A.M., Gorinov M.M., Dmitrenko v.p. Rusya'nın eski zamanlardan XVII yüzyılın sonuna kadar / edinin tarihi. A.N. Sakharov. M.: ACT, 2001.

Rusya'nın eski zamanlardan XVII yüzyılın sonuna kadar / edinin tarihi. A.N. Sakharov, A.P. Novoseltseva. M., 1996. 351 s.

1861'e kadar eski zamanlardan Rusya tarihi: Üniversiteler / Ed bir ders kitabı. N.i. Pavlenko. 2. ed. M.: Daha yüksek. SHK., 2003. 560 s.

Rusya'nın antik çağlardan günümüze tarihi / Orlov A.S.., Georgiev V.A., Georgiev N.G., Sivokhina Ta M.: Prospekt, 1999. 544 s.

Edebiyat

Kovalchenko i.d. Tarihsel araştırma yöntemleri. M.: Bilim, 1987. 438 s.

Kolomiyaçlar V.F. Tarih metodolojisi (kaynaktan araştırmaya). M.: Rossman, 2001. 191 s.

Tarih Metodolojisi: Üniversite Öğrencileri / Ed. A.N. Alpeeva ve ark. Minsk: nto "tetra sistemi", 1996. 240 s.

Mogilnitsky B.G. Geçmiş metodolojisine giriş. M.: Daha yüksek. Okul, 1989. 174 s.

Tarihsel araştırmanın teorik problemleri. M.: Moskova Devlet Üniversitesi, 1998 Yayınevi. 1. 200 p.

Tarihsel bilimin konusu. Tarih çalışmasına metodolojik yaklaşımlar

İnsanlığın tarihi, değişen nesiller, toplumlar, uygarlıkların sürekli bir sürecidir. Tarih, en eski bilimlerden biridir, bu insanların sosyal hatırasıdır. Tarih, insani gelişme sürecini inceler. Hikaye, çeşitli kaynaklarda kaydedilen gerçekler temelinde incelenmiştir. Tarih, kaynak üs (ekler veya yayınlama belgeleri, anıların görünümünü vb. Bulduklar) olarak sürekli gelişen bir bilimdir ve olayların değerlendirilmesi, ülkedeki durumdaki değişim ve genel tarihsel bilgi seviyesi ile değişebilir. Mümkün olan maksimum kaynak sayısını işlediyse, tarihçinin gerçeğe yaklaştırması. Ancak gereksiz bilgi sorunları aşırı yükler. Gerçeklerin konuyu açıklamak için yeterli olmasını sağlamak için çaba göstermek gerekir.

Tarih deneysel disiplini değildir, doğru laboratuvar araştırma yöntemleri yoktur, durumu yeniden yaratmak ve kesinlikle doğru bir sonuç çıkarmak mümkün değildir. Gerçekleri, analizlerini ve sentezlerini topla, genelleme, tarihi araştırma yönteminin bileşenleridir. Bilimsel araştırma her zaman sorunun formülasyonu ve sınırlamaları ile başlar. Konu, araştırma ve iş metodolojisinin yönünü belirler. Kaynaklar tarafından dövülmemeli ve güçlendirilmemelidir. Alaka düzeyi konunun, modern bir toplumun ve erkeklerin daha iyi anlaşılmasına nasıl katkıda bulunduğundan belirlenir. Kaynak seçimine ihtiyacımız var - her şey okumak imkansız. Kaynak ve gerçeği tanımlamak imkansızdır. Tarihçi, gerçeğin kendisini ve "kalıntıları", "baskılar", görgü tanığı tanıklığı ve tamlık ve güvenilirliklerinin derecesi hala bulmak zorundadır.

Tarihsel gerçek, güvenilir bir kaynaktan ümit edilen ve nedensel ilişkileri açıklığa kavuşturmaya maruz bırakılır. Araştırma konusundaki tüm gerçekleri özetlemek mümkün değildir. Tarihçinin çalışmalarının aşamaları: 1) gerçeklerin seçimi; 2) Gelişimdeki gerçeklerin ve olayların görüntüsü.

Çok sektörel disiplinin öyküsü, diğer kamu bilimleri, felsefe, sosyoloji, siyaset bilimi, ekonomi, kültürel çalışmalar, hukuk, etnoloji, arkeoloji ve demografik olarak yakından ilgilidir.

Yunanlılar, dünyanın mitolojik algısından rasyonel olarak mantıksal hale getiren ilk kişi idi. V c. M.Ö. Herodotus (480-425 BC), "Hikayesini" 9 kitapta ve fuchidide (471-401 M.Ö.) - "Morelopones Savaşı'nın tarihi" yazdı. Uzun zamandır En güvenilir, katılımcılar veya olayların çağdaşları tarafından yazılan hikaye oldu. Aynı zamanda, HERODOTUS için, hikaye dünya kültürünün çalışmasından daha büyüktü ve FukiDid için - politikacıların faaliyetleri.

Publistler Cornelius Tacit (58-117) "Tarih" ve "Annals" ın eserlerini yazdı. Sloganı: "Öfke ve bağımlılık olmadan" (ana ilgi, gerçeğin kuruluşudur). Zekice imparatorların görüntülerini gösterdi - ilerici rakamlar, ancak aynı zamanda acımasız zalimler.

Chronicles, Orta Çağ'da ortaya çıktı - olayların kronolojik olarak kararlaştırılmasının ilk deneyimi. Şu anda, tarihin seyri "ilahi sağlama" (manastır kütüphaneleri, kitapların kitapları, okullar kitapları) ile açıklandı.

Sadece canlanmanın döneminde, kaynakların ilk eleştirisi görünür. XVI yüzyılından Tarih sadece bir tür edebiyat ve felsefe değil, bağımsız bir bilimsel disiplindir. XVII yüzyılda Rasyonalizm felsefesi ortaya çıktı: Francis Bacon (1561-1626) "Yeni Organon" - bu çalışmada, deneyim yaşadı, bu uygulamalar bilimsel bilginin temeli olarak. Bilimde ilk kez, endüktif bir yöntem geliştirdi: birden ortaktan sonuçlara geçiş.

Benedict (Baruch) Spinosa şöyle yazdı: "Gülmeyin, ağlamayın ve nefret etmeyin, ama anlayın." Deneyimden elde edilen bilgilerin yetersiz olduğuna inanıyordu ve sadece zihin gerekli ve güvenilir bilgi verir.

Aydınlanma XVIII. Yüzyıl. Tüm bilim dallarının gelişimi kaydedildi. KAYNAKLARIN KOLEKSİYONU VE SİYAH sistematlaşması üzerine çalışma devam eder, kronoloji kontrol edilir, eski yazılar şifresi çözülür. Ancak, aydınlatıcılar esas olarak edebi kaynaklara dayanıyorlardı. Jambattist Vico (1668 - 1744) İtalyan düşüncüsü, tüm milletlerin aynı kalkınma aşamalarını geçtiği sonucuna vardığı sonucuna vardığı "Ulusların Yeni Biliminin Temelleri" çalışmasını yarattı. "Tanrıların yaşı" - devletin, din, yazma, "kahramanların yaşı" - Aristokrasinin hakimiyeti, "insan yaşı" - "insan yaşı" - "insancıl" monarşi ve cumhuriyet, şehirlerin gelişimi , zihnin egemenliği. Her aşama tırmanıyor ve çürür, ancak her yeni döngü öncekinden daha yüksek bir seviyeyle başlar.

Voltaire, Kültür Tarihi ("Louis Xiv" ve "Nravach ve Halkların Ruhu Hakkında Deneyim") çalışmasının temellerini belirler. Malzemenin kronolojik sunumundan geri çekildi ve sistematize bir sıraya (dış politika, finans, din, sanat vb.). Voltaire, hikayenin insan zihninin ve ahlakın başarılarını incelemesi gerektiğine inanıyordu.

Montesquiece tarihte üç faktör tahsis edildi: 1) Kurulun şekli; 2) Fiziksel faktörler - iklim ve coğrafi ortam; 3) Sosyal faktörler - ticaret, parasal sistem, nüfus, din.

Immanuel Kant, tarihin etik dünyasına ait olduğuna inanıyordu ve nesnellik talep edemeyeceğine inanıyordu.

Bilimin genel metodolojisinin bir parçası olarak tarih metodolojisi, XIX yüzyılın ilk yarısında gelişmeye başladı. Karl Marx ve Friedrich Engels'in tarihinin materyalist yorumu, sosyal ve ekonomik oluşumlar hakkında, ekonomik temeli ve siyasi ve ideolojik üst yapım hakkında sınıf mücadelesi hakkında bir fikir ortaya koydu. Kamu bilincinin halkın olmasını yansıttığı ana fikir.

XIX yüzyılda Geliştirme, Positivism'in felsefesi O. KONTA. Tarihçiler-pozitivistler, kaynakların arızalarının, analizinin ve eleştirilmesinin değerini yükseltti. Posivistler, Doğal Bilimler'in paterninde tarih için bir metodoloji yapmaya çalıştı. Kaynak çalışmaları bağımsız bir disiplin olarak gelişmeye başladı. Doğu uygulamasına tanıtıldı. Kaynak ("dış veya doku eleştirisi) orijinalliğinin belirlenmesi, kaynağın (" dahili "eleştiri) ve bilgilerinin güvenilirliğini doğrulamak için kaynakların karşılaştırılmasını ve kaynakların karşılaştırılmasını öğrenmek. Sanatsal edebiyata yakın bir anlatım hikayesi bilimsel bir hikayeye dönüşmeye başladı. Pozitivistlerin etkisi altında, tek güvenilir tarihsel taban olarak yazılı bir kaynak kült vardı. Pozitivistlerin teorik binaları şüpheci tedavi etti. Ancak, araştırmacıların akıl yürütme ve teorik bulgularının alanını sınırladı.

XIX-XX yüzyıllar boyunca. O. "Avrupa'nın gün batımı" çalışmasında Spengler, hikayenin, ortaya çıkan, gelişen ve ölme dönemlerini yaşayan kapalı, benzersiz döngüsel kültürleri parçaladığını yazdı.

Marksist historiyografi bir formasyon yaklaşımı önerdi.

İngilizce tarihçi ve sosyolog A. Toynby bir medeniyetli yaklaşım sundu. Beş mevcut medeniyet tahsis etti ve 20 medeniyetlerin kökeni anısından 20 (Toynby A., tarih tarihinin önündeki Toynby A. Medeniyet. M.-SPB., 1996). Benzer şekilde D. Vico'ya. A. Toynby'ye göre, medeniyet dört aşamada yer alır - doğum, büyüme, kubbe ve düşüş.

XX yüzyılda Açıklamaların ve ampirizmin hikayesi yorumlarına ilerler. Denekler genişledi, çeşitli yöntemler, daha sık ekonomik ve sosyal tarihe hitap ediyor. Hikaye bir Eurocentrist değil, ancak gerçekten evrensel değil, tüm kıtaları içerir. Gezegenin halklarının yakınında küreselleşme. Geleneksel araştırma yöntemlerini iptal etmeden, İnternet bir bilgi biriktirme aracı haline geldi. Bireysel kültür halklarına adanmış monograflar, olaylar "dünya hikayeleri" değişikliğine gelir. Hikaye yeni araştırma tesisleri kazanmıştır - yaşamın, kültürün, ahlakın, fikirlerin, bilim ve teknolojinin geliştirilmesi.

Yurtiçi tarihçilik gelişmesindeki mevcut aşama, temelinin yeniden düşünülmesi ile karakterize edilir. teorik metodolojik kurulumlar. En büyük ölçüde, herhangi bir bilimsel problemin bilgisinin özelliklerini yansıtır (yer, zaman ve nedensellik kategorilerini düşünme yeteneği). Bu ilke soyut-teorik formda değil, insanların ve bireylerin faaliyetlerinde beton olaylar şeklinde değildir. Geçmiş metodolojisi, kaynak çalışmalarının önerilerini ve yanı sıra, yeni bir aramanın yönünü belirlemeye yardımcı olan araştırma konusundaki tarihçiliğin incelenmesini içerir, konsepte katılmayı veya çürütmeyi teşvik eder. Tarihçi, olayların nedenlerini, sebep olarak görev yapan somut somut koşullar, olayları ve alandaki olayları yerine getiren, olayı tamamlayan, anlamlarını ve sonuçlarını belirleyen olayların nedenlerini inceler. Modern bilimsel bilgide, bu tekniklerin tamamen teorik bir formülasyonuyla başlayanların rolü artmaktadır. Teorik Plan, Simgesel Yapılar (Sezgisel olarak) - ne, ne ve ne çalışacakları için.

Çalışmanın bilimsel tutarlılığının önkoşulu olan tarafin metodolojik prensibi, araştırma için daha az önemli değildir. Aynı zamanda, akademisyen kimliği haklı olarak vurguladı. Kovalchenko, gerçek bilgi edinme olasılığı ", biliş sürecinin öznel faktörleri, yani araştırmacının pozisyonu ile belirlenir." Bilim spekülasyon kabul eder, ancak kurgu değil. Yaratıcı hayal gücü, bilimsel yaklaşımın tüm gereksinimlerine uymalıdır. Positivistler sadece açıklamalar olmadan gerçekleri anlattılar ve modern bir bilimsel yaklaşım, açıklamayı analiz ile bağlamaktır.

Fransız tarihi okulu "Annov". Journal "Annals: Tarih, Sosyal Bilimler" 1946'dan çıktı (L. FEVR. Tarih için mutlaklar. M.: Nauka, 1991. 529 s.) 1929'dan bu yana, Lucien Fevr (1878-1956) ve Mark Blok "Ekonomik ve Sosyal Tarihin Annalları" yayınlandı. Bu okul tarihin tarihinin lehine "" söylemeyi "reddetmeyi önerdi - yorum, yani ana rol Araştırmayı çektim. Bu okul için, maddi kültüre ilgi arttırılmıştır. Aynı zamanda, Annov okulunun destekçileri daha az ölçüde ideolojiyi ve politikaları göz önünde bulundurur (bir kural olarak, XX yüzyılını öğrenmiyorlar. Ve yeni zamanın başlamasından önce). Bireysel çalışmalar için, bu kabul edilebilir, ancak tüm tarihsel bilim için değil (bu durumda, tarihin gerçekleri veya tüm dönemleri gizlenebilir veya tedavi edilebilir).

Tarihsel araştırmanın metodolojisi, çalışmanın karmaşıklığı ve çok yönlü nesnesi nedeniyle gerekli olan yaklaşımların sentezine dayanabilir ve aynı zamanda çeşitli kavramlar - ve zaman testleri ve tekrar önerilenleri dikkate almayı mümkün kılar. . Dan son xix. XX yüzyılın ortasına kadar. "Hümanist Tarih", ortak bir sosyo-ekonomik önyargıyla hakim oldu. Halen, birçok ülkede tarihi araştırmaya yeni yaklaşımlar aktif olarak geliştirilmektedir. XX yüzyılın ortasından popüler olan "Yeni Sosyal Tarihin" tarafından sunulan yaklaşımlar, geniş sosyal nüfus ve araştırma ölçeğinde değişiklik yapmayı amaçlamaktadır. sosyal davranış Büyük tarihi dönem boyunca farklı yönlerden insanlar. Bu tarihçilik yönü için, sosyal dinamiklerin temel eğilimlerini ve modellerini tanımlamak için kitle kaynaklarına bir temyiz başvurusu ile karakterizedir. Bilim adamlarının geçmişi belirtmelerini sağlamak için geçmişi belirtmeleri için çabaları, yeni kültürel tarihin ana bitkilerinde ve "günlük yaşamın tarihi" nin desteklenmesidir. Modernleşme teorisi, tarihsel gelişimin ana yönünü daha açık ve daha az tabakalı bir topluma dikkate alır.

Yöntem ve araştırma yöntemleri. Tüm yöntemler evrenseldir ve tarihsel, politik, felsefi ve diğer çalışmalarda kullanılır. Yapısal analiz yöntemi, genel ve özelliği tanımlamaya izin verildi. Nicel yöntemler. Entegre bir yaklaşım, diğer fenomenlerle bağlantılar sisteminde, dinamikteki herhangi bir fenomenin dikkate alınmasını sağlar.

* Bu çalışma bilimsel değil, nihai bir niteliksel çalışma değildir ve kendi kendine eğitim çalışmaları sırasında bir malzeme kaynağı olarak kullanılması amaçlanan toplanan bilgilerin işlenmesi, yapılandırılması ve biçimlendirilmesi sonucudur.

Giriş

Oluşum yaklaşımı

Medeniyet yaklaşımı

Yaklaşımların karşılaştırmalı özellikleri

Sonuç

Edebiyat

Giriş

Tarihsel sürecin objektif bir resmini oluşturmak için, tarihi bilim, araştırmacıların tüm biriken materyalinin yapısını yapmanıza, modelleri herkese anlaşılabilir bir şekilde oluşturmanıza yardımcı olacak ortak kavramlara güvenmelidir.

Geçtiğimiz yıllar boyunca tarihi bilimde, objektif ve idealist bir metodoloji hakim veya öznel olarak. Öznellik açısından tarihsel süreç, harika insanların etkisiyle açıklandı. Bu yaklaşımda, akıllı hesaplamalar veya hatalar, herhangi bir tarihsel olaya, agrega ve ilişkinin tarihsel sürecin kursunu ve sonucunu belirleyen herhangi bir tarihsel olaya yol açtı.

Hedefi ve idealist bir konsept, tarihsel sürecin ana rolü, bolluk kuvvetlerinin etkisini aldı: mutlak bir fikir, bir dünya, ilahi irade, Providence. Bütün bunların etkisi altında, toplumun erken kesin bir hedefe taşınması teşvik edildi. Harika insanlar: liderler, krallar, caesari, imparatorlar ve diğerleri, sadece bacakların bir aracı olarak gerçekleştirildi.

Tarihin periyodizasyonu, tarihsel sürecin itici güçleri sorunun çözümü doğrultusunda gerçekleştirildi. En büyük genişleme tarihi çağlarla ayrıldı: antik dünya, antika, ortaçağ, canlanma, eğitim, yeni ve en son zaman. Bu bölümde, geçici faktör ifade edilmiş olsa da, ancak EPOCH'ların ayrıntılı bir şekilde uygun veri seçimi yoktu.

Bilimsel temelde, bilimsel olarak, tarihi araştırma metodolojisinin eksikliklerinin üstesinden gelmek için, 19. yüzyılın ortalarında K. Marx'tan yargılanan bir hikaye koymak. Karl Henry Marx- Alman filozofu, sosyolog, ekonomist. Dört ilkeye dayalı hikayenin materyalist açıklamalarının görüşü bir sistemi formüle edilmiştir.

1. İnsanlığın birliği ve tarihsel sürecin benzerliği.

2. Tarihsel Desen. Marx, tarihsel olarak tekrarlayan, sürdürülebilir, genel ilişkiler ve insanlar arasındaki ilişkilerin yanı sıra faaliyetlerinin sonuçlarının tarihsel sürecinde tanınmaya devam ediyor.

3. Nedensel ilişkiler ve bağımlılıklar (determinizmin prensibi). K. Marx'a göre, tarihsel süreçte ana tanımlama, malzeme mallarının imalat yöntemidir.

4. İlerleme (daha yüksek seviyelere yükselen toplumun aşamalı gelişimi).

Oluşum yaklaşımı

Tarihin materyalist yorumu, formasyonel bir yaklaşıma dayanmaktadır. Marx'ın öğretiminde, tarihsel sürecin itici güçlerini açıklarken ve tarihin periyodizasyonunu açıklarken ana konum, sosyo-ekonomik oluşumlar kavramını kaplar. Marx'a göre, toplum aşamalı olarak gelişiyorsa, belirli aşamalar geçirmelidir. Bu, "sosyo-ekonomik oluşumlar" adlı Alman düşünürlüğünü aşamalar. MARX'in bu kavramı, doğal bilim tanıdıklarından ödünç aldı. Coğrafya, jeoloji, biyoloji, bu kavram, bir durumla ilgili spesifik yapıları, benzer bir bileşim, elementlerin birbirine bağlı bağımlılığı gösterir.

Herhangi bir sosyo-politik örgütünün temelleri K. Marx bir şekilde veya başka bir üretim yöntemi yaptı. Ana üretim ilişkileri sahiplik ilişkileridir. Gelişiminin farklı aşamalarındaki toplumun hayatının tüm çeşitleri sosyo-politik bir oluşum içermektedir.

K. Marx, toplumun gelişmesinin birkaç aşamasını üstlendi:

İlkel büro

Rabvallastik

Feodal

Kapitalist

Komünist

Sosyal Devrim sayesinde, bir eşitlik-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş. Siyasi alandaki çatışmalar, pozisyonlarını iyileştirmeye çalışan alt katmanlar arasında ve mevcut sistemlerini korumak isteyen en yüksek katmanlar arasında meydana gelir.

Yeni bir oluşumun ortaya çıkması, tüm yaşam alanlarında darbeyi yürüten baskın sınıfın zaferiyle belirlenir. Marksist teoride, devrimlere ve sınıf savaşlarına önemli bir rol bağlıdır. Ana itici güç sınıf mücadelesiydi. Marx'ta "Lokomotiv Tarihi" devri idi.

Son 80 yılda, formasyonel yaklaşıma dayanan baskın bakış açısı, geçmiş tarihin materyalist olarak gerçekleştiğidir. Bu fikrin temel avantajı, açık bir tarihsel gelişme modeli yaratmasıdır. İnsanlık tarihi, önünüzde düzenli, ilerici, objektif bir süreç olarak sunulur. Sürüş kuvvetlerini ve ana aşamaları, işlemi vb. Açıkça vurgulanmıştır.

Ayrıca formasyon işlemi dezavantajları vardır. Bazı yerli ve yabancı tarihçilik eleştirilerini gösterirler. 1) Bazı ülkeler beş aşamayı değiştirmedi. Marx ülkenin verileri Asya üretim yöntemine taşındı. Marx, bu yönteme dayanarak, ayrı bir oluşum oluşur. Ancak bu konuda ek veri sağlamadı. Daha sonra, tarihçiler gelişimin ve bazı Avrupa ülkelerinde bu beş aşamaya karşılık gelmediğini gösterdi. Sonuç olarak bu konuda, bazı zorlukların yansımada yaratıldığı belirtilebilir. farklı seçenekler oluşum yaklaşımı.

2) Oluşum yaklaşımında, belirleyici rolün ekstraktif faktörlere verilir ve ikincil önem bir kişiye verilir. Kişinin, tarihsel gelişimi hareket ettiren nesnel bir mekanizma teorisinde sadece bir vida olduğu ortaya çıktı. İnsan, tarihsel sürecin kişisel içeriğinin hafife alındığı ortaya çıkıyor.

3) Bu metodoloji, sınıf mücadelesinin prizmasından çok şey tarif eder. Hem siyasi süreçlere hem de ekonomik için büyük bir rol atandı. Oluşum yaklaşımının muhalifleri, sosyal çatışmaların sosyal hayatın gerekli bir mülkü olmasına rağmen, ancak içinde belirleyici rolü yerine getirmemektedir. Bu sonuç, tarihteki siyasi ilişkilerin yerini yeniden değerlemesini gerektirir. Ana rol, manevi ve ahlaki hayata aittir.

4) Ayrıca, formasyonel yaklaşımda, tarihin, Tanrı'nın iradesi olarak, gerçeğe bakılmaksızın, sosyal yeniden düzenleme planlarının yapımının yanı sıra tarihin yorumlanması sözleri vardır. Formasyonel kavramı Tarihsel sürecin gelişiminin sınıfsız ilkel olmayan sınıftan sınıfsız komünist aşamaya geleceğini varsayar. Komünizm teorisinde, kanıtı birçok çaba harcadığı, herhangi bir durumda, herhangi bir durumda, herkes güçlerinden yararlanacak, ancak ihtiyaçlara göre almak için gelecek. Başka bir deyişle, komünizmin başarısı dünyadaki Tanrı Krallığının oluşumu anlamına gelir. Bu sistemin doğası ütopyana indirgenmiştir. Daha sonra, çok sayıda insan "Komünizm İnşaatı" nı reddetti.

Medeniyet yaklaşımı

Tarihi incelemek için bir medeniyet yaklaşımına karşı profesyonellik karşıtı bir yaklaşım yapabilirsiniz. Bu yaklaşım, 18. yüzyılda başlangıcını attı. Bu teorinin aydınlık taraftarı M. Weber, O. Spengler, A. Tynby ve diğerleridir. Yerli bilimde, destekçileri K.N. Leontiev, N. Ya. Danilevsky, P.A. Sorokin. "Medeniyet" kelimesi, "Kentsel, Devlet, Medeni" anlamına gelen Latince "Civis" dan geliyor.

Bu yaklaşımın açısından, ana yapısal birim medeniyettir. Başlangıçta, bu terim bir miktar sosyal gelişmeyi gösterdi. Şehirlerin ortaya çıkışı, yazma, devlet, toplumun sosyal paketi - tüm bunlar özel medeniyet belirtileridir.

Medeniyetin altında geniş bir konsept içinde, çoğunlukla kamu kültürünün yüksek seviyesini anlarlar. Örneğin, Avrupa'da, aydınlanma çağında medeniyet, yasaların, bilim, ahlak, felsefenin iyileştirilmesine dayanıyordu. Öte yandan, medeniyet, herhangi bir toplumun kültürünün geliştirilmesindeki son an olarak algılanır.

Medeniyet, bütün bir kamu sistemi olarak, uyumlaştırılmış ve yakından ilişkili olan farklı unsurları içerir. Sistemin tüm unsurları, medeniyetlerin özgünlüğünü içerir. Bu özellik seti çok kararlıdır. Bazı iç ve dış etkilerin medeniyette etkisi altında, değişiklikler meydana gelir, ancak bunları, iç çekirdeği sabit kalır. Uzun süredir kültürel ve tarihi türler, belirli bir bölgeye sahip olan ilişkiler, ancak yalnızca özellikler için karakteristikleri olan ilişkiler kurdu.

Şimdiye kadar, bu yaklaşımın taraftarı, uygarlık sayısıyla ilgili anlaşmazlıklardır. N.ya. Danilevsky 13 özgün medeniyet, A. TOYNBI-6 türleri, O. Spengler - 8 tür.

Medeniyet yaklaşımında bir dizi pozitif taraf tahsis edilir.

Bu yaklaşımın ilkeleri, bir ülkenin tarihine veya gruplarına uygulanabilir. Bu metodolojinin kendi özelliğine sahiptir, bu yaklaşımın, bölgelerin ve ülkelerin bireyselliğini göz önünde bulundurarak toplum tarihinin çalışmasına dayanmaktadır.

Bu teori, tarihin çok değişkenli, çok çekirdekli bir işlem olarak kabul edilebileceğini göstermektedir.

Bu yaklaşım için, insanlığın birliği ve bütünlüğü beklenmektedir. Sistemler olarak medeniyet birbirleriyle karşılaştırılabilir. Bu yaklaşımın bir sonucu olarak, tarihi süreçler daha derin olabilir ve bireyselliklerini güvence altına alabilirsiniz.

Medeniyetin gelişimi için belirli kriterleri tanımlayan, ülkelerin, bölgelerin, halkların gelişmesinin seviyesini değerlendirmek mümkündür.

Bir medeniyetli yaklaşımda, asıl rol, insan manevi ve ahlaki ve entelektüel faktörlere verilmelidir. Medeniyetin değerlendirilmesi ve özellikleri için özel önem, zihniyet, din, kültüre sahiptir.

Medeniyetin metodolojisinin ana eksi, medeniyet türleri için seçim kriterlerinin oluşturulmasıdır. Benzer düşünen insanların bu tahsisi, genelleştirilmesi gereken belirtilerde gerçekleşmesi gerekenler, ancak diğer yandan, birçok toplumda var olan özellikleri not etmek mümkün olacaktır. N.ya teorisinde. Danilevsky, kültürel ve tarihi medeniyet türleri, ana unsurların 4'ünün bir kombinasyonuna ilişkindir: Siyasi, dini, sosyo-ekonomik, kültürel. Danilevsky, Rusya'da bu unsurların birleşiminin yapıldığına inanıyordu.

Bu Danilevsky teorisi, determinizm ilkesini hakimiyet biçiminde iter. Ancak bu baskınlığın doğası zor bir anlamı var.

Yu.k. Paderler 4 medeniyet türünü vurguladı: felsefi ve antropolojik, genel, teknolojik, sosyokültürel.

1) Felsefi ve antropolojik model. Bu tür bir medeniyet yaklaşımının temelidir. Tarihsel faaliyetlerin medeniyet ve formasyonel araştırmalarında ödünsüz bir fark sunmanıza izin verir. Tarihsel toplumun türünü tam olarak anlamak, bilişsel bireyin sosyal biçiminden kaynaklanan formasyonel yaklaşıma izin verir. Bu yaklaşımın kopyası-medeniyetli yaklaşımın kopyası. İfadesi halka açık olan bireye sosyalden aşağı inen. Medeniyet, bu sosyalliğin durumuna bağlı olarak, toplumun hayati bir aktivitesi olarakdır. İnsan dünyasının çalışmasının oryantasyonu ve kendisi bir medeniyet yaklaşımının gerekliliğidir. Öyleyse, Batı Avrupa ülkelerini feodal kapitalist sisteme yeniden yapılandırırken, formasyonel bir yaklaşım, mülk ilişkilerindeki değişime, işe alınan işçiliğin geliştirilmesine, fabrikada olan değişikliklere dikkat edin. Bununla birlikte, medeniyet yaklaşımı bu yaklaşımı eski döngü ve antropologizm fikrinin canlanması olarak açıklar.

2) Genellik model. Medeniyet, belirli bir toplumun veya toplumlarının özel bir görünümüdür. Bu terimin anlamına göre, asıl uygarlık belirtileri sivil statü, devlet, kentsel yerleşimdir. Kamuoyunda, medeniyet barbarlığa, vahşiliğe karşı çıkıyor.

3) Teknolojik model. Gelişim ve medeniyet oluşumu yöntemi, doğrudan yaşamın üremesi ve üretimi için kamu teknolojileridir. Birçoğu, teknolojiyi anlamak, özellikle teknik anlamda, dar bir konseptte güzeldir. Fakat ayrıca hayatın manevi temsiline dayanan bir kelime teknolojisinin daha kapsamlı ve derin bir konsepti vardır. Bu yüzden Toynby, bu terimin etimolojisine dikkat ettiler, bu da "Aletler" arasında sadece malzeme değil, aynı zamanda ruhsal, WorldView.

4) Sosyokültürel model. 20. yüzyılda, kültür ve medeniyet terimlerinin "interpenetrasyonu" gerçekleşti. Medeniyetin erken aşamasında, kültür kavramı hakimdir. Eşanlama kültürü biçiminde, medeniyet kavramı genellikle kent kültürü kavramı veya kültürün genel sınıflandırması, yapısal oluşumları ve konu formları ile somutlaştırılır. Kültür ve uygarlığın ilişkisinin bu açıklaması kendi sınırlamaları ve vakıfları vardır. Özellikle, medeniyet, kültürle bir bütün olarak karşılaştırılmamaktadır, ancak kaldırma veya düşüşüyle. Örneğin, O. Spengler için medeniyet, kültürün en yüksek ve yapay halidir. Kültürün tamamlanması ve sonucu olarak bir sonuç taşır. F. Berrhod, aksine, kültürün optimum sosyal, olgunluğuna ulaşmamış ve büyümesini sağlamadığı bir medeniyettir.

Belirtildiği gibi medeniyet erken özel Toplumun türü ve tarihsel sürecine göre kültür, her türlü toplumu, hatta ilkel olarak temsil eder. Amerikan Sosyolog S. Huntington'un ifadelerinin özetlenmesi, ortaya çıkan medeniyetin, insanların kültürel eşdeğerliklerinin en geniş tarihsel topluluğu olduğu sonucuna varılabilir.

Medeniyet, dış bir davranış durumu ve kültür - dahili olarak insan halidir. Bu nedenle, medeniyet ve kültürün değerleri bazen birbirlerine karşılık gelmez. Medeniyetin meyveleri herkes için uygun olmasa da, şımarık olarak bölünmüş toplumda, medeniyetin birinin olduğu fark edilmemesi imkansızdır.

Yerel uygarlıkların teorileri, ayrı medeniyetler, belirli bir bölgeye sahip büyük tarihi topluluklar ve kültürel, politik, sosyo-ekonomik kalkınmanın özellikleri olduğu gerçeğine dayanmaktadır.

Yerel uygarlıklar teorisinin kurucularından biri olan Arnold Toynby, hikayenin doğrusal bir süreç olmadığına inanıyordu. Bu, dünyanın farklı bölgelerinde birbirleriyle birbirleriyle birbirine bağlı olmayan yaşam ve ölüm sürecidir. Toynbi yerel ve temel uygarlıklar tahsis edildi. Ana medeniyetler (Babil, Sumerian, Allenskaya, Hindu, Çince, vb.) İnsanlığın tarihinde belirgin bir iz bıraktı ve orta dereceli diğer medeniyetleri etkiledi. Yerel medeniyetler ulusal çerçevede kapatılıyor, 30 adet civarında numaralandırıldı: Almanca, Rusça, Amerikan ve D.R. Dış medeniyetten terk edilen zorluk, Toynbee ana sürüş güçlerini kabul etti. Mücadelenin cevabı yetenekli, harika insanların faaliyetleri oldu.

Durgunluğun gelişiminin ve görünümünün sona ermesi, yaratıcı azınlığın inert bir çoğunluğa yol açabileceği gerçeğinden kaynaklanmaktadır, ancak inert çoğunluğu azınlık enerjisini emebilir. Böylece, tüm medeniyetler adımları geçer: Gürültü, büyüme, kubbe ve çürüme, medeniyetin tam ortamıyla sona erer.

Bazı zorluklar, medeniyet türlerini değerlendirirken, herhangi bir medeniyetin ana unsuru zihniyet, zihniyet olduğunda ortaya çıkar. Zihinsellik, herhangi bir ülkenin veya bölgedeki insanların ortak manevi bir ruh hali, son derece istikrarlı bir bilinçli bir bilinç, kişiliğin ve toplum inançlarının birçok sosyo-psikolojik temelleridir. Bütün bunlar, insan dünyasını tanımlar ve bireyin öznel dünyasını oluşturur. Bu kurulumlara dayanarak, bir kişi yaşamın tüm alanlarında çalışır - tarih yaratır. Ancak oldukça belirsiz özgünlerin net, bir kişinin manevi ve ahlaki ve entelektüel yapılarına sahiptir.

Ayrıca, tarihsel sürecin itici güçlerinin yorumlanması, tarihin gelişiminin anlamı ve yönü ile ilgili bir medeniyet yaklaşımı için de bazı iddialar vardır.

Böylece, medeniyet yaklaşımı çerçevesinde, tüm medeniyetler için genel gelişim kalkınmalarını yansıtan kapsamlı bir program oluşturulur.

Yaklaşımların karşılaştırmalı özellikleri

Medeniyetin ve formasyonel yaklaşımların avantajlarını ve dezavantajlarını ve bu yaklaşımların destekçileri arasındaki karşılıklı eleştirinin yardımcı olduğu için en iyisidir. Bu yüzden, formasyon sürecinin destekçilerine göre, olumlu partiler izin vermesidir:

1. Halkların tarihsel gelişiminde ortak görün.

2. Toplumun tarihini tek bir işlem olarak temsil eder.

3. Bireysel ülkelerin ve dünya tarihinin tarihinin belirli bir bölümünü önerin.

4. Toplumun tarihsel gelişiminin geçerliliğini belirlemek.

Onların görüşüne göre, medeniyetli yaklaşım aşağıdaki kusurlara sahiptir:

1. Tutarlı bir uygulama nedeniyle, tüm insanlığın tek bir tarihi gelişimi süreci bir süredir dünya tarihine bakmak imkansız hale gelir.

2. İnsanlık tarihinin birliğinin tam reddedilmesi, toplumların izolasyonu ve bütün halkların tümü yaratılmıştır.

3. İnsan toplumunun tarihsel gelişimi kalıplarının çalışmasının kabul edilebilirliğini en aza indirgemek.

Medeniyetin destekçileri, aşağıdaki sorunları çözmek için verdiği gerçeğinde avantajlarını görmektedir:

1., genellikle oluşum sürecinin vizyon alanına girmeyen yaşam partilerinin çalışmasına yardımcı olur. (Manevi yaşam, değerler, psikoloji, ulusal özellikler ..)

2. Tüm çeşitlilikteki bazı insanların ve toplumların tarihini daha derinlemesine izin verir.

3. Çalışmanın asıl amacı bir insan ve insan aktivitesidir.

Formasyon yaklaşımındaki medeniyet yaklaşımının takipçileri aşağıdaki dezavantajlara bakın:

1. Çoğu halk, oluşumların çoğu boyunca gelişimlerini geçmedi.

2. Çoğu işlem (politik, ideolojik, manevi, kültürel) sadece ekonomik konumdan açıklanamaz.

3. Formasyon yaklaşımının arka plana tutarlı bir şekilde uygulanmasıyla, insan faaliyetinin rolü ve insan faktörü taşınır.

4. Bireysel halkların ve toplumların kendine özgü ve benzersizliğine dikkat edilmez.

Böylece, yaklaşımların destekçileri artışları, iki yaklaşımın avantajlarının tamamlayıcı olduğunu ve kombinasyonlarından dolayı hikayeyi daha derinden anlayabileceğinizi savunuyor.

Sonuç

Tarihin incelenmesi için medeniyet ve formasyonel yaklaşımlar genellikle birbirleriyle karşılaştırılır. Bu yaklaşımların her biri kendi olumlu ve olumsuz tarafları vardır, ancak her birinin uç noktalarından kaçınırsanız ve yalnızca iki metodolojide sadece iyi bir şekilde ele geçirirseniz, tarihsel bilim sadece kazanır. Her iki yaklaşım da, tarihsel süreçleri farklı bakış açılarında göz önünde bulundurmayı mümkün kılar, bu nedenle birbirlerini ne kadar tamamlandığını inkar etmiyorlar.

Edebiyat

1. A.A. Radugina Rusya Tarihi. Dünya Medeniyetinde Rusya Moskova: Biblie - 2004, 350

2. Marx K., Engels F. op. 2. ed. T. 9. S. 132.

3. Devlet ve Hukuk Teorisi: Bir öğretici. Petersburg, 1997 (Yazarlar-Derleyiciler: L.i. Spiridonov, I.L. Honisov).

4. Huntington C. Medeniyetlerin çarpışması // Polis. 1994. №1.

5. Pozdnyakov E. Formual veya Medeniyetli Yaklaşımlar // Dünya Ekonomisi ve Uluslararası İlişkiler. 1990. №5

6. Devlet ve hukukun ortaya çıkışı ve gelişimi sürecine oluşturma ve medeniyet yaklaşımlarının analizi ve karşılaştırılması

Metodolojik yaklaşımlar, yöntemler ve tarihçilik kaynakları.

Tarih Çalışma Yöntemleri.

Öğrenci bilmelidir: Tarih okuma yöntemleri karşılaştırmalı, sistemik, tipolojik, retrospektif, ideografiktir.

Yöntem - yunanca çevrildibunlar ^ iodoz "Doğru yol", yani belirli bir amacı elde etmek için bir yöntem veya plan anlamına gelir.

"Yöntem" nin dar bilimsel değerinde, sonucun daha eksiksiz ve ilgili bir sonuçları elde etmek için konunun araştırılması bir yöntem ve bir araştırma sırası olarak anlaşılmaktadır.

Bilim gibi tarih, hem genel bilimsel yöntemleri hem de çalışma konusundaki özel bilimsel yöntemleri kullanıyor.

1. Karşılaştırmalı (karşılaştırmalı) yöntemuzayda tarihi nesnelerin karşılaştırılmasını, zaman içinde ve benzerliklerin ve aralarındaki farklılıkların tanımlanmasını içerir.

2. Sistem Yöntemi gerçek durumun ilişkisini gösteren genelleştirilmiş bir modelin yapımını varsayar. Sistemler gibi nesnelerin dikkate alınması, nesnenin bütünlüğünün açıklanmasına odaklanır, içinde çeşitli bağlantı türlerini tanımlamak ve bunları tek bir teorik resme en aza indirmek için.

3. Tipik yöntemtarihsel fenomenlerin sınıflandırılmasını, içlerinde var olan ortak önemli işaretlere dayanan olayları varsayar.4. Retrospektif yöntemgeçmişe tutarlı penetrasyon anlamına gelir

olayların nedenini belirlemenin amacı, fenomen.

5. İdeografik yöntemobjektif gerçeklere dayanan tarihsel olayların ve fenomenlerin tutarlı bir tanımından oluşur.

6. Problem-kronolojik yöntemtarihsel olayların sırasını zamanında incelemek niyetindedir.

Tarih metodolojisi.

Metodoloji - Araştırma yöntemlerinin doktrinleri, tarihsel gerçeklerin kapsamı, bilimsel bilgi. Tarih metodolojisi, tarihsel gerçeklerin incelenmesinde bilimsel prensiplere ve yaklaşımlara dayanmaktadır.

Tarihsel gerçekleri incelemenin temel ilkeleri şunlardır:

1. tarihçilik ilkesi,tarihsel fenomenlerin geliştirilmesinde, belirli tarihsel duruma uygun olarak çalışmasını içeren;

2. nesnellik ilkesi,bu araştırmacının objektif gerçekler için desteğini, fenomeninin tüm çok yönlülüğü ve çelişkilerinde dikkate alınmasını sağlar;

3. sosyal Yaklaşım İlkesinüfusun çeşitli bölümlerinin sosyal çıkarlarını göz önünde bulundurarak, partilerin, hükümetlerin, kişiliklerin pratik faaliyetlerinde öznel anı muhasebeleştiren fenomen ve süreçlerin dikkate alınması anlamına gelir;

4. alternatiflik ilkesigerçek durumun objektif analizine dayanan süreci belirli bir olayın, fenomenin olasılığını belirler.

Bu ilkelere uygunluk, geçmişin çalışmasında araştırma ve doğruluk sağlar.

Tarihin modern metodolojisinde, üniter (tek) platform yoktur, ilerici gelişme ve tarihsel bilginin teorik temellerinin katlanması sonucu gelişen çeşitli metodolojik yaklaşımlarla karakterizedir. En önemli ve yaygın olanı, tarihin incelenmesinde aşağıdaki metodolojik yaklaşımlardır: teolojik, öznelçilik, coğrafi determinizm, evrimcilik, Marksizm ve bir medeniyetli yaklaşım.

Teolojik yaklaşımen yüksek zihnin (Tanrı Yaratıcısı) ve onun tarafından yaratılan İlahi Dünya Düzeni'nin tanınmasına dayanan tarihin dini bir anlayışıdır. Bu yaklaşıma göre, Tanrı Yaratan, her şeyin ve fenomenlerin birincil adalet ve kök nedeni olan Mirobache'nin temelidir. Tanrı evreni ve insanı yarattı, en içteki tarihi varlığının ve gelişiminin anlamını verdi.

Teolojik veya ağrılı bir yaklaşımın iki ana talimatı vardır:

1. dini Konferansal Kavramlar(Hristiyan, İslam, Budist vb.);

2. dini ve Şifa Olmayan Sinketik Kavramlarhikayeler (E.P. Bla-Watskaya, N. ve E. Roerich doktrini, D. Andreeva doktrini, vb.).

Son zamanlarda, özünde idealist olan teolojik yaklaşım, RAS Academisyen Y. Osipov'un başkanının, modern dünyadaki bilim ve dinin kademeli bir şekilde yakınlaşmasını ilan etmesine izin veren daha yaygınlaşıyor.

Öznellik - Metodolojik yön, gerçekliğe objektif bir yaklaşımı görmezden gelir, doğanın ve toplumun objektif yasalarını reddetmek. Öznelliğin tarihsel süreci, küresel ruhun tezahürünün bir sonucu olarak göz önüne alındığında, konunun çeşitli faaliyet alanlarında aktif rolünü mutlaklar.

Öznelçilik temsilcileri filozoflar D. Berkley (1685 - 1753), yani. Fichte (1762-1814), D. Yum (1711 - 1776).

Coğrafi determinizmcoğrafi faktörlerin tarihsel sürecin geliştirilmesinde rolünü mutlak. Yani Fransız Enlighter Sh.l. Montesquieu (1689 -1755) - Sosyolojideki coğrafi okulun kurucusu, iklimin, toprağın ve dünyanın yüzeyindeki durumunun, insanların ruhunu ve sosyal gelişimin niteliğini belirlediğine inanıyordu. Rus coğrafyacı, sosyolog ve genel figürü l.i. Mids (1838 - 1888) Hidrosfere bağlı özel önem ve aynı coğrafi koşulların değerini, özellikle de su kaynakları ve iletişim yollarının değerini değiştirerek sosyal kalkınmanın düzensizliğini açıklamaya çalıştı. Buna göre, medeniyetin tarihinde üç dönem tahsis etti: 1) Nehir - Nil, Tiger ve Fırat, Inde ve Ganj, Huanghe ve Yangtze vadilerindeki ilk devletlerin ortaya çıkmasından bu yana; 2) Akdeniz - kartacanın tabanından; 3) Okyanus - Amerika'nın açılmasından sonra.

Evrimcilik metodolojik yaklaşımın nasıl oluştuğuİi yarım xix içinde. E. Tylora, A. Bastiana, L. Morgana'nın eserlerinde. Görüşlerine göre, bir insanlığın kültürel birliği ve tüm milletlerin kültürlerinin basit formlardan karmaşıktan karmaşıktan gelişiminin genel yasaları var; Farklı halkların kültüründeki fark, evrimlerinin farklı adımlarının bir sonucudur. İnsan toplumunun evriminin itici gücü ruhu iyileştirmektir.

Marksizm felsefi yön olarak ortada şekil aldım -İi yarım xix içinde. Kurucuları, Alman düşünürleri K. Marx (1818 - 1883) ve F. Engels (1820 - 1895) idi. Tarihsel materyalizmin doktrini, tarihsel sürecin kalbinde olduğu gibi, tarihi materyalizmin doktrinini kanıtladılar. Tüm dünya tarihi, ekonomik ve politik güç için sınıfların mücadelesidir. Sınıf mücadelesi - Tarihsel sürecin motoru, ekonomik ilişkilerin toplumun gelişiminde öncelik verilmektedir.

Marksizm'in sosyo-ekonomik şemasındaki merkezi yer, sosyo-ekonomik oluşumlar tarafından sözde, toplumun tarihsel gelişiminde, geliştirme düzeyinde belirlenen üretim ve üretim ilişkileri yöntemiyle belirlenen adımlar tarafından işgal edilir. üretici güçler. Marksistler, sürekli olarak birbirini değiştiren beş sosyo-ekonomik oluşum (ilkel içermeyen, köle, feodal, kapitalist, komünist) seçti. Oluşum yaklaşımı, tarihsel ilerleme, insan toplumunun doğrusal, ilerici gelişimi fikri fikri, giderek daha yüksek gelişme seviyelerinde artan. Tarihsel sürecin birliğini ve tek bir evrensel avantajlar topluluğu yaratması için nihai hedefinin varlığını ilan eder.

Bu yaklaşım, sosyo-ekonomik faktörleri mutluydu ve insanların, insan faktörü olan halkların tarihindeki ruhsal, zihinsel özgüllüğü görmezden geldi.

Medeniyet yaklaşımı.Medeniyet yaklaşımının ilkelleri ortaya çıktıII kat. Xviii içinde. (Voltaire), Alman sonu aydınlatıcıXviii içinde. İG Gerder. Gelişimin, açıklamasının doğal koşullara bağlı olan insan yeteneklerinin gelişmesinin doğal bir sonucu olduğuna inanıyordu, bu yüzden tek bir medeniyet yoktur ve birçok eşsiz medeniyet var.

XX'in ilk yarısında içinde. Teorik olarak, tarihe bir medeniyet yaklaşımı oluşturulmuştur. Kurucunun olduğu kabul edilirOswald Spenglera(1880 - 1936), o. filozof kültür uzmanı. Temel işte"Avrupa'nın gün batımı" (1922)İnsanlığın tarihini kapalı bir panoraması olarak temsil etti ve birbirlerine "kültürlerle etkileşime girme" olarak temsil etti. Kültürler belirli bir bölgede var ve üç gelişme aşamasını geçiyor: Gençlik, gelişen, çürüme. O. Spengler 8 kültür tahsis edildi: Mısır, Maya, Yunan-Roma, Bizans, Arap, Hint, Babil, Çince, Batı Avrupa.

Medeniyetli yaklaşımın bir başka önemli teorisi, İngilizce tarihçiydi ve halka açık figürdü.Arnold Toynbee (1889 - 1975). Temel iş"Geçmiş Anlama"(12 ciltte) / 922'de yayınlanmaya başladı.g. Öğretilerinin merkezinde - tüm insanlığı kaplamayan ve zaman ve mekanla sınırlı olan yerel uygarlıklar. Toynbi'nin sınıflandırmasına göre, tarihi zamanda 21 yerel medeniyet, aralarından ortadaXx içinde. Hıristiyan ve İslam da dahil olmak üzere 5 "yaşam" oldu.

Tarihsel sürecin birliğini ve bütünlüğünü kategorik olarak reddeten Spengler'in aksine, Toynbi, farklı medeniyetlerin bir dereceye kadar karşılıklı etkisini kabul etti, yerel medeniyetlerin dünya tarihinin evrensel panoramasının mozaik bileşenleri olduğuna inanıyordu.

Toynby'deki uygarlıkların ortaya çıkması "Arama" ve "Cevap" mekanizması ile ilişkilidir. "Zorluklar" hem doğal hem de sosyal faktörler nedeniyle. "Cevap", örneğin, I. Mesih veya Muhammed'in bir "aramayı" algılayabilen insan toplumunda bir grup insan veya olağanüstü rakam varsa mümkündür. "Cevaplar" üzerindeki "Cevaplar" başarısız olursa ve yetersiz olursa, medeniyet kubbe aşamasına dahil edilir ve sonra çürüme gelir. Ama kaçınılmaz değil. Modern bir Hristiyan uygarlığını kaydetme Bir bilim adamı, interfaith entegrasyonu yolunda gördü.

Rusya'da, medeniyet yaklaşımının kökenleri durduNikolay Yakovlevich Danilevsky(1822 - 1885), filozof, doğalcı ve sosyolog. Temel iş"Rusya ve Avrupa"1869'da yayınlandı

Danilevsky'nin sosyolojik teorisindeki merkezi kategori"Kültürel ve tarihi türler"kapalı süper devlet insan topluluğu veya medeniyeti olarak. Kendilerini dört olmayan dört alandan birinde gerçekleştirmek için tasarlanmıştır: din, kültür, politika, sosyo-ekonomik faaliyet. Gelişme sürecinde, tüm alanlarda medeniyet uygulanabilir. Böyle bir gelecek, Slav medeniyetini öngördü.

Tarihsel kaynağın kavramı ve sınıflandırılması.

Bir kişi, toplum, devlet, farklı zamanlarda ve farklı ülkelerde gerçekleşen olaylar hakkında bilgi alabilirsiniz, yalnızca tarihsel kaynaklardan olabilirsiniz. Altındatarihsel kaynakŞu anda anlaşıldıkültürün ürünü, insan faaliyetinin tahmini bir sonucu.Bunlar kültürel nesneler, eserler, şeyler, belgeler olabilir.

Tarihi kaynakların bu çeşitliliğinin tamamı için bilişsel bir araçlarsınıflandırma. Koşullu olarak, 4 tipi tarihi kaynak ayırt edilebilir:

1) gerçek;

2) yazılı;

3) Fonik (ses);

4) iyi.

Sadece her türlü kaynağın çekiciliği, tarihsel gelişimin objektif bir resmini yeniden yaratmanıza izin verecektir.

Yazılı kaynaklar, tarihçilerin en büyük ilgisini temsil eder. Yardımcı tarihsel disiplini inceliyorlarkaynak çalışmaları.Yazılı kaynaklar ayrıca sınıflandırmaya tabidir. Göre yurtiçi tarihçi L.n. Pushkin-Wu, yazılı kaynakları iki türe bölebilirsiniz: üretebilir ve anlatılar. Teslimat kaynakları 4 tipe ayrılmıştır: kartografik, istatistiksel, eylemler, kırtasiye. Pushkarev'in anlatım kaynakları da 4 tipe ayrıldı: kişisel, sanatsal, tarihi ve bilimsel. Tarihsel kaynakların başka sınıflandırmaları var.