Kumuklar Dağıstanlı değil. Dağıstan üçgeni: Avarlar, Darginler ve Kumuklar. Benzersiz bir sistemin oluşumu

Kumuklar Dağıstan'ın en büyük yerli halklarından biridir. Antropolojik olarak Kafkasyalı olmalarına rağmen Türk lehçesini konuşuyorlar.
Kumukların kökenine dair tek bir bakış açısı yoktur. Bazı bilim adamlarına göre onlar Hazarların torunlarıdır (Kumuk kabilelerinden birine hala “Şezarlar” denmektedir). Diğerleri, Kumukların Kafkasya'ya taşınan Türkler olduğuna inanıyor (“Kumyk” (“hareketli, hareketli”) etnik adı, Türk etnik adı “Kimak” ile açık bir şekilde bağlantılıdır - Orta Çağ'ın başlarında bu insanlar güçlü Kimak Kaganate'yi yarattılar. ). Kumuklar kendilerini köken olarak Tatar olarak görüyorlar, ancak ahlak, gelenek ve giyim açısından dağlılara daha çok benziyorlar.

Kumuk etnik grubu Orta Çağ'ın sonunda kuruldu. 16. yüzyılın sonunda bazı Kumuk prensleri Moskova krallarının gücünü tanıdı. Bu sırada Sunzha ve çevresinde ilk Rus kaleleri ortaya çıktı.
Ancak 1604'te Kumuklar isyan etti ve Çerkesler ve Lezginlerle birleşerek vali Buturlin'i Terek'in ötesine çekilmeye zorladı. Ancak Kumuklar, Peter'ın İran'a sefer düzenlediği 1722 yılına kadar Rusya ile dostane ilişkileri sürdürmeye devam etti. Bunun üzerine Kumuklar yeniden ayaklandılar, Ruslara saldırdılar ama mağlup oldular. Kral, ihanetlerinin cezası olarak, o zamanlar sayısı üç bine ulaşan büyük Enderi yerleşim yerinin yağmalanmasını emretti.

O andan itibaren Kumuklar Rus hükümetine her zaman sadık kaldılar. Can Muhafızlarının bazı Kafkas birimleri onlardan oluşturuldu.

17. yüzyıldan 20. yüzyılın ilk üçte birine kadar Kumuk dili, Kuzeydoğu Kafkasya'da etnik gruplar arası iletişimin dili olarak hizmet etti. Ayrıca Kumuk dili, Rus çarları ve Rus yönetiminin temsilcileriyle resmi yazışma diliydi; Vladikavkaz, Stavropol, Mozdok, Kızlyar ve diğer şehirlerdeki spor salonlarında ve kolejlerde çalışıldı. Bugün Kumukların %99'u halkının dilini ana dili olarak görmektedir. Beş Kumuk'tan dördü akıcı bir şekilde Rusça konuşuyor.
Kumuklar, Kuzey Kafkasya'daki en büyük Türk halkıdır (ve Kafkasya'da Azerbaycanlılardan sonra ikinci sırada). Rusya'da kaldıkları süre boyunca Kumukların sayısı neredeyse yedi kat arttı. Günümüzde 422 binin üzerinde insan var. Dağıstan'da Kumuklar üçüncü büyük halktır ve cumhuriyetin toplam nüfusunun %14'ünden fazlasını oluştururlar.

Antik çağlardan beri Kafkasya'da ve Rusya'da Kumuklara saygı duyulmuştur. Ünlü Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi onlar hakkında şöyle diyor: "Kumyk şarkıları Kumuk'un ahlaki karakterini yansıtıyor - makul ve gözlemci, katı bir onur ve sözüne sadakat kavramıyla, başkalarının acısına duyarlı, topraklarını seven."

20. yüzyıla kadar Kumuklar cüzdanına değil kişiye büyük değer veriyordu. Sadece akrabalar, arkadaşlar ve misafirler için yer bulunan geniş ruhlu bir kişiye zengin adam deniyordu. Prens çobandan daha fakir olabilir ve bu kimseyi rahatsız etmez. O bir prens, soylu bir ailenin torunu, oğlu ve torunudur. ünlü insanlar. Ve bu her şeyi söylüyor.
Kumukların en çok korktuğu şey yoksulluk değil utançtı.
Kumuk köylerinde toplum katı bir şekilde sınıflara bölünmüştü. Prenslerin etrafı, çalışması da yasak olan profesyonel savaşçılar olan uzdenilerle çevriliydi; barış zamanlarında prens kişiyi her türlü sıkıntıdan koruyorlardı.

Sahibinin alt sınıftan olduğu bir arabada oturmak en büyük ayıp sayılırdı. Veya - başkalarının huzurunda karınızın yanına oturun. Veya - mutfağa girin... Ve burada bir dizi yazılı olmayan yasa ve kural vardı.
Allah, prensin kazara bile olsa bir tür ev işi veya ev işi yapmasını yasakladı - bunun için bütün sınıf köleler vardı. Utanç öncelikle prense zamanında yardım edemeyen, halka karşı kendi sorumlulukları olan onlara düştü.
Ve merak edilen şey şu: Kumuklar arasında satış yapmak, iş yapmak, şimdi söylendiği gibi, en büyük utanç olarak görülüyordu. Özellikle çocuklar için paraya dokunmak bile yasaktı. Parasal işlemler için Kumuklar Yahudileri aullarına davet ediyordu. Ve sığırlar kiralanan dağcılar - tavlu tarafından güdülüyordu.

Kendine saygısı olan bir Kumuk prensi için iyi iş savaş kupaları elde etme yeteneği dikkate alındı. Yoldan geçen bir karavanı soymak, Kazaklardan bir at sürüsünü çalmak, kendine saygısı olan bir adam için değerli bir meslektir.
Doğru, o zaman ganimeti sağa ve sola - misafirlere, arkadaşlara, akrabalara, sahibinin hiçbir şeyi kalmayana kadar vermek gelenekseldi.
Kadim gelenek hâlâ yaşıyor. Bir Kumuk ile iletişim kurarken hediye vermeye ve kabul etmeye hazır olun.

Medyada Dağıstan başkanının istifa edip etmeyeceği, yerine Ramazan Abdulatipov'un gelip gelmeyeceği yönündeki son söylentilere rağmen kimse şaşırtıcı bir şeyin farkına varmadı. Dağıstan'daki gücün yalnızca Avarlar ve Darginler arasında paylaşıldığı artık bize ne kadar tanıdık geldi.

Bu o kadar değişmez bir aksiyom haline geldi ki Kremlin bile buna inandı. Bu nedenle, iktidarın neden yalnızca bu iki halka güvenildiği sorusu yetkilileri ve analistleri şaşkına çeviriyor. Ama gerçekten neden? Diğer ulusların temsilcileri bir cumhuriyeti yönetmeye layık değil mi veya yetersiz mi?

Saf sorular

Dağıstan'da bu soruları sormak bir şekilde alışılmış bir şey değil. İktidardaki Dargin ve Avar klanları Dağıstanlıları sorunun bu şekilde gündeme getirilmesinin uygunsuz olduğuna ikna etti. Çünkü böyle bir sorunun cumhuriyetteki etnik istikrar ve uyumu baltaladığı iddia ediliyor.

Ama 15 yıldır cumhuriyette istikrar sağlanamadı. Durum her geçen yıl daha da kötüye gidiyor. Avarlar ve Darginler arasındaki güç dağılımı da istikrarın korunmasına veya güçlendirilmesine katkıda bulunmuyor. O halde bu tür soruları sormanın zamanı geldi.

Moskova'nın Dağıstan'ın sorunlarının kökenini görmediği söylenemez. Kremlin'de uzun zaman önce bu sonuca varılmıştı: "Dağıstan ulusal klan iktidar sistemi bugün cumhuriyetteki istikrarsızlığın ana faktörüdür."

Dmitry Kozak, Güney Federal Bölgesi'nin tam yetkili elçisiyken bile bu konuyla ilgili ayrıntılı bir rapor hazırladı. O zamanlar şöyle yazmıştı: "Çözülmemiş sosyo-ekonomik ve politik sorunların birikimi kritik bir düzeye yaklaşıyor."

“Kısa vadede bunları daha fazla görmezden gelmek (aynı zamanda onları zorla “daha ​​derine itmeye” çalışmak), protesto davranışlarında ve sivil itaatsizlikte keskin bir artışa, olayların kontrol edilemeyen bir şekilde gelişmesine yol açabilir ve bunun mantıksal sonucu şu şekilde olacaktır: açık çatışmalar.”

Daha sert olduğunu söylemek zor. Böyle bir raporun ardından Kremlin'in cumhuriyetteki durum hakkında ciddi şekilde düşünmeye başladığını düşünüyorum. Ancak gördüğümüz gibi hâlâ pek çok sorun var. Peki sorun ne? Cumhuriyette iktidarın iki veya üç ulusun klanları arasında paylaşıldığı bu kısır döngü neden kırılamıyor?

Klanizmin gerekçesi

Saf Moskova gazetecileri Dağıstanlı yetkililere bu tür sorular sorduğunda hemen bilge bir yüz takınıp gerçekleri konuşmaya başlıyorlar. “En üstünkörü bakışta bile ulusal kompozisyon Dağıstan, cumhuriyetteki güç sisteminin benzersizliğini anlamak için yeterli.”

Ancak Dağıstan'da üç halk değil, en az 14 itibari halk var: Avarlar, Darginler, Kumuklar, Lezginler, Ruslar, Tabasaranlar, Lakslar, Azeriler, Çeçenler, Tsakhurlar, Rutullar, Agullar, Tatlar, Nogailer.

Eğer güç hâlâ ilk üç halk arasında paylaşılıyorsa neden bunlara unvan denilsin ki? Daha doğrusu, üç bile değil, ilk ikisi - Avarlar ve Darginler. Kumuklar bu bölüm için yalnızca bir perde görevi görüyor.

İlginç bir şekilde, en büyük iki milletin (temsilcileri kilit pozisyonlarda birbirinin yerini alan Avarlar ve Darginler) bu hakimiyet sistemi tam olarak Sovyet döneminde gelişti.

Avar hakimiyeti

Polis ve polis şefleri Avar klanlarından seçilmişti. Dargins ikincil roller oynadı. Ve pozisyonlar için asıl pazarlık her zaman aralarında gerçekleşti. Sovyet zamanlarında bile kan vardı. Ancak Moskova bu yüzden işleri halletmek için oradaydı.

Her ne kadar Merkez Komite tarafından temsil edilen Kremlin, her iki tarafın pozisyonunu kabul etmeden en yüksek hakem olarak hareket etse de. SSCB'nin çöküşünden sonra Kremlin önceki kontrol ve denge sistemini yeniden yaratmadı. Moskova, beklenmedik bir şekilde kendilerini dümende bulan Darginleri, özellikle de Magomedali Magomedov klanını destekledi.

Bu düzenleme neredeyse tesadüfen ortaya çıktı. Ağustos 1991'e kadar, SBKP Cumhuriyetçi Komitesi 1. Sekreteri'nin ustalık görevi tanım gereği Avarlara aitti. İkinci sekreter de tanımı gereği Rus'tu.

Darginler Avarları nasıl atlattı?

Gorbaçov yönetimi altında, CPSU'nun bölgesel komitesine Avar Magomed Yusupov başkanlık ediyordu; Yusupov, Avarlar lehine yumuşak bir şekilde yeniden güç toplamaya başladı ve o zamanki Cumhuriyet Bakanlar Kurulu başkanı Dargin Magomedali Magomedov'u onurlu bir göreve gönderdi. emekli aylığı, onu cumhuriyetin Yüksek Kurulu başkanlığının anlamsız pozisyonuna atadı.

Ağustos 1991'den sonra gerçek gücün yerel meclis başkanlarının elinde olacağını ve hazineyi, personeli ve gayrimenkulü kendi ellerine alacaklarını kim bilebilirdi? Böylece Magomedali Magomedov ve ekibi kendilerini güç piramidinin tepesinde buldular. Bu da yeniden dağıtım anlamına geliyordu.

Ancak Magomedov daha sonra Darginlerin bir temsilcisi olarak değil, Sovyet partisinin ve ekonomik seçkinlerin bir temsilcisi olarak hareket etti ve bu ona Avar klanının ve Lezgilerin ana temsilcilerinin desteğini sağladı.

Benzersiz bir sistemin oluşumu

Sonuç olarak Dağıstan'da, Rusya'nın diğer bölgelerinde var olan ve var olanlara benzemeyen ve federal yasalarla çok az bağlantısı olan benzersiz bir güç sistemi oluşturuldu.

Birincisi, o dönemde cumhuriyetin yürütme organının başkanı halk tarafından seçilmiyordu. Aslında sözde hiç mevcut değildi; bunun yerine ana etnik grupların 14 temsilcisinden oluşan bir kurul, Danıştay vardı.

İkincisi, o zamandan bu yana cumhuriyetçi liderlikteki kilit pozisyonlar için katı bir ulusal kota sistemi geliştirildi: örneğin, eğer bir Dargin cumhuriyetin başına geçerse, o zaman bir Avar parlamentonun başkanı olur ve bir Kumuk da parlamentonun başkanı olur. hükümet.

Üçüncüsü, yasama organı olan Halk Meclisi de kotayla seçilmeye başlandı. Yakın zamana kadar bu sistem, karmaşık etnik gruplar arası sorunların çözümünde ve Dağıstan'da ulusal barışın korunmasında gerçekten çok etkiliydi ve bu nedenle federal merkeze tamamen uygundu.

Stabilitenin kendini kandırması

Ayrıca farklı etnik gruplardan elitlerin birleşmesi konusunda da büyük katkı sağladı.

Ancak cumhuriyetteki istikrar için son derece önemli olan elitlerin konsolidasyonu, mevcut krizin ön koşullarından biri haline geldi.

Bu süre zarfında, Dağıstan seçkinlerindeki ana klan grupları sistemi nihayet oluşturuldu ve bunlar arasında tüm önemli varlıkların ve iktidar konumlarının yeniden dağıtımı gerçekleşti.

Bu klan sisteminin tüm çatışmalarına rağmen seçkinler arasında oldukça istikrarlı ve sağlam bir sistem ortaya çıktı. İlk olarak, tüm kilit oyuncuların mevcut güç yapısını sürdürmekle ilgilendikleri ortaya çıktı.

Ancak uzmanların yazdığı gibi, pratikte bu istikrarın bir lanet olduğu ortaya çıktı. Devlet varlıkları üzerinde kontrol sağlamakla ve enerji kiralarını toplamakla meşgul olan seçkinler, çok kötü durumda olan ekonominin gelişmesine gereken ilgiyi göstermediler.

Gücün ve toplumun aşınması

Federal yardımlar çalınıyor ve klan gruplarıyla doğrudan bağlantısı olmayan tüm işletmeler hızla kârlarını kaybediyor. Güvenlik güçlerinin güçlendirilmesinin sonuçları ise daha da üzücü oldu.

İktidara sadakat ve sadakat karşılığında cumhuriyet güvenlik güçlerine teslim edildi. Polisin, küçük işletmeler ve vatandaşların özel hayatlarıyla ilgili tüm yetkilere sahip, kontrolsüz bir güç olduğu ortaya çıktı.

Bu “istikrar”ın sonucunda şimdiye kadar uykuda olan tüm çatışmalar patlak verdi. Özellikle gençler arasında büyük işsizlik düşük seviye yaşam, şehir ve köy arasındaki çelişkiler ve son olarak etnik gruplar arası ilişkiler.

Fakir bir köyden bakan bir Avar (Lak, Lezgin, Kumuk vb.), tüm iktidar iddialarını Dağıstan'da iktidarı ele geçiren etno-milli klanlara yönelik iddialara dönüştürüyor. Bilindiği gibi yetkililere duyulan güvensizlik sıklıkla nefrete dönüşüyor.

Diğer insanlardan gelen sorular

Ve Dağıstan'da bu arka plana karşı, üst üste defalarca, cumhuriyeti kimin yöneteceğine dair karar, iki milletin temsilcileri olan klanlar arasındaki perde arkası pazarlıkların sonuçlarına göre veriliyor.

Mukhu Aliyev'in hamlesinden sonra Moskova cumhuriyeti kime emanet edeceğine karar veremeyince tüm Rusya Dağıstan'la dalga geçti. Şimdi de aynı şey oluyor. Avar ve Dargin klanlarının temsilcilerinin saldırısına uğrayan federal merkez, durumu ayık bir şekilde değerlendiremiyor ve doğru seçimi yapamıyor.

Bu durumda Moskova, potansiyel adayın yönetimsel ve profesyonel niteliklerine değil, arkasındaki klanın gücüne bakıyor. Ve bu faktör, Moskova yetkililerinin gözünde, bu klanın Dağıstan'daki kötü şöhretli istikrarı koruyabileceğinin garantisi haline geliyor.

Lezginlerin son 15 yılda iktidardan çevreye itilmesinin nedeni budur. Lezginler, Avarlar ve Darginler ile klanlar halinde rekabet edemedikleri için Lezgin elitleri parçalanmış ve zayıflamıştır.

Bu nedenle Moskova yetkililerinin gözünde Lezgin halkının temsilcisi istikrarın korunmasıyla baş edemiyor. Bu kısır kendini kandırma sistemini yıkmak için Moskova'yı, klanların Dağıstan'da istikrarın garantörü olmadığına ikna etmek gerekiyor.

İstikrarın garantörü, her şeyden önce, iki halkın klanları arasındaki bu kısır güç dağıtım sisteminden bir kopuştur. Dağıstan'a istikrar geldiğinde gelecek gerçek fırsat Profesyonel olan bir Lezgin, Lak, Rus veya Nogay'ın cumhuriyetteki ilk görevlere başvurması.

Kremlin bu gerçeği anladığında Dağıstan'da istikrar sağlanacak.

Alina Manafova

FLNKA muhabir birlikleri

30 Temmuz'da cumhuriyet ve bölge yetkilileri ile din adamlarından oluşan temsili bir heyet Dağıstan'ın Kızılyurt ilçesine bağlı Şuşanovka köyüne geldi. Ziyaretlerinin amacı 25 Temmuz'da savaşan bir grup Avar ve Kumuk arasında ateşkes sağlanmasıydı.

Görgü tanıkları "Caucasian Knot" muhabirine, çatışmanın Şuşanovka köyü yakınlarında bulunan ve 4 Avar ve 15 Kumuk'un dinlendiği ormanlık alanda başladığını söyledi. Aralarında bir anda başlayan sözlü tartışma kısa sürede kavgaya dönüştü. Avarlar dövüldü, içlerinden biri aradı cep telefonu arkadaşına. Kısa süre sonra Avarlar ormanlık alana yanaştı. Kumukları yendiler.

Olayın ardından savaşan taraflar ortaya çıkan sorunları çözmek için barışçıl bir şekilde bir araya geldi. O anda, aralarında polis memurlarının da bulunduğu 30 Kumuklu araba toplanma alanına geldi. Üç Avar'ın değişen şiddet derecelerinde bıçaklanması sonucu yeni bir kavga çıktı. Bir kadın satıcının da kafasına copla vuruldu. Kavgaya katılmadı ancak görgü tanıkları onun sadece etnik kökeni nedeniyle dövüldüğünü iddia ediyor.

Yakın yerleşim yerlerinden Avarlar çatışma mahalline gelmeye başlayınca Kumuklar arabalarına binerek uzaklaştı.

Kızılyurt ilçesi Stalskoye köyü sakini (Şuşanovka idari olarak Stalskoye'ye aittir) Nutsalkhan Magomedov, kavgaya çoğunlukla Kızılyurt ilçesi idare başkanı Bagautdin Adjamatov'un güvenliği, Khasavyurt'tan Kumuklar, Kumtorkalinsky ve Kumtorkalinsky'nin katıldığını iddia ediyor. diğer ova bölgeleri.

Yetkililerin "durum normale döndükten birkaç gün sonra" kendileriyle iletişime geçmeyi istemesi üzerine idareden ve Kızılyurt ilçe emniyet müdürlüğünden yorum almak mümkün olmadı.

Şuşanovka yerleşim yerinde 1.800'ü Avar olmak üzere yaklaşık 3 bin kişi yaşıyor. Buradaki durum hala gergin çünkü kavgayı başlatanlar ve aktif katılımcılar (iddiaya göre Kumuk tarafından) gözaltına alınmadı.

Avarlar, Abdulbari adındaki yaşlılardan birinin Kumuk yurttaşlarına "iki Avar'ı öldürmeden savaştan dönmeyin" çağrısında bulunduğunu bile söylüyor. Abdulbari bizzat bunun düşmanlarının iftirası olduğunu söylüyor.

Dağıstan'da etnik kökenli çatışmaların nadir olmadığını belirtmek gerekir. Özellikle 9 Eylül 2007'de Yeni Kuruş köyü yakınındaki Khasavyurt bölgesinde Kumuklar ve Lezginlerin katılımıyla kitlesel bir kavga yaşandı. İkincisi, Khasavyurt ilçe belediyesi başkanı Alimsoltan Alkhamatov'un güvenlik görevlileri tarafından dövüldü.

11 Eylül'de Novokurush sakinlerinin bir toplantısı gerçekleşti ve bu toplantı, Dağıstan Cumhurbaşkanı Mukhu Aliyev'e "Khasavyurt ilçe idaresi başkanına karşı önlem alınması ve muhafızlarının silahsızlandırılması" talebiyle yapılan itirazın kabul edilmesiyle sona erdi.

Aynı gün Khasavyurt-Shelkovskoye-Khasavyurt yolcu hattında Alkhamatov'un korumaları ve Avarların katılımıyla yeni bir arbede çıktı. Bunun sonucunda çok sayıda kişi yaralandı.

29 Ağustos 2007'de Dağıstan'ın Kazbekovski ilçesine bağlı Kalinin-aul köyünde yerel halk arasında kitlesel bir kavga çıktı. Yaklaşık 60 kişi katıldı, altısı yaralandı.

Bağımsız uzmanlar cumhuriyetteki etnik gruplar arası ilişkilerin kötüleştiğinden söz etse de Dağıstanlı yetkililerin bu tür olayları tamamen gündelik çatışmalar açısından değerlendirmeyi tercih etmesi ilginç.

Görüşleri, Kumuk halkının Rusya Devlet Başkanı Dmitry Medvedev ve Rusya Devlet Duması milletvekili Khizri Shikhsaidov'a yazdığı ve "Kumuk halkının felaket durumu" olarak adlandırılan açık bir mektupla doğrulanıyor.

Mektubun yazarlarına göre, Kumukların tüm sorunlarından öncelikle Sovyet ve perestroyka sonrası Dağıstan'ın liderleri Avarlar sorumlu. Mektupta belirtildiği gibi, CPSU'nun Dağıstan bölge komitesinin ilk sekreteri Abdurakhman Daniyalov, “Kumyk topraklarının yerleşimciler tarafından yerleşiminin ana organizatörü, yeniden yerleşim süreçlerine farklı, geniş kapsamlı bir anlam kazandırdı. işinin asıl anlamı bunlardır.” Bu, Dağıstan'ın şu anki başkanı Mukhu Aliyev - "yerleşimci işgalcilere destek de dahil olmak üzere her konuda şiddetli bir Kumuk karşıtı politika" izliyor.

Dolaşımdaki Avarların, dolaylı da olsa, "250 yıl önce gönüllü olarak Rusya ile bütünleşen Kumuk devletinin - Tarkovsky'nin Şamhaldom'unun" aksine, "Rus devletine sadakatiyle hiçbir zaman ayırt edilmeyen" bir halk olarak tanımlanması semptomatiktir. .”

Mektubun sonunda “Kumuk halkının anayasal siyasi statüsünün tanımlanması,... onların felaket durumlarını incelemek için federal bir komisyon oluşturulması,... ulusal sorunların kapsamlı bir şekilde çözülmesi ve örtülen toprakların geri verilmesi için önlemler alınması öneriliyor. Kumuk halkına.”

Kapalı köyler (kural olarak, “tarihsel olarak” Kumyk, Nogai, Lak ve diğer topraklardaki Avar ve Dargin), Dargin'in önderliğinde yaylacılık hayvancılığı için ovadaki arazilerin dağ kolektif çiftliklerine tahsis edilmesi sonucu ortaya çıktı. Magomedsalam Umakhanov (1969-1983).

Kumuklar Dağıstan'ın en eski ve üçüncü büyük halkından biridir. Diğer Kafkas halklarının aksine Kumuklar Türk kökenlidir ve Kuzey Kafkasya'daki en büyük Türk etnik grubudur. Kumukların bölgedeki baskın kültürel etkisi, çoğu sonradan Kumuk dilini benimseyen komşu halkların geleneklerine de yansımıştır.

Nerede yaşıyorlar, sayı

Tarihsel olarak Kumuklar, Kumuk düzleminin geniş bir bölgesini işgal etti. Bölge verimli toprakları ve mükemmel iklimi ile öne çıkıyordu ve İpek de dahil olmak üzere ticaret yollarının kesişme noktasında bulunuyordu. Bu, Kumuklara mükemmel kalkınma fırsatları verdi, ancak onları komşu devletlerin toprak tecavüzüne hedef haline getirdi.
2010 nüfus sayımına göre Rusya'da 503.000'den fazla Kumuk yaşıyor. Etnik grubun yaklaşık 431.000 kişilik büyük bir kısmı, Dağıstan'ın kuzeyinde, baskı sürecinde küçülen tarihi yerleşim bölgelerini işgal ediyor. Rusya'nın diğer bölgelerindeki Kumukların sayısı:

• Tümen bölgesi (Khantı-Mansi Özerk Okrugu ve Yamal-Nenets Özerk Okrugu dahil) - 18.668 kişi.
• Kuzey Osetya - 16.092 kişi.
• Çeçenya - 12.221 kişi.
• Stavropol Bölgesi - 5.639 kişi.
• Moskova ve Moskova bölgesi - 3.973 kişi.

Halkın önemli bir kısmı tarihi yerleşim yerlerinden Türkiye, Suriye ve Ürdün'e göç etti. Sebepler Kafkas Savaşı, Sovyet iktidarının kurulması ve geçen yüzyılın kırklı yaşlarında resmi olarak tanınmayan baskılardı.

Hikaye

Kumuk halkının kökeninin birkaç versiyonu vardır:

1. Kumuklar XII-XIII. yüzyıllarda Kıpçaklarla birlikte bölgede ortaya çıkmışlardır.
2. Hazarların halkı bölgeye girerek yerel halkı asimile etti.
3. Kumuklar tarih boyunca bölgede yaşamış ve Türkleşmeye tabi tutulmuş dağcılardır.
4. Kumuklar Dağıstan'ın otokton bir nüfusudur, çünkü antik yazar Pliny yeni çağın ilk yüzyılına ait eserlerinde Kamak halkından bahsetmiştir.

17. yüzyıldan itibaren Türk ve Kafkas kavimlerinin Kuzey Kafkasya'nın yerli halklarıyla etkileşimi Kumuk etnik grubunun oluşumunun tamamlanmasına yol açtı. Bu zamana kadar vatandaşlığın yerleşim bölgesinde şu devletler kuruldu ve dağıldı: Dzhidan, Tümen Hanlığı, Tarkov Şamhalatı, Utamış Sultanlığı ve diğerleri.

16. yüzyılda İran adına Kumuk uçağının cazip bölgeleri için mücadele başladı. Osmanlı İmparatorluğu ve Rusya. Komşu Nogaylarla birleşen Kumuklar ilerleyen orduları püskürtmeye çalıştı ama güçler eşit değildi. 1725'te Şamhaldom yenildi ve harap edildi: Başkent Tarki dahil yaklaşık 20 köy yakıldı.
Kafkas Savaşı yerel halkları birleşmeye zorladı: Kumuklar, 1818'den 1878'e kadar Rus karşıtı ayaklanmalar düzenleyerek cesur ve cesur savaşçılar olduklarını gösterdiler. Farklı etnik grupları İslam bayrağı altında birleştiren Kafkas halklarının ideolojik temsilcisi Şamil'in Kumuk kökenli olduğunu belirtmekte fayda var.

Devrimden sonra Kumuk aydınları bağımsız bir devlet olan Dağ Cumhuriyeti'ni yaratmaya çalıştı. Girişim başarılı oldu, yerel bir hükümet kuruldu, ancak birleşme uzun sürmedi: 1921'de Kumuklar yeni kurulan Dağıstan SSCB'nin bir parçası oldu. Büyük'ün sonunda Vatanseverlik Savaşı Kumuklar, diğer Kafkas halklarıyla birlikte sürgüne gönderildi. Orta Asya vatana ihanet şüphesiyle. Baskılara rağmen halk, bağımsızlık ve ulusal kendi kaderini tayin etme fikrinden vazgeçmedi. 1989 yılında, perestroyka döneminde, RSFSR içinde özerk bir Kumuk Cumhuriyeti'nin kurulmasını savunan Kumuk halk hareketi kuruldu. Ancak kökten değişen siyasi durum planların gerçekleşmesine izin vermedi.

Dış görünüş

Kumukların antropolojik bileşimi heterojendir; karakteristik özellikleri farklılık gösterir; harici özellikler. Yaklaşık olarak Hazar ve Kafkas alt türlerinden Kafkas ırkına aittirler. Bunun nedeni halkın tarihi olarak Sulak Nehri'nin farklı yakalarına yerleşmesidir. Bir versiyona göre, Kumukların ataları Kumanlardı; bu, Kuzey Kumukların görünüşünün baskın Kafkas özelliklerine de yansıyor: uzun boy, güçlü fizik, açık renk gözler, saç ve cilt.

Güney Kumuklar ağırlıklı olarak Asya görünüm özelliklerine sahiptir: dar göz şekli, gözlerde, ciltte ve saçta koyu pigmentasyon. Araştırmacılar, güney Kumukların görünümünde belirgin Türk özelliklerinin ortaya çıkması konusunda fikir birliğine varamadılar. Aşağıdaki versiyonlar değerlendirilmektedir:

1. Hazar Kağanlığı'nın yıkılmasından sonra bölgede ortaya çıkan Hazarlar, Kumukların görünümünün şekillenmesinde rol oynamıştır.
2. Kumukların ataları, Batı ve Orta Asya'dan gelen karışık Moğol-Türk halklarıydı.

Kumaş

Ulusal erkek Kumuk kostümü Çerkes kostümünden farklı değildi. İç çamaşırı pantolonu ve yüksek yakalı gömlek bir burka ile tamamlandı: günlük kullanım için koyu renkli, tatil için açık renkli. Üstüne genellikle siyah olan bir Çerkes paltosu ve bir şapka giyerler. Soğuk mevsimde geleneksel bir burka olan koyun yününden yapılmış kısa bir kürk manto giyerlerdi.
Bayanlar gündelik elbise düz veya tunik şeklinde, pantolonlar aşağıya doğru giyilir. Evin dışına çıkmak ve misafir kabul etmek için kalın, salıncak tipi bir dış elbise giyerlerdi. Kadınların başları örtülü olarak yürümeleri gerekiyordu. Geleneksel başlık, üzerine bir eşarp takılan bir chuthu başlığıdır. Kumuk zanaatkar kadınları bölgede yetenekli eşarp yaratıcıları olarak ünlüydü. İpek eşarplar ve tığ işi ajurlu eşarplar popülerdi.
Geleneksel seçenek şenlikli elbise- kabalai. Kıyafet pahalı malzemelerden yapılmıştı: ipek, yün, brokar. Kesim gündelik bir askılı elbiseyi andırıyordu, üst kısmı daha sıkı kesilmişti. Nakış, gümüş veya yaldızlı mücevherlerle zengin bir şekilde süslenmiş bir önlükle tamamlandı. İki kattan oluşan kolların kesimi orijinaldi. İlki, bir iç çamaşırın varlığını simüle ederek ele sıkı bir şekilde oturuyor. Üstteki parça bölünmüştü, geniş ve uzundu ve çoğu zaman yere kadar uzanıyordu.

Sosyal yapı

Kumuk toplumunda açık bir hiyerarşik bölünme vardı. Bireysel bölgesel birliklerin başında prensler vardı. Bir sonraki en önemlileri ise prensin muhafızı görevini yerine getiren dizginlerdi. Bu kategorilerin çalışması yasaklandı; görevleri arasında emanet edilen bölgeyi ve insanları yönetmek ve sosyal ve kamusal sorunları çözmek vardı.
Alt sınıflar köylüler ve kölelerdir. Teorik olarak prenslere bağımlıydılar ancak bir sahipten diğerine geçme ve küçük işletme faaliyetleriyle uğraşma hakları vardı. Sabit miktarda haraç vergisi yoktu; her bir durumda ayrı ayrı düzenlendi. Örneğin, yılda bir kez prenslerden biri, arabaya yakacak odun yükleyerek ve aileden bir kişiyi ekim, çiftçilik ve hasat zamanı için tahsis ederek haraç kabul ediyordu.
Resmi olarak iktidar prensin elindeydi; aslında o bir yargıç olarak hareket etmiyordu: bu rolü dizginler topluluğu oynuyordu. Anlaşmazlıklar adat normlarına (ahlaki ve etik kurallar kanunu veya Şeriat) uygun olarak çözüldü. İkinci durumda, belirli bir topluluğun din adamı, yargıç olarak görev yapıyordu.

Aile hayatı

Önemli rol Kabile ilişkileri Kumukların yaşamında rol oynadı. Akraba aileleri, sayıları 20 ila 150 arasında değişen kalabalık bir şekilde köyün bir bloğuna yerleşmişti. Klana en yaşlı ve en saygın kişi, genellikle bir erkek başkanlık ediyordu. Önemli aile sorunlarını çözdü ve halka açık toplantılarda aile temsilcisi olarak görev yaptı.
İLE 19. yüzyıl Genellikle üç kuşaktan oluşan küçük bir ailenin kültürü ön plana çıkıyor. Kızların evlenme yaşı 15-16, gelinler ise 12-14 yaşındaydı. Genç erkekler 16-17 yaşlarında evlenirken, gelinlerden 3-4 yaş büyük olmaları gerektiğine inanılıyordu. Yalnızca eşit statüde olanların evlenmesine izin veriliyordu; akrabalar, daha fakir veya alt sınıf ailelerden gelin ve damatları kabul etmiyordu. Çoğunlukla Kumukların bir karısı vardı, zengin erkekler 2 ila 4 eş alırdı ve eve en fazla 7 kadının girmesine izin verilirdi.
Kadının aile içindeki konumu şeriat kanunlarıyla düzenlenmişti ancak aşağılayıcı sayılmıyordu. Yaşlılar aile konseylerine katılıyor ve ekonomik konulardan tamamen sorumluydu. Kadın uzlaştırıcı rolünü oynadı: Yere atılan bir mendil her türlü kavgayı durdurdu. Katil, kan davasından kaçınmak için öldürülen adamın annesinin yanına gelerek diz çöktü ve af diledi. Eğer onu affederse, suçlunun kafasından bir tutam saç kesti, bu da intikamın sonu anlamına geliyordu ve parayla ödemeyi mümkün kılıyordu.
Kumuk folkloru, bir kadının ocağın koruyucusu, evin ruhu, sadık bir arkadaş ve kocasına danışman olarak önemi fikrini aktaran birçok atasözünü korumuştur. Örneğin:

• Karısı söyleyecek, koca kabul edecek.
• Karısı ölmeyen kimse kederi bilmiyordu.
• Bir erkeğin mutluluğunun temeli karısıdır.
• Baba öldü, çocuk yarı yetim, anne öldü, çocuk tam bir yetim.

Erkekler kamusal sorunların çözümünü, aileyi korumayı, evde ve tarlada sıkı çalışmayı ve hayvan gütmeyi üstlendiler. Ancak tabular vardı: Mesela bir erkeğin mutfağa girmesi yasaktı, bu büyük bir utanç olarak görülüyordu. Bazen bir kocanın veya babanın gazabından kaçmak için, karısı ve çocukları, adamın onları takip etmeyeceğini bilerek mutfağa koşarlardı. Kocaların gün içinde eşleriyle yalnız kalmaları yasaktı; boş zamanlarını kunatsky veya ayrı bir odada geçiriyorlardı.
Kumuklar yaratmayı tercih etti geniş aileler Yabancılara çocuk sayısı söylenmedi, bu kötü bir alamet olarak kabul edildi. Bir oğlunun doğumu, popüler atasözlerine ve dileklere yansıyan ana sevinç olarak kabul edildi:

• "Karınız bir oğul doğursun diye" - erkeklere hizmetleri için bu şekilde teşekkür edildi.
• "Oğullar doğursun, karnı dosun" geline yönelik geleneksel bir düğün dileğidir.

Doğum sırasında müstakbel baba evi terk etti ve ebe doğum yapan kadına yardım etti. Doğan bebek nazara karşı tuzlu suda yıkanır, leğenin dibine gümüş bir para konurdu. İlk 40 gün çocuk yalnız bırakılmamalıdır. Kötü ruhlardan korunmak için başlığa parlak bir kurdele bağlandı ve alnına ve yanaklara is sürüldü.

Bebeğin adı aile konseyi tarafından seçilir; genellikle çocuğa ölen bir akrabanın adı verilir. İsim verme ritüeli uygulandı: Bir kulağına bebeğin kulağına bir dua, diğerine seçilen isim ve babanın ismi fısıldandı. Daha sonra akraba ve arkadaşların davet edildiği ve hediyeler getirildiği bir ziyafetle kutlama gerçekleştirildi. Kız çocuğunun doğumunda, çocuğun babası ikram olarak bir koç, erkek çocuk doğarsa iki adet ikram etmelidir.

Hayat

Kumuk Ovası, gelişim tarihi boyunca zengin hasatlar sağlayan alışılmadık derecede verimli topraklarla öne çıkıyor. Burada şifalı maden kaynakları, gaz ve petrol yatakları keşfedildi. Bugün Dağıstan ekonomisinin yüzde 70'i etnik grubun yaşadığı topraklardan sağlanıyor.
Tarihsel olarak Kumuklar tarımla uğraşmışlardı; evrensel olarak sulama yöntemlerini kullanan tek Kuzey Kafkasya halkı onlardı. Buğday, darı, pirinç, mısır yetiştiriyorlar ve bahçecilik, bahçecilik, bağcılık ve arıcılıkla uğraşıyorlardı. Otlatmaya uygun çayırların bolluğu nedeniyle sığır yetiştiriciliği yaygın olarak geliştirildi: manda ve koyun yetiştirildi, at yetiştiriciliği yapıldı.

Kültür

Kumuklar, Kuzey Kafkasya bölgesinin kültürü üzerinde ciddi bir etkiye sahipti; iyi bir mizah anlayışına sahip, eğitimli ve zeki insanlar olarak görülüyorlardı. İlk önemli kültürel figürlerden biri 15. yüzyıl şairi Ümmü Kamal'dır. 19. yüzyılda St. Petersburg'da Kumuk dilinde bir ulusal metin koleksiyonu yayınlandı.
Edebiyat geçen yüzyılın başında özel bir gelişmeye ulaştı. Yetenekli yazar ve şairlerden oluşan bir galaksinin eserlerinin yanı sıra bölgede Kumuk dilinde gazete ve dergiler de yayınlanmaya başlıyor. 1925 yılında Buinaksk'ta A.P. Salavatov'un adını taşıyan Kumuk Müzikal ve Drama Devlet Tiyatrosu kuruldu. Halkın dans kültürü ilgiyi hak ediyor: Yalnızca Kumuklar'da yaklaşık 20 çeşit Lezginka var.

Gelenekler

Kumukların temel gelenekleri büyüklere saygı, misafirperverlik, kunachestvo ve atalychestvo idi. İkincisi, çocuklarını komşu halkların soylu ailelerine yetiştirmeleri için gönderen şehzadeler ve uzdenlerin ailelerinde uygulanıyordu.
Bir "üvey kardeşler" ritüeli vardı: Bazı prensler, bebeklerin bulunduğu Uzden ailelerine yeni doğan oğullarını bizzat getiriyordu. Oğlu bir yoldaşın karısının göğsüne vererek, bebekler üvey kardeş oldular; böylece ömürleri boyunca kan bağlarına eşit bir bağla bağlı oldular.
Günlük ve sosyal sorunların çözümüne yardımcı olmak için çatışma durumlarında kunak tarafında hareket etme ihtiyacı nedeniyle misafirperverlikten farklı olan Kunakizm yaygındır. Evin zorunlu bir unsuru kunatskaya'dır: misafir kabul etmek için ayrı bir oda. Varlıklı ailelerde arsaya kunak, akraba ve misafirler için ayrı bir küçük ev inşa edildi.
Konukseverlik bir onur meselesi olarak görülüyordu: Aileler kan davası içinde olsa bile isteyen herkesi eve kabul etmek zorundaydılar. Konuk, sahibinin topraklarında yaşadığı sürece, sahibi yalnızca ona gerekli olan her şeyi sağlamakla kalmaz, aynı zamanda onu dış düşmanlardan da korumakla yükümlüdür.

Düğün gelenekleri

Aşıkların ebeveynleri kabul ederse, anlaşma ve aşkla yapılan düğünler teşvik ediliyordu. Kız ve erkek çocuklar arasında özgür iletişim teşvik edilmedi. Çift ortak tatillerde ve düğünlerde seçildi. Kızın pınar gezisi özel bir rol oynadı: aslında bahçenin dışına çıkmanın tek nedeni. Gençler kızları izlemek için sık sık pınar başında toplanırlardı. En cesur olanlar konuşmaya başladı, bir içki istedi temiz su. Bunu bilen kızlar su almaya gitmeden önce özenle giyinip en güzel kıyafetlerini giydiler.
Gelin için başlık parası ödenmesi gerekiyordu. Yarısı kızın akrabalarına, diğer yarısı ise sonsuza dek karısının kişisel malı olarak kalan çeyizin bir kısmını satın almak için gitti. Gelin parasının büyüklüğü damadın ailesinin konumuna göre belirleniyordu:

• prensler için - 500-700 ruble.
• dizginler için - 70-150 ruble.
• köylüler için - 10-30 ruble.

Paranın yanı sıra silahlar, eşarplar, kumaşlar, hayvanlar ve atlar da dahil edildi.
Düğün ritüelleri çöpçatanlıkla başladı. Topluluğun saygın üyeleri çöpçatanlık yapıyordu; damadın akrabalarının bunu yapması yasaktı. Kızların akrabaları çöpçatanları hemen eve almıyorlardı; bazen 3-4 ziyarete kadar çıkıyordu. Elçiler masaya davet edildiğinde gelinin akrabalarına hediyeler verildi ve onlar da karşılığında sofrayı kurdular: başlık parası ve gelecekteki düğünün detayları hakkında tartışma başladı.
Düğün kutlamaları 3 gün sürdü. İlk gün gelinin evine akraba ve dostlar gelerek küçük bir ziyafet düzenlenir. Ertesi gün damat tarafından gelin için tepeden tırnağa malzemeye sarılı düğün treni geldi. Kız halılarla kaplı bir arabada oturuyordu: Arkadaşları ve akrabaları fidye istedi ve genç kadının gitmesini şaka yollu bir şekilde engelledi.

Damadın evine varıldığında geline tatlılar, pirinç ve madeni paralar yağdırılır ve ipek bir halı serilirdi. Evin girişinde en yaşlı kadın gelinin dudaklarına bal sürdü: tatlı, tatmin edici, zengin bir yaşam dileklerinin sembolü. Kayınvalidesi, kollarını göğsünde kavuşturup kollarının altına gizleyerek gelinini selamladı. Bu, kayınvalidesinin ev işlerini üstleneceğini ve kayınvalidesine hak ettiği dinlenme hakkını vereceğini söyledi.
O sırada damat bir arkadaşının evinde erkeklerle birlikte evliliğini kutluyordu. Gelin, günü kadınlarla birlikte geçirdi, akşamları sadece damatla ayrı bir odada buluşup yalnız kaldılar. Ertesi gün ilk kez yeni akrabalarının karşısına çıktı. açık yüz: Kutlama genel tanıtımlar ve genç çifte hediye takdimi ile devam etti. Gelinin aileye girişi iki hafta sonra pınara gitme ritüeliyle sona erdi. Genç eş, klanın diğer kadınlarıyla birlikte su almak için sürahi ile yürüdü, törene şarkılar ve danslar eşlik etti. İlk ev işinin yapılması, artık kızın yeni ailenin ekonomik hayatına tamamen dahil olması anlamına geliyordu. Aynı zamanda kayınvalidesi sessizlik tabusunu kaldırdı: Genç eşin onunla sohbet etmesine izin verildi. Önemli bir olay vesilesiyle gelin, kocasının annesine değerli bir hediye verdi. Kayınpeder yıllarca sessiz kalabildi: Yasağın kaldırılması en büyük iyilik olarak görüldü ve tüm aile tarafından kutlandı.

Yiyecek

Kumuk kadınları mükemmel aşçılar olarak ünlüydü. Diyetin temeli et ve süt ürünleriydi. Evin avlusuna kurulan büyük bir fırında pişirilen un ürünleri özellikle çeşitlilik gösteriyordu.
Geleneksel bir günlük yemek khinkal'dir: zengin et suyunda pişirilen büyük düz hamur parçaları. Yemeğin çeşitlerinden biri de mısır unundan yapılan ve gyalpama adı verilen khinkal'dir. Ulusal Kumuk çorbası Shorpa'nın birçok çeşidi vardı: fasulye, pirinç, sebze, tahıllar, ev yapımı erişte. Ayrıca diğer Kafkas halkları için geleneksel yemekler de hazırladılar: şiş kebap, pilav, dolma.

Video

Buinaksky ilçesine bağlı Nizhneye Kazanishche köyünün ve Mahaçkale banliyölerindeki Talgi köyünün 200'den fazla sakini bir toplantı düzenleyerek cumhuriyet yetkililerinin Kumukların tarım arazilerine el koymasına son vermesini talep etti.

7 Haziran'da Mahaçkale kentsel bölgesinin bir parçası olan Talgi köyünde, bu yerleşim yeri ve Buinaksky ilçesi Nizhneye Kazanishche köyünün sakinleri arasında bir toplantı düzenlendi. Çoğunluğu Kumuklar olmak üzere 200'den fazla kişinin toplantı için toplandığını, toplantıya katılanlardan biri olan Mahaçkale sakini "Caucasian Knot" muhabirine şunları söyledi: Burliyat Izieva .

“Uğrunda savaştığımız topraklar Buinaksky ilçesinin idaresi altında, şimdi dağ köyleri sakinlerine dağıtılıyor. Bazıları zaten dağıtıldı. Kimisi ev yaptı. Kumuklar topraklarının başkalarına verilmesine öfkeli. Bölge geniş, özgür ve her şeyi burada inşa etmek istediklerini söylüyorlar. Zaten gelip bu toprakların sınırlarını çiziyorlar” dedi.

Ona göre, Kadar köyünün çok sayıda sakini de toplantıya geldi. “Diğer taraf burası, topraklarımız temelde onlara dağıtılıyor. Kumuklar sorunun barışçıl çözümüne kararlı olmasına rağmen çatışmalar olabilir. Bize Dağıstan'da sözde Kumuk topraklarının bulunmadığını söylüyorlar... Dağıstanlı olarak tanınmıyoruz” dedi Izieva.

Kumuklar, etnik kökeni Dağıstan'ın ova bölgelerinin yerli nüfusu olan bir halktır. Küçük Kumuk grupları Çeçenya, İnguşetya ve Kuzey Osetya, “Kafkas Düğümü”nün “Dizin” bölümünde “Kumyks” materyali yazıyor.

Izieva, Kumuklara normal bir yaşam kurma fırsatı verilmediğine inanıyor. “Ben fen bilimleri adayıyım, bölümün doçentlerindenim, yurtta kalıyorum. Ne benim ne kızımın ne de oğlumun evi yok, toprağı yok, hiçbir şeyi yok. Sahip olabileceğimiz toprak yok. Cumhuriyet hükümetine kabul edilmemiz ve ihtiyacı olan herkese toprak tahsis etmemiz gerektiğine inanıyoruz. Gidecek hiçbir yerimiz yok," diye sözlerini tamamladı toplantıya katılanlardan biri.

1600 hektar için mücadele var

Talgi-1 çiftçiler derneği başkanı Kafkas Knot'a yaptığı açıklamada, Buinaksky bölgesinde 1.600 hektarlık arazi mücadelesi yaşandığını söyledi. Osman Emirhanov . "Bunlar Nizhneye Kazanishche köyünün topraklarında bulunan tarım arazileri. Başlangıçta araziler Çiftçiler Birliği'ne aitti. 90'ların sonlarında araziler ilçenin özel fonuna devredildi" dedi.

Ona göre çatışmalar Mahaçkale'nin eski belediye başkanı Said Amirov'un döneminde başladı. "Örneğin biz 20 çiftçi çalışmaya karar verdik" tarım, belgeleri tamamladık. 50 hektarımız vardı, kredi aldık, ekipman aldık. 26 Mayıs 2015'te temsilciler geldi kolluk kuvvetleri ve Mahaçkale yönetimi bize bu topraklara kesinlikle dokunmamamızı söyledi. Buna rağmen Buynaksky bölgesine vergi ödedik” dedi Amirkhanov.

5 Haziran 2015'te çiftçi Osman Amirkhanov Dağıstan İçişleri Bakanlığı'ndan yardım istedi. Ona göre Mahaçkale yetkilileri, yerel kolluk kuvvetlerinin desteğiyle, daha önce Buinaksky bölgesinin bir parçası olan tartışmalı bölgede tarım yapma fırsatını engelliyor.

Çiftçiye göre toplantıya katılanlar bu toprakların alınmasının durdurulmasını talep etti. "Yerel yetkililer bize ulaştı ancak hiçbir şeyi çözmüyorlar" dedi.

Nizhny Kazanishche'de 17 binden fazla Kumuk yaşıyor. "Burası çok büyük bir köy. Vatandaşlarımızın bu topraklarda tarım yapması gerekiyor ama yetkililer israf ediyor. Bize göre bunda bir yolsuzluk unsuru var” diye düşünüyor Amirkhanov.

Toplantıya katılanlardan biri, yetkililerin her zaman bu toprakları ele geçirmeye çalıştığını düşünüyor Zumurud Bazhieva . “Toprağın bir kısmı zaten alınmış. Bize uzaylı olduğumuzu, toprağımızın olmadığını söylüyorlar. Toplantıda çok sayıda insan vardı, bazılarının... otoyollara çıkmasına izin verilmiyordu. Toplantıya hükümetten çok sayıda polis geldi” diyerek kendisinin “Kafkas Düğümü” olduğunu söyledi.

"Kafkas Düğümü" ayrıca 12 Mayıs'ta Mahaçkale'nin üç banliyö köyünün sakinlerinin bir toplantı düzenlediklerini ve Dağıstan yetkililerinden yerleşim yerleri de dahil olmak üzere Tarkinsky bölgesini ve 8 bin hektardan fazla federal araziyi yeniden yaratmalarını talep ettiklerini bildirdi. .