Probabil una dintre cele mai recunoscute în iconografia creștină. Trăsăturile lor sunt ușor de reținut: barba scurtă, ondulată și cenușie a lui Peter sau fruntea înaltă și retrasă a lui Pavel. Chiar și o persoană abia familiarizată cu Tradiția va ghici întotdeauna că „cu cheile” este Petru, pentru că el este cel care întâlnește morții la porțile raiului.
Iconografia acestor sfinți este destul de diversă. Imaginile lor apar în arta creștină foarte devreme, se pare că odată cu apariția acestei arte în sine. Apostolii au fost înfățișați în scenele Evangheliei, de exemplu, pe reliefurile sarcofagelor creștine timpurii și în ciclurile de frescă ale catacombelor. Există și povești dedicate vieții lor, de exemplu, „Luarea lui Petru în custodie” sau „Extragerea sursei de apă din închisoarea Mamertine”.
Există imagini simbolice dedicate subiectului important al apostolilor care primesc putere spirituală. De exemplu, în partea centrală a sarcofagului lui Junius Bassus, Hristos este înfățișat stând pe un tron ceresc, prezentând apostolilor Legea și cheile. Aceste chei, interpretate figurativ ca cheile porții, simbolizează dreptul pe care apostolii l-au primit de la Domnul de a judeca viața unei persoane: „Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în cer; și orice vei îngădui pe pământ va fi îngăduit în cer”.(Matei 18:18).
Sunt cunoscute și imagini individuale ale apostolilor, întâlnite în diferite tipuri de artă plastică: în picturi monumentale, în lucrări de pictură de șevalet, în arte decorative și aplicate. Evident, legenda originală a descris destul de exact apariția apostolilor Petru și Pavel. În orice caz, cele mai vechi imagini supraviețuitoare transmit acele trăsături caracteristice care au fost apoi reproduse de artiști de-a lungul secolelor până în zilele noastre. Detaliile pronunțate ale portretului pot fi explicate prin faptul că primele imagini au fost create din cuvintele celor care i-au văzut pe apostoli cu ochii lor, însă, lucrările unei perioade atât de timpurii ne sunt necunoscute.
Frescuri în catacombele Sf. Tecla. etajul 2 IV – 1-a jumătate a secolului al V-lea. Roma. Fragmente combinate
Un grup special este format din imagini cu Petru și Pavel împreună. În versiunile timpurii, apostolii sunt reprezentați cel mai adesea până la umeri, în profil. Apariția acestei variante iconografice se explică prin semnificația pentru Biserică a predicării supremilor apostoli Petru și Pavel și a lucrărilor lor misionare. În plus, imaginea este legată și de circumstanțele din ultimele zile și de moartea apostolilor, care au fost executați în aceeași zi. Unul dintre monumentele uimitoare ale artei creștine timpurii - fundul unui vas de sticlă cu o imagine realizată în aur - prezintă tema proslăvirii cerești a apostolilor. Hristos încununându-i este înfățișat între apostoli.
Pe celălalt de jos nu există nicio imagine a lui Hristos, ci o coroană mare este plasată deasupra semifigurelor de profil ale apostolilor. Scena în care Domnul slăvește pe unul sau pe altul sfânt dându-i o cunună este destul de comună în arta creștină. Imaginea coroanei martiriului și sfințeniei s-a corelat cu tema victoriei asupra păcatului și a morții, cu tema triumfului, prin urmare iconografia unui astfel de complot a fost împrumutată din arta antică, unde exista o schemă pentru înfățișarea câștigătorilor concursurilor și triumfuri militare.
Imaginea apostolilor Petru și Pavel într-o singură compoziție se regăsește și în decorul decorativ al bisericilor, mai ales în acele zone în care arhitectura sugerează o soluție simetrică.
Deoarece apostolii au fost executați în aceeași zi, memoria lor a început să fie celebrată de către Biserică într-o singură zi - 12 iulie (29 iunie conform calendarului iulian). Practica liturgică a influențat inevitabil răspândirea imaginii „comune” a celor doi apostoli: este logic să creăm o singură icoană ca icoană de sărbătoare, și nu două separate.
Icoana din satul Pyalma, districtul Pudozh. Mijlocul – a doua jumătate a secolului al XV-lea. Muzeul de Arte Frumoase al Republicii Karelia, Petrozavodsk
În perioada bizantină mijlocie, anumite culori de haine au fost „atribuite” apostolilor. Petru are o tunică albastră (albastru) și o mantie galbenă (ocru). Pavel are o tunică albastră și o mantie de vișini. În arta vest-europeană, Pavel este în mod tradițional înfățișat cu o sabie, deoarece, în calitate de cetățean roman, nu a fost supus unei execuții lungi - crucificare, ci a fost executat prin tăierea capului. Sabia din mâna apostolului este un semn al chinului și al victoriei sale asupra morții, așa cum este crucea, de obicei înfățișată în mâinile martirilor.
Dezvoltarea barierei altarului și apariția ulterioară a unui înalt catapeteasmă au devenit motivul creării multor icoane ale apostolilor Petru și Pavel, care făceau parte din rangul Deesis. Una dintre cele mai cunoscute imagini de acest gen este icoana care a ajuns până la noi din așa-numitul rang Zvenigorod, creat de.
Petru, Pavel și Peregrina (Biserica Triumfătoare). Fundul vasului funerar. secolul III Muzeul Metropolitan de Artă, New York, SUA
Apariția Sf. ap. Petru și Pavel Rev. Petru, țarevici Ordinski. Sfârșitul secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea. Muzeul-Rezervație de istorie, arhitectură și artă Rybinsk
El Greco (Domenico Theotokopouli). Apostoli Petru și Pavel. 1587 – 1592 Muzeul Ermitaj de Stat, Sankt Petersburg.
Chiar și pe miniatura Psaltirii Khludov. Trăsăturile pronunțate ale portretului apostolilor Petru și Pavel pot fi urmărite deja în iconografia creștină timpurie: în pictura catacombelor romane din secolele III - începutul secolelor IV. Îl poți recunoaște pe Apostolul Petru cu părul cărunt scurt și cu o barbă mică și pe Pavel cu aspectul său caracteristic evreu (cf. Fil. 3:5), fruntea înaltă și barba lungă și neagră.
Tipic perioadei pre-mongole este imaginea sfinților apostoli Petru și Pavel în toată înălțimea, stând unul lângă altul. Exact așa sunt înfățișați pe cea mai veche icoană (secolul XI) care a ajuns până la noi - de la Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. Poate că această icoană a fost adusă de la Korsun la Kiev de însuși Marele Duce Vladimir, egal cu apostolii, iar mai târziu a venit la Novgorod. În prezent, cercetătorii o datează la mijlocul secolului al XI-lea. - poate aceasta este o copie a unei pictograme anterioare Kiev transferate la Novgorod. Icoana a fost venerata ca miraculoasa, prin urmare in secolul al XVI-lea. Ivan cel Groaznic, împreună cu alte sanctuare venerate, l-au luat de la Veliky Novgorod la Moscova.
Mai târziu, icoana a fost returnată Novgorodului și a fost în Catedrala Sfânta Sofia până la mijlocul secolului al XX-lea. În timpul Marelui Război Patriotic, icoana a fost dusă de ocupanții germani în Germania, dar la începutul anilor 1950. a fost returnată la Novgorod.
După restaurare, deja în secolul al XXI-lea, a intrat din nou în Rezervația-Muzeu Novgorod.
Iconografia acestei cele mai vechi dintre icoanele noastre ale apostolilor conține detalii care au devenit canonice pentru vremurile ulterioare. Aceasta nu este doar aspectul caracteristic al apostolilor. Apostolul Pavel ține o carte închisă într-un cadru prețios, Petru are un sul rulat - un simbol al scrierilor sale apostolice, un toiag lung de aur (cf. Ioan 21:15-17) și chei de aur (Matei 16:19). Între apostoli – puțin mai sus, parcă în depărtare – se află o imagine până la umăr a Mântuitorului binecuvântat cu Evanghelia în mâna stângă. Apostolul Petru, repetând gestul de binecuvântare al lui Hristos, și-a încrucișat mâna într-o binecuvântare nominală, iar mâna dreaptă a Apostolului Pavel cu degetele încrucișate se află la nivelul pieptului, de parcă ar fi făcut semnul crucii. Figurile apostolilor sunt ușor întoarse unele către altele - și către Mântuitorul aflat între ele.
O altă icoană cunoscută, înfățișând pe supremii apostoli în perechi, provine de la Biserica Apostolilor Petru și Pavel din Belozersk, datând de la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. și se află în Muzeul de Stat al Rusiei. Se deosebește de cel din Novgorod prin laconismul său strict: apostolii sunt înfățișați unul lângă altul și cu fața către privitor, sunt destul de recognoscibili prin asemănarea portretului cu exemplele canonice, dar mâinile lor sunt încrucișate în aproape același gest de binecuvântare și aranjamentul. dintre scrierile lor este aproape aceeași - cartea apostolului Pavel și sulul lui Petru. Peter nu are nici toiag, nici chei. Acest tip iconografic s-a răspândit și în Rus' - un exemplu este icoana secolului al XV-lea. de la Muzeul de Arte Frumoase Petrozavodsk.
Imaginea este extrem de simplificată; Apostolii au în mâini doar scripturile lor, iar Pavel ține cartea cu ambele mâini, iar mâna dreaptă a lui Petru care ține sulul este pliată pentru binecuvântare. Asemănarea portretului este vizibilă, dar barba apostolului Pavel nu este complet întunecată.
Există multe exemple de dezvoltare ulterioară a primului - „Novgorod” - tip iconografic de imagini pereche ale apostolilor supremi. Pe o icoană de la începutul secolului al XVII-lea. din satul Sludka (Galeria de Artă Perm) asemănarea portretului este de netăgăduit, deși apostolul Petru nu are părul gri accentuat, iar barba lui Pavel nu este la fel de întunecată și lungă ca în icoanele timpurii. Ei stau în rugăciune în fața Mântuitorului, așezați pe Tron pe un nor, înconjurați de forțe eterice Cerești. Mâinile drepte ale apostolilor sunt înfățișate nu într-un gest de binecuvântare, ci întinse cu rugăciune către Hristos. Pe palma deschisă a lui Peter este un lanț subțire cu o cheie elegantă de aur.
Dar majoritatea imaginilor supraviețuitoare ale apostolilor supremi sunt icoane de rangul Deesis. Ele, în funcție de schema adoptată, pot fi de jumătate de lungime - cum ar fi, de exemplu, celebrul rang „Vysotsky” situat în Galeria de Stat Tretiakov (de la Mănăstirea Vysotsky din Serpukhov) și de lungime întreagă. Un exemplu minunat de imagine de jumătate de lungime este icoana Apostolului Pavel din gradul Zvenigorod, pictată de Pr. Andrei Rublev (Galeria Tretiakov). Doar trei icoane din ordinul Deesis au supraviețuit până în vremea noastră, pictate de călugărul Andrei, se pare pentru Învierea de la Moscova „pe Vysokoye”.
Icoanele hagiografice ale apostolilor Petru și Pavel sunt de mare interes. Pe icoana din Novgorod a apostolilor Petru și Pavel cu viața lor (secolul al XVI-lea), unele detalii atipice atrag atenția. Apostolul Petru este îmbrăcat într-un himation de culoare aurie, iar sulul din mâna stângă este în formă de evantai (mâna dreaptă este îndoită într-o binecuvântare nominală). Apostolul Pavel ține cartea aproape orizontal cu ambele mâini; Este greu de citit în această poziție. Hagiografiile conțin scene din viața sfinților apostoli, inclusiv martiriul lor: răstignirea Apostolului Petru pe cruce, adică cu capul în jos, și tăierea capului cu sabia a Apostolului Pavel.
Astfel, în vechile monumente rusești ale iconografiei supremilor apostoli Petru și Pavel, vedem nu numai aderarea la canon, ci o varietate de interpretări ale acestuia, care pot fi urmărite deja în cele mai vechi imagini.
Episcopul Nikolai de Balashikha
Sursa materialului: revista „Gaieta Eparhială Moscova”, nr. 6, 2015.
Doi apostoli supremi. Doi stâlpi ai credinței creștine. Două personalități atât de diferite, două căi atât de diferite către Hristos, s-au reunit într-o singură slujbă și sunt nu fără motiv considerate supreme, pentru că contribuția lor la întemeierea credinței creștine este de neprețuit în istoria creștinismului, care a schimbat chipul spiritual. a umanității, ridicând ștacheta categoriilor morale la un nou nivel care nu poate fi atins decât cu mare diligență personală. Ei s-au urcat pe Tronul Domnului în aceeași zi, dar deși au fost executați în moduri diferite - Petru a fost crucificat, Pavel - decapitat de sabie, viața și moartea lor sunt dovezi că, indiferent de diferența dintre proprietățile naturii , statutul social și chiar viziunea originală asupra lumii există între oameni care au decis fără echivoc și voluntar să-L urmeze pe Domnul. Ei vin la Hristos fiecare în felul său unic în ceea ce privește singurul vârf dominant al Ființei, Alfa și Omega a tuturor lucrurilor.În pescarul de rând Simon și în nobilul fariseu roman Saul, care au devenit apostolii supremi Petru și Pavel, la întâlnirea cu Hristos, a avut loc o incredibilă revoluție spirituală, o transformare instantanee care poate fi realizată numai de Dumnezeu.
Apostol Petru
Petru - în greacă, Cephas - în aramaică. Din ambele limbi, acest nume este tradus ca „piatră, stâncă”. Simon Pescarul, ucenicul iubit al lui Isus, și-a primit porecla când Domnul i-a spus: „Îți spun că tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei; și vă voi da cheile Împărăției cerurilor; și orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri” (Matei 16:18-19). Simon Petru a fost primul care l-a mărturisit necondiționat pe Hristos, când a fost întrebat ce credeau ucenicii săi despre El, el a răspuns fără ezitare că Isus este „Hristosul, Fiul Dumnezeului Viu” (Matei 16; 16). Atunci Petru și-a primit porecla de la Însuși Domnul, care conținea destinul misionar al întregului său destin viitor.
L-a acceptat pe Hristos din toată inima lui chiar înainte de întrebarea memorabilă a lui Isus despre El, din momentul în care a fost chemat. Evanghelistul Luca descrie în detaliu evenimentul chemării lui Petru (Luca 5, 2-11), din această descriere impresionabilitatea și emoționalitatea personalității sale fiind imediat vizibile. Când Hristos i-a poruncit lui Petru, apoi pescarul galilean Simon și celorlalți care pescuiau cu el și care veneau de la pescuit cu bărcile goale să iasă din nou în mare și să-și arunce mrejele, la început Simon a spus neîncrezător că au pescuit toată noaptea: dar nu a prins nimic și, în același timp, îl numește pe Isus – Mentor. Cu toate acestea, se supune și când el și tovarășii săi se întorc curând cu plasele care izbucnesc din captură, în bărcile pline cu pești, este deja plin de un sentiment cu totul diferit, sublim și îl exprimă după firea sa imediată: „Simon-Peter. a căzut în genunchii lui Isus și a zis: Departe de mine, Doamne! pentru că sunt un om păcătos” (Luca 5:8) – atât de aprins și-a simțit micimea, nesemnificația, frica de a fi lângă Dumnezeul cel Viu, și chiar și atunci Îl numește „Domn!”, iar Domnul, știind totul despre viitorul tuturor și al tuturor, îl cheamă pe Simon-Petru, cu toată nevrednicia pe care Simon o simte în sine, să-l urmeze și să devină ucenicul lui...
Nerăbdător și impetuos, temperament iute și copilăresc de sincer, Petru era profund devotat lui Hristos, credința lui era lipsită de îndoială - a hotărât, văzând cum umbla Domnul pe apă, să-L urmeze (Matei 14; 25-30). Da, vântul s-a înălțat și s-a speriat, s-a oprit și a început să se înece, dar a încercat! La urma urmei, nu degeaba l-a dus Iisus pe Petru, împreună cu Iacov și Ioan Zebedeu, care au fost chemați împreună cu el, pe muntele Tabor, ca să poată vedea Schimbarea Lui la Față, iar el, cu obișnuita lui fervoare, a exclamat: „Doamne! Este bine pentru noi să fim aici…” (Matei 17; 4). Și într-o noapte grea în Ghetsimani, aceiași trei erau cu El, dar numai Petru s-a ridicat, și-a ridicat sabia și a tăiat urechea unui sclav de la cei care au venit să-L ia pe Mântuitor.
Totuși, din nou, într-o criză de sentiment temporar dictat de instinctul uman de autoconservare, Petru s-a dovedit a fi capabil de renunțare instantanee, dar apoi de pocăință ulterioară completă și absolută cea mai profundă.
El era destinat să treacă prin renunțare de trei ori (Luca 22; 55–62) - Hristos i-a prezis acest lucru în timpul conversației sale de rămas bun cu ucenicii săi: „Doamne! De ce nu te pot urma acum? Îmi voi pune sufletul pentru Tine!” - a întrebat Petru, iar Domnul a răspuns: „Îți vei da viața pentru Mine? Adevărat, adevărat vă spun că nu va cânta cocoșul până când nu mă veți lepăda de trei ori” (Luca 13; 37–38). Dar Petru, care a fost primul care l-a mărturisit pe Hristos ca Dumnezeul Viu, în esență, nu s-a lepădat de Hristos sau de credința în El. În acel moment s-a lepădat de sine, motiv pentru care a plâns amar când, după acel cântat memorabil al cocoșului, Hristos, fiind dus la moarte, s-a întors și s-a uitat în tăcere la Petru și și-a adus aminte de cuvintele profeției Domnului...
Cel mai rușinos lucru nu este când suntem pedepsiți. Cel mai rușinos este când iartă. Când pedepsești, poți fi jignit și poți spune că pedeapsa este disproporționată față de infracțiune sau „Nu am vrut, așa s-a întâmplat”. Pe scurt, există o lacună cu privire la modul în care să vă moderați sau chiar să vă calmați complet rușinea și să ajungeți la un acord cu conștiința. Când ei iartă, rămâi singur cu rușinea ta și atunci este fără milă. De trei ori după învierea sa și după apariția ucenicilor la Marea Tiberiadei, Hristos l-a întrebat pe Petru: „Simon Iona! Mă iubești? iar Petru a răspuns Domnului de trei ori: „Da, Doamne! Știi că Te iubesc!”, și de trei ori Domnul i-a zis: „Paște mieii Mei”, „Paște oile Mele” (Ioan 21, 15-23) și astfel l-a iertat de trei ori.
(De la autor. Odată, cu mult timp în urmă, într-o discuție cu primul meu mărturisitor despre ce se va întâmpla cu noi când ne vom prezenta cu toții la Judecata de Apoi, a spus: „Ne vor ierta. Ne vor ierta totul, dar ce păcat va fi...” Apoi, reflectând la cuvintele lui, mi-am dat seama că iadul nu este doar imagini înfricoșătoare în stilul lui Bosch Adevăratul iadul arde nu din exterior, ci din interior rușine înaintea lui Dumnezeu, rușine ucigașă înaintea Celui care știe totul despre tine și mereu El vede, Care este atât de curat și de milostiv încât să trădeze încrederea Însuși care S-a lăsat răstignit pentru imperfecțiunea morală a generațiilor trecute și viitoare. iar tu personal, printre ei, este simțită ca cea mai gravă dintre trădările comise de tine. Nu degeaba ei spun: „arde de rușine”, „roșește de rușine, de parcă ni s-ar fi stropit cu apă clocotită”. „Când ne este rușine, suntem „aruncați într-o febră până la transpirație” - un cuvânt popular expresiv. că, după ce ai experimentat-o, vei supraviețui niciodată. Iertarea divină curăță, căci toate nelegiuirile spirituale și morale dinaintea Lui sunt chiar paiul despre care se spune în Sfintele Scripturi că va arde, lăsând nestricăcios ce este mai bun în tine, iar această flacără va deveni Lumina Tabor a Schimbării la Față în ochii Domnului.)
Și astfel credința lui Petru a devenit mai puternică, temperată până la duritatea unei stânci, tocmai prin renunțarea lui și completitatea pocăinței sale ulterioare. Și atunci, tocmai ca urmare a arderii sincere și a sincerității depline, Petru, prin credința sa impecabilă, a primit cuvintele și argumentele necesare, devenind un predicator magnific, capabil să convertească trei mii de oameni cu predicile sale deja în prima zi a sa apostolică. slujirea după Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, împlinind astfel imaginea, cuvintele lui Hristos despre el: „Îți spun: tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui. împotriva ei” (Matei 16; 18). Puțin mai târziu, după ce l-a vindecat pe șchiop, a convertit 5.000 de oameni deodată! Ucenicia lui ca predicator nu a fost luată din înțelepciunea cărții: la ce îi folosea un discipol al cărui Învățător era Acela pe care noi îl numim Dumnezeu Cuvântul? Cartea „Fapte” din capitolele 1 – 12 vorbește în detaliu despre căile și propovăduirea Sfântului Apostol Petru, minunile și slujirea sa. Puterea credinței sale a fost atât de mare, a dobândit cu atâta sârguință pe Duhul Sfânt prin faptele sale, încât până și umbra Sfântului Apostol a vindecat pe bolnavii care se aflau sub umbra ei (Fapte 5; 15).
După ce i-a convertit pe mulți, mulți pe calea sa apostolică, Petru a venit predicând la Roma, unde a fost prins, dar a avut ocazia să scape și a profitat de ea. Potrivit cărții Faptele Apostolilor, nepotul lui Irod cel Mare, cel care a poruncit bătaia pruncilor pentru a-l nimici pe Pruncul Hristos dintre ei, Irod Agripa primul, a început o persecuție asupra creștinilor în anul 42. L-a luat pe Petru în arest, dar un înger al lui Dumnezeu, prin rugăciunile creștinilor pentru apostol, s-a arătat și l-a eliberat, după care Petru a plecat neobservat.
Totuși, sursele istorice susțin că apostolul Petru a fost capturat și executat sub împăratul Nero, care a fost mai ales furios după ce apostolul și-a convertit două soții la creștinism. Totuși, Tradiția a păstrat un episod despre cum Petru, care a avut ocazia să evadeze în secret din închisoare, l-a întâlnit pe Hristos pe Calea Appian, iar între ei a avut loc, celebru din romanul „Unde vii?” - „Quo vadis?” dialog al scriitorului polonez Henryk Sienkiewicz. „Quo vadis, Domine? (Unde te duci, Doamne?), a întrebat bătrânul apostol. „O voce tristă și blândă a ajuns la urechile lui Petru: „Din moment ce părăsiți poporul meu, mă duc la Roma, la o nouă răstignire”. Apostolul a rămas nemișcat în țărână mult timp, apoi s-a ridicat și a plecat la Roma...
Era al 64-lea și, potrivit altor cercetători, 67–68 de ani de la Nașterea lui Hristos. Când soldații au venit după Petru, întemnițat în temnița Mamertine, pentru a-l conduce la execuție pe Dealul Vaticanului, unde se afla circul lui Nero, acesta le-a cerut, după răstignire, să întoarcă crucea cu susul în jos. El credea că nu merită să fie asemănat cu Hristosul răstignit și ar trebui să rămână plecat cu capul la picioarele Sale, pentru că nu s-a iertat niciodată pentru tripla lui lepădare. Sentimentul de vinovăție a rămas cu el toată viața, iar zelul lui apostolic a fost pentru el fiecare minut de muncă pentru a ispăși slăbiciunea la care a cedat de trei ori în noaptea după despărțirea de El în Grădina Ghetsimani. Așa că s-a dus la Dumnezeu – cu capul în jos pe o cruce răsturnată, împlinind o altă profeție a Domnului despre el: „Când erai tânăr, te încingeai și mergeai pe unde voiai; iar când vei fi bătrân, vei întinde mâinile, iar altul te va încinge și te va duce unde nu vrei să mergi. El a spus aceasta, arătând clar prin ce fel de moarte îl va slăvi Petru pe Dumnezeu. Și zicând acestea, i-a zis: „Urmează Mine” (Ioan 21:18-19). După execuție, creștinii, conduși de sfântul martir Clement al Romei, l-au îngropat aici, pe Dealul Vaticanului.
Faptul că memoria istorică a generațiilor a păstrat în mod inconfundabil informații despre locul de odihnă al sfântului apostol a fost confirmat de datele arheologice: în timpul săpăturilor din 1939–1941 sub Bazilica Sf. Petru din Vatican, printre rămășițele unui cimitir roman antic, au găsit o lespede pe care a fost sculptat în greacă: „Petru aici”, dar relicvele nu erau acolo, se pare că au fost reîngropate. Grupul de arheolog Margherita Guarducci a căutat îndelung, iar în cele din urmă au găsit rămășițele, identificate de oamenii de știință ca fiind moaștele Sfântului Apostol Petru. În 1968, Papa Paul al VI-lea a anunțat că cercetările au fost finalizate și, pe baza rezultatelor acestora, mormântul Sfântului Apostol Petru poate fi considerat descoperit.
Apostol Pavel
Cu totul altul a fost începutul drumului Sfântului Apostol Pavel. Înainte de aceasta, Saul, care provenea dintr-o familie nobilă de evrei din tribul lui Beniamin, și-a primit numele, se pare, în onoarea regelui biblic Saul. Pavel este numele său de mijloc, el a început să fie numit după întâlnirea lui cu Hristos. Crescut într-o familie de farisei evlavioși care locuia în Tars, oraș din provincia greacă Cilicia, el a moștenit cetățenia romană și, odată cu aceasta, toate drepturile și privilegiile unui cetățean roman. Se presupune că el ar putea face parte din Sinhedrin, care a hotărât soarta urmașilor imediati ai lui Hristos, care trăiau cu el în același timp și era ceva mai tânăr ca vârstă decât Isus.
Tars este un oraș care la acea vreme era un centru de cultură și educație alături de Atena și Alexandria. Oamenii de știință scriu că apostolul poseda în mod clar, pe lângă o cunoaștere ideală a Torei - Pentateuhul, cunoștințe despre alte științe: în lucrările sale, în acuratețea și figurativitatea formulărilor, cunoștințele de literatură greco-romană, filozofie, istorie, iar retorica poate fi urmărită. Se pare că vorbea fluent latină ca cetățean roman, greacă ca rezident al unui oraș grecesc, aramaica ca majoritatea evreilor educați și a primit întreaga sa educație teologică ca ucenic al faimosului rabin Gamaliel cel Mare, care este menționat în Faptele Apostolilor în legătură cu eliberarea din arest a apostolilor Petru și Ioan în Ierusalim (Fapte 5; 34–35). El însuși vorbește despre aceasta: „Eu sunt iudeu, născut în Tarsul Ciliciei, crescut în această cetate la picioarele lui Gamaliel, instruit cu grijă în legea părinților mei” (Fapte 22:3). Este evident că Saul Pavel intenționa să devină rabin: conform Fapte, capitolul 18; 3, sfântul apostol știa să coase corturi, acest lucru era necesar pentru a se hrăni. Deoarece rabinul nu trebuia să ia bani pentru serviciul său, a trebuit să învețe un fel de meșteșug și să câștige existența din ea.
Potrivit cărții Faptele Apostolilor, fariseul Saul i-a cerut marelui preot saduchean scrisori cu autoritate pentru a merge la Damasc și de acolo să-i aducă pe creștinii din Damasc la Ierusalim pentru pedeapsă (Fapte 9:1-2). Pe drumul Damascului, o lumină a venit peste el, orbindu-l trei zile, și a auzit un glas: „Saule! Saul! De ce mă urmărești? El [Saul] a spus: Cine ești, Doamne? Eu sunt Isus, pe care voi îl prigonești” (Fapte 9:4-5). Timp de trei zile Saul nu a văzut, nu a băut și nu a mâncat. În timpul acestor trei zile, care au devenit zile de post pentru el, s-a produs în el pocăință deplină. În acea perioadă, Domnul i s-a arătat cuviosului creștin Anania, care locuia în Damasc, și i-a spus unde să se înfățișeze pentru Saul pentru a-l vindeca și a-l boteza. Anania, care îl cunoștea pe Saul ca un persecutor implacabil al creștinilor, i-a amintit lui Hristos despre aceasta, dar Domnul l-a oprit pe Anania, spunând că de acum înainte Saul-Paul este „vasul Meu ales, ca să vestesc Numele Meu între neamuri și regi și copiii lui Israel” (Fapte 9; 15). Anania a urmat porunca Domnului și a făcut tot ce a poruncit. Și Saul și-a primit vederea, deși aceasta, desigur, este o legătură directă între înțelegerea spirituală și cea fizică - atât de profund a fost șocul său de la întâlnirea sa personală cu Hristos.
Așa și-a primit însărcinarea Sfântul Apostol Pavel - să-i convertească pe evrei, în special pe fariseii convinși, în numele Domnului, așa cum a făcut Hristos de mai multe ori. Apostolul Pavel, scrib, fariseu, putea vorbi poporului Israel în categorii pe care le înțelegea, cu logica lui caracteristică, și el însuși era un exemplu viu de evreu convertit, ceea ce era important în misiunea pregătită pentru el de Domnul. Nu degeaba spune despre sine: „Iudeu al iudeilor, fariseu prin doctrină, prigonitor al Bisericii lui Dumnezeu prin râvnă, fără prihană prin adevăr legal. Dar ceea ce a fost un avantaj pentru mine, l-am socotit ca o pierdere de dragul lui Hristos. Și socotesc toate lucrurile ca o pierdere pentru măreția cunoașterii lui Hristos Isus, Domnul meu” (Filipeni 3:5-8).
Zelul pentru păstrarea Legii unei constante neschimbate, sinceritatea în persecuția creștinilor și convingerea de dreptate i-au permis să se considere un mare om drept. Unde a ajuns încrederea în sine a lui Saul după ce l-a întâlnit pe Cel Înviat pe drumul către Damasc?! Saul, un fariseu, încă din tinerețe un zelot strict pentru codurile Torei, a avut scopul de a împlini toate „tradițiile bătrânilor”, dar el a fost desemnat să conecteze în sfârșit Legea Vechiului Testament, numită „învățătorul lui Hristos”, cu Noul Testament. Aici scrie despre el însuși în Epistola către Filipeni: „Pentru El am suferit pierderea tuturor lucrurilor și le socotesc ca un gunoi, ca să-L câștig pe Hristos și să fiu găsit în El prin dreptatea mea, care este din Lege. , ci cu ceea ce este prin credința în Hristos, cu neprihănirea lui Dumnezeu, prin credință; ca să-L cunoaștem pe El și puterea învierii Lui și părtășia suferințelor Lui, pentru a înțelege învierea morților” (Fil. 3:8-11). Astfel, sfântul suprem apostol Pavel, cu cuvintele „... găsiți în el neprihănirea voastră, care este din Lege, dar cea care este prin credința în Hristos cu neprihănirea lui Dumnezeu prin credință...” afirmă ceea ce Domnul Însuși a spus odată în Predica de pe Munte: „Să nu credeți că am venit să stric Legea sau Proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc” (Matei 5:17).
Din cele 28 de capitole ale cărții „Faptele” Noului Testament, douăsprezece sunt consacrate lucrărilor apostolului Petru, dar celelalte șaisprezece sunt o relatare detaliată a călătoriilor apostolice ale Sfântului Pavel, a isprăvilor sale, a ostenelii sale sârguincioase pentru a zidește Biserica lui Hristos și suferința pe care a îndurat-o pe drumurile slujirii lui Dumnezeu. Aflăm și mai multe despre el din cele paisprezece epistole ale sale către popoare, ale căror pământuri le-a vizitat în cele trei călătorii misionare, întemeind din ce în ce mai multe comunități și, după ce le-a vizitat odată, nu a plecat cu preocupările sale paterne. Și acest lucru este de înțeles, pentru că știm multe despre Petru din cele Patru Evanghelii, în timp ce Pavel a fost chemat de Hristos după Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor și crearea de către Sfântul Apostol Petru a întemeierii Bisericii lui Hristos în Ierusalim (Fapte 2:1-13). Acum s-a numit pe el însuși cu al doilea nume - Paul, Paulus - „mai tânăr, mai mic” și a vorbit despre sine ca „cel mai mic dintre apostoli”, care „nu este vrednic să fie numit apostol, pentru că a persecutat Biserica lui Dumnezeu. ” (1 Cor. 15:9). Și așa cum Petru a purtat în sine toată viața un sentiment de vinovăție nerăscumpărată pentru tripla sa lepădare, tot așa Pavel a suferit pentru Hristos cu smerenie veselă și cu o inimă vinovată, amintindu-și în fiecare oră despre trecutul său de persecutor al urmașilor lui Hristos, în care a crezut, pe care l-a iubit și l-a acceptat din toată mintea și din tot sufletul meu. După cum spune sticheronul sărbătorii: „Tu ai dat o imagine a convertirii celor ce au păcătuit, amândoi apostolilor Tăi: Ova, care Te-ai lepădat în timpul patimii și s-a pocăit, dar care s-a împotrivit propovăduirii Tale și a crezut...”
Deci, sub împăratul Nero, după cum am spus deja, după unele surse în 64, după altele - în 67-68 d.Hr., sfinții apostoli principali au fost luați și executați în aceeași zi. Petru, după cum am spus deja, a fost răstignit pe Colina Vaticanului, iar Pavel, din moment ce era cetăţean roman şi nu putea fi pus la o moarte ruşinoasă pe cruce, a fost decapitat pe drumul Ostian din afara Romei. La locul de odihnă al rămășițelor sale, studenții în doliu au ridicat un semn memorial. Mai târziu, regele Constantin cel Mare, egal cu apostolii, a ridicat pe acest loc Biserica San Paolo Fuori le Mura.
În 2009, Papa Benedict al XVI-lea a anunțat că oamenii de știință au examinat sarcofagul de sub altarul San Paolo Fuori le Mura, iar datarea cu carbon ar putea data rămășițele încapsulate în el între secolele I și II d.Hr. Deschiderea sarcofagului nu a fost încă efectuată, a fost nesigur pentru siguranța rămășițelor, transluciditatea nu a dat nimic - grosimea pietrei a fost prea mare, așa că cercetarea a fost efectuată cu ajutorul unei sonde. În sarcofag au găsit urme de țesătură scumpă de in purpuriu, din care erau făcute hainele elitei romane, particule de țesătură albastră, o farfurie de aur pur și bucăți de tămâie roșie. Faptul că nobilul roman a fost îngropat sub altarul unei biserici creștine, precum și momentul înmormântării, au făcut posibil să se confirme că rămășițele din sarcofag sunt cu adevărat moaștele cinstite ale Sfântului Apostol Pavel.
Înțelesul icoanei
Din cele mai vechi timpuri, pictorii de icoane i-au înfățișat adesea pe sfinții apostoli principali Petru și Pavel împreună, deși viețile lor nu erau legate de rudenia pământească. Ei erau însă legați printr-o altă rudenie, mai presus de toate legăturile de sânge - fraternitatea spirituală în Hristos, credința, prin care toți membrii Bisericii sunt uniți, fiind frați și surori în Hristos. Apostolii Petru și Pavel sunt cu adevărat stâlpii slujirii apostolice. Un pescar simplu, care s-a lepădat de Hristos de trei ori într-un moment de slăbiciune, a fost iertat de El de trei ori, a pus temelia Bisericii lui Hristos cu predica sa arzătoare și un fariseu, care i-a persecutat pe creștini, dar ulterior a crezut atât de mult încât în istoria creștinismului a devenit poate cel mai înțelept Părinte al Bisericii, pe ale cărui epistole aici Credincioșii lumii creștine sunt educați de două milenii. De aceea sunt înfățișați împreună: în iconografia timpurie, mai adesea frontal, cu fața către noi, iar din secolul al XVI-lea - cu fețele față în față. O grămadă de chei în mâna stângă a lui Petru, un toiag călător în mâna lui Pavel și o carte cu lucrările lui scrise în cealaltă - este imposibil să le confundăm. În plus, s-au păstrat cele mai vechi fresce cu imaginile lor, conform cărora s-au pus bazele tradiției canonice de a-și picta chipurile în iconografia ortodoxă.
„Tu ai dat întemeierea Bisericii Tale, Doamne, fermității lui Petru și minții lui Pavel”, spune stichera sărbătorii. „Tărnicia lui Petru” este curaj în mărturisirea de credință: „Păsește turma lui Dumnezeu care este printre voi, păzind-o nu prin constrângere, ci de bunăvoie și plăcută lui Dumnezeu, nu pentru câștig ticălos, ci din râvnă, și nu stăpânind-o. peste moștenirea lui Dumnezeu, dar dând un exemplu turmă; Iar când se va arăta Păstorul cel Mare, veți primi o cunună de slavă nestingherită” (1 Petru 5; 1–4) – scrie apostolul în Prima Epistolă Catolică.
„Mintea lui Pavel” este înțelepciunea apostolului, care de milenii a slujit ca sursă pentru reflecții de cercetare sufletească, inspirând și hrănind viața spirituală și morală a credincioșilor. Ieromonahul Simeon (Tormachinsky) spune că „...probabil în istoria omenirii nu vei găsi o persoană mai inteligentă decât apostolul Pavel, decât dacă înțeleptul Solomon s-ar putea compara cu el. Este suficient să citești Epistolele Apostolului Pavel pentru a fi convins că el are cu adevărat „mintea lui Hristos”, iar Episcopul Filaret al Moscovei scrie: „Dacă nu vrei să înveți și să te mustrezi în creștinism, atunci nu ești. un ucenic și nu un urmaș al lui Hristos - nu pentru tine au fost trimiși apostolii, - nu ești ceea ce toți creștinii au fost chiar de la începutul creștinismului..."
Personalități atât de diferite, destine atât de diferite! După cum a spus Mitropolitul Antonie de Sourozh într-una dintre predicile sale din Ziua Pomenirii Sfinților Apostoli Petru și Pavel, „prigonitorul radical și credinciosul de la început s-au întâlnit într-o singură credință unită despre biruința lui Hristos - prin Cruce și Învierea.<…>Ei s-au dovedit a fi predicatori neînfricoşaţi: nici chinul, nici crucea, nici răstignirea, nici închisoarea - nimic nu i-a putut despărţi de dragostea lui Hristos, şi ei au predicat, iar această predică a devenit într-adevăr ceea ce o numeşte Apostolul Pavel: „Noi. credința a biruit lumea.”
Vorbind despre importanța zilelor de pomenire a tuturor sfinților Ortodoxiei, Episcopul Filaret spune: „Amintiți-vă de mentorii voștri, imitați-le credința”. Pe 12 iulie, ne aducem aminte de sfinții supremi apostoli Petru și Pavel, ceea ce înseamnă că, amintindu-ne de ei, trebuie să-i imităm, să moștenim slujirea lor apostolică cât putem, dând cu bucurie mărturie Domnului Isus Hristos. Cât de mult le putem imita? Ce putere trebuie să ai pentru asta? De cele mai multe ori nu avem o asemenea putere, dar acesta nu este un motiv de descurajare, pentru că Episcopul Antonie spune: „Dacă nu putem ajunge la o credință atât de puternică ca cea a Apostolului Petru, să mergem pe ape și să înviem morții, dacă nu putem dobândi o asemenea înțelepciune divină, precum cea a apostolului Pavel, pentru a converti mii de oameni la Hristos prin cuvintele noastre, atunci să încercăm să le imităm pocăința neprefăcută și smerenia lor cea mai profundă.”
Așadar, vă spunem, dragi cititori, despre Viețile sfinților, despre poveștile descoperirii și facerii icoanelor cu credință și bucurie și în speranța că și aceasta este cea mai modestă contribuție a noastră la mărturia ortodocșilor. Credința lui Hristos.
Creștinismul s-a răspândit pe tot pământul prin marile osteneli ale ucenicilor lui Hristos – apostolii. Au călătorit prin țări și continente, au acceptat martiriul, dându-și viața pentru Hristos, de care s-au lepădat chiar din lașitate în timpul vieții. Dintre ei se remarcă doi: apostolii Petru și Pavel, numiți cei supremi. Dar campionatul lor este complet diferit. Petru a fost unul dintre martorii vieții pământești a lui Hristos, cel mai apropiat ucenic al său, dar în timpul arestării lui Hristos, El L-a lepădat. Și Pavel la început a fost chiar un persecutor al lui Hristos - în timpul vieții Sale pământești nu L-a întâlnit pe Hristos. Cu toate acestea, acești doi apostoli sunt cei mai cunoscuți, au lucrat de dragul Domnului și pentru iluminarea oamenilor și au putut să urce pe culmile sfințeniei, în ciuda faptelor lor anterioare. În tradiția ortodoxă, se obișnuiește să se roage diferiți sfinți în diferite dificultăți, cu diferite ocazii. Harul de a ajuta în domenii speciale ale vieții este legat de miracolele pe care le-au făcut pe pământ sau de destinul lor. Astfel, sfinții apostoli Petru și Pavel au harul ajutorului într-un număr mare de chestiuni, deoarece viața lui a fost variată, plină de fapte duhovnicești și călătorii. Călătoria lor a fost mai lungă și mai extinsă decât cea a altor misionari. Apostolii Petru și Pavel au fost cei care au adus creștinismul la Roma și în multe țări ale Imperiului Roman. Amândoi și-au încheiat viața ca martiriu la Roma, propovăduind Crucea lui Hristos și învățătura Lui prin chiar moartea lor.Cum să recunoaștem icoana apostolilor Petru și Pavel?
În cărțile bisericești există o descriere a apariției ambilor apostoli. Ele sunt aproape întotdeauna înfățișate împreună, dar în catapeteasmele multor biserici există icoane separate ale acestora - în al doilea rând de icoane de jos apar pe ambele părți ale lui Hristos rugându-se Lui. Icoanele au întotdeauna semnături cu numele sfinților. — Imaginile sfinților apostoli Petru și Pavel sunt imaginea a doi bărbați puțin mai în vârstă decât vârsta mijlocie. Apostolul Petru are o barbă rotundă cenușie, de obicei stă în stânga, Apostolul Pavel are o barbă lungă și cafenie. — Apostolul Petru are o haină inferioară albastră și o haină exterioară galbenă, Apostolul Pavel are o haină inferioară verde sau turcoaz și o haină superioară maro sau roșiatică. — Adesea apostolii sunt înfățișați pe icoană la toate înălțimile. Apoi vor ține în mâini suluri (ca semn al scripturilor lor) sau cărți ale Evangheliei.
Sfântul Apostol Petru
Sfântul Petru era fiul pescarului Iona, fratele Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat. La naștere a fost numit Simon. Apostolul Andrei, pe care Hristos a fost primul care l-a chemat, a anunțat vestea bună (așa este tradus cuvântul „Evanghelie”, în sens general însemnând învățătura lui Hristos) fratelui său mai mare Simon. Potrivit evangheliștilor, el a devenit prima persoană care a exclamat: „Am găsit pe Mesia, al cărui Nume este Hristos!” Andrei Cel Întâi Chemat l-a adus pe fratele său la Hristos, iar Domnul l-a chemat cu un nou nume: Petru, sau Cefa - în greacă „piatră”, explicând că pe el, ca pe o piatră, va fi creată Biserica, care iad. nu putea învinge. Doi frați pescari simpli, care au devenit primii însoțitori ai lui Hristos în călătoria Sa, L-au însoțit pe Domnul până la sfârșitul vieții sale pământești, L-au ajutat în predicare, L-au ferit de atacurile iudeilor și I-au admirat puterea și minunile. Înfocat în caracter, apostolul Petru era dornic să slujească învățăturilor lui Hristos, dar la fel de brusc s-a lepădat de El în timpul arestării sale. Apostolul Petru a fost printre ucenicii aleși ai Domnului, pe care i-a adunat pe Muntele Măslinilor pentru a vorbi despre Judecata de Apoi și despre viitorul omenirii. L-a însoțit și pe Hristos la sfârșitul călătoriei Sale pământești: la Cina cea de Taină a primit Împărtășania din mâinile lui Hristos, apoi, împreună cu ceilalți apostoli din Grădina Ghetsimani, a încercat să mijlocească pentru Hristos, dar s-a înspăimântat și , ca toți ceilalți, a dispărut. Petru a fost întrebat dacă L-a urmat pe Hristos și a spus că nu-l cunoaște deloc pe Isus. Văzând moartea lui Hristos, ca și ceilalți apostoli, fiindu-i frică să se apropie de Crucea Sa, până la urmă s-a pocăit de trădarea pe care a făcut-o pe Domnul. În timpul Răstignirii, apostolii, de teamă să nu fie uciși, nu s-au apropiat de Crucea Domnului, cu excepția unui singur apostol Ioan. Cu toate acestea, după Învierea lui Hristos, ei au crezut în voia divină despre Răstignire, moarte și Împărăția Domnului și au înțeles acest lucru până la capăt. În timpul Înălțării Domnului, Apostolul Petru și alții au primit de la Domnul o binecuvântare să meargă să predea Evanghelia tuturor neamurilor, botezându-le în numele Sfintei Treimi: Dumnezeu Tatăl - Sabaoth, Dumnezeu Fiul - Iisus Hristos și Duhul Sfânt - Domnul nevăzut, prezent vizibil în istoria omenirii doar sub formă de foc, fum sau porumbel. Duhul Sfânt S-a pogorât asupra apostolilor Petru și a fratelui său Andrei, a Maicii Domnului și a altor apostoli care se aflau în Cenacolul Sionului - locul Cinei celei de Taină - de Rusalii, adică în amintirea Învierii lui Hristos, au sărbătorit masa în a cincizecea zi după ea. După Pogorârea Duhului Sfânt asupra lor, apostolii au fost luminați cu cunoștință divină. Dumnezeu Însuși a vorbit în ei, ei au vorbit instantaneu în toate limbile lumii: Domnul le-a dat acest dar pentru a propovădui Evanghelia în întreaga lume. Toți ucenicii lui Hristos, împreună cu Maica Domnului, au primit prin sorți direcții și locuri unde trebuia să convertească oamenii la creștinism prin botezul lor. Apostolul Petru a întemeiat biserica din Roma și a învățat pe mulți oameni în credință. Călătorind prin tot Imperiul, a convertit până la cinci mii de oameni o dată la creștinism, a vindecat bolnavi și chiar a înviat morții. În cartea Faptele Apostolilor este scris că în mulțime oamenii purtau bolnavii la picioarele apostolului care trecea în grabă, pentru ca măcar să cadă umbra lui asupra bolnavului - așa s-au vindecat mulți oameni. Împăratul Nero a ordonat capturarea tuturor creștinilor, iar discipolii l-au rugat pe Petru să părăsească Roma. Dar pe Calea Apia i s-a arătat Hristos Însuși... Petru l-a întrebat. „Unde te duci, Doamne?” („Quo vadis, Domine?”) - iar Hristos a răspuns că va suferi din nou chinuri. Apostolul Petru a înțeles că voia lui Dumnezeu era ca el să rămână cu creștinii credincioși până la sfârșit. A fost crucificat pe o cruce inversată de către romani - există o legendă că acest lucru s-a întâmplat pentru că sfântul apostol a convertit-o pe soția și concubinele împăratului însuși la creștinism. Acest episod și martiriul apostolului sunt descrise în romanul lui Henryk Sienkiewicz „Quo Vadis?” Sfântul apostol cu smerenie, fără să mormăiască, a primit soarta lui și voia lui Dumnezeu cu privire la el; Rugandu-se Domnului, si astazi mijloceste pentru cererile tuturor oamenilor. A înțeles că trebuie să treacă prin același chin de care se temea când Învățătorul său, Prietenul său - și Hristos, pe lângă apostoli și Maica Sa, nu avea persoane dragi - părăsit de toată lumea, a murit pe Cruce. Poate de aceea doar unul dintre apostolii care au rămas cu Hristos la momentul morții Sale, Apostolul Ioan Teologul, a murit de bătrânețe; restul, pentru a dobândi sfințenia, a ispăși păcatul lor și a sta pe tronul în Împărăția Cerurilor, au trebuit să depună mărturie despre loialitatea lor față de Dumnezeu.
Sfântul Apostol Pavel
Sfântul Apostol Pavel, care a avut numele Saul înainte de a veni la Hristos, era în esență opusul direct al lui Petru. Dacă Petru era un pescar sărac, apostolul Pavel era un cetățean al Imperiului Roman, născut în orașul Tars din Asia Mică. A absolvit Academia Greacă de acolo, a studiat multe dintre lucrările filozofilor greci, dar a rămas un evreu devotat și s-a transferat la academia rabinică, pregătindu-se pentru postul de mentor religios al evreilor din Ierusalim. A asistat la moartea primului martir creștin Ștefan, ucis de farisei pentru credința sa, iar apoi el însuși a devenit un persecutor al creștinilor - Saul i-a căutat și a căutat să-i trădeze în mâinile fariseilor, care i-au condamnat pe creștini. Cu toate acestea, Domnul Isus Hristos Însuși, într-o viziune miraculoasă, l-a îndreptat către Sine. El i s-a arătat lui Saul într-o lumină puternică, întrebând: „Saule, Saule, de ce Mă prigonești?” - și la întrebarea năucită a viitorului apostol cine este, el a răspuns: „Eu sunt Isus, pe care îl prigonești”. Saul a orb și a fost trimis de Hristos la Damasc pentru ca creștinii să-l boteze cu numele Pavel și să-l vindece. Și așa s-a întâmplat. Apostolul Petru a fost unul dintre primii mentori ai lui Saul-Paul în creștinism. De-a lungul timpului, Pavel a parcurs cea mai lungă cale misionară dintre toți apostolii și a scris mai multe epistole către creștini din diferite orașe decât toți apostolii. Pe vremea primilor creștini, împărații romani i-au persecutat ca criminali de stat: la urma urmei, credincioșii îl recunoșteau doar pe Hristos, și nu pe împărat, ca Dumnezeu. Imperiul Roman s-a bazat pe credința că împăratul este Dumnezeu, el era infailibil și a făcut totul corect. Sfințenia vieții, neprihănirea sau simpla morală nu erau necesare - dimpotrivă, din istorie cunoaștem mulți împărați bețivi depravați și criminali. Dar împăratul nu a fost răsturnat; Până la prăbușirea Imperiului, oamenii nu mai credeau în zeitatea împăratului și toți zeii panteonului roman făceau uneori sacrificii, din obicei. Creștinii, potrivit împăraților, distrugeau statul și o obligau pe Fortuna, zeița norocului, să se îndepărteze de Roma. Astăzi îi menționăm numele în proverbe precum „roata norocului”, uitând câți creștini au murit din cauza închinării norocului. Prin urmare, sfântul Apostol Pavel a fost executat. Ca cetățean al Romei, el nu putea fi supus execuției rușinoase a vagabonzilor și străinilor pe cruce - capul apostolului a fost tăiat cu o sabie.
Cinstirea Sfinților Apostoli Petru și Pavel
Potrivit legendei, apostolii supremi au fost executați în aceeași zi (sau în aceeași zi cu o diferență de un an), în care astăzi toți creștinii își sărbătoresc memoria - 12 iulie (31 iunie, stil vechi, în această zi amintirea lor). este sărbătorită de Biserica Catolică). Înainte de această zi, Biserica binecuvântează pe creștini să postească, sărbătorind amintirea sfinților apostoli ca pe o mare sărbătoare pentru care trebuie să se pregătească cu grijă, curățindu-se cu rugăciune și post. Singurele alte sărbători celebrate în acest an sunt Paștele, Crăciunul și Adormirea – cele mai mari sărbători. În aceste zile se săvârșește Privegherea Toată Noaptea cu o zi înainte, iar chiar în ziua pomenirii apostolilor se săvârșește Sfânta Liturghie, în cadrul căreia se cântă scurte rugăciuni speciale către sfânt: troparia și condacul. Ele pot fi citite online sau pe de rost, cu excepția zilelor comemorative, și în orice moment dificil din viață. *O, apostoli supremi, învățător al întregului univers, Domn al întregului Dumnezeu, cereți lumii universului să acorde sufletelor noastre marea milă a lui Dumnezeu. * Rugăciunea către Petru și Pavel, în care se fac cereri mai întâi către ambii apostoli separat, apoi către fiecare dintre ei, poate fi citită și online: * Sfinți apostoli Petru și Pavel, nu vă îndepărtați în duh de la noi, slujitorii păcătoși. lui Dumnezeu (nume), ca să fim despărțiți pentru totdeauna de iubirea lui Dumnezeu, dar prin mijlocirea ta puternică, ocrotește-ne și ocrotește-ne, pentru ca Domnul să ne miluiască pe toți prin rugăciunile tale, să distrugă toate păcatele noastre consemnate în Raiul și Iadul, și dă Împărăția Sa tuturor sfinților, ca să-L slăvim în veci pe Domnul Hristos, căruia îi aparține slava, cinstea și recunoștința tuturor oamenilor.* *Sfântul Înalt Apostol Petru, piatra credinței, stând în picioare. prin mărturisirea ta asupra lui Hristos, piatra principală a Bisericii! Roagă-te Lui ca și noi, mereu ispitiți și suferind de gândurile și poftele trupului, să fim mereu întăriți de Hristos Însuși, Piatra Vieții, și călăuziți de cinstea, iubirea și alegerea Sa, pentru ca și noi prin harul Său poate fi transformat în temple spirituale, într-o preoție sfântă, pentru a aduce jertfele muncii noastre rugătoare Domnului Isus Hristos.* *O, sfânt suprem Apostol Pavel, vas ales al lui Hristos, plin de harul și slava lui Dumnezeu! Întrebați-l pe Creatorul Atotputernic, care stăpânește toate creațiile Sale, ca să ne facă pe noi, nefericitele și slabele Lui vase, cinstiți, sfințiți și gata de bine. Amin.* Preamărirea – adică proslăvirea apostolilor în semn de recunoștință pentru ajutorul lor: *Vă mărim pe voi, apostolii lui Hristos Petru și Pavel, care ați luminat toată lumea cu învățătura lor și ați adus toate marginile lumii la Hristos.*
Temple și altare asociate cu Petru și Pavel
O catedrală a fost ridicată deasupra locului de execuție a Sfântului Apostol Petru în cinstea acestuia, acum cea mai importantă catedrală din Roma, unde se află scaunul Papei și moaștele Apostolului Petru. La locul morții apostolului Pavel, împăratul Constantin cel Mare, care a dat libertate credinței creștine și a făcut din creștinism religia de stat a Romei, primul domnitor roman botezat, a ridicat un templu unde sunt moaștele Apostolului. păstrat. Potrivit mărturiei oamenilor de știință, moaștele atât ale Apostolului Petru, cât și ale Apostolului Pavel sunt rămășițele lor. Există o serie de detalii anatomice care confirmă că trupurile lor au supraviețuit într-adevăr până în zilele noastre. În Rusia, apostolii Petru și Pavel sunt venerați în special la Sankt Petersburg. Orașul a fost încredințat de Petru cel Mare patronului său ceresc, Apostolul Petru, iar prima catedrală a capitalei de Nord a fost fondată și sfințită în cinstea sfinților supremi apostoli Petru și Pavel. Acum aici se odihnesc rămășițele tuturor împăraților din familia Romanov (rămășițele ultimei familii regale, Nicolae al II-lea, sunt controversate). În Peterhof, o suburbie a capitalei îndrăgite de Petru cel Mare, există și Catedrala Petru și Pavel, construită cu participarea personală a împăratului Alexandru al III-lea în stil neo-rus, asemănător cu Catedrala Sf. Vasile - cu un cort, cupole cu gresie și interioare frumoase cu fresce.
Cum ajută apostolii Petru și Pavel?
Se știe că în tradiția ortodoxă se obișnuiește să se roage diferiți sfinți în diferite dificultăți, cu diferite ocazii. Harul de a ajuta în domenii speciale ale vieții este legat de miracolele pe care le-au făcut pe pământ sau de destinul lor. Apostolii Petru și Pavel au harul de a ajuta - În știință, studiu - elevii și școlari, înțelegerea Sfintei Scripturi; - În vindecarea de boli ale trupului, zilei și duhului, izbăvirea de păcate. - În alegere, luarea unei decizii importante. — Apostolii sunt cunoscuți pentru munca lor, de aceea, conform mărturiilor oamenilor de afaceri, îi ajută pe cei care își încep propria afacere, dând dovadă de succes. — De asemenea, Apostolul Petru este considerat a fi ajutorul pescarilor și al marinarilor, întrucât el însuși a pescuit mult înainte de a deveni apostol. Bărbații pe nume Petru și Pavel apelează la sfinții lor patroni pentru toate nevoile lor. Se știe că pentru sfinți nu există rugăciuni fără importanță. O rugăciune către Sfântul Petru sau Pavel, dacă porți acest nume, sună așa: * „Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, sfânt Apostol al lui Dumnezeu Petre / Pavel, pentru că cer cu sârguință mijlocirea ta, ajutor în toate și carte de rugăciuni. pentru sufletul meu.”* O icoană dăruită sau cumpărată a sfinților apostoli ar trebui pusă în catapeteasma casei. De obicei, este aranjat în „colțul roșu” - vizavi de ușă, lângă fereastră sau în orice loc curat și luminos. Pe un raft special pentru icoane, care poate fi cumpărat din magazinele de la biserici, în centru este plasată imaginea Domnului Iisus Hristos, în stânga este Preasfânta Maica Domnului, iar în dreapta este un sfânt venerat, de exemplu, hramul dumneavoastră sau al celor dragi – aici ar fi potrivită o icoană a apostolilor și puteți cumpăra imaginea ambilor sau a unuia dintre apostoli cu numele dumneavoastră. Dacă este necesar, puteți aranja un iconostas pe un raft de cărți, dar numai lângă cărți spirituale, și nu publicații de divertisment. Rugăciunea către apostolii Petru și Pavel poate fi citită online în limba rusă folosind textul de mai jos: *O, slăviți apostoli Petru și Pavel, care și-au dat sufletele pentru Hristos și au fertilizat câmpul credinței lui Hristos cu sângele vostru! Ascultă rugăciunile și suspinele copiilor tăi duhovnicești aduse din inimile noastre smerite. Suntem întunecați de păcate și fărădelegi, suntem înconjurați de necazuri ca norii din toate părțile, suntem sărăciți fără bogăția unei vieți bune și nu putem rezista demonilor - lupii prădători care încearcă să ne distrugă moștenirea harului lui Dumnezeu. * *O, mentorii noștri puternici! Purtați neputințele noastre ca o povară grea, ca să nu fim despărțiți în duh de tine și de Domnul oștirilor, ci ocrotește-ne cu un zid tare al rugăciunilor tale, cere Domnului milă de noi toți, iertarea păcatele noastre și dăruirea unei vieți bune, curate și liniștite, astfel încât să primim tot ce este necesar pentru viața pământească, iar după moarte, împreună cu toți sfinții, am fost vrednici să-L slăvim în veci în locașurile cerești, să dăm cinste și slavă. Domnului, I-a mulțumit și s-a bucurat mereu de mila Lui. Amin.* Domnul să vă ocrotească prin rugăciunile sfinților apostoli Petru și Pavel!Ce este o icoană? De ce creează pictorii de icoane icoane ale Fecioarei Maria . icoane ale sfinților patroni . icoane ale Mântuitorului si alte icoane ortodoxe? De ce într-o zi avem o dorință irezistibilă de a comanda o icoană? Ne dorim ca icoana să fie pictată personal pentru noi.
Tradusă literal din greacă, o icoană este o imagine. Prin icoană, fiecare persoană se întoarce către Dumnezeu în sine, pentru că este una în toți. Prințul E.N Trubetskoy a scris că icoanele ortodoxe deschid unei persoane „o viziune asupra unui alt adevăr al vieții și a unui alt sens al lumii” 1. diferit de lupta pentru supraviețuire. Niciun cuvânt nu poate transmite puterea iubirii divine și bucuria de a simți harul divin care vine din icoanele Maicii Domnului, icoanele sfinților și icoanele Mântuitorului Iisus Hristos, pictate de pictorul modern de icoane Yuri Kuznetsov.
După cum se știe, icoanele „au un limbaj special - un sistem de semne care transmit anumite informații” 2. Dar „descifrarea” acestor simboluri se poate face doar cu inima. Pentru o persoană care ar dori să comande o icoană, este important să găsească nu doar o icoană cu imaginea Mântuitorului Iisus Hristos, a Maicii Domnului sau a sfinților, ci în spatele icoanei ortodoxe ar trebui să existe „descoperirea unei sfânt, locul prezenței sale mistice. O icoană este o legătură vizuală în dialogul dintre un suflet care se roagă și un sfânt: un creștin nu se roagă la o icoană, ci prin icoană la cea înfățișată pe ea.” 3. Chiar și un necredincios poate experimenta puterea Divinului dragoste care emană din icoana lui Yuri Kuznetsov. Icoana Maicii Domnului a Tandreței, Bucură-te, Mireasă Nemireasă, face o impresie deosebită.
Desigur, „... arta bisericească are trăsăturile ei speciale, proprii ei și, prin urmare, îl pune pe artist într-o poziție specială: artistul trebuie să înțeleagă cerințele care i se pun. El trebuie să ofere nu o imagine reală obișnuită, nici o copie dintr-un eșantion venit la îndemână întâmplător, nu o invenție inactivă a imaginației, nesfințită de o conștiință religioasă clară, ci o icoană corespunzătoare scopului său înalt” 4. Și dacă rugăciunea, contemplând icoanele Maicii Domnului, icoanele sfinților, icoanele Mântuitorului Iisus Hristos sau alte icoane ortodoxe vor experimenta un simț pătrunzător de suflet al realității lumii spirituale. Dacă icoana se deschide brusc ca o viziune strălucitoare, revărsătoare de lumină, care este recunoscută ca depășind tot ce o înconjoară, locuind în altul, propriul spațiu și în veșnicie, atunci arderea patimilor și deșertăciunea lumii se potolește, sentimentul lui Dumnezeu. este recunoscut ca fiind mai presus de pașnic, calitativ superior lumii și acționând din domeniul său propriu aici, printre noi sunt 5.
Toate cele de mai sus au fost experimentate de mine personal și de mulți oameni care păstrează icoane ale „scrisorii Kuznetsov” în casele lor. Fiecare are o icoană a sfântului patron în casa lor.
O icoană, fie ea Icoana Kazan a Maicii Domnului. icoana Maicii Domnului Atot-țarina. O icoană a hramului, Mântuitorul Iisus Hristos sau o altă icoană ortodoxă este „Tradiția bisericească și harul lui Dumnezeu, manifestat prin linii și culori, ca prin scrierea colorată. Puterea icoanei indică faptul că această lume [aprox. KK] este aproape de noi, că sufletul însuși este o părticică a acestei lumi” 6.
Părintele Ioan de Kronstadt a scris despre necesitatea icoanelor în casă: „Icoanele în biserică, în case sunt necesare, printre altele, pentru că amintesc de nemurirea sfinților care trăiesc (Luca 20:38), ca Domnul. spune că sunt în Dumnezeu ne văd, ne aud și ne ajută” (Ioan din Kronstadt. Viața mea în Hristos. Sankt Petersburg, 2005, p. 468). Printr-o icoană a unui sfânt, o icoană a Maicii Domnului sau o icoană a Mântuitorului Iisus Hristos, ne implicăm în viața lui și parcă o trăim împreună. Împreună cu icoana Maicii Domnului „Eu sunt cu tine și nimeni altcineva nu este împotriva ta”, persoana care se roagă este confirmată în credința sa. Literal, numele pictogramei sună ca „Sunt mereu cu tine și nimeni nu te va jigni”.
„Icoana începe cu o linie, iar linia începe cu inima; nu are altă bază sau cauză care să o determine. Inima în înțelegerea patristică este sediul spiritului uman sau spiritul însuși. Prin urmare, punctul de plecare al icoanei se află în lumea invizibilă, apoi apare și se manifestă, ca și cum ar coborî pe planul icoanei; nu este o repetare a liniei mostrei din care este pictată icoana” 7. Imaginați-vă un fir subțire de argint care iese din inimă și fiecare clipă a vieții îl vopsește în culoarea corespunzătoare, astfel încât obțineți un covor multicolor. țesute din episoadele vieții. Aceasta este esența icoanelor „scrisorii Kuznetsov”. Icoanele Maicii Domnului, icoanele sfinților, icoanele Mântuitorului Iisus Hristos sau alte icoane ortodoxe sunt pictate de Iuri Kuznetsov după acest principiu: fiecare punct este un episod din viața unui sfânt. Dacă percepeți icoana nu în mod logic, ci în spirit, atunci în ornamentul Icoanei Vladimir a Maicii Domnului puteți vedea că această icoană a fost adusă din Bizanț în Rusia la începutul secolului al XII-lea, ca dar pentru Iuri. Dolgoruky de la Patriarhul Constantinopolului Luke Chrysoverkh. Icoana a fost plasată în mănăstirea din Vyshgorod, nu departe de Kiev, zvonurile despre minunile sale au ajuns la fiul lui Yuri Dolgoruky, prințul Andrei Bogolyubsky, care a decis să transporte icoana în nord.
O astfel de înțelegere și citire a Icoanei Vladimir a Maicii Domnului este posibilă pentru că „linia de pe icoană este o tăietură în lumea spirituală, este un gol în lumea oaselor și, prin urmare, în esența ei, materie întunecată. - numai harul poate lumina materia” 8. O tăietură în icoane „Scrierea Kuznetsov” este ornamentul care stă la baza ei. Ornamentul este rotunjit, deoarece linia din pictogramă „nu trebuie să fie ascuțită și unghiulară, ca și cum ar fi ruptă (angularitatea, convulsiile, rupturile, capetele ascuțite se referă la imaginea puterii întunecate). Circumferința și rotunjimea, mișcarea firească a liniei este viața liniei...” 9. Variațiile ornamentului se modifică în funcție de icoana Maicii Domnului, icoana sfinților sau altă icoană ortodoxă sau icoana lui este pictat Mântuitorul Iisus Hristos.
În procesul picturii icoanelor, „experiența mistică a comunicării cu Biserica Cerească și experiența realităților spirituale” 10 este foarte importantă această experiență care dă adevăratul conținut icoanei.
Forma canonică și autenticitatea istorică a unei icoane ortodoxe este dată de eșantionul din care este luată copia. Există o diferență fundamentală între copie și copia din icoana Maicii Domnului, icoana sfinților sau icoana Mântuitorului Iisus Hristos. „O listă este aproape de o persoană, o copie este o asemănare sau chiar o coincidență vizuală cu o imagine iconografică” 11. „Pentru a face o listă, trebuie să experimentați în interior pictograma, să citiți textul ei semantic și apoi să o scrieți. cu propriul scris de mână” 12.
Icoanele secolului 21 este un site creat special pentru a populariza și promova opera pictorului de icoane Yuri Kuznetsov, precum și pentru a reînvia și a restabili Ortodoxia în Rusia, pentru a readuce oamenii pe calea bucuriei, iubirii și bunătății. Cu noi poți comanda o pictogramă Scrisoarea „Kuznetsov”, faceți cunoștință cu poveștile descoperirii icoanelor ortodoxe, aflați despre viața pământească a sfinților și cinstirea lor, citiți despre semnificația și conținutul sărbătorilor calendarului ortodox.
Icoanele Maicii Domnului, sfinții ocrotitori, Mântuitorul Iisus Hristos și alte icoane ortodoxe sunt create folosind tehnologii antice ale mănăstirii folosind tempera pe o placă de tei.
Înainte de a comanda o pictogramă, vă sugerăm să aflați recomandările noastre. Dacă vrei o icoană pentru tine, o icoană care să-ți fie alături de-a lungul vieții, atunci aceasta ar putea fi pictogramă personalizată. adică o icoană cu imaginea unui sfânt cu același nume ca tine. Puteți selecta imaginea corespunzătoare din lista propusă de pictograme personalizate deja scrise. Dacă numele tău nu este pe listă, asta nu înseamnă că nu poți comanda o pictogramă personalizată, scrie-ne sau suna-ne și vom selecta o imagine sfântă pentru tine. O pictogramă personală nu trebuie să fie personală. Aceasta ar putea fi o icoană a Maicii Domnului, o icoană a unui sfânt, o icoană a Mântuitorului sau o altă icoană ortodoxă.
Particularitatea icoanelor din „scrisoarea Kuznetsov” este că pictorul de icoane Yuri Kuznetsov, având o percepție foarte sensibilă a unei persoane, îi scrie o imagine care corespunde exact spiritului său. O icoană a scrisorii unui autor, scrisă special pentru o anumită persoană, îl va întări în credință de-a lungul vieții și îl va sprijini în momentele grele ale vieții. Când pictează o imagine sfântă, este foarte important ca pictorul de icoane să înțeleagă calea de viață a persoanei pentru care arată imaginea sfântă, deoarece după pictarea icoanei persoana și sfântul vor fi conectate. Prin urmare, o icoană personală: o icoană a Maicii Domnului, o icoană a unui sfânt, o icoană personală, o icoană a Mântuitorului, icoana familiei sau o altă icoană ortodoxă pictată special pentru tine nu trebuie sub nicio formă vândută sau dată unei alte persoane.
După ce vă decideți asupra imaginii, pentru a comanda pictograma, va trebui să alegeți dimensiunea acesteia. Yuri Kuznetsov pictează icoane ale sfinților în principal în 2 dimensiuni: mare - 75x100 cm și mică - 35x40 cm.
În ce caz este mai bine să comandați o pictogramă mare și, în care caz, una mică? O icoană mare îi permite pictorului de icoane, cu ajutorul ornamentului și al culorii, să transmită mai detaliat povestea vieții sfântului și a isprăvii sale spirituale. O pictogramă mică este mai privată și mai ușor de transportat. Desigur, este posibil să alegeți o pictogramă de alt format, dar trebuie să țineți cont de faptul că acest lucru va necesita timp suplimentar pentru a pregăti baza pentru pictogramă. „Icoana este atât o cale, cât și un mijloc; este rugăciunea însăși.” 13. Scopul unei icoane, fie că este vorba de icoane ale Maicii Domnului, icoane ale sfinților sau alte icoane ortodoxe sau icoane ale Mântuitorului Iisus Hristos, este de a „dirija toate sentimentele noastre, precum și mintea și toată natura noastră umană, spre adevăratul ei scop - spre calea transformării” 14.
_____________________________________________________________________
1 Trubetskoy E.N. Speculații în culori / Icoane ale Rusiei. M. 2008. p. 117
2 L.V.Abramova. Semiotica icoanelor. Saransk, 2006, p. 4
3 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 79
4 N.V. Pokrovsky. Artă bisericească nouă și vechime bisericească / Teologia imaginii. Pictori de icoane și icoane. M. 2002, p. 267
5 Florensky P. Iconostasis. M. 2009. P. 36
6 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 60
7 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 66-67
8 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 63
9 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 71
10 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 60
11 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 67
12 Arhimandritul Rafael (Karelin). Despre limba icoanei ortodoxe / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 67
13 Leonid Uspenski. Sensul și conținutul icoanei / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 111
14 Leonid Uspenski. Sensul și conținutul icoanei / icoanei ortodoxe. Canon și stil. M. 1998, p. 111