Comportamentul uman științe sociale. Conceptul de linie de conduită. Concepte de comportament uman

Conceptul de „comportament” a venit în sociologie din psihologie. Sensul termenului „comportament” este diferit, diferit de sensul unor concepte filozofice tradiționale precum acțiune și activitate. Dacă acțiunea este înțeleasă ca un act justificat rațional care are un scop clar, o strategie și este realizată folosind metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar o reacție a unei ființe vii la schimbările externe și interne. O astfel de reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Astfel, reacțiile pur emoționale - râsul, plânsul - sunt și comportamente.

Comportamentul social este un set de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup.

Dacă facem abstracție de la pur factori psihologiciși rațiunea la nivel social, atunci comportamentul unui individ este determinat în primul rând de socializare. Minimul de instincte înnăscute pe care le posedă o persoană ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în timpul procesului de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice înnăscute și dobândite.

În plus, comportamentul social al indivizilor este reglementat de structura socială, în special de structura de rol a societății.

O normă socială de comportament este un comportament care corespunde pe deplin așteptărilor statutului. Datorită existenței așteptărilor privind statutul, societatea poate prezice în avans acțiunile unui individ cu o probabilitate suficientă și el

individul – să-și coordoneze comportamentul cu modelul sau modelul ideal acceptat de societate. Comportamentul social care corespunde așteptărilor statutului este definit de sociologul american R. Linton ca un rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de funcționalism, deoarece explică comportamentul ca un fenomen determinat de structura socială. R. Merton a introdus categoria „complex de rol” - un sistem de așteptări de rol determinate de un statut dat, precum și conceptul de conflict de rol care apare atunci când așteptările de rol ale statusurilor ocupate de un subiect sunt incompatibile și nu pot fi realizate. în orice comportament acceptabil din punct de vedere social.

Înțelegerea funcționalistă a comportamentului social a fost supusă unor critici acerbe din partea, în primul rând, reprezentanților behaviorismului social, care credeau că este necesar să se construiască studiul proceselor comportamentale pe baza realizărilor psihologiei moderne. Măsura în care aspectele psihologice au fost cu adevărat trecute cu vederea de interpretarea rolului comportamentului rezultă din faptul că N. Cameron a încercat să fundamenteze ideea determinării rolului tulburărilor mintale, crezând că boala mintală este îndeplinirea incorectă a rolurilor sociale ale cuiva și rezultatul incapacităţii pacientului de a le executa cât mai bine nevoile societăţii. Behavioristii sustineau ca pe vremea lui E. Durkheim, succesele psihologiei erau nesemnificative si, prin urmare, paradigma functionalista indeplinea cerintele vremii, dar in secolul XX, cand psihologia a atins un nivel inalt de dezvoltare, datele ei nu pot fi ignorate cand luând în considerare comportamentul uman.

13.1. Concepte de comportament uman

Comportamentul uman este studiat în multe domenii ale psihologiei - în behaviorism, psihanaliză, psihologie cognitivă etc. Termenul „comportament” este unul dintre cei cheie în filosofia existențială și este folosit în studiul relației unei persoane cu lumea. Capacitățile metodologice ale acestui concept se datorează faptului că ne permite să identificăm structuri inconștiente stabile ale personalității sau existenței umane în lume. Printre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au avut o mare influenţă asupra sociologiei şi psihologie socială, trebuie amintite, în primul rând, direcţiile psihanalitice dezvoltate de 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Ideile lui Freud se bazează pe faptul că comportamentul unui individ se formează ca urmare a unei interacțiuni complexe între nivelurile personalității sale. Freud identifică trei astfel de niveluri: nivelul cel mai de jos este format din impulsuri și pulsiuni inconștiente determinate de nevoi și complexe biologice înnăscute formate sub influența istoriei individuale a subiectului. Freud numește acest nivel Id (Idul) pentru a-și arăta separarea de sinele conștient al individului, care formează al doilea nivel al psihicului său. Sinele conștient include stabilirea rațională a scopurilor și responsabilitatea pentru acțiunile cuiva. Cel mai înalt nivel constituie Supraeul – ceea ce am numi rezultatul socializării. Acesta este un set de interiorizate de către individ normele socialeși valori, exercitând asupra lui presiune internă pentru a îndepărta din conștiință impulsurile și pulsiunile nedorite (interzise) pentru societate și pentru a împiedica realizarea lor. Potrivit lui Freud, personalitatea oricărei persoane este o luptă continuă între id și super-ego, care subminează psihicul și duce la nevroze. Comportamentul individual este în întregime condiționat de această luptă și este complet explicat prin ea, deoarece este doar o reflectare simbolică a acesteia. Astfel de simboluri pot fi imagini de vis, alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, stări obsesive și frici.

Conceptul KG. Jung extinde și modifică învățăturile lui Freud, inclusiv în sfera inconștientului nu numai complexele și pulsiunile individuale, ci și inconștientul colectiv - nivelul imaginilor cheie - arhetipuri - comune tuturor oamenilor și națiunilor. Arhetipurile înregistrează temerile arhaice și conceptele de valoare, a căror interacțiune determină comportamentul și atitudinea unui individ. Imaginile arhetipale apar în narațiunile de bază - basme și legende populare, mitologie, epopee - ale societăților specifice istorice. Rolul de reglementare social al unor astfel de narațiuni în societățile tradiționale este foarte mare. Ele conțin modele ideale de comportament care formează așteptări de rol. De exemplu, un războinic bărbat ar trebui să se comporte ca Ahile sau Hector, o soție ca Penelope etc. Recitările regulate (recreactările rituale) ale narațiunilor arhetipale le amintesc în mod constant membrilor societății de aceste modele ideale de comportament.

Conceptul psihanalitic al lui Adler se bazează pe voința inconștientă de putere, care, în opinia sa, este o structură înnăscută a personalității și determină comportamentul. Este deosebit de puternică în rândul celor care, dintr-un motiv sau altul, suferă de un complex de inferioritate. În efortul de a compensa inferioritatea lor, ei sunt capabili să obțină un mare succes.

Divizarea ulterioară a direcției psihanalitice a condus la apariția multor școli, termeni disciplinari ocupând o poziție de graniță între psihologie, filosofia socială și sociologie. Să ne oprim în detaliu asupra lucrării lui E. Fromm.

Pozițiile lui Fromm - un reprezentant al neofreudianismului în psihologie și al școlii de la Frankfurt în sociologie - pot fi definite mai precis drept freudo-marxism, întrucât, alături de influența lui Freud, el a fost nu mai puțin puternic influențat de filosofia socială a lui Marx. Unicitatea neofreudianismului în comparație cu freudianismul ortodox se datorează faptului că, strict vorbind, neofreudianismul este mai mult o sociologie, în timp ce Freud, desigur, este un psiholog pur. Dacă Freud explică comportamentul unui individ prin complexe și impulsuri ascunse în inconștientul individului, pe scurt, prin factori biopsihici interni, atunci pentru Fromm și freudo-marxism în general, comportamentul unui individ este determinat de mediul social înconjurător. Aceasta este asemănarea lui cu Marx, care a explicat comportamentul social al indivizilor în cele din urmă prin originea lor de clasă. Cu toate acestea, Fromm se străduiește să găsească un loc pentru psihologic în procesele sociale. Conform tradiției freudiene, îndreptându-se spre inconștient, el introduce termenul de „inconștient social”, însemnând prin acesta o experiență mentală comună tuturor membrilor unei societăți date, dar pentru cei mai mulți dintre ei nu atinge nivelul de conștiință, deoarece este deplasat de un mecanism special care este de natură socială, aparținând nu individului, ci societății. Datorită acestui mecanism de represiune, societatea își menține o existență stabilă. Mecanismul represiunii sociale include limbajul, logica gândirii cotidiene, un sistem de interdicții și tabuuri sociale. Structurile limbajului și gândirii se formează sub influența societății și acționează ca o armă de presiune socială asupra psihicului individului. De exemplu, abrevierile grosiere, anti-estetice, ridicole și abrevierile „newsspeak” din distopia lui Orwell distorsionează în mod activ conștiința oamenilor care le folosesc. Într-o măsură sau alta, logica monstruoasă a formulelor precum: „Dictatura proletariatului este cea mai democratică formă de putere” a devenit proprietatea tuturor din societatea sovietică.

Componenta principală a mecanismului represiunii sociale sunt tabuurile sociale, care acționează ca cenzura freudiană. Că în experiența socială a indivizilor care amenință conservarea societății existente, dacă este realizată, nu este permisă în conștiință cu ajutorul unui „filtru social”. Societatea manipulează conștiința membrilor săi introducând clișee ideologice, care, datorită utilizării frecvente, devin inaccesibile analizei critice, reținând anumite informații, exercitând presiune directă și provocând teama de izolare socială. Prin urmare, tot ceea ce contrazice clișeele ideologice aprobate social este exclus din conștiință.

Aceste tipuri de tabuuri, ideologeme, experimente logice și lingvistice formează, potrivit lui Fromm, „caracterul social” al unei persoane. Oamenii care aparțin aceleiași societăți, împotriva voinței lor, sunt, parcă, marcați cu sigiliul unui „incubator comun”. De exemplu, recunoaștem inconfundabil străinii pe stradă, chiar dacă nu le auzim discursul, - după comportamentul, aspectul, atitudinea lor unul față de celălalt; Aceștia sunt oameni dintr-o altă societate, iar atunci când se găsesc într-un mediu de masă care le este străin, se evidențiază puternic din acesta datorită asemănărilor lor între ei. Caracterul social este un stil de comportament crescut de societate și inconștient de individ - de la social la cotidian. De exemplu, sovieticii și foștii sovietici se disting prin colectivism și receptivitate, pasivitate socială și lipsă de exigență, supunere față de putere, personificată în persoana „liderului”, o teamă dezvoltată de a fi diferit de toți ceilalți și credulitate.

Fromm și-a îndreptat critica împotriva societății capitaliste moderne, deși a acordat multă atenție descrierii natura sociala generate de societăţile totalitare. La fel ca Freud, el a dezvoltat un program pentru restabilirea comportamentului social nedistorsionat al indivizilor prin conștientizarea a ceea ce fusese reprimat. „Prin transformarea inconștientului în conștiință, transformăm astfel conceptul simplu al universalității omului în realitatea vie a unei astfel de universalități. Aceasta nu este altceva decât implementarea practică a umanismului”. Procesul de de-represie - eliberarea conștiinței asuprite social - constă în eliminarea fricii de conștientizare a interzisului, dezvoltarea capacității de gândire critică și umanizarea vieții sociale în ansamblu.

O interpretare diferită este oferită de behaviorism (B. Skinner, J. Homane), care consideră comportamentul ca un sistem de reacții la diverși stimuli.

Conceptul lui Skinner este în esență biologizant, deoarece elimină complet diferențele dintre comportamentul uman și cel animal. Skinner distinge trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Primele două tipuri de reacții sunt cauzate de expunerea la stimuli corespunzători, iar reacțiile operante sunt o formă de adaptare a organismului la mediu. Sunt activi și voluntari. Corpul, ca prin încercare și eroare, găsește cea mai acceptabilă metodă de adaptare, iar dacă reușește, descoperirea se consolidează sub forma unei reacții stabile. Astfel, principalul factor în formarea comportamentului este întărirea, iar învățarea se transformă în „îndrumare către reacția dorită”.

În conceptul lui Skinner, o persoană apare ca o creatură a cărei întreaga viață interioară se reduce la reacții la circumstanțe externe. Modificările de întărire provoacă mecanic modificări de comportament. Gândirea, cele mai înalte funcții mentale ale unei persoane, toată cultura, moralitatea, arta se transformă într-un sistem complex de întăriri menit să evoce anumite reacții comportamentale. Acest lucru duce la concluzia că este posibil să se manipuleze comportamentul oamenilor printr-o „tehnologie a comportamentului” dezvoltată cu grijă. Cu acest termen, Skinner se referă la controlul manipulativ intenționat al unor grupuri de oameni asupra altora, asociat cu stabilirea unui regim optim de întărire pentru anumite scopuri sociale.

Ideile de behaviorism în sociologie au fost dezvoltate de J. și J. Baldwin, J. Homane.

Conceptul lui J. și J. Baldwin se bazează pe conceptul de întărire, împrumutat din behaviorismul psihologic. Întărirea în sens social este o recompensă a cărei valoare este determinată de nevoi subiective. De exemplu, pentru o persoană flămândă, mâncarea acționează ca un întăritor, dar dacă o persoană este sătulă, nu este un întăritor.

Eficacitatea recompensei depinde de gradul de privare la un individ dat. Privarea se referă la privarea de ceva pentru care un individ simte o nevoie constantă. În măsura în care un subiect este lipsit din orice punct de vedere, comportamentul său depinde de această întărire. Așa-zișii întăritori generalizați (de exemplu, banii), care acționează asupra tuturor indivizilor fără excepție, nu depind de privare datorită faptului că concentrează accesul la mai multe tipuri de întăritori simultan.

Întăritoarele sunt împărțite în pozitive și negative. Întăritorii pozitivi sunt orice lucru care este perceput de subiect ca o recompensă. De exemplu, dacă un anumit contact cu mediul aduce o recompensă, este probabil ca subiectul să se străduiască să repete această experiență. Întăritorii negativi sunt factori care determină comportamentul prin refuzul unei anumite experiențe. De exemplu, dacă un subiect își refuză o oarecare plăcere și economisește bani pe ea și, ulterior, beneficiază de această economisire, atunci această experiență poate servi ca un întăritor negativ și subiectul va face întotdeauna acest lucru.

Efectul pedepsei este opusul întăririi. Pedeapsa este o experiență care provoacă dorința de a nu o mai repeta. Pedeapsa poate fi și pozitivă sau negativă, dar aici totul este inversat față de întărire. Pedeapsa pozitivă este o pedeapsă care utilizează un stimul supresor, cum ar fi lovirea. Pedeapsa negativă influențează comportamentul prin privarea de ceva valoros. De exemplu, privarea unui copil de dulciuri la prânz este o pedeapsă negativă tipică.

Formarea reacțiilor operante este de natură probabilistă. Neambiguitatea este caracteristică reacțiilor la cel mai simplu nivel, de exemplu, un copil plânge, solicitând atenția părinților săi, deoarece părinții vin întotdeauna la el în astfel de cazuri. Reacțiile adulților sunt mult mai complexe. De exemplu, o persoană care vinde ziare în vagoane de tren nu găsește un cumpărător în fiecare vagon, dar știe din experiență că un cumpărător va fi găsit în cele din urmă, iar acest lucru îl face să meargă cu insistență de la mașină la mașină. În ultimul deceniu, obținerea aceluiași caracter probabilistic a căpătat salariile a crescut pe unii

Întreprinderile rusești, dar totuși oamenii continuă să meargă la muncă, sperând să o obțină.

Conceptul behaviorist de schimb al lui Homans a apărut la mijlocul secolului XX. Certându-se cu reprezentanții multor domenii ale sociologiei, Khomane a susținut că o explicație sociologică a comportamentului trebuie să se bazeze în mod necesar pe o abordare psihologică. În centrul interpretării fapte istorice Trebuie să existe și o abordare psihologică. Homane motivează acest lucru prin faptul că comportamentul este întotdeauna individual, în timp ce sociologia operează cu categorii aplicabile grupurilor și societăților, de aceea studiul comportamentului este apanajul psihologiei, iar sociologia în această materie ar trebui să o urmeze.

Potrivit lui Homans, atunci când studiem reacțiile comportamentale, ar trebui să facem abstracție de la natura factorilor care au provocat aceste reacții: sunt cauzate de influența mediului fizic înconjurător sau a altor persoane. Comportamentul social este pur și simplu schimbul de activități cu o anumită valoare socială între oameni. Homane consideră că comportamentul social poate fi interpretat folosind paradigma comportamentală a lui Skinner, dacă este completat de ideea naturii reciproce a stimulării în relațiile dintre oameni. Relațiile dintre indivizi reprezintă întotdeauna un schimb reciproc avantajos de activități, servicii, pe scurt, aceasta este utilizarea reciprocă a întăririlor.

Homane a formulat pe scurt teoria schimbului în mai multe postulate:

postulatul succesului - acele acțiuni care întâlnesc cel mai adesea aprobarea socială sunt cel mai probabil să fie reproduse; postulatul stimulentului - stimulente similare asociate cu recompensă sunt susceptibile de a provoca un comportament similar;

postulatul valorii - probabilitatea reproducerii unei acțiuni depinde de cât de valoros i se pare unei persoane rezultatul acestei acțiuni;

postulat de privare - cu cât acțiunea unei persoane a fost recompensată mai regulat, cu atât ea apreciază mai puțin recompensele ulterioare; dublu postulat de agresiune-aprobare - absența unei recompense așteptate sau a unei pedepse neașteptate face probabil un comportament agresiv, iar o recompensă neașteptată sau absența unei pedepse așteptate duce la o creștere a valorii

a acţiunii recompensate şi contribuie la reproducerea ei mai probabilă.

Cele mai importante concepte ale teoriei schimbului sunt: ​​costul comportamentului - cât costă cutare sau cutare acțiune unui individ - consecințele negative cauzate de acțiunile trecute. În termeni de zi cu zi, aceasta este o răzbunare pentru trecut; beneficiu – apare atunci când calitatea și mărimea recompensei depășesc prețul pe care îl costă acțiunea.

Astfel, teoria schimbului înfățișează comportamentul social uman ca o căutare rațională a câștigului. Acest concept pare simplist și nu este surprinzător că a atras critici dintr-o varietate de direcții sociologice. De exemplu, Parsons, care a apărat diferența fundamentală dintre mecanismele de comportament ale oamenilor și ale animalelor, l-a criticat pe Homans pentru incapacitatea teoriei sale de a oferi o explicație a faptelor sociale pe baza mecanismelor psihologice.

În teoria sa de schimb, P. Blau a încercat o sinteză unică a comportamentismului social și a sociologismului. Înțelegând limitările unei interpretări pur behavioriste a comportamentului social, el și-a stabilit scopul trecerii de la nivelul psihologiei la explicarea pe această bază a existenței structurilor sociale ca o realitate specială care nu este reductibilă la psihologie. Conceptul lui Blau este o teorie îmbogățită a schimbului, care identifică patru etape succesive de tranziție de la schimbul individual la structurile sociale: 1) etapa schimbului interpersonal; 2) nivelul de diferențiere putere-stare; 3) stadiul de legitimare și organizare; 4) stadiu de opoziție și schimbare.

Blau arată că pornind de la nivelul schimbului interpersonal, schimbul poate să nu fie întotdeauna egal. În cazurile în care indivizii nu se pot oferi reciproc recompense suficiente, legăturile sociale formate între ei tind să se dezintegreze. În astfel de situații, apar încercări de întărire a legăturilor dezintegrante în alte moduri - prin constrângere, prin căutarea unei alte surse de recompensă, prin subordonarea partenerului de schimb în ordinea creditului generalizat. Ultima cale înseamnă o tranziție către etapa de diferențiere a statutului, când un grup de oameni capabili să ofere recompensa necesară devine mai privilegiat din punct de vedere al statutului decât alte grupuri. Ulterior, situația este legitimată și consolidată, iar cel

grupurile de opoziție. Analizând structuri sociale complexe, Blau depășește cu mult paradigma comportamentală. El susține că structurile complexe ale societății sunt organizate în jurul valorilor și normelor sociale, care servesc ca un fel de legătură de mediere între indivizi în procesul de schimb social. Datorită acestei legături, este posibilă schimbul de recompense nu numai între indivizi, ci și între un individ și un grup. De exemplu, având în vedere fenomenul de caritate organizată, Blau determină ce deosebește caritatea ca instituție socială de la ajutorul simplu de la un individ bogat la unul mai sărac. Diferența este că caritatea organizată este un comportament orientat social, care se bazează pe dorința unui individ bogat de a se conforma normelor clasei bogate și de a împărtăși valorile sociale; prin norme si valori se stabileste o relatie de schimb intre individul sacrificator si grupul social din care apartine.

Blau identifică patru categorii de valori sociale pe baza cărora schimbul este posibil:

valori particulariste care unesc indivizii pe baza relațiile interpersonale;

valori universaliste, care acționează ca un etalon pentru evaluarea meritelor individuale;

valori opoziționale - idei despre necesitatea schimbării sociale, permițând opoziției să existe la nivelul faptelor sociale și nu doar la nivelul relațiilor interpersonale ale opoziției individuali.

Se poate spune că teoria schimbului lui Blau este o opțiune de compromis care combină elemente ale teoriei lui Homan și ale sociologismului în interpretarea schimbului de recompense.

Conceptul de rol al lui J. Mead este o abordare interacționistă simbolică a studiului comportamentului social. Numele său amintește de abordarea funcționalistă: se mai numește și joc de rol. Mead vede comportamentul de rol ca fiind activitatea indivizilor care interacționează între ei în roluri acceptate și jucate în mod liber. Potrivit lui Mead, interacțiunea de rol a indivizilor cere ca aceștia să fie capabili să se pună în locul altuia, să se evalueze din poziția altuia.

P. Zingelman a încercat, de asemenea, să sintetizeze teoria schimbului cu interacționismul simbolic. Interacționismul simbolic are o serie de intersecții cu behaviorismul social și teoriile schimbului. Ambele concepte subliniază interacțiunea activă a indivizilor și văd subiectul lor dintr-o perspectivă microsociologică. Potrivit lui Singelman, relațiile de schimb interpersonal necesită abilitatea de a se pune în poziția celuilalt pentru a înțelege mai bine nevoile și dorințele acestuia. Prin urmare, el consideră că există motive pentru îmbinarea ambelor direcții într-una singură. Cu toate acestea, comportamentaliștii sociali au criticat apariția noii teorii.

ÎNTREBĂRI ȘI SARCINI

1. Care este diferența dintre conținutul conceptelor „acțiune socială” și „comportament social”?

2. Credeți că reprezentanții behaviorismului social au dreptate sau greșit că comportamentul uman în societate poate fi controlat? Ar trebui societatea să controleze comportamentul membrilor săi? Are dreptul să facă asta? Justificați-vă răspunsul.

3. Ce este un tabu? Este tabu, să zicem, să interzică pătrunderea străinilor pe teritoriul unei unități militare? Justificați-vă răspunsul.

4. Ce părere aveți despre interdicțiile sociale? Ar trebui să existe interdicții într-o societate ideală sau este mai bine să le abolim cu totul?

5. Oferă evaluarea ta asupra faptului că căsătoria între persoane de același sex a fost legalizată în unele țări occidentale. Este acesta un pas progresiv? Spuneți motivele răspunsului dvs.

6. Ce cauzează, în opinia dumneavoastră, comportamentul social agresiv, de exemplu, extremismul de diferite direcții?

SUBIECTE REZUMAT

1. Direcţii psihanalitice în studiul comportamentului social.

2. 3. Freud și învățătura sa despre comportamentul uman.

3. Inconștientul colectiv și comportamentul social în învățăturile lui K. Jung.

4. Concepte behavioriste în sociologie.

5. Comportamentul social în cadrul teoriei schimbului.

6. Studiul comportamentului social în cadrul teoriei interacționismului simbolic.

ÎN în sens larg, societatea este o parte a lumii materiale izolată de natură, dar strâns legată de aceasta, formată din oameni uniți prin forme de interacțiune stabilite istoric. Într-un sens restrâns, societatea este o colecție de oameni care realizează că au interese comune permanente care pot fi cel mai bine satisfăcute doar prin propriile lor acțiuni.

SOCIETATE:

1. Etapa istorică în dezvoltarea omenirii (societate primitivă, societate feudală).
2. Un cerc de oameni uniți prin scopuri comune, interese, origine (societate nobiliară, societate filatelistă).
3. Țară, stat, regiune (societatea franceză, societatea sovietică).
4. Umanitatea ca întreg.

Formarea societății precede organizarea statală a vieții sale, adică a existat un timp în care societatea a existat, dar statul nu a existat.

Scopul principal al societății este de a asigura supraviețuirea omului ca specie. Prin urmare, elementele principale ale societății, considerate ca sistem, sunt zonele în care se desfășoară activitățile comune ale oamenilor, care vizează conservarea și reproducerea extinsă a vieții lor.

Sfera economică este activitatea economică a societății atunci când se creează bogăție materială.

Sfera socială este apariția și interacțiunea oamenilor între ei.

Sfera politică este zona de interacțiune între oameni în ceea ce privește puterea și subordonarea.

Sfera spirituală este zona de creație și dezvoltare a beneficiilor spirituale.

Omul este cel mai înalt nivel de dezvoltare al organismelor vii de pe Pământ, un subiect de muncă, o formă socială de viață, comunicare și conștiință. Prin urmare, conceptul de „om”, care definește o ființă socială corporală-spirituală, este mai larg decât conceptul de „personalitate”.

Conceptul de personalitate exprimă esența socială a unei persoane. O personalitate este un subiect de activitate care are o anumită conștiință, conștientizare de sine, viziune asupra lumii, care este influențat de relațiile sociale și, în același timp, își înțelege funcțiile sociale, locul său în lume ca subiect al procesului istoric. Nu există în lume un obiect mai individualizat decât o persoană: sunt atât de mulți indivizi, atât de mulți indivizi. Fiecare persoană are caracteristici individuale de memorie, atenție și gândire. O persoană devine persoană datorită cunoașterii de sine, care îi permite să-și subordoneze liber „eu” legii morale.

Activitatea în știință este înțeleasă ca relația unei persoane cu lumea exterioară și cu sine însuși. Activități sociale– interacțiunea acțiunilor semnificative social implementate de subiect (societate, clasă, grup, individ) în diverse sfere ale vieții.

Aici putem presupune două prevederi semnificative:

1. Rezultatul activităților oamenilor este dezvoltarea societății în ansamblu.
2. În urma acestei activități, are loc formarea și autorealizarea personalității.

• transformarea mediului natural și social,
• depășind experiența, stabilirea de obiective, oportunitatea.

1. țintă -
2. Mijloace pentru atingerea scopului -
3. Acțiuni care vizează atingerea scopului -
4. Rezultat.

• biologic (autoconservare, respirație),
• Social (comunicare, autorealizare, recunoaștere publică),
• Ideal (în cunoaștere, în artă).

Tipuri de activitate umană: Practic:

• material și producție,

• activitate cognitivă,
• orientat spre valoare,
• prognostic.

O normă este un model, o regulă de comportament, iar normele sociale sunt pentru o persoană măsura și regula comportamentului său în societate.

Comportamentul uman este reglementat prin:

• permisiunea - opțiuni de comportament dezirabile,
• prescripțiile sunt reguli de comportament specificate,
• Interdicțiile sunt acte care sunt interzise sau nu trebuie efectuate.

• Vamă,
• tradiții,
• standarde morale,
• religios,
• politic,
• legale.

Comportament deviant (deviant). Norme sociale, reguli general acceptate în cadrul unei comunități sau unui grup social, modele de comportament sau de acțiune într-o anumită situație. Normele reprezintă principalul regulator al comportamentului oamenilor în societate și sunt necesare pentru implementarea acțiunilor colective coordonate.

Sfera abaterilor pozitive aprobate de societate sau de un grup sunt talentele și geniile.

Sfera abaterilor negative condamnate de societate sau de un grup este alcoolismul, dependența de droguri, prostituția, sinuciderea și comportamentul criminal.

Să începem cu poziția conform căreia societatea este o parte a lumii izolată de natură (în acest caz, natura este înțeleasă ca totalitatea condițiilor naturale ale existenței umane). În ce constă această separare? Spre deosebire de forțele naturale elementare din centru dezvoltarea socială stă o persoană cu conștiință și voință. Natura există și se dezvoltă după propriile legi, independent de om și societate. Mai există o împrejurare: societatea umană acționează ca un creator, transformator, creator de cultură.

Societatea constă dintr-un număr mare de elemente și subsisteme constitutive, care sunt actualizate și se află în conexiuni și interacțiuni în schimbare. Să încercăm să evidențiem unele dintre aceste părți și să urmărim conexiunile dintre ele. Subsistemele includ, în primul rând, sferele viata publica.

Există mai multe domenii ale vieții:

• economic (relații în procesul de producție material),
• social (interacțiunea claselor, a straturilor sociale și a grupurilor),
• politice (activități ale organizațiilor guvernamentale, partidelor politice),
• spirituale (morală, religie, artă, filozofie, activități ale organizațiilor și instituțiilor științifice, religioase, educaționale).

Fiecare sferă a vieții publice reprezintă, de asemenea, o entitate complexă: elementele sale constitutive oferă o idee despre societate în ansamblu. Nu întâmplător unii cercetători consideră societatea la nivelul organizațiilor care funcționează în ea (stat, biserică, sistem de învățământ etc.), în timp ce alții – prin prisma interacțiunii comunităților sociale. O persoană intră în societate printr-un colectiv, fiind membră a mai multor grupuri (muncă, sindicat, dans etc.). Societatea este prezentată ca un colectiv de colective. O persoană intră în comunități mai mari de oameni. El aparține unui anumit grup social, clasă, națiune.

Diverse legături care apar între grupuri sociale, clasele, națiunile, precum și în cadrul acestora în procesul vieții și activității economice, sociale, politice, culturale, se numesc relații sociale. Se obișnuiește să se facă distincția între relațiile care se dezvoltă în sfera producției materiale și cele care pătrund în viața spirituală a societății. Dacă primele oferă societății oportunități materiale de existență și dezvoltare, atunci cele din urmă (ideologice, politice, juridice, morale etc.) sunt rezultatul și condiția interacțiunii dintre oameni în procesul de creare și diseminare a valorilor spirituale și culturale. În același timp, relațiile sociale materiale și spirituale sunt interconectate și asigură dezvoltarea societății.

Viața socială este complexă și multifațetă, de aceea este studiată de multe științe, numite public(istorie, filozofie, sociologie, științe politice, drept, etică, estetică). Fiecare dintre ele examinează un anumit domeniu al vieții sociale. Astfel, jurisprudența examinează esența și istoria statului și a dreptului. Subiectul eticii sunt normele moralei, estetica - legile artei, creativitatea artistică a oamenilor. Cele mai generale cunoștințe despre societate în ansamblu sunt destinate să fie furnizate de științe precum filosofia și sociologia.

Societatea are specificul ei în comparație cu natura. „În toate domeniile naturii... predomină un anumit tipar, independent de existența umanității gânditoare”, scria celebrul fizician M. Planck. Prin urmare, știința naturii se poate concentra pe studiul acestor legi obiective ale dezvoltării, independent de oameni. Societatea nu este altceva decât o colecție de oameni înzestrați cu voință și conștiință, care desfășoară acțiuni și acțiuni sub influența anumitor interese, motive și dispoziții.

Abordările în studiul omului sunt diferite. În unele cazuri, este privit ca „din exterior”. Atunci este important să înțelegem ce este o persoană comparându-l cu natura (cosmosul), societatea, Dumnezeu și cu sine însuși. În același timp, sunt relevate diferențele fundamentale dintre oameni și alte ființe vii. O altă abordare - „din interior” - implică studierea unei persoane din punctul de vedere al structurii sale biologice, psihic, moral, spiritual, social, etc. Și în acest caz, sunt dezvăluite și trăsăturile esențiale ale unei persoane.

Conceptul de „individ” a fost folosit pentru prima dată în scrierile sale de către vechiul om de știință și politician roman Cicero. Așa că a tradus cuvântul „atom” din greacă, care însemna indivizibil și se referea la cele mai mici și indivizibile, conform filozofilor antici, componente ale lumii înconjurătoare. Termenul „individ” caracterizează o persoană ca fiind unul dintre oameni. Acest termen înseamnă și cât de tipice sunt semnele unei anumite comunități pentru diferiții ei reprezentanți (preotul Amon Anen, țarul Ivan cel Groaznic, plugarul Mikula Selyaninovici). Ambele sensuri ale termenului „individ” sunt interdependente și descriu o persoană din punctul de vedere al originalității și particularității sale. Aceasta înseamnă că caracteristicile depind de societate, de condițiile în care s-a format cutare sau cutare reprezentant al rasei umane.

Termenul „individualitate” face posibilă caracterizarea diferențelor dintre o persoană și alte persoane, implicând nu numai aspectul, ci și întregul set de calități semnificative din punct de vedere social. Fiecare persoană este individuală, deși gradul acestei originalități poate varia. Oamenii multitalentați ai Renașterii erau indivizi strălucitori. Amintiți-vă de pictorul, sculptorul, arhitectul, savantul, inginerul Leonardo da Vinci, pictorul, gravorul, sculptorul, arhitectul Albrecht Durer, om de stat, istoricul, poetul, teoreticianul militar Niccolo Machiavelli etc. S-au distins prin originalitate, originalitate și originalitate vie. Toate pot fi clasificate ca indivizi și personalități. Dar cuvântul „personalitate”, care are un sens similar, este de obicei însoțit de epitetele „puternic” și „energetic”. Acest lucru subliniază independența, capacitatea de a arăta energie și de a nu pierde fața. Conceptul de „individualitate” în biologie se referă la trăsături specifice inerente unui anumit individ sau organism datorită unei combinații de proprietăți ereditare și dobândite.

În psihologie, individualitatea este înțeleasă ca o caracteristică holistică a unei anumite persoane prin temperamentul, caracterul, interesele, inteligența, nevoile și abilitățile sale. Filosofia vede individualitatea ca originalitatea unică a oricărui fenomen, inclusiv atât natural, cât și social.În acest sens, nu numai oamenii, ci și epocile istorice (de exemplu, epoca clasicismului) pot avea individualitate. Dacă un individ este considerat un reprezentant al unei comunități, atunci individualitatea este considerată ca unicitatea manifestărilor unei persoane, subliniind unicitatea, versatilitatea și armonia, naturalețea și ușurința activităților sale. Astfel, tipicul și unicul este întruchipat într-o unitate în om. Dezvoltarea societății este rezultatul activităților oamenilor. În procesul de activitate are loc formarea și autorealizarea personalității. În limbajul de zi cu zi, cuvântul „activitate” este folosit pentru a însemna activitatea cuiva sau a ceva. De exemplu, se vorbește despre activitatea vulcanică, activitatea organelor interne umane etc. Într-un sens mai restrâns, acest cuvânt înseamnă ocupația unei persoane, munca sa.

Numai omul este inerent unei astfel de forme de activitate precum activitatea, care nu se limitează la adaptarea la mediu, ci îl transformă.În acest scop se folosesc nu numai obiecte naturale, ci, mai ales, mijloace create de însuși om. Atât comportamentul animal, cât și activitatea umană sunt în concordanță cu scopul (adică, oportun). De exemplu, un prădător se ascunde în ambuscadă sau se strecoară spre prada sa - comportamentul său este în concordanță cu scopul: să obțină hrană. Pasărea zboară departe de cuib țipând, distragând atenția persoanei. Comparați: o persoană construiește o casă, toate acțiunile sale în acest caz sunt, de asemenea, adecvate. Cu toate acestea, pentru un prădător, scopul este, așa cum ar fi, stabilit de calitățile sale naturale și de condițiile externe. Acest comportament se bazează pe un program biologic de comportament, instincte. Activitatea umană se caracterizează prin programe stabilite istoric (ca o generalizare a experienței generațiilor anterioare). În acest caz, o persoană își determină el însuși scopul (realizează stabilirea obiectivelor). El este capabil să depășească programul, adică experiența existentă, și să definească noi programe (obiective și modalități de a le atinge). Stabilirea obiectivelor este inerentă numai activității umane.În structura activității este necesar, în primul rând, să distingem subiectŞi obiect activități. Subiectul este cel care desfășoară activitatea, obiectul este ceea ce este vizat. De exemplu, un fermier (subiect de activitate) influențează terenul și culturile cultivate pe acesta (obiect de activitate). Un scop este o imagine conștientă a unui rezultat anticipat către care este îndreptată activitatea.

Există diferite clasificări ale activităților. În primul rând, să remarcăm împărțirea activității în spirituală și practică. Practic activitățile au ca scop transformarea obiectelor reale ale naturii și societății. Include activități materiale și de producție (transformarea naturii) și activități sociale și transformative (transformarea societății). Spiritual activitatea este asociată cu schimbarea conștiinței oamenilor. Include: activitatea cognitivă (reflectarea realității în formă artistică și științifică, în mituri și învățături religioase); activitate orientată către valori (determinarea atitudinii pozitive sau negative a oamenilor față de fenomenele lumii înconjurătoare, formându-și viziunea asupra lumii); activitate de prognostic (planificarea sau anticiparea posibilelor schimbări în realitate). Toate aceste activități sunt interconectate. Alte clasificări disting activitățile de muncă, nervoase superioare, creative, de consum, de agrement, educaționale, recreative (odihna, refacerea forței umane cheltuite în procesul muncii). Ca și în clasificarea anterioară, identificarea acestor specii este condiționată.

Ce este creativitatea? Acest cuvânt este de obicei folosit pentru a desemna o activitate care generează ceva nou calitativ, ceva care nu a mai existat până acum. Acesta ar putea fi un nou scop, un nou rezultat sau noi mijloace, noi moduri de a le atinge. Creativitatea se manifestă cel mai clar în activitățile oamenilor de știință, inventatorilor, scriitorilor și artiștilor. Uneori se spune că aceștia sunt oameni cu profesii creative. De fapt, nu toți oamenii implicați profesional în știință fac descoperiri. În același timp, multe alte activități includ elemente de creativitate. Din acest punct de vedere, toate activitățile umane care transformă lumea naturală și realitatea socială în conformitate cu scopurile și nevoile lor sunt creative. Creativitatea nu constă într-o activitate în care fiecare acțiune este complet reglementată de reguli, ci într-una a cărei reglementare preliminară conține un anumit grad de incertitudine. Creativitatea constă în activități care creează informații noi și implică auto-organizare. Necesitatea de a crea reguli noi și tehnici non-standard apare atunci când ne confruntăm cu situații noi care diferă de situații similare din trecut.

Munca este un tip de activitate umană care are ca scop obținerea unui rezultat practic util. Se desfășoară sub influența necesității și are în cele din urmă scopul de a transforma obiectele din lumea înconjurătoare, transformându-le în produse care satisfac nevoile numeroase și variate ale oamenilor. În același timp, munca transformă persoana însăși, o îmbunătățește ca subiect activitatea munciiși ca persoană.

Cuvântul „normă” este de origine latină și înseamnă literal: principiu călăuzitor, regulă, exemplu. Normele sunt dezvoltate de societate și de grupurile sociale care fac parte din aceasta. Cu ajutorul normelor, oamenilor li se solicită cerințe pe care comportamentul lor trebuie să le satisfacă. Normele sociale ghidează comportamentul, îi permit să fie controlat, reglementat și evaluat. Ei ghidează o persoană la întrebările: ce ar trebui făcut? Ce poți face? Ce nu poți face? Cum ar trebui să te comporți? Cum să nu te comporți? Ce este acceptabil în activitățile umane? Ce este nedorit? Cu ajutorul normelor, funcționarea oamenilor, a grupurilor și a întregii societăți devine ordonată. În aceste norme, oamenii văd standarde, modele și standarde de comportament adecvat. Percepându-le și urmărindu-le, o persoană este inclusă în sistemul de relații sociale, are ocazia de a interacționa normal cu alte persoane, cu diverse organizații, cu societatea în ansamblu. Normele existente în societate pot fi reprezentate într-o serie de soiuri ale acestora.

Obiceiuri și tradiții,în care modelele obișnuite de comportament sunt întărite (de exemplu, nunți sau ceremonii funerare, sărbători de zi cu zi). Ele devin o parte organică a stilului de viață al oamenilor și sunt susținute de puterea autorității publice.

Norme legale. Ele sunt consacrate în legi emise de stat, care descriu clar limitele comportamentului și sancțiunile pentru încălcarea legii. Respectarea normelor legale este asigurată de puterea statului.

Standardele morale. Spre deosebire de lege, morala poartă în principal o încărcătură evaluativă (bun - rău, nobil - josnic, corect - nedrept). Respectarea regulilor morale este asigurată de autoritatea conștiinței colective; încălcarea acestora este condamnată public.

Standarde esteticeîntăriți ideile despre frumusețe și urâțenie nu numai în creativitatea artistică, ci și în comportamentul oamenilor, în producție și în viața de zi cu zi.

Norme politice reglementează activitatea politică, relațiile dintre indivizi și autorități, dintre grupurile sociale și state. Ele se reflectă în legi, tratate internaționale, principii politice și standarde morale.

Norme religioase.În ceea ce privește conținutul, multe dintre ele acționează ca norme morale, coincid cu normele juridice și consolidează tradițiile și obiceiurile. Respectarea normelor religioase este susținută de conștiința morală a credincioșilor și de credința religioasă în inevitabilitatea pedepsei pentru păcate - abatere de la aceste norme.

Când răspundeți, acordați atenție faptului că acest subiect este legat de istoria omenirii, deoarece societatea este rezultatul dezvoltării omenirii.

Imaginați-vă în locul unui cercetător atunci când răspundeți la întrebări despre o persoană, un individ, un individ.

Ați cunoscut exemple de norme sociale și la ce comportamentul deviant al unei persoane sau al unui grup de oameni duce încă din copilărie.

Încercați să vă exprimați părerea.

Pentru a finaliza sarcinile de pe subiectul 1, trebuie să fiți capabil să:

1. LISTA:
Cele mai importante instituții ale societății, științe care studiază societatea, științe care studiază omul.

2. DEFINIȚI TERMENI:
Societate, existență umană, creativitate, activitate umană, mod de viață.

3. COMPARAȚI:
Societatea și natura, rolul jocului, al comunicării, al muncii în viața umană.

4. EXPLICAȚI:
Relația dintre sferele vieții sociale, varietatea de moduri și forme de dezvoltare socială, relația dintre principiile spirituale și fizice, biologice și sociale ale unei persoane.

• Bogolyubov L.N. PERSOANĂ ŞI SOCIETATE.

Știu cum muștele aterizează pe miere
Știu moartea care târâie, distrugând totul,
Știu cărți, adevăruri și zvonuri,
Știu totul, dar nu eu însumi.
Francois Villon

Uneori putem depăși linia care pare imposibil de trecut. Uneori ne comportăm în așa fel încât chiar ne judecăm pe noi înșine pentru greșelile noastre. De ce?

Nu putem da explicații la multe întrebări referitoare la comportamentul nostru. Îl influențează alți oameni și cum? Ce știm despre noi înșine și despre psihologia noastră? Suntem independenți în îngustarea noastră? Cine a decis cum să se comporte în societate?

Comportamentul este modul în care o ființă vie interacționează cu mediul său care s-a dezvoltat în timpul vieții.

Comportamentul nostru pare complex și inexplicabil. Se crede că esența omului este de neînțeles și într-adevăr așa este. Nimeni nu știe cum se poate comporta chiar și o persoană foarte apropiată într-o situație stresantă sau periculoasă, deoarece fiecare dintre noi are un instinct de autoconservare. Și nu acesta este principalul lucru. Comportamentul uman depinde de mulți factori.

În condiții normale, încărcarea culturii sau a comportamentului unei persoane începe de la naștere. Copilul, ca toate ființele vii, încearcă să-și salveze viața.

Pentru el, singura amenințare posibilă este considerată a fi o evaluare negativă din partea părinților săi. Copilul încearcă să-și dea seama cum să evite o astfel de amenințare, sau chiar mai bine - pentru a obține aprobarea, încearcă să-și ajusteze comportamentul pentru a evita orice amenințare.

Din păcate, mulți adulți cred că un copil va crește doar din ceea ce i-a fost pus din momentul nașterii, fără a da o atenție deosebită cresterea lui.

Drept urmare, copiii nu sunt în cele mai bune locuri pentru a colecta informații, de aici și comportamentul neadecvat al copiilor.

Oamenii pot spune glume bine și pot crede cu adevărat ceea ce este prezentat cu emoție atunci când informația pare autentică și serioasă. Comportamentul nostru se bazează parțial pe asta. Dar este dificil pentru noi să distingem emoțiile autentice de actoria de înaltă calitate.

Dacă informația vine ca prioritate într-o anumită activitate, cu emoții apreciative, atunci persoana va începe să se străduiască să obțină această prioritate. Acest lucru este ușor de înțeles folosind publicitatea ca exemplu. Cu toții avem încredere în produsul promovat, îl cumpărăm și sperăm că vom obține același rezultat despre care au vorbit atât de sincer agenții de publicitate.

Tipuri de comportament

Din punctul de vedere al respectării regulilor și valorilor societății, se disting comportamentul uman social și antisocial.

Comportamentul social este un set de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător.

Comportamentul antisocial reprezintă acțiuni care nu corespund normelor și regulilor de comportament ale oamenilor din societate și moralității publice.

Bazele oricărei culturi

Comportamentul speciei umane este o anumită interacțiune cu lumea înconjurătoare, dar toate părțile lumii interacționează între ele.

Prin urmare, ceea ce numim comportament trebuie să fie o anumită clasă de reacții. Când vorbim despre asta, presupune o interacțiune oportună cu realitatea înconjurătoare. Aceasta înseamnă că dacă vedem scopul pentru care se străduiește persoana în cauză, atunci vorbim despre acțiunile acestei persoane.

• Să luăm în considerare nevoile tuturor ființelor vii, datorită cărora se formează comportamentul lor:
• Dorința de a reproduce propria specie. Comportamentul uman asociat cu reproducerea este destul de complex și ia forme destul de bizare. Animalele au ritualuri de împerechere deosebite, iar la oameni, dorința de a se reproduce și comportamentul asociat al individului sunt strâns legate de locul în ierarhie în comunitatea în care trăiește. Cu cât este mai mare poziția în ierarhie, cu atât o persoană are mai multe șanse de a lăsa urmași și de a-i crește.
• Luptă pentru siguranță. Aceasta este dorința de a asigura condițiile de existență, care se manifestă în căutarea sau construirea unui adăpost, precum și în acumularea de alimente și bogatie materiala. În acest caz, acțiunile unei persoane se manifestă în funcție de dorințele sale dobândite în societatea în care a trăit.
• Următorul tip de aspirație care este caracteristic unei persoane sunt acțiunile individului asociate cu îngrijirea urmașilor și chiar a membrilor societății.
• Comportamentul asociat cu dorința de puritate este caracteristic unui număr mai limitat de umanitate. Puritatea este crearea anumitor condiții pentru existența cuiva sau dorința pentru o anumită calitate a vieții.
• Comportament personal care este asociat cu o organizare mentală complexă. O persoană se străduiește să se asigure că imaginea realității corespunde lumii înconjurătoare în care se află o persoană.

Construcția comportamentului individual se bazează pe cele șase nevoi principale enumerate mai sus. Iar cultura este o organizare supraspecifică a nevoilor umane.

Este destul de evident că fiecare cultură trebuie să țină cont și să ofere oportunități pentru manifestarea tuturor nevoilor naturale inerente oamenilor. Nevoile speciilor sunt adesea controlate sau suprimate de cultură.

Concepțiile noastre greșite

Credem că evaluările și comportamentul nostru vin de la noi înșine. Doar principiile evaluărilor, acțiunilor și fenomenelor noastre sunt externe.

Să luăm un exemplu, calculatorul efectuează singur calcule matematice complexe, dar pentru a obține rezultatul calculelor, am efectuat câteva manipulări cu el. Așa este și la noi, ea introduce informații în noi lumea din jurul nostruși încercăm să ne dăm seama de atitudinea noastră față de acest lucru lumea modernăși creați-vă propriul comportament.

Nimeni nu vrea să-și irosească energia cu acțiuni care nu vor fi apreciate de cel puțin o persoană. Nu, o persoană poate încerca să facă ceva, dar dacă nu găsește sprijinul cel puțin unei persoane, atunci toate eforturile se vor opri. Muncim dacă această muncă este apreciată și nu muncim dacă nu găsim sprijinul altora.

Curiozitatea noastră nu ar avea nici un sens dacă rezultatele ei nu ar fi comunicate altcuiva. Ne antrenăm în speranța că va oferi o oportunitate de a face impresie. Motivele acțiunilor unui individ sunt reglementate de normele sociale dobândite și de mediul educației sale.

Influența emoțiilor

Comportamentul personal este foarte influențat de emoții. Să luăm o situație în care o persoană dintr-o companie mică vede un prădător, se sperie și țipă, la care întreaga companie va reacționa în același mod, în timp ce cineva s-ar putea să nu vadă nici măcar acel prădător.

Dacă o astfel de situație s-ar fi produs într-o mulțime de oameni, amploarea consecințelor ar fi fost mai gravă și ar fi început panica. Pentru acest comportament, nu este nevoie de explicații în cuvinte, totul se întâmplă la nivel automat.

Ceea ce este interesant la comunicarea animalelor este fenomenul care îi unește într-un singur grup și îi menține acolo. Animalele nu vorbesc, așa că nu au cuvinte în cap ca oamenii, dar informațiile emoționale sunt programate de natură sub forma comportamentului lor deosebit.

Dependența emoțională de familie a anumitor specii de animale, datorită evoluției, a fost transformată într-un fel de sistem social. Acest lucru sugerează că animalele trăiesc într-o singură familie și sunt ținute în ea datorită cantității de emoții potrivite pentru toți membrii familiei, deoarece animalele nu au altceva de oferit.

Ierarhia egalității

Există ierarhie în diferite grade în familiile de animale. Individul caută o reacție specifică printre semeni pentru a deveni lider.

Dacă nu ar fi posibil să se obțină emoții de recunoaștere din partea membrilor familiei, atunci individul nu s-ar deranja. Se dovedește că, dacă un individ caută atenția celorlalți, atunci prin orice mijloace încearcă să devină un lider, adică își atinge obiectivele printr-un comportament belicos.

Comportamentul oamenilor este aproape același - de îndată ce cei din jurul lor oferă emoțiilor lor cu recunoaștere, unul dintre membrii societății devine lider. De exemplu, emoțiile de recunoaștere se îndreaptă către oameni cu autoritate care au atras cumva atenția societății. Oamenii crescuți într-o ierarhie strictă acasă manifestă un comportament agresiv față de membrii familiei lor sau față de oamenii mai slabi.

Ierarhia diferențelor

Ceea ce îi diferențiază pe oameni de animale este că pot obține recunoaștere într-o varietate de moduri. O persoană poate obține sprijin emoțional, adică respectul celorlalți, prin demonstrarea talentelor sale. Acest lucru dezvoltă stima de sine la un individ, deoarece este imposibil fără recunoașterea societății care îl înconjoară.

Pe aceste principii trăiește societatea modernă. Tot ce rămâne de adăugat este că o persoană care obține recunoașterea emoțională din partea societății începe să dețină părerea acestei societăți și, prin urmare, devine o autoritate care poate influența ulterior comportamentul societății în ansamblu.

Oamenii caută orice oportunitate de a câștiga respect și, dacă nu reușesc să obțină recunoașterea propriilor abilități, atunci orice mijloc este folosit pentru a atinge scopul.

Unii încearcă să câștige respect pentru religia sau naționalitatea lor, în timp ce alții demonstrează nivelul mașinilor și mărcilor lor de îmbrăcăminte sau un comportament inacceptabil din punct de vedere social.

Aceste lucruri nu spun nimic despre nivelul mental al proprietarilor lor, deși fac o impresie asupra multor membri ai societății. Sunt oameni care cuceresc munții sau se aruncă în prăpastii, se relaxează pe plaje sau merg în excursii, doar pentru ca măcar cineva să-și aprecieze acțiunile ca pe realizări.

Erori și condiții

Este ușor de observat comportamentul adolescenților care, cu acțiunile lor nu întotdeauna adecvate, încearcă să impresioneze, să-și arate specialitatea sau să atragă atenția celorlalți.

Dacă o persoană este lipsită de libertatea de acțiune, acolo unde o modalitate civilizată de a obține recunoașterea socială nu îi este disponibilă, atunci el, ca strămoșii săi sălbatici, încearcă să câștige emoțiile recunoașterii prin comportamentul său agresiv.

Oamenii de știință au efectuat numeroase experimente prin care au încercat să explice comportamentul oamenilor în diverse situații. Psihologul Milgram a dovedit că nu numai în condiții extreme, chiar și cea mai principială persoană se poate comporta inadecvat sub presiunea autorității.

Sistemul societății și influența sa

Sistemul societății pare destul de simplu, dar în combinație cu cantitatea fabuloasă de informații a lumii civilizate, față de care se măsoară poziția unui individ în societate, introduce diversitatea în relațiile moderne din societate și în comportamentul unui individ.

Toate informațiile pe care societatea le primește se numesc cultură a comportamentului sau a moralității. Există un fapt subtil despre această informație publică - ne ghidăm după ea, dar suntem convinși că informația este a noastră. Dar numai societatea și experiența generațiilor ne dictează cum ar trebui să ne comportăm într-o anumită situație.

Știința a observat de două ori faptul că atunci când un copil este crescut nu în societatea umană, ci de animale, comportamentul său este izbitor de diferit de comportamentul uman.

Ajunși în societatea umană, copiii au dobândit comportament uman, dar și-au păstrat și cultura animală. Din care rezultă că comportamentul oamenilor este determinat de ceea ce i-a înconjurat înainte.

Comportamentul social

Conceptul de „comportament” a venit în sociologie din psihologie. Sensul termenului „comportament” este diferit, diferit de sensul unor concepte filozofice tradiționale precum acțiune și activitate. Dacă acțiunea este înțeleasă ca un act justificat rațional care are un scop clar, o strategie și este realizată folosind metode și mijloace conștiente specifice, atunci comportamentul este doar o reacție a unei ființe vii la schimbările externe și interne. O astfel de reacție poate fi atât conștientă, cât și inconștientă. Astfel, reacțiile pur emoționale - râsul, plânsul - sunt și comportamente.

Comportamentul social este un ansamblu de procese comportamentale umane asociate cu satisfacerea nevoilor fizice și sociale și care apar ca reacție la mediul social înconjurător. Subiectul comportamentului social poate fi un individ sau un grup.

Dacă facem abstracție de factori pur psihologici și gândim la nivel social, atunci comportamentul unui individ este determinat în primul rând de socializare. Minimul de instincte înnăscute pe care le posedă o persoană ca ființă biologică este același pentru toți oamenii. Diferențele de comportament depind de calitățile dobândite în timpul procesului de socializare și, într-o oarecare măsură, de caracteristicile individuale psihologice înnăscute și dobândite.

În plus, comportamentul social al indivizilor este reglementat de structura socială, în special de structura de rol a societății.

Norma socială de comportament- acesta este un comportament care corespunde pe deplin așteptărilor statutului. Datorită existenței așteptărilor de statut, societatea poate anticipa acțiunile unui individ cu o probabilitate suficientă, iar individul însuși își poate coordona comportamentul cu modelul sau modelul ideal acceptat de societate. Comportamentul social care corespunde aşteptărilor statutului este definit de sociologul american R. Linton ca rol social. Această interpretare a comportamentului social este cea mai apropiată de funcționalism, deoarece explică comportamentul ca un fenomen determinat de structura socială. R. Merton a introdus categoria „complex de rol” - un sistem de așteptări de rol determinate de un statut dat, precum și conceptul de conflict de rol care apare atunci când așteptările de rol ale statusurilor ocupate de un subiect sunt incompatibile și nu pot fi realizate. în orice comportament acceptabil din punct de vedere social.

Înțelegerea funcționalistă a comportamentului social a fost supusă unor critici acerbe din partea, în primul rând, reprezentanților behaviorismului social, care credeau că este necesar să se construiască studiul proceselor comportamentale pe baza realizărilor psihologiei moderne. Măsura în care aspectele psihologice au fost într-adevăr trecute cu vederea de interpretarea rolului comenzii rezultă din faptul că N. Cameron a încercat să fundamenteze ideea determinării rolului tulburărilor mintale, considerând că boala mintală este executarea incorectă a propriei rolurile sociale și rezultatul incapacității pacientului de a le îndeplini în modul în care are nevoie societatea. Behavioristii susțineau că pe vremea lui E. Durkheim, succesele psihologiei erau nesemnificative și, prin urmare, funcționalitatea paradigmei care expiră a îndeplinit cerințele vremii, dar în secolul XX, când psihologia a atins un nivel înalt de dezvoltare, datele sale nu pot fi ignorat atunci când se ia în considerare comportamentul uman.

Oamenii se comportă diferit într-una sau alta situație socială, într-unul sau altul mediu social. De exemplu, unii manifestanți defilează pașnic pe traseul declarat, alții caută să organizeze tulburări, iar alții provoacă ciocniri în masă. Aceste diverse acțiuni ale actorilor de interacțiune socială pot fi definite ca comportament social. Prin urmare, comportamentul social este forma și metoda de manifestare de către actorii sociali a preferințelor și atitudinilor, capacităților și abilităților lor în acțiune sau interacțiune socială. Prin urmare, comportamentul social poate fi considerat o caracteristică calitativă a acțiunii și interacțiunii sociale.

În sociologie, comportamentul social este interpretat ca: o comportament exprimat în totalitatea acțiunilor și acțiunilor unui individ sau grup în societate și în funcție de factorii socio-economici și de normele predominante; o manifestare externă a activității, o formă de transformare a activității în acțiuni reale în raport cu obiectele semnificative din punct de vedere social; o adaptarea unei persoane la condițiile sociale ale existenței sale.

Pentru a atinge obiectivele vieții și la implementarea sarcinilor individuale, o persoană poate folosi două tipuri de comportament social - natural și ritual, diferențele dintre care sunt fundamentale.

Comportament „natural”., semnificativ individual și egocentric, are întotdeauna ca scop atingerea scopurilor individuale și este adecvată acestor obiective. Prin urmare, individul nu se confruntă cu problema corespondenței dintre scopurile și mijloacele comportamentului social: scopul poate și trebuie atins prin orice mijloace. Comportamentul „natural” al unui individ nu este reglementat social, deci este, de regulă, imoral sau „neceremonios”. Un astfel de comportament social este „natural”, de natură naturală, deoarece are ca scop asigurarea nevoilor organice. În societate, comportamentul egocentric „natural” este „interzis”, prin urmare se bazează întotdeauna pe convenții sociale și concesii reciproce din partea tuturor indivizilor.

Comportament ritual („ceremonial”)- comportament individual nenatural; Datorită acestui comportament societatea există și se reproduce. Ritualul în toată diversitatea sa de forme – de la etichetă la ceremonie – pătrunde atât de profund în toată viața socială încât oamenii nu observă că trăiesc într-un câmp de interacțiuni rituale. Comportamentul social ritual este un mijloc de asigurare a stabilității sistemului social, iar un individ care implementează diverse forme de astfel de comportament participă la asigurarea stabilității sociale a structurilor și interacțiunilor sociale. Datorită comportamentului ritual, o persoană atinge bunăstarea socială, fiind constant convinsă de inviolabilitatea statutului său social și de păstrarea setului obișnuit de roluri sociale.

Societatea este interesată să se asigure că comportamentul social al indivizilor este de natură rituală, dar societatea nu poate desființa comportamentul social egocentric „natural”, care, fiind adecvat în scopuri și lipsit de scrupule în mijloace, se dovedește întotdeauna a fi mai benefic pentru individ decât comportament „ritual”. Prin urmare, societatea se străduiește să transforme forme de comportament social „natural” în diverse forme de comportament social ritual, inclusiv prin mecanisme de socializare folosind sprijin social, control și pedeapsă.

Forme de comportament social precum:

comportament de cooperare, care include toate formele de comportament altruist - ajutarea reciprocă în timpul dezastrelor naturale și dezastrelor tehnologice, ajutarea copiilor mici și a vârstnicilor, ajutarea generațiilor următoare prin transferul de cunoștințe și experiență;

comportament parental – comportamentul părinților față de urmașii lor.

Comportamentul agresiv este prezentat în toate manifestările sale, atât de grup, cât și individuale - de la insultele verbale ale altei persoane până la exterminarea în masă în timpul războaielor.

Comportamentul uman este studiat în multe domenii ale psihologiei - în behaviorism, psihanaliză, psihologie cognitivă etc. Termenul „comportament” este unul dintre cei cheie în filosofia existențială și este folosit în studiul relației unei persoane cu lumea. Capacitățile metodologice ale acestui concept se datorează faptului că ne permite să identificăm structuri inconștiente stabile ale personalității sau existenței umane în lume. Dintre conceptele psihologice ale comportamentului uman care au avut o mare influență asupra sociologiei și psihologiei sociale, trebuie menționate, în primul rând, direcțiile psihanalitice dezvoltate de Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler.