Introducere

Esența, structura și funcțiile conștiinței

Mental și ideal

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Omul are un dar minunat - mintea cu zborul ei iscoditor, atât în ​​trecutul îndepărtat, cât și în viitor, lumea viselor și a fanteziei, soluții creative la probleme practice și teoretice și, în sfârșit, întruchiparea celor mai îndrăznețe planuri. Din cele mai vechi timpuri, gânditorii au căutat intens o soluție la misterul fenomenului conștiinței. Știință, filozofie, literatură, artă, tehnologie - într-un cuvânt, toate realizările omenirii și-au combinat eforturile pentru a dezvălui cele mai lăuntrice secrete ale vieții noastre spirituale.

Conștiința este cea mai înaltă, caracteristică doar omului, formă de reflectare a realității obiective, modalitatea relației sale cu lumea și cu sine însuși, care reprezintă unitatea proceselor mentale care sunt implicate activ în înțelegerea de către o persoană a lumii obiective și a lui. existența proprie și este determinată nu direct de organizarea sa corporală, ci deprinderile de acțiuni obiective dobândite doar prin comunicarea cu alte persoane. Conștiința constă din imagini senzoriale ale obiectelor, care sunt senzații sau reprezentări și, prin urmare, au sens și semnificație, cunoașterea ca set de senzații imprimate în memorie și generalizări create ca urmare a unor activitate mentală, gândire și limbaj. Conștiința este o formă specială de interacțiune umană cu realitatea și controlul ei.

Există diverse interpretări istorice și filozofice ale problemei conștiinței. În funcție de viziunea asupra lumii a fost dominantă într-o anumită eră, înțelegerea conștiinței s-a schimbat și ea. În antichitate, conștiința era definită ca fiind legătura universală dintre minte și obiect, care există independent unul de celălalt. În momentul în care se întâlnesc, obiectul lasă o urmă pe câmpul minții, la fel cum o pecete lasă o urmă pe ceară. În cultura creștinismului, este nevoie de concentrare interioară. A fost cauzată de nevoia de a comunica cu Dumnezeu prin rugăciune. În ea, o persoană trebuie să se cufunde în sine. Odată cu rugăciunea, a apărut și practica spovedaniei, care a întărit capacitatea de introspecție și autocontrol. Atunci conștiința - cunoașterea, în primul rând, despre propria experiență spirituală - este centrul între primul și al doilea. Adică, conștiința este capacitatea de a reproduce experiențe, ridicându-se la nivelul lui Dumnezeu și dovadă a nesemnificației omului. În vremurile moderne, omul se leapădă de Dumnezeu. Omul a fost declarat începutul și cauza a tot ceea ce i se întâmplă în lume. El este condiția și posibilitatea unei lumi, a unei lumi pe care o poate înțelege și în care poate acționa. Omul, prin activitatea sa, creează lumea R. Descartes a declarat că actul „eu gândesc” stă la baza existenței omului și a lumii.

Deoarece conștiința este o proprietate a materiei, o lume reflectată, se pune întrebarea: cum există această lume în conștiință? A.G.Spirkin definește conștiința ca fiind o reflectare ideală a realității transformării conținutului obiectiv al unui obiect în conținut subiectiv al vieții spirituale.

Reflexia este proprietatea sistemelor materiale de a reproduce, în timpul interacțiunii, prin modificarea proprietăților și stărilor acestora, trăsăturile altor sisteme. Conștiința este o imagine subiectivă a lumii, corespunzătoare naturii și conținutului activității subiectului. Imaginea unui obiect este forma ideală de existență a unui obiect „în capul” unei persoane. Asta nu înseamnă că capul conține semne reale ca atare (focul imaginar nu ne arde creierul, imaginea zăpezii nu îl face rece), ci conține aceste semne reale (căldură și frig) ca imagine. Într-o formă ideală, un obiect este privat de substratul său material (purtător). Această formă, care înlocuiește orice substrat material, păstrează proprietățile, calitățile, esența lucrurilor și conexiunile lor. Condiția pentru o imagine ideală a lumii sunt procesele materiale fiziologice care au loc în creierul și corpul uman. Baza materială a psihicului uman sunt, prin urmare, procesele neurofiziologice din creier. Nivelul abilităților sale de reflexie depinde de nivelul de organizare structurală a creierului. Existența idealului este de natură funcțională și acționează ca o imagine a unui obiect și o judecată de valoare, ca scop și plan de activitate etc.

Esența, structura și funcțiile conștiinței

Conștiința, ca reflectare ideală, apare, există doar în forma materială a expresiei sale - limbaj. Conștiința și limbajul sunt simultan una și diferite. Pe baza limbajului și în legătură cu acesta, în istoria omenirii s-au dezvoltat și alte moduri de reificare a idealului - sisteme de semne. Limbajul, ca și alte sisteme de semne, nu este doar un substitut pentru lucrurile reale. În spatele lor se află o practică socială cristalizată în semnificații.

Idealul este întruchipat nu numai în limbaj și sisteme de semne. Se materializează în general în orice produse ale muncii umane: în obiecte create de oameni, în proprietățile de odihnă ale cărora este înregistrată activitatea conștientă. Ca produse ale muncii, ei au o „parte ideală”, care se dezvăluie în actele de percepție, înțelegere, acțiune cu ei conștientă, etc. Aceasta este esența principală a conștiinței, ca transformare a informațiilor percepute pentru implementarea cunoștințelor, transmiterea acesteia în viață. Conștiința acționează ca activitate intelectuală a subiectului, deoarece o persoană, pe lângă reflecția activă, conectează noi impresii cu experiența anterioară, evaluează emoțional realitatea și oferă lumea exterioară.

„Fără o imagine ideală, o persoană nu poate realiza schimbul de substanțe între el însuși și natură, iar individul nu poate acționa ca un adevărat mediator între lucrurile naturii, deoarece aceste lucruri sunt implicate în procesul de producție socială ca atare se naște doar prin procesul activității obiectiv-practice a unei persoane sociale, schimbând natura În general, ea există doar în timpul acestui proces și atâta timp cât acest proces continuă, continuă și este reprodus la scară extinsă”.

Activitatea transformatoare a societății a necesitat o formă specială de reflecție, oferind o anticipare a rezultatului său viitor, iar această formă a apărut și s-a dezvoltat tocmai ca o reflecție ideală produs; într-o societate dezvoltată se formează și se dezvoltă tipuri speciale de activitate „spirituală” (științifică, artistică, ideologică etc.), al căror subiect special este idealul. Când o persoană „construiește ceva în capul său”, el folosește într-un fel sau altul acele tehnici, metode și mijloace de lucru cu obiecte ideale (reflectând obiecte reale) care s-au dezvoltat în timpul dezvoltării istorice a omenirii. Imaginile conștiente cu care operează acționează ca o măsură ideală, care se concretizează ulterior în activitate obiectivă și practică. În același timp, nu întotdeauna (într-adevăr, rar) imaginea ideală creată de un anumit individ este materializată de el însuși. Se poate concretiza (asta se întâmplă de obicei) în activitățile altor persoane. Cu alte cuvinte, reflecția ideală pare să dobândească o existență independentă: o persoană poate „separa de sine” imaginea ideală, să o materializeze (de exemplu, într-un desen) și să acționeze cu ea, fără a atinge deocamdată chiar obiectul. reflectată în această imagine. Această relativă independență a reflecției ideale, diverse tipuri conștiința socială are o importanță excepțională pentru înțelegerea legilor dezvoltării psihicului uman.

Conștiința ca formă ideală de reflectare a existenței are sens real doar în societate și pentru societate; rezultate ale reflecției ideale care apar în proces viata publica, dictate de nevoile sale, mai devreme sau mai târziu sunt întruchipate în ea, realizate, concretizate în produsele activității umane Fiind un fenomen inerent social, conștiința nu există deasupra indivizilor, și nu între ei, și nu în afară de ei, ci în ei. capete.

Structura conștiinței poate fi reprezentată ca un cerc, acest „câmp” este împărțit în patru părți.

1. Sfera abilităților corporale-perceptuale de cunoaștere a senzațiilor, percepții obținute pe baza lor, idei specifice cu ajutorul cărora o persoană primește informații senzoriale primare. Scopul principal este utilitatea și oportunitatea existenței corpului uman.

2. Sfera componentelor logico-conceptuale ale conștiinței este asociată cu gândirea, care depășește datele senzoriale în nivelurile esențiale ale obiectelor. Aceasta este sfera conceptelor, judecăților, concluziilor, dovezilor. Scopul principal al acestei sfere a conștiinței este adevărul.

3. U oameni diferiti- diferite grade de conștiință: de la controlul cel mai general, trecător asupra fluxului de gânduri despre lumea exterioară, până la reflecția aprofundată asupra propriei persoane. O persoană ajunge la conștientizarea de sine doar prin socializare.

4. O persoană devine conștientă de sine prin conștientizarea propriilor activități în procesul de conștientizare de sine, o persoană devine individ și se realizează pe sine ca individ; Această reprezentare a conștiinței de sine ca fiind situată intern în conștiință mărturisește funcția sa reflexivă în raport cu conștiința.

Pe baza reprezentării considerate a conștiinței, putem distinge funcțiile conștiinței:

Cognitiv

Prognoza, previziune, stabilirea obiectivelor

Dovada adevărului cunoașterii

Valoare

Comunicativ

de reglementare

Poziția despre cele trei funcții principale ale psihicului: cognitivă, reglatoare și comunicativă - se manifestă într-o formă sau alta în toate etapele dezvoltării mentale, dar odată cu apariția și dezvoltarea conștiinței (adică, în primul rând, conștiința individuală) dobândesc noi caracteristici calitative.

Funcția cognitivă numai la nivelul conștiinței apare ca cunoaștere în în toate sensurile acest cuvânt, adică ca o dobândire activă, intenționată a cunoștințelor. „Modul în care există conștiința și în care există ceva pentru ea”, a scris Marx, „este cunoașterea, în același timp, în primul rând, cunoașterea este înțeleasă ca rezultate ideale ale reflecției, create în procesul socio-istoric”. practică și „turnată sub formă” de idei, principii, norme etc. științifice, ideologice, etice și de altă natură. Prin stăpânirea acestora, individul asimilează în același timp tipurile consacrate de conștiință socială. Cunoștințele sunt înregistrate și transmise de la persoană la persoană în principal prin limbaj, deși sunt folosite și alte mijloace. Uneori, conștiința este privită ca un psihic intelectualizat; în acest sens, se identifică cu gândirea; senzațiile, percepția sentimentelor sunt considerate niveluri pre-conștiente de reflecție mentală sau chiar ca fenomene nu mentale, ci fiziologice. Uneori, conștiința este privită ca un psihic intelectualizat; în acest sens, se identifică cu gândirea; senzațiile, percepția sentimentelor sunt considerate niveluri pre-conștiente de reflecție mentală sau chiar ca fenomene nu mentale, ci fiziologice. Desigur, în sistemul proceselor mentale care au loc la nivelul conștiinței, gândirea joacă rolul cel mai important, poate cel mai important. Dar ar fi greșit să limităm funcția cognitivă a conștiinței doar la gândire. Se realizează și în procesele de cunoaștere senzorială: senzații, percepții, idei.

Reflexia este proprietatea sistemelor materiale în procesul de interacțiune de a reproduce caracteristicile altor sisteme. Putem spune că reflexia este rezultatul interacțiunii obiectelor. Întâlnim cea mai simplă formă de reflecție în lumea anorganică. De exemplu, un conductor se încălzește și se prelungește dacă este conectat la un circuit electric, metalele expuse aerului se oxidează, rămâne un semn pe zăpadă dacă trece o persoană etc. Acest reflexie pasiva. Apare sub formă de modificări mecanice și fizico-chimice.

Pe măsură ce organizarea materiei a devenit mai complexă și viața a apărut pe Pământ, cele mai simple organisme, precum și plantele, și-au dezvoltat capacitatea de a „răspunde” la influența mediului extern și chiar de a asimila (procesa) produsele acestui mediu (pentru de exemplu, plante insectivore). Această formă de reflecție se numește iritabilitate. Iritabilitatea se caracterizează printr-o anumită selectivitate - la care se adaptează cel mai simplu organism, plantă, animal mediu.

Au trecut multe milioane de ani înainte ca abilitatea să apară senzatii, cu ajutorul căreia o ființă vie mai bine organizată, bazată pe organele de simț formate (auz, vedere, atingere etc.), a dobândit capacitatea de a reflecta proprietățile individuale ale obiectelor - culoare, formă, temperatură, moliciune, umiditate, etc. Acest lucru a devenit posibil deoarece animalele au un aparat special (sistemul nervos), care le permite să-și intensifice relația cu mediul.

Cea mai înaltă formă de reflecție la nivelul regnului animal este percepţie, care vă permite să surprindeți obiectul în integritatea și completitudinea lui. Psihicul (ca urmare a interacțiunii creierului cu lumea exterioară) și activitatea mentală au permis animalelor nu numai să se adapteze la mediu, ci și, într-o anumită măsură, să manifeste activitate internă în raport cu acesta și chiar să schimbe mediul. Apariția psihicului la animale înseamnă apariția unor procese non-materiale. După cum au arătat studiile, activitatea mentală se bazează pe reflexe necondiționate și condiționate ale creierului. Lanțul reflexelor necondiționate este o condiție prealabilă biologică pentru formarea instinctelor. Prezența senzațiilor, percepțiilor, „impresiilor”, „experiențelor” la animale, prezența gândirii elementare (concrete, „obiective”) stă la baza apariției conștiinței umane.

Constiinta- cea mai înaltă formă de reflectare a lumii reale; o funcție a creierului care este unică omului și asociată vorbirii, constând într-o reflectare generalizată și intenționată a realității, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și anticiparea rezultatelor acestora, în reglarea rezonabilă și autocontrolul comportamentului uman. „Miezul” conștiinței, modul de existență al acesteia, este cunoașterea. Conștiința aparține subiectului, persoanei și nu lumii înconjurătoare. Dar conținutul conștiinței, conținutul gândurilor unei persoane este această lume, anumite aspecte ale ei, conexiuni, legi. Prin urmare, conștiința poate fi caracterizată ca o imagine subiectivă a lumii obiective.

Conștiința este, în primul rând, conștientizarea mediului senzorial imediat și conștientizarea unei legături limitate cu alte persoane și lucruri situate în afara individului care începe să devină conștient de sine; în același timp este o conștientizare a naturii.

Conștiința umană este caracterizată de aspecte precum conștientizarea de sine, introspecția și autocontrolul. Și se formează numai atunci când o persoană se separă de mediu. Conștientizarea de sine - cea mai importantă diferență dintre psihicul uman și psihicul celor mai dezvoltați reprezentanți ai lumii animale.

Trebuie remarcat faptul că reflectarea în natura neînsuflețită corespunde primelor trei forme de mișcare a materiei (mecanică, fizică, chimică), reflectarea în natura vie corespunde formei biologice, iar conștiința corespunde formei sociale de mișcare a materiei.

Conștiința - ca o reflecție (Conceptul Reflection)

Conform conceptului de reflecție, conștiința este o proprietate a materiei înalt organizate - creierul uman. Dintre faimoși stiinta moderna structurilor materiale, creierul este cel care are cea mai complexă organizare a substratului. Aproximativ 11 miliarde de celule nervoase formează un întreg sistemic foarte complex în care au loc procese electrochimice, fiziologice, biofizice, biochimice, bioelectrice și alte procese materiale. Apărut ca urmare a evoluției îndelungate a viețuitoarelor, creierul uman, așa cum spune, încununează evoluția biologică, închizând pe sine întregul sistem informațional și energetic. întreg organismul, controlând și reglând activitatea sa vitală. Ca urmare a evoluției istorice a viețuitoarelor, creierul acționează ca o continuare genetică a mai multor forme simpleși modalități de conectare a viețuitoarelor cu exteriorul, inclusiv lumea anorganică. Dar cum și de ce materia, constând din aceiași atomi și particule elementare, începe să-și dea seama de existența, să se evalueze și să gândească? Este logic să presupunem că în fundamentul însăși cunoașterea materiei există o abilitate asemănătoare senzației, dar nu identică cu aceasta, că „toată materia are o proprietate legată în esență de senzație, proprietatea reflexiei”. Această presupunere a fost făcută de D. Diderot încă din secolul al XVIII-lea.

Materia la toate nivelurile organizării sale are proprietatea reflectării, care se dezvoltă în procesul evoluției sale, devenind din ce în ce mai complexă și multi-calitativă. Creșterea complexității formelor de reflecție este asociată cu capacitatea de dezvoltare a sistemelor materiale de auto-organizare și auto-dezvoltare. Evoluția formelor de reflecție a acționat ca o preistorie a conștiinței, ca o legătură de legătură între materia inertă și materia gânditoare.

Susținătorii hilozoismului s-au apropiat cel mai mult de ideea de reflecție în istoria filozofiei, dar ei au înzestrat întreaga materie cu capacitatea de a simți și de a gândi, în timp ce aceste forme de reflecție sunt caracteristice doar anumitor tipuri de ea, pentru viață și social. forme organizate de a fi.

Constiinta- aceasta este cea mai înaltă, caracteristică doar omului, formă de reflectare a realității obiective, modul de relație a acestuia cu lumea și cu sine, care reprezintă unitatea proceselor mentale care sunt implicate activ în înțelegerea de către om a lumii obiective și a lui. existența proprie și nu este determinată direct de organizarea sa corporală (ca la animale), și dobândită doar prin comunicarea cu alte persoane, aptitudinile de acțiuni obiective. Conștiința constă din imagini senzoriale ale obiectelor, care sunt senzații sau reprezentări și, prin urmare, au sens și semnificație, cunoașterea ca set de senzații imprimate în memorie și generalizări create ca urmare a activității mentale superioare, gândirii și limbajului. Astfel, conștiința este o formă specială de interacțiune umană cu realitatea și controlul ei. Reflecția se referă la procesul și rezultatul interacțiunii, în care unele corpuri materiale, cu proprietățile și structura lor, reproduc proprietățile și structura altor corpuri materiale, păstrând în același timp o urmă a interacțiunii.

Reflecția ca rezultat al interacțiunii obiectelor nu se oprește după finalizarea acestui proces, ci continuă să existe în obiectul reflector ca urmă, o amprentă a fenomenului reflectat. Această varietate reflectată de structuri și proprietăți ale fenomenelor care interacționează se numește informație, înțeleasă ca conținut al procesului de reflecție.

Etimologic, conceptul de informare înseamnă familiarizare, clarificare, comunicare, totuși, în discuțiile filozofice pe tema domeniului de informare au apărut trei poziții: atributivă, comunicativă și funcțională. Din punctul de vedere al conceptului atributiv de informație ca varietate reflectată de obiecte în relație între ele, informația este de natură universală și acționează ca conținut al procesului reflexiv atât în ​​natura vie, cât și în cea neînsuflețită. Ea definește informația ca o măsură a eterogenității distribuției materiei și energiei în spațiu și timp, însoțind toate procesele care au loc în lume. Conceptul comunicativ de informație ca transfer de informații, mesaje de la o persoană la alta a fost cel mai popular în legătură cu sensul practic de zi cu zi al termenului și a rămas până la mijlocul anilor 20 ai secolului nostru. Datorită creșterii volumului de informații transmise, a apărut necesitatea măsurării lor cantitative. În 1948, K. Shannon a dezvoltat teoria matematică a informației. Informația a ajuns să fie înțeleasă ca acele mesaje transmise de oameni unii altora care reduc incertitudinea destinatarului. Odată cu apariția ciberneticii ca știință a controlului și comunicării în organismele vii, societate și mașini, conceptul funcțional de informație a luat contur ca conținut de reflecție în sistemele autodezvoltate și autoguvernante. În contextul unei abordări funcționale a naturii informației, problema naturii informaționale a conștiinței umane este pusă și rezolvată într-un mod fundamental nou. Conceptul atributiv al informației ca conținut necesar al oricărei reflecții face posibilă explicarea dezvoltării materiei vii din materie nevie ca autodezvoltare a lumii materiale. Probabil, în acest sens, este justificat să vorbim despre diferite niveluri calitative de manifestare a reflecției și, în consecință, despre diferite măsuri de saturație informațională a reflecției. La fiecare nivel al organizării sistemice a materiei, proprietatea reflectării se manifestă ca diferită calitativ. Reflecția inerentă fenomenelor și obiectelor de natură neînsuflețită are o intensitate fundamental diferită a conținutului informațional decât reflectarea în natura vie. În natura neînsuflețită, pentru fenomenele care interacționează, în primul rând, volumul absolut predominant al diversității lor reciproce rămâne nepercepu, nereflectat din cauza „nesemnificației” sale pentru starea calitativă dată a acestor fenomene. În al doilea rând, datorită organizării reduse a acestor fenomene, ele au un prag de sensibilitate foarte scăzut la această diversitate. În al treilea rând, la fel nivel scăzut organizarea fenomenelor determină o slabă capacitate de utilizare a conținutului informațional al reflecției pentru autoorganizare. Acestea sunt, de exemplu, formele de reflexie disponibile rocilor, mineralelor etc., unde este imposibil să se înțeleagă utilizarea constructivă a informației ca factor de autodezvoltare în conținutul observat senzual al reflexiei. Rezultatul distructiv al reflecției domină aici, deoarece aceste obiecte nu sunt capabile să-și folosească conținutul informațional pentru o auto-organizare din ce în ce mai complexă, pentru a dobândi calități și proprietăți noi, mai complexe. Apariția naturii organice formează o nouă formă de reflecție calitativ. Fenomenele naturii vii au acces la un grad mai mare de intensitate a conținutului informațional al reflecției și la un volum semnificativ mai larg al acestuia. Deci, dacă un mineral prezintă doar capacitatea de a acumula schimbări în mediul extern, atunci planta reflectă diversitatea externă mult mai dinamic și activ. Se întinde în mod activ către soare, folosește informațiile care apar în legătură cu aceasta pentru o mobilizare mai dinamică a resurselor sale în procesul de fotosinteză și, în cele din urmă, pentru autodezvoltare. Această intensitate și bogăție crescând link-uri de informații formează la o persoană în viață capacitatea de creștere mai intensă și auto-reproducere extinsă a proprietăților, formarea de noi caracteristici, codificarea și moștenirea lor. Astfel, complicația formelor de reflexie exprimă nu numai faptul dezvoltării și complicației materiei, ci și faptul accelerării acestei dezvoltări. Creșterea intensității legăturilor informaționale odată cu dezvoltarea formelor de reflecție aduce noi caracteristici calitative formelor spațio-temporale de existență a materiei. Parametrii spațiali ai existenței materiei se extind, dezvoltarea acesteia se accelerează. Cel mai simplu nivel de reflecție inerent materiei vii se manifestă sub formă de iritabilitate. Iritabilitatea este capacitatea organismului de a da răspunsuri simple la influențele mediului. Acesta este deja un răspuns selectiv al viețuitoarelor la influențele externe. Această formă de reflecție nu percepe pasiv informația, ci corelează activ rezultatul reacției cu nevoile organismului. Iritabilitatea se exprimă numai în raport cu influențele vitale: nutriție, autoconservare, reproducere. Treptat, iritabilitatea apare nu numai în raport cu stimuli importanți din punct de vedere biologic, ci și cu alte fenomene semnificative pentru organism, semnale care poartă informații mai indirecte despre mediu. Iritabilitatea este deja destul de vizibilă la multe plante și organisme simple. Această formă de reflecție destul de bogată în informații determină dezvoltarea și complexitatea ulterioară a organismelor, evoluția lor accelerată. În cursul evoluției, apar organe senzoriale care sunt solicitate prin reflexie îmbogățitoare. În conformitate cu funcțiile îndeplinite de aceste organe de simț, procesul de formare a unui țesut material specific (substrat material) - sistemul nervos, care concentrează funcțiile de reflexie - decurge în paralel. Odată cu apariția acestui instrument material specializat de reflecție, conexiunile corpului cu mediul extern devin și mai complexe și mai flexibile. Apariția unui set de receptori îmbogățește semnificativ conținutul informațional al reflectării lumii înconjurătoare. Acest nivel de dezvoltare a reflexiei este definit ca reflexie senzorială. Are capacitatea de a reflecta proprietățile individuale ale mediului extern. Apariția senzațiilor este asociată cu apariția formelor elementare ale psihicului, ceea ce dă un nou impuls evoluției viețuitoarelor. Referitor la natura sensibilă a conștiinței, Helvetius spunea: „Simțurile constituie sursa tuturor cunoștințelor noastre... Avem trei mijloace principale de cercetare: observarea naturii, reflecția și experimentul. Observația adună fapte; gândirea le combină; experiența verifică rezultatul combinațiilor... fiecare senzație a noastră atrage după sine o judecată, a cărei existență, necunoscută fiind, atunci când nu ne-a atras atenția, este totuși reală.”

Deja la nivelul organismelor relativ simple, sistemul nervos extinde semnificativ posibilitățile de reflecție, face posibilă înregistrarea diversității mediului în „memoria” individuală a organismului și utilizarea acesteia în reacții adaptative destul de complexe la schimbările în mediu. Odată cu apariția unui centru special al sistemului nervos - creierul, volumul informațional de reflecție atinge un nou nivel calitativ. Deja la vertebrate apare percepția - capacitatea de a analiza complexe complexe de stimuli externi care acționează simultan și de a crea o imagine holistică a situației. Comportamentul individual apare, bazat pe experiența individuală, pe reflexe condiționate, în contrast cu comportamentul intuitiv bazat pe reflexe necondiționate. Se formează o formă mentală complexă de reflecție, accesibilă mamiferelor extrem de organizate. Forma mentală de reflecție se caracterizează nu numai printr-o bogăție semnificativ mai mare de reflectare a fenomenelor, ci și printr-o „prezență” mai activă a reflectorului în procesul de reflecție. Aici, selectivitatea reflexiei, concentrarea și selecția obiectului de reflexie sau chiar proprietățile și caracteristicile sale individuale cresc semnificativ. Mai mult, această selectivitate este determinată nu numai de relevanța biofizică pentru reflectarea anumitor proprietăți și caracteristici, ci și de preferințele emoționale și mentale. Trebuie remarcat faptul că complicația proprietăților reflecției mentale este direct legată de dezvoltarea creierului, volumul și structura acestuia. La acest nivel de dezvoltare, resursele de memorie se extind, capacitatea creierului de a capta imagini specifice ale lucrurilor și conexiunile lor inerente și de a reproduce aceste imagini în diverse forme gândire asociativă. Pe baza gândirii asociative, animalele (maimuțe mari, delfini, câini) demonstrează abilități excelente de reflecție anticipativă atunci când își construiesc pentru prima dată acțiunile și acțiunile într-un model ideal care anticipează logica evenimentelor. De asemenea, au canale de conținut mai bogate de conexiuni informaționale, mijloace de semnalizare sonore și motorii mai complexe, care acționează ca forme primare de înlocuire a obiectelor în sine. Și totuși, oricât de complexe ar fi reacțiile mentale ale animalelor față de lumea exterioară, indiferent cât de semnificative ar părea acțiunile lor, animalele nu posedă conștiință sau capacitatea de a gândi. Conștiința reprezintă un nivel superior de reflecție, asociat cu un nivel calitativ nou de organizare a lumii materiale - societate, o formă socială a ființei. Astfel, pe baza tuturor celor de mai sus, se poate afirma că conștiința se formează ca urmare a evoluției istorice naturale a materiei și a proprietății sale universale, atributive - reflectarea. În procesul dezvoltării evolutive, materia, devenind din ce în ce mai complexă în organizarea sa structurală, dă naștere unui astfel de substrat precum creierul. În afara creierului, care este capabil să producă informații nu numai pentru a se adapta la realitate, ci și pentru a o transforma, conștiința nu apare. În consecință, apariția unui creier dezvoltat, o formă mentală de reflecție, este principalul rezultat al evoluției formelor preumane de reflecție.

Modalități de a explica originea și esența conștiinței.

Conceptul de „conștiință” nu este unic. ÎN în sens larg cuvintele de sub el înseamnă reflectarea mentală a realității, indiferent de la ce nivel se realizează - biologic sau social, senzorial sau rațional. Când se referă la conștiință în acest sens larg, ei subliniază astfel relația acesteia cu materia, fără a identifica specificul organizării sale structurale.

Într-un sens mai restrâns și mai specializat, conștiința înseamnă nu doar o stare mentală, ci cea mai înaltă, de fapt umană formă de reflectare a realității. Conștiința aici este organizată structural, reprezentând un sistem integral format din diverse elemente care se află în relații regulate între ele. În structura conștiinței, momentele precum conștientizarea lucrurilor, precum și experiența, adică o anumită atitudine față de conținutul a ceea ce este reflectat, evidențiază cel mai clar. Modul în care există conștiința și în care există ceva pentru ea este cunoașterea. Dezvoltarea conștiinței presupune, în primul rând, îmbogățirea acesteia cu noi cunoștințe despre lumea din jurul nostru și despre omul însuși. Cunoașterea, conștientizarea lucrurilor are diferite niveluri, profunzime de pătrundere în obiect și grad de claritate a înțelegerii. De aici conștientizarea cotidiană, științifică, filozofică, estetică și religioasă a lumii, precum și nivelurile senzoriale și raționale ale conștiinței. Senzațiile, percepțiile, ideile, conceptele, gândirea formează miezul conștiinței. Cu toate acestea, ele nu epuizează întreaga sa completitate structurală: include și actul atenției ca componentă necesară. Datorită concentrării atenției, un anumit cerc de obiecte se află în centrul conștiinței.

Obiectele și evenimentele care ne influențează evocă în noi nu doar imagini cognitive, gânduri, idei, ci și „furtuni” emoționale care ne fac să tremurăm, să ne îngrijorăm, să ne temem, să plângem, să admirăm, să iubim și să urâm. Cunoașterea și creativitatea nu sunt o căutare rațională la rece, ci o căutare pasionată a adevărului.

Fără emoțiile umane nu a existat, nu există și nu poate exista căutarea umană a adevărului. Cea mai bogată sferă a vieții emoționale personalitatea umană include sentimente reale, care sunt atitudini față de influențele externe (plăcere, bucurie, durere etc.), dispoziție sau bunăstare emoțională (vesel, deprimat etc.) și afecte (furie, groază, disperare etc.).

Datorită unei anumite atitudini față de obiectul cunoașterii, cunoașterea primește o semnificație diferită pentru individ, care își găsește expresia cea mai vie în credințe: sunt impregnate de sentimente profunde și de durată. Și acesta este un indicator al valorii speciale pentru o persoană de cunoaștere, care a devenit ghidul său de viață.

Sentimentele și emoțiile sunt componente ale conștiinței umane. Procesul de cunoaștere afectează toate aspectele lumii interioare a unei persoane - nevoi, interese, sentimente, voință. Adevărata cunoaștere a lumii a omului conține atât expresie figurativă, cât și sentimente.

Cogniția nu se limitează la procesele cognitive care vizează obiectul (atenția) și sfera emoțională. Intențiile noastre sunt transpuse în acțiune prin eforturile voinței noastre. Cu toate acestea, conștiința nu este suma multor elemente constitutive ale ei, ci unificarea lor armonioasă, întregul lor integral, complex structurat.

Conceptul de reflecție. Rolul său în explicarea originii conștiinței.

Reflectarea sa se manifestă doar în interacțiune

Existența educației materiale constă în interacțiunea cu lumea înconjurătoare și memorarea acestor influențe.

Reflecție în materia vie și neînsuflețită

Materia neînsuflețită – nivel fizic – chimic

Reflecția la aceste niveluri este reprezentată de modificări (fizico-chimice)

Reflecția, proprietate universală a materiei, care constă în reproducerea, înregistrarea a ceea ce aparține obiectului reflectat. „... Este logic să presupunem că toată materia are o proprietate legată în esență de senzație, proprietatea reflexiei...” (V.I. Lenin, Opere complete, ediția a 5-a, volumul 18, pag. 91). Orice viziune poartă informații despre obiectul vederii Capacitatea de vedere, precum și natura manifestării sale, depind de nivelul de organizare a materiei. O. apare sub forme calitativ diferite în natura neînsuflețită, în lumea plantelor, animalelor și, în final, la oameni. Interacțiunea diferitelor sisteme de materiale are ca rezultat reflexia reciprocă, care apare sub forma unei simple deformări mecanice (de exemplu, o amprentă corporală pe nisip), contracție sau dilatare în funcție de fluctuațiile temperaturii ambientale (de exemplu, un termometru), O. lumină, modificări ale undelor electromagnetice (de exemplu, fotografie), O. unde sonore (de exemplu, ecouri), modificări chimice (de exemplu, culoarea hârtiei de turnesol), procese fiziologice (de exemplu, constrângerea pupilei în lumină puternică). , etc.). Crearea de calculatoare electronice capabile să recunoască imagini, să distingă lucrurile, să efectueze operații logice formale, să dezvolte reflexe condiționate, adică să reflecte relațiile lucrurilor și să se orienteze în lume, confirmă ideea de O o proprietate universală a materiei.

O proprietate integrală a unui organism viu este iritabilitatea - O. influențe ale mediului extern și intern sub formă de excitare și răspuns selectiv. Iritabilitatea este o formă prepsihică a O., acționând ca un mijloc de reglare a comportamentului adaptativ. Etapa ulterioară în dezvoltarea percepției este asociată cu apariția în speciile superioare de organisme vii a unei noi proprietăți - sensibilitatea, adică capacitatea de a avea senzații, care este forma inițială a psihicului animal. Formarea organelor de simț și coordonarea reciprocă a acțiunilor lor au condus la formarea capacității de a reflecta lucrurile într-un anumit set de proprietăți - capacitatea de a percepe. Animalele nu numai că percep în mod diferențiat proprietățile și relațiile lucrurilor, dar reflectă și un număr semnificativ de conexiuni semnificative din punct de vedere biologic din lumea din jurul lor. Aceasta este o gândire elementară care ajunge la maxim nivel înalt la maimuțe mariși delfini.

Formarea omului și a societății umane în acest proces activitatea muncii iar comunicarea prin vorbire a condus la apariția unei forme specific umane, sociale în esență a lui O. sub forma conștiinței și conștientizării de sine. Percepția realității de către om diferă de percepția realității de către animalele sale, atât în ​​metoda, cât și în subiectul percepției, prin dorința omului nu numai de a-și satisface nevoile naturale, ci și de a înțelege legăturile obiective ale lucrurilor în sine. Ceea ce este caracteristic lui O., ceea ce este caracteristic omului, este că este ceva ideal. Ea presupune nu numai o influență asupra subiectului din exterior, ci și acțiunea activă a subiectului însuși, activitatea sa creatoare, care se manifestă în selectivitatea și intenția percepției, în abstracția de la unele obiecte, proprietăți și relații și fixarea altora. , în transformarea sentimentelor, imaginilor în gândire logică, în operarea cu forme conceptuale ale cunoaşterii. Activitatea creatoare a unei persoane cognitive se dezvăluie și în acte de imaginație productivă, fantezie, în activități de căutare care vizează dezvăluirea adevărului prin formarea unei ipoteze și testarea lui, în crearea unei teorii, producerea de noi idei, planuri, scopuri.

V. I. Lenin a adus o contribuție semnificativă la doctrina cunoașterii ca evaluare a realității; prin urmare, teoria dialectico-materialistă a lui O. poartă pe bună dreptate numele teoria lui Lenin O. Principiul leninist al lui O. este atacat de unii revizioniști și ideologi burghezi (A. Lefebvre, R. Garaudy, G. Petrovici etc.), care susțin că teoria lui O. se presupune că limitează o persoană la cadrul existent (de vreme ce nu poate fi reflectat viitorul este ceva ce nu există încă), subestimează activitatea creatoare a conștiinței, iar cei care propun înlocuirea categoriei O. cu conceptul de practică. Inconsecvența acestei critici, care înlocuiește conceptul dialectico-materialist al lui O. cu o înțelegere mecanicistă a acestuia, este evidentă. Lenin nu a negat niciodată activitatea creatoare a conștiinței; în cuvintele sale, „conștiința umană nu numai că reflectă lumea obiectivă, ci și o creează” (ibid., volumul 29, pag. 194). Dar numai pe baza unei viziuni adecvate asupra lumii obiective este posibilă activitatea creatoare a unei persoane care transformă lumea.

Principiul lui O. este piatra de temelie a teoriei materialiste a cunoașterii, bazată pe recunoașterea primatului lumii exterioare și reproducerea acesteia în conștiința umană. Lenin a observat că conceptul de O. este inclus în însăși definiția materialismului dialectic, consistent și din aceste poziții a criticat epistemologia idealismului subiectiv și obiectiv.

Conștiința ca reflecție

Problema conștiinței este una dintre cele mai multe probleme complexe filozofie și științe ale naturii. Este subiect de cercetare nu numai în filosofie, ci și în psihologie, fiziologie, psihiatrie, cibernetică, informatică, pedagogie și alte științe. Conștiința este încă un mare mister, nu știm pe deplin ce este conștiința, care este natura ei, cum afectează conștiința materia, psihicul asupra somaticilor.

Reprezentanții filozofiei idealiste consideră conștiința ca o entitate separată, independentă, o substanță separată. Ei îi dau statutul de minte mondială, un principiu cosmic. În înțelegerea conștiinței umane, o astfel de logică duce la recunoașterea existenței unui suflet separat de corp. Unii oameni de știință a naturii și filozofi cred că creierul uman prin substanța spirituală a culturii umane universale („lumea a treia”) intră în contact cu mintea lumii și, asemenea unui detector, un receptor face „unde” accesibile percepției umane, care arată ca „conștiința mea”. Materialiștii vulgari (K. Vogt, L. Buchner, I. Moleschott) credeau că conștiința este o consecință numai a proceselor fiziologice. Recunoscând procesele fiziologice ale conștiinței cauzale, ei au identificat conștiința și materia și au considerat gândirea ca o secreție materială a creierului.

Idealiștii și materialiștii vulgari fac aceeași greșeală - ei rup conștiința din creier și transformă conștiința într-un substrat. Filosofia modernă, bazată pe materialul faptic al științelor naturii, oferă o explicație științifică a conștiinței, dezvăluie esența și structura ei. Pe de o parte, conștiința și gândirea noastră, oricât de suprasensibile ar părea, sunt produsul unui organ material, corporal - creierul. Pe de altă parte, este logic să presupunem că toată materia are o proprietate legată în esență de senzație, proprietatea reflexiei. Prin urmare, din punct de vedere genetic, conștiința s-a format ca urmare a dezvoltării acestora proprietate generală materia ca o reflexie.

Reflecţie este o proprietate universală a materiei care decurge din capacitatea obiectelor de a se reproduce în mod adecvat trăsături caracteristice, structurile și relațiile altor subiecte. Reflecția este capacitatea unor obiecte, sisteme materiale de a capta, păstra și reproduce urme ale acțiunii altor obiecte sau sisteme materiale. Reflecția este reproducerea trăsăturilor, aspectelor (structură, organizare, ordine, conținut, proprietăți și conexiuni) ale unui obiect într-o altă formă într-un alt obiect în procesul de interacțiune a acestora1. Reflecția este o proprietate integrală, un atribut al materiei.

În funcție de nivelul de organizare al materiei, se disting mai multe forme de reflecție. În natura neînsuflețită există reflexii mecanice, fizice și chimice. Acestea sunt diverse urme, deformări și distrugeri ale corpurilor care interacționează. În materia organică există o reflexie biologică - iritabilitate. Aceasta este proprietatea celor mai simple ființe vii de a răspunde selectiv stimuli externi, ceea ce duce la o adaptare optimă la mediu. Iritabilitatea se manifestă prin tropisme, taxiuri și alte reacții. În cele mai simple organisme, reflexia este și mai complexă și se realizează prin sensibilitate - reproducerea proprietăților și aspectelor individuale ale obiectelor și fenomenelor. Rezultatul acestei reflectări este o imagine care este semnal în natură.
Postat pe ref.rf
La organismele cu un central dezvoltat sistemul nervos reflecţia psihică se manifestă. Se realizează prin gândire – reproducând conexiuni și relații dintre obiecte și fenomene. Odată cu formarea omului și a societății, apare cea mai înaltă formă de reflecție - conștiința (reflecția socială).