Cum se scrie un eseu despre studii sociale - algoritmul principal. profesor de istorie și studii sociale. paragraf – final

1. Primul paragraf. Ar trebui să se arate dacă problema la care se face referire în enunț este corect înțeleasă. Primul paragraf are 2 elemente. Primul este începutul: „Această afirmație spune că...” - o indicație a problemei despre care se referă declarația. Al doilea element este justificarea în una sau două propoziții. relevanţă afirmații (modernitatea lui, că această problemă nu este depășită, de ce este importantă astăzi): 1) această problemă a fost actuală în orice moment, de când...; 2) relevanța pentru societatea modernă; 3) relevanța pentru Rusia (drepturile omului, stat și cetățean); 4) relevanță pentru tine personal („Această problemă este aproape de mine, pentru că...”).

2. Al doilea paragraf este format din trei elemente. Primul element este prezentarea punctului de vedere al autorului asupra acestei probleme – adică a repovesti afirmația în propriile sale cuvinte: „Renumitul filozof german I. Kant crede...”. Aici este foarte recomandat să arăți cunoștințele autorului: cine a fost, când a trăit, în ce țară, pentru ce este faimos. Este util să acumulați informații despre autorii aforismelor. Al doilea element este o afirmație despre evaluarea cuiva a afirmației: de acord, dezacord, parțial de acord / dezacord. Al treilea element este formularea poziției proprii a autorului asupra eseului. În caz de acord, sarcina este să afirmi același lucru, dar cu propriile tale cuvinte. Opinia autorului este declarată ca opinie personală a autorului (studentului).

3. Al treilea paragraf constă din două elemente. Primul element este fundamentarea teoretică a punctului de vedere enunţat. Trebuie să începem cu propoziția: „Să dăm o justificare teoretică punctului de vedere enunțat...”. Este necesar să se mențină logic legătura conceptelor, un lanț logic. Al doilea element este acela de a ridica una sau două afirmații ale altor autori (scriitori, filozofi) în sprijinul fundamentării teoretice a punctului de vedere enunțat. Argumentarea teoretică - să arate cunoștințe teoretice ale cursului, materiei, să confirme sau să infirme demersurile autorului din punctul de vedere al fundamentelor acestei științe (sociologie, filozofie, științe politice etc.). Este util să ciocniți opiniile diferiților autori. Dacă nu știți cine este autorul declarației citate, este mai bine să nu-l menționați. Este util să folosiți dicționare de aforisme, cuvinte înaripate, în pregătirea examenului de științe sociale, pentru a acumula aforisme.

4. Al patrulea paragraf constă din două sau trei elemente. Exemple care să susțină punctul de vedere declarat. Nu exemple teoretice, ci din viața societății, istorie, literatură și experiență personală. Primul element este începutul: „Să dăm exemple pentru a ne justifica poziția...”. Pentru drepturile omului (exemplu) - un stat în care drepturile omului sunt respectate (și ce rezultă din el) și un stat în care drepturile omului nu sunt respectate (și ce rezultă din asta). Dați exemple specifice - 1) din istorie - dați cu atenție - nu sunt sigur - nu menționați. Dă un exemplu din istorie dacă știi exact despre ce vorbești; 2) din viața publică modernă - este mai bine să nu ilustrăm problemele politice cu exemple din realitatea politică rusă - este prea confuză și instabilă; este mai bine să dăm exemple din viața politică a democrațiilor stabile.

5. Al cincilea paragraf constă din unul sau două elemente. Acesta este un argument cu referire la experiența socială personală. Început: „Pot confirma din proprie experiență...”. Aici puteți, de asemenea, să visați - ce ar putea fi la școală, în familie, în clasă, dându-l drept deja implementat, real. Exemplele din propria practică socială, din impresiile personale nu sunt cazuri cotidiene vulgare („Vecinul meu unchiul Vasya nu merge la vot pentru că...”), ci exemple bazate pe dovezi - de exemplu, din activitățile guvernării școlii.

6. Al șaselea paragraf constă din două sau trei propoziții mici. Reveniți la problema enunțată (repetarea ei, repetarea punctului de vedere) și - rezumat, concluzie: „Astfel, luând în considerare problema enunțată..., ajungem la concluzia...”. Confirmați sau infirmați afirmația autorului la nivelul înalt de înțelegere atins.

1. Cum să alegi un aforism. Ar trebui să alegeți un subiect care vă este cel mai familiar. Dacă ești cel mai bine orientat în economie, alege un aforism „economic”, la fel și cu sociologie, științe politice, filozofie etc. Nu vă lăsați înșelați de prima impresie a ușurinței și conciziei aforismelor - citiți cu atenție toate aforismele. Ce să nu alegi: 1) fraze de neînțeles (de exemplu, „Lumea este o hieroglifă a adevărului.” S. Bulgakov). 2) nu luați fraze foarte lungi care să se explice, adică ei înșiși au deja mini-eseuri, au fost deja dovedite și nu este nimic de spus despre ele (dacă sunt mai mult de 3 rânduri - maxim 4). 3) nu luați subiecte formulate publicistic - unde punctul de vedere părtinitor al autorului este clar exprimat (un caz banal: „Omule - asta sună mândru!” M. Gorki. Ei bine, da, ce-i cu asta?). un subiect jurnalistic este foarte greu de fundamentat științific, iar un eseu despre științe sociale este încă mic munca stiintifica. Puteți lua: declarații despre drepturile omului, relația dintre stat și persoană, influența societății asupra unei persoane, declarații pe teme morale, declarații pe subiecte sociale. Este ceva de spus despre afirmațiile lui I. Kant.

2. Aici eseul nu este un eseu literar (un eseu pe o temă liberă). Un eseu despre studii sociale este o mică lucrare de cercetare (cum ar fi un eseu, termen de hârtie). Nu este nevoie de nicio „literatură”, literară, poetică „frumusețe”. O ordine clară - teză, argumentare, concluzie.

3. Nu este nevoie de termeni „inteligenti” inutile. Scrieți numai despre ceea ce înțelegeți, folosiți cuvinte și termeni pe care îi cunoașteți ferm și pe care îi puteți explica.

4. Nu scrieți în propoziții lungi. Scrieți pe scurt, simplu, concis, clar. Scrieți lizibil, clar - lucrarea este verificată de oameni reali! (Expertul care verifică lucrarea poate pur și simplu să nu o citească dacă scrisul de mână este ilizibil - în consecință, partea C nu vă va fi creditată.) Volumul lucrării este de o pagină A4 (fără cifra de afaceri).

Algoritm pentru scrierea unui eseu de studii sociale

Cum se scrie un eseu în studii sociale

Partea C9 - eseu despre enunțul propus

1. Primul paragraf . Ar trebui să se arate dacă problema la care se face referire în enunț este corect înțeleasă. Primul paragraf are 2 elemente. Primul este începutul: „Această afirmație spune că...” - o indicație a problemei despre care se referă declarația. Al doilea element este justificarea în una sau două propoziții. relevanţă afirmații (modernitatea lui, că această problemă nu este depășită, de ce este importantă astăzi): 1) această problemă a fost actuală în orice moment, de când...; 2) relevanța pentru societatea modernă; 3) relevanța pentru Rusia (drepturile omului, stat și cetățean); 4) relevanță pentru tine personal („Această problemă este aproape de mine, pentru că...”).
2. Al doilea paragraf este format din trei elemente. Primul element este prezentarea punctului de vedere al autorului asupra acestei probleme – adică a repovesti afirmația în propriile sale cuvinte: „Renumitul filozof german I. Kant crede...”. Aici este foarte recomandat să arăți cunoștințele autorului: cine a fost, când a trăit, în ce țară, pentru ce este faimos. Este util să acumulați informații despre autorii aforismelor. Al doilea element este o afirmație despre evaluarea cuiva a afirmației: de acord, dezacord, parțial de acord / dezacord. Al treilea element este formularea poziției proprii a autorului asupra eseului. În caz de acord, sarcina este să afirmi același lucru, dar cu propriile tale cuvinte. Opinia autorului este declarată ca opinie personală a autorului (studentului).
3. Al treilea paragraf constă din două elemente. Primul element este fundamentarea teoretică a punctului de vedere enunţat. Trebuie să începem cu propoziția: „Să dăm o justificare teoretică punctului de vedere enunțat...”. Este necesar să se mențină logic legătura conceptelor, un lanț logic. Al doilea element este acela de a ridica una sau două afirmații ale altor autori (scriitori, filozofi) în sprijinul fundamentării teoretice a punctului de vedere enunțat. Argumentarea teoretică - să arate cunoștințe teoretice ale cursului, materiei, să confirme sau să infirme demersurile autorului din punctul de vedere al fundamentelor acestei științe (sociologie, filozofie, științe politice etc.). Este util să ciocniți opiniile diferiților autori. Dacă nu știți cine este autorul declarației citate, este mai bine să nu-l menționați. Este util să folosiți dicționare de aforisme, cuvinte înaripate, în pregătirea examenului de științe sociale, pentru a acumula aforisme.
4. Al patrulea paragraf constă din două sau trei elemente. Exemple care să susțină punctul de vedere declarat. Nu exemple teoretice, ci din viața societății, istorie, literatură și experiență personală. Primul element este începutul: „Să dăm exemple pentru a ne justifica poziția...”. Pentru drepturile omului (exemplu) - un stat în care drepturile omului sunt respectate (și ce rezultă din el) și un stat în care drepturile omului nu sunt respectate (și ce rezultă din asta). Dați exemple specifice - 1) din istorie - dați cu atenție - nu sunt sigur - nu menționați. Dă un exemplu din istorie dacă știi exact despre ce vorbești; 2) din viața publică modernă - este mai bine să nu ilustrăm problemele politice cu exemple din realitatea politică rusă - este prea confuză și instabilă; este mai bine să dăm exemple din viața politică a democrațiilor stabile.
5. Al cincilea paragraf constă din unul sau două elemente. Acesta este un argument cu referire la experiența socială personală. Început: „Pot confirma din proprie experiență...”. Aici puteți, de asemenea, să visați - ce ar putea fi la școală, în familie, în clasă, dându-l drept deja implementat, real. Exemplele din propria practică socială, din impresiile personale nu sunt cazuri cotidiene vulgare („Vecinul meu unchiul Vasya nu merge la vot pentru că...”), ci exemple bazate pe dovezi - de exemplu, din activitățile guvernării școlii.
6. Al șaselea paragraf constă din două sau trei propoziții mici. Reveniți la problema enunțată (repetarea ei, repetarea punctului de vedere) și - rezumat, concluzie: „Astfel, luând în considerare problema enunțată..., ajungem la concluzia...”.Confirmați sau infirmați afirmația autorului la nivelul înalt de înțelegere atins.

1. Cum să alegi un aforism. Ar trebui să alegeți un subiect care vă este cel mai familiar. Dacă ești cel mai bine orientat în economie, alege un aforism „economic”, la fel și cu sociologie, științe politice, filozofie etc. Nu vă lăsați înșelați de prima impresie a ușurinței și conciziei aforismelor - citiți cu atenție toate aforismele.Ce să nu alegi: 1) fraze de neînțeles (de exemplu, „Lumea este o hieroglifă a adevărului.” S. Bulgakov). 2) nu luați fraze foarte lungi care să se explice, adică ei înșiși au deja mini-eseuri, au fost deja dovedite și nu este nimic de spus despre ele (dacă sunt mai mult de 3 rânduri - maxim 4). 3) nu luați subiecte formulate publicistic - unde punctul de vedere părtinitor al autorului este clar exprimat (un caz banal: „Omule - asta sună mândru!” M. Gorki. Ei bine, da, ce-i cu asta?). un subiect jurnalistic este foarte greu de fundamentat științific, iar un eseu despre știința socială este încă o lucrare științifică mică. Puteți lua: declarații despre drepturile omului, relația dintre stat și persoană, influența societății asupra unei persoane, declarații pe teme morale, declarații pe subiecte sociale. Este ceva de spus despre afirmațiile lui I. Kant.
2. Aici eseul nu este un eseu literar (un eseu pe o temă liberă). Un eseu despre studii sociale este o mică lucrare de cercetare (cum ar fi un eseu, o lucrare de termen). Nu este nevoie de nicio „literatură”, literară, poetică „frumusețe”. O ordine clară - teză, argumentare, concluzie.
3. Nu este nevoie de termeni „inteligenti” inutile. Scrieți numai despre ceea ce înțelegeți, folosiți cuvinte și termeni pe care îi cunoașteți ferm și pe care îi puteți explica.
4. Nu scrieți în propoziții lungi. Scrieți pe scurt, simplu, concis, clar. Scrieți lizibil, clar - lucrarea este verificată de oameni reali! (Expertul care verifică lucrarea poate pur și simplu să nu o citească dacă scrisul de mână este ilizibil - în consecință, partea C nu vă va fi creditată.) Volumul lucrării este de o pagină A4 (fără cifra de afaceri).

ALGORITM PENTRU SCRIEREA UNUI ESEU

PENTRU STUDII SOCIALE ȘI DREPT.

eseu - o lucrare în proză de volum mic și compoziție liberă, care exprimă impresii și gânduri individuale cu privire la o ocazie sau o problemă anume și, evident, nu pretinde a avea o interpretare definită sau exhaustivă a subiectului.

PROCES DE LUCRU.

1. Citiți cu atenție toate subiectele (enunțurile) propuse pentru redactarea unui eseu.

2. Alegeți-l pe cel care va îndeplini mai multe cerințe:

a) sunteți interesat

b) ați înțeles în general sensul acestei declarații;

c) este ceva de spus pe această temă (știi termenii, poți da exemple, ai experiență personală etc.)

3. Determinați ideea principală a enunțului (despre ce este vorba?), Pentru a face acest lucru, utilizați tehnica parafrazării (spuneți același lucru, dar cu propriile cuvinte).

4. Schițați argumente pro și/sau împotriva acestei afirmații (dacă introduceți argumente pro și împotriva aforismului luat ca subiect, eseul dumneavoastră poate fi polemic).

5. Pentru fiecare argument, selectați exemple, un fapt al unei situații din viață, experiență personală etc.

6. Revedeți din nou ilustrațiile selectate: v-ați folosit cunoștințele despre subiect în ele (termeni, fapte ale vieții sociale, pentru un eseu de drept - cunoașterea legislației moderne etc.).

7. Gândește-te ce tehnici literare vei folosi pentru a face limbajul eseului tău mai interesant, mai plin de viață (comparații, analogii, epitete etc.)

8. Aranjați argumentele și/sau contraargumentele potrivite în ordine (acesta va fi planul dumneavoastră condiționat).

9. Veniți cu o introducere în raționament (în ea puteți scrie de ce ați ales această afirmație, puteți determina imediat poziția dvs., adresați-vă întrebarea autorului citatului etc.)

10. Spuneți punctul dvs. de vedere în secvența pe care ați conturat-o.

11. Formulați concluzia generală a lucrării și, dacă este cazul, editați-o.

În plus, pentru a prezenta argumente în partea principală a eseului, puteți folosi

POPS - formula:

P -Poziție (declarație) - Cred ca…;

O -Explicație - Pentru că…;

P– Exemplu, ilustrație - De exemplu,…;

Cu- Hotărârea (finală) - Prin urmare,…

CERINȚE.

Raspunsul ar trebui sa fie:

1. desfasurat, dar destul de compact.

2. Compus pe baza curs de concepte de științe sociale.

3. Bazându-se pe faptele vieții sociale și propria experiență de viață.

4. Reprezentând pozitia ta asupra acestei probleme.

5. Raționat.

Fiecare absolvent care este interesat să se pregătească pentru examenul unificat de stat în studii sociale se va confrunta cu sarcina de a scrie un eseu. Din mai multe citate propuse, studentul trebuie să aleagă o teză și să scrie un eseu. În 2018, vor avea loc câteva modificări la această misiune finală. Acum poți obține maximum 6 puncte primare pentru un eseu completat corect (până în 2018, maxim ai putea nota 5 puncte primare). Cuvântul „problemă” (care este ridicat de autor) a fost înlocuit cu cuvântul „idee”. Dar acest lucru este complet lipsit de principii. Principalul lucru este că valoarea eseului a crescut, ceea ce înseamnă că trebuie să-ți dublezi eforturile pentru a obține punctajul maxim.

Deci, valoarea mini-eseuului a crescut, așa că trebuie să abordați cu seriozitate cea mai importantă sarcină a examenului. Pentru început, ar trebui să studiezi criteriile de evaluare a unui eseu în studii sociale în 2018.

1. Criteriul principal: dezvăluirea sensului enunțului. Este necesar să se definească corect ideea propusă de autor și (sau) să se prezinte o teză pe această temă, care va fi fundamentată cu ajutorul argumentelor. Dacă există 0 puncte pentru acest articol, întreaga lucrare nu este luată în considerare.
2. Lipsa justificării teoretice pentru punctul lor de vedere. Este necesar să explicați sensul conceptelor date în citat folosind teorie (definiții și prevederi din manuale), raționament (justificare cauzală a ceea ce credeți despre el) și concluzii (parerea dvs., susținută de argumente). Dacă nu există conținut teoretic, acesta va fi 0.
3. Criteriu nou! Eroare de fapt: dacă (din punctul de vedere al științei „științei sociale”) ați dat o poziție eronată, ați făcut o concluzie greșită, raționament ilogic, ați confundat termenul etc., atunci vă confruntați cu 0.
4. Incompatibilitate tematică a unui exemplu sau fapt cu un subiect, concluzie și raționament. Vor fi luate în considerare doar acele argumente care corespund subiectului menționat. De asemenea, declarațiile afișate incorect și incomplete nu vor fi luate în considerare. Pentru acest articol, puteți obține până la 2 puncte dacă ambele exemple sunt potrivite. Faptele trebuie formulate în detaliu și cu acuratețe, pentru că o greșeală te poate costa puncte. Se pot da exemple din experiența personală, din alte subiecte (ficțiune, istorie, geografie), media (din reviste, ziare, programe TV și radio).

Plan de eseu

Pentru a scrie un eseu pentru punctajul maxim conform criteriilor de mai sus, în primul rând, trebuie să urmați cu strictețe formatul sau structura eseului. Deci, planul eseului pentru examenul de studii sociale este următorul:

• Desemnarea problemei și interpretarea acesteia.
• De acord sau dezacord cu poziția autorului (explicați de ce)
• Argumentarea propriei poziții.
• Concluzie

Vom discuta fiecare dintre aceste puncte în detaliu în paragraful următor.

Structura și algoritm de scriere

Desemnarea problemei

Atunci când desemnează o problemă, absolventul ar trebui, în primul rând, să înțeleagă teza propusă de autor și să evidențieze o problemă (idee) în ea. Cel mai adesea, citatele includ multe probleme și interpretările acestora. Este mai bine ca studentul să se oprească asupra uneia și să o analizeze în detaliu, urmând punctele structurii eseului. Este posibil să identificăm mai multe probleme (idei) conținute în teză și să le dezvălui, dar, în opinia mea, intervalul de timp al examenului nu va permite dezvăluirea temeinică a mai multor idei deodată și aducerea argumentelor acestora. Puteți identifica problema cu ajutorul unor fraze clișee, de exemplu, acestea:

• În declarația sa, autorul a dorit să atragă atenția asupra problemei asociate cu ...;
• Ideea principală formulată de autorul citatului..., văd...;

Este important ca cuvintele „problemă” și (sau) „idee” să sune în eseu, altfel se pot acorda 0 puncte pentru absența lor. În procesul de explicare a problemei ridicate de autor, este necesar să se folosească termeni de științe sociale și să le dea definiții; include material care a fost inclus în programa școlară a cursului.

Opinia ta

În al doilea paragraf, ar trebui să scrieți despre acordul sau dezacordul cu autorul cu privire la problemă. O expresie „de acord” sau „de acord” nu este suficientă. Aici este important să scrieți motivul pe care vă bazați. Acest motiv poate generaliza argumentele prezentate mai jos. Clișeele sunt evidente:

• „Sunt complet de acord/dezacord cu opinia autorului...”
• „Este greu să nu fii de acord cu opinia autorului...”.

În acest paragraf, puteți include și o teorie din cursul de studii sociale. Cu ajutorul acestuia, veți explica în mod competent și rezonabil de ce aderați la opinia exprimată. Vă rugăm să rețineți că este mai ușor să fiți de acord decât să demonstrați contrariul, așa că, dacă nu sunteți sigur de dvs., nu intra în polemici ideologice cu examinatori invizibili, ci faceți-vă treaba imparțial și detașat. Nu este deloc necesar să vă exprimați părerile reale asupra anumitor probleme.

Argumente

Următorul paragraf este cea mai dificilă și mai voluminoasă parte a eseului. A face argumente bune este adesea dificil. Este necesar sa dam cel putin 2 argumente care sa ilustreze CLAR aceasta problema. Principalul lucru în acest moment este specificitatea. Exemplele care conțin „multă apă” vor primi 0 puncte. Argumentele tale pot fi exemple din literatura de ficțiune și științifică (istorie, chimie, biologie și alte discipline), biografii ale unor oameni mari, situații din filme, emisiuni TV, din experiență de viață și personală. Este important de luat în considerare că aceste afirmații ar trebui să provină din surse diferite, de exemplu, din experiență personală și ficțiune. Pentru exemplele luate dintr-o zonă, punctajul maxim nu poate fi obținut. Să spunem că, chiar dacă ambele argumente preluate din cărți ilustrează perfect problema, nu vei putea obține punctajul maxim. Fiecare argument ar trebui să aibă un paragraf separat. Expresii clișee:

• „Pentru a-mi confirma punctul de vedere, voi da următorul argument...”
• „Un argument capabil să-mi confirme punctul de vedere este...”

Concluzie

Ultimul punct este concluzia. Concluzia este o generalizare a reflexiilor prezentate mai sus. Această parte nu este diferită de cea care trebuie scrisă în eseuri despre limba și literatura rusă. Expresii clișee:

• „Astfel, putem concluziona că…”,
• „Rezumând linia generală, aș dori să notez că...”

Va fi suficient să scrieți 2-3 propoziții în rezultat.

Exemplu de eseu

Mai ales pentru tine am scris . Dacă sunteți interesat de un anumit subiect despre care vă este greu să scrieți un eseu, scrieți-ne la adresa

Această carte îi va ajuta pe studenți să se pregătească pentru scrierea unui mini-eseu pentru examenul de studii sociale (sarcina 29). Sunt oferite recomandări pentru redactarea unui mini-eseu, o prezentare generală a subiectelor tipice grupate în cinci blocuri de conținut („Filosofie”, „Economie”, „Relații sociale”, „Științe politice”, „Drept”), precum și mostre de eseuri. .

Cu ajutorul acestei cărți, studenții se vor familiariza cu subiectele oferite la examen și regulile de alegere a acestora, precum și vor învăța cum să scrie un mini-eseu de studii sociale pentru cel mai mare punctaj.

Scrierea unui mini-eseu pe o temă de științe sociale este ultima sarcină a materialelor de control și diagnostic ale examenului de stat unificat în științe sociale. Este cel mai dificil de realizat, deoarece studentul trebuie să formuleze în mod independent problema, să o fundamenteze cu argumentele teoretice necesare și să ilustreze cu exemple specifice.

Pentru început, vă sugerăm să vă familiarizați cu subiectele tipice oferite pentru redactarea unui mini-eseu la examenul de stat unificat în studii sociale.

O prezentare generală a subiectelor tipice sugerate pentru scrierea unui mini-eseu

Subiectele mini-eseurilor sunt grupate în cinci blocuri de conținut. Ca subiect – afirmații aforistice oameni faimosi, gânditori, personalități publice, publiciști, care conțin una sau alta problemă de actualitate a științelor sociale.

Blocul „Filosofie”

Primul bloc este reprezentat de subiecte combinate condiționat într-o secțiune "Filozofie". Această secțiune este cea mai încăpătoare în ceea ce privește subiectele prezentate. În primul rând, subiectele sunt propuse spre considerare, relevând specificul societății în ansamblu ca un sistem de conexiuni și interacțiuni integrale între elementele sale constitutive. Deci, de exemplu, putem cita afirmația gânditorului și politicianului roman antic L. A. Seneca: „Societatea este un set de pietre care s-ar prăbuși cu siguranță dacă fiecare piatră nu le-ar susține pe celelalte”. Alegând o temă similară, studentul va trebui să dezvăluie problema integrității societății, relația și interdependența instituțiilor sale constitutive.

De asemenea, în mod tipic în blocul filosofic, sunt prezentate în mod tradițional subiecte legate de conceptul de „progres social”. Să cităm ca exemplu afirmația lui N. G. Chernyshevsky: „Progresul este ridicarea unei persoane la demnitatea umană” sau aforismul lui J. Renan: „Progresul industrial nu este deloc paralel în istorie cu progresul artei și cu adevărata civilizație. .” În ambele cazuri, este necesar să se dezvăluie esența progresului și să se formuleze o poziție asupra raportului schimbărilor progresive în componentele tehnice și umanitare.

Reflectând asupra progresului social, este, de asemenea, necesar să luăm în considerare modalitățile, formele, manifestările individuale ale schimbărilor sociale, să le comparăm și să le comparăm între ele. Așa că, de exemplu, există o declarație a omului de știință și politician francez, socialistul J. Jaurès: „Revoluția este un mod barbar de progres”. După ce am decis să scriem un mini-eseu pe această temă, este important să ne amintim că problema trebuie formulată nu în înțelegerea revoluției ca formă de progres social, ci mult mai amplă - ca înțelegerea esenței progresului social în general și compararea principalele sale forme: evoluție și revoluție, explicând gândirea autorului despre barbaria în implementarea schimbării sociale, prețul a ceea ce oamenii asociază de obicei cu progresivitatea schimbării. Astfel, prezentarea câmpului problematic extins al temei devine o regulă universală la redactarea unui mini-eseu. Această abordare vă permite să identificați mai multe aspecte, să efectuați o analiză comparativă a diferitelor aspecte și părți.

Secțiunea filozofică include și subiecte care afectează relația omului și a societății cu natura, problemele crizei ecologice, criza atitudinii de consum a omului față de mediu inconjurator. Un exemplu al acestei teme este afirmația lui F. M. Dostoievski: „... Contactul cu natura este ultimul cuvânt al oricărui progres, știință, rațiune, bun simț, gust și maniere excelente”. Problemele de mediu sunt cele mai relevante pentru omul modern și viziunea sa asupra lumii. Extinzând acest subiect, se poate ajunge la conceptul de „co-evoluție” a societății și a naturii, formulat de celebrul om de știință rus N. Moiseev.

Pare relevantă includerea aforismelor, afirmațiilor adresate specificului societății moderne, esenței sale inovatoare, dinamismului în conținutul subiectelor. Ca exemplu, să luăm declarația lui Steve Jobs, fondatorul și CEO-ul Apple: „Inovația de astăzi dă naștere unui lider”.

Secțiunea filosofică include subiectele de antropologie filosofică, înțelegerea filozofică a esenței și scopului omului, relația dintre om și lumea în care trăiește, înțelegerea sensului existenței umane. Ca exemplu, să cităm aforismul filozofului religios rus P. Florensky: „Omul este în lume, dar omul este la fel de complex ca lumea. Lumea este în om, dar lumea este la fel de complexă ca omul. Tema pare a fi extrem de dificil de scris, deoarece va necesita reflecții filosofice complexe și abstracte din partea absolventului despre natura omului, despre reflectarea universului în om, despre relația lumii - cosmosul cu microcosmosul, om. Se pare că alegerea unei astfel de teme poate fi recomandată doar absolvenților care sunt bine pregătiți în problemele filozofice, care știu și iubesc să raționeze.

O problemă importantă a antropologiei filozofice este problema relației omului cu societatea și cu alți oameni. Să cităm ca exemplu afirmația filosofului german din secolul al XIX-lea I. Fichte: „Omul este destinat vieții în societate; el trebuie să trăiască în societate; nu este o persoană completă, completă și se contrazice dacă trăiește izolat. Deschizând subiectul, introducem conceptul de personalitate ca ansamblu de calități accentuate social ale unei persoane, dovedim legătura organică a persoanei cu societatea, dezvoltarea acesteia în contacte și în comunicarea cu oamenii. În eseu, este posibil să se aplice o tehnică logică „din contra”, adică să modeleze situația dezvoltării umane în afara contactelor cu oamenii, izolat, de exemplu, pentru a arăta pe exemplul familiei Lykov, pustnici găsiți în taiga Altai. În plus, se pot da exemple că printre multe popoare, ca pedeapsă cea mai severă, alungarea unei persoane din oras natal, sate, familii, privarea cercului său obișnuit de interacțiune și comunicare.

De asemenea, afirmația medicului și gânditorului austriac Z. Freud poate fi pusă pe seama problemelor antropologiei filosofice: „Munca, ca nimic altceva în viață, leagă individul cu realitatea. În munca sa, el este cel puțin legat în siguranță de o parte a realității, de societatea umană. Atunci când alegeți acest subiect, este important să relevăm rolul muncii în formarea personalității umane, să arătați relația și interdependența, interdependența omului și a societății.

Subiectele eseurilor care afectează problemele epistemologice, problemele adevărului, cunoașterea lumii și înțelegerea de sine de către o persoană sunt cele mai dificil de dezvăluit la examen. Să ilustrăm această categorie cu următoarele exemple: „Este greu de înțeles în ce alt fel se poate ajunge la adevăr și să-l stăpânească, dacă nu-l sapă și nu-l caută, ca aurul și o comoară ascunsă” (D. Locke); „Principalul obstacol în calea cunoașterii adevărului nu este o minciună, ci o aparență de adevăr” (L. N. Tolstoi); „Orice adevăr se naște ca erezie și moare ca prejudecată” (T. Huxley); „Numai în oameni este o persoană capabilă să se cunoască pe sine” (I. Goethe). Alegerea unor astfel de probleme va cere absolventului să dezvăluie conceptul de „cogniție”, specificul procesului de cunoaștere, complexitatea căilor activității cognitive, conceptul de „adevăr”, proprietățile și criteriile acestuia. Ultimul dintre subiectele de mai sus sugerează o ieșire la problema autocunoașterii, trăsăturile cunoașterii unei persoane despre sine prin prisma relațiilor cu el și înțelegerea lui de către alți oameni.

În plus, blocul filozofic de subiecte include și întrebări legate de filosofia culturii. Această gamă de subiecte este destul de largă. Subiecte legate de fenomenul spiritualității, locul și rolul culturii spirituale în viața societății și a omului. Sunt incluse subiecte legate de înțelegerea rolului culturii în socializarea unei persoane, cu formarea esenței creative, creatoare a unei personalități spirituale. Dezvăluirea locului și rolului fiecăreia dintre formele culturii spirituale - știință, artă, religie, moralitate, educație - în dezvoltarea societății este un subiect foarte probabil pentru un eseu. Să luăm câteva subiecte drept exemple.

Astfel, afirmațiile legate de educație și școală sunt prezente în mod regulat în conținutul subiectelor. Declarația antreprenorului și filantropului englez J. Peabody – „Educația este o datorie pe care generația actuală trebuie să o plătească viitorului” – atinge problema locului și rolului educației în asigurarea continuității dezvoltării societății. Deschizând subiectul, este necesar să se formuleze conceptul de „educație”, să se dezvăluie funcțiile sale atât din punctul de vedere al individului, cât și din punctul de vedere al societății. Ne propunem să acordăm atenție specificului din acest subiect. învăţământul modern atunci când reprezentanți ai generației mai în vârstă, profesorii nu mai pot oferi cunoștințe complete elevilor, generației tinere, într-o formă pură și gata. Mediul multi-informațional, generarea și depășirea rapidă a informațiilor implică un accent pe stăpânirea nu atât a bagajului de cunoștințe, cât și a abilităților cognitive și practice, a metodelor de activitate, a anumitor orientări valorice și a competențelor.

Deoarece civilizația modernă este de neconceput fără descoperiri științifice, descoperiri fundamentale, percepția umană asupra lumii în paradigma cunoașterii științifice, subiecte dedicate specificului și semnificației științei în dezvoltarea societății sunt întâlnite în mod regulat. Ca exemplu, să cităm afirmația celebrului om de știință, unul dintre fondatorii pozitivismului în filozofie, G. Spencer: „Știința este cunoaștere organizată”. Sau afirmația fizicianului A. Einstein, fondatorul teoriei relativității: „Știința este o încercare de a aduce diversitatea haotică a experienței noastre senzoriale în concordanță cu unele sistem unificat gândire." Când dezvăluim subiectul, acordăm atenție sistematizării, armoniei logică, succesiunii concluziilor și conceptelor științifice, formării cunoștințelor științifice în școli integrale, direcții. Pe lângă dezvăluirea conceptelor de „știință”, „cunoaștere științifică”, descriem în detaliu semnele cunoașterii științifice, diferența dintre cunoștințele științifice și alte cunoștințe neștiințifice (obișnuite, estetice, religioase). Considerăm că este necesar să ilustrăm subiectul cu exemple din istoria științei, dezvoltarea cunoștințelor științifice, contribuția oamenilor de știință la formarea unei imagini holistice a lumii. Să presupunem că oferim informații despre crearea de către oamenii de știință a teoriei luminii (undă - corpuscular - cuantică).

Subiectele legate de artă și cultura artistică merită atenția noastră. Ele vă permit să ajungeți la conexiuni interdisciplinare, analogii, să vă bazați pe materialul dobândit la lecțiile de literatură, cultura artei mondiale, vizite la muzee, expoziții și expoziții. Ca exemplu, să cităm afirmația filozofului german G. Hegel: „Fiecare operă de artă aparține timpului său, oamenilor ei, mediului său”. Când dezvăluim subiectul, ne concentrăm pe legătura operelor de artă cu viața, evenimentele istorice, fenomenele sociale care și-au găsit reflectarea figurativă în ele. În secțiunea teoretică a eseului, dezvăluim conceptul de „artă”, formulăm principalele sale trăsături. Printre exemple se numără opera artiștilor Renașterii, care reflectau organic ideologia umanistă a epocii moderne timpurii în Europa, precum și activitatea creativă a Wanderers, compozitori, uniți în „Mighty Handful”. Ar fi foarte interesant să aducem lucrări care reflectă estetica postmodernismului și sunt în consonanță cu ritmul, complexitatea și dinamica civilizației moderne.

Să mai cităm ca exemplu încă o afirmație a lui G. Hegel: „Operele de artă nemuritoare autentice rămân accesibile și aduc plăcere tuturor timpurilor și popoarelor”. În această temă, dimpotrivă, ne concentrăm pe conținutul universal, universal al marilor opere de artă, reflectarea în creativitatea artistică a idealurilor morale, căutărilor, problemelor esențiale, eterne pentru o persoană. Este interesant de dezvăluit în această temă conceptul fundamental de „umanism”, „valori umaniste”, trebuie subliniată eterna relevanță a căutării armoniei dintre om și natură, cu oamenii din jurul său. Ca exemple, ar trebui să ne referim la lucrările culturii antice, cultura Renașterii, Renașterea spirituală rusă, reprezentată de opera lui Teofan Grecul, Andrei Rublev, maestrul Dionisie.

Problema umanismului, a valorilor morale este cea cheie în dezvăluirea subiectelor despre rolul și semnificația moralității ca fenomen al culturii spirituale a societății. Această problemă, în special, se reflectă în declarația omului de știință și umanist din secolul al XX-lea A. Schweitzer: se dedică de bună voie să ajute toate ființele vii care au nevoie de acest ajutor. Când scriem un eseu pe această temă, oferim o interpretare largă a conceptului de moralitate și umanism, subliniem specificul „reverentei pentru viață” a lui Schweitzer, acordăm atenție inseparabilității atitudinii morale umaniste față de om, oameni și viziunea asupra mediului, respect pentru natura, recunoasterea dezvoltarii armonioase a omului in unitate cu mediul natural. Dând exemple concrete acestui subiect, se poate vorbi despre activitățile organizațiilor și fundațiilor de voluntariat umanitar și de mediu, ajutorarea animalelor care sunt pe cale de distrugere, ajutorarea animalelor care se află pe stradă fără grija stăpânilor lor etc. important să subliniem principiile morale active, esența pozitivă, viața morală și activitatea.

Secțiunea filozofică este completată de subiecte care afectează specificul și trăsăturile religiei ca formă de cultură spirituală și o modalitate prin care o persoană poate cunoaște lumea din jurul său și pe sine. Problemele asociate cu înțelegerea locului și rolului religiei, credinței religioase în viața umană par a fi cele mai dificile, necesitând un nivel înalt de pregătire în științe sociale de la absolvent. Iată câteva subiecte care reflectă teme religioase. În primul rând, afirmația poetului și dramaturgului german F. Schiller: „În fața zeilor săi, o persoană își face propriul portret”. În contextul temei prezentate, este necesar să se dezvăluie esența religiei ca formă specială, specifică de conștiință socială, să se formuleze cauzele apariției credințelor religioase, să se arate legătura dintre dogmele și ritualurile religioase cu nivelul , condițiile vieții sociale ale popoarelor, culturilor și civilizațiilor create de acestea. De asemenea, vă puteți opri asupra funcțiilor esențiale ale religiei în viața unei persoane, o reflectare a lumii spirituale interioare, căutarea morală. Ca exemplu, în special, se poate cita condiționarea istorică a reformelor religioase, vorbim despre căutarea spirituală a omului modern, nașterea noilor religii. La fel, se dezvăluie și tema, pusă de afirmația scriitorului francez Anatole France: „Religiile, ca cameleonii, sunt pictate în culoarea pământului pe care trăiesc”. Contextul acestui subiect este de neconceput fără a da exemple din istorie care vorbesc despre apariția diferitelor religii. De exemplu, se pot caracteriza specificul și trăsăturile păgânismului slavilor antici, se poate atinge problema credinței duble a Rusiei, combinarea fundațiilor păgâne și creștine în tradiția sa spirituală.

Un context mai complex este religios și filozofic, este reprezentat de afirmația filozofului rus Pavel Florensky, teolog și istoric al religiilor: „Religia este – sau cel puțin pretinde a fi – artistul mântuirii, iar afacerea ei este să salveze. . De ce ne salvează religia? Ea ne salvează de noi - ne salvează lumea interioară de haosul care pândește în ea. Când dezvăluim subiectul, acordăm atenție viziunii asupra lumii, aspectelor cognitive, axiologice, compensatorii ale religiei. Arătăm cum o imagine holistică religioasă și filozofică a lumii, generată de conștiința umană, îi determină calea vieții, liniile directoare morale.

Un alt context este atins de afirmația gânditorului și politicianului american B. Franklin: „Fără binecuvântarea cerului, tot ceea ce este creat de om poate fi distrus, chiar dacă munca grea, economisirea, chibzuința și prudența stau la baza lui. bunăstare." Franklin ne concentrează atenția asupra faptului că fiecare persoană are nevoie de o bază spirituală, morală pentru propria ființă, activitate și muncă. Este necesar să se măsoare ceea ce s-a făcut cu valorile și idealurile întruchipate în ideea lui Dumnezeu.

Subiectele blocului filozofic au atât avantaje pronunțate, cât și dificultăți evidente în alegere. Demnitatea - în amploarea lor necondiționată, posibilitatea dezvăluirii pe o gamă extrem de largă de concepte, poziții teoretice. De fapt, aici se află dificultățile, deoarece subiectele filozofice sunt mai greu de dezvăluit pe exemple, prevederi și situații specifice. Seria conceptuală a temelor filozofice este, de asemenea, complicată. Majoritatea conceptelor găsite în ele sunt ambigue, au interpretări și interpretări diferite.

Blocul „Economie”

Al doilea bloc de subiecte acoperă problemele secțiunii economice a cursului „Științe sociale”. Diferența lor de bază este specificul, natura operațional-aplicată, operarea cu un set de fenomene, procese care excită fiecare persoană în fiecare zi, sunt asociate cu aspectele materiale ale ființei sale.

Să începem trecerea în revistă a subiectelor cheie din secțiunea economică cu afirmația lui L. Peter: „Economia este arta de a satisface nevoi nelimitate cu resurse limitate”. Problema subiectului se află în domeniul celor mai generale, probleme de bază ale teoriei economice, înțelegerea esenței economiei ca sferă, zonă a societății, înțelegerea limitelor beneficiilor economice disponibile oamenilor. Extindem subiectul, introducem conceptul de „alegere economică” sau „cost de oportunitate”, enumeram principalii factori care determină alegerea, dăm exemple specifice de bunuri limitate și utilizarea acestora.

Fundamentele cheie ale activității economice includ diviziunea muncii și specializarea economică. Luați în considerare, de exemplu, afirmația clasicului gândirii economice A. Smith: „Cel mai mare progres în dezvoltarea puterii productive a muncii și o proporție semnificativă din arta, priceperea și ingeniozitatea cu care este îndreptată și aplicată, au fost , aparent, rezultatul diviziunii muncii.”

În cadrul acestei teme, introducem în primul rând însăși definiția conceptului de „diviziunea muncii”. Iată care sunt factorii pe care se bazează alegerea modelului și tipului de activitate economică. În formatul subiectului, trebuie să atingem atât principiul „avantajului absolut”, cât și „avantajului relativ” sau „avantaj comparativ”, ca bază pentru alegerea profilului economic al unei țări, regiuni, firme.

Problemele teoretice generale includ și o temă care relevă relația și interdependența economiei cu politica. Ca exemplu, să luăm afirmația lui A. Minchenkov: « Economia este prietenă cu politica doar în condiții favorabile. Deschizând subiectul, subliniem că economia se caracterizează prin raționalism și pragmatism maxim, în timp ce în politică pot exista mai mulți factori emoționali, oportuniști din cauza luptei pentru putere. Iar raționalitatea în politică este oarecum diferită de cea în economie. În acest sens, uneori deciziile politice pot provoca fenomene și procese de criză în economie. Și, dimpotrivă, armonizarea raționalității economice și a interesului politic dă întotdeauna o creștere pozitivă.

Afirmația cunoscutului economist liberal F. von Hayek poate fi pusă și pe seama problemelor economice generale: „Controlul economic este inseparabil de controlul asupra întregii vieți a oamenilor, deoarece, controlând mijloacele, este imposibil să nu controlezi scopurile. .” În opinia noastră, în această temă este necesar să ne concentrăm și pe problema alegerii economice, a dependenței deciziilor luate de specificul, scopurile și obiectivele unor societăți, sisteme economice și politice specifice.

Majoritatea subiectelor economice sunt legate de înțelegerea esenței, specificului, diferențelor sistemului economic de piață, a caracteristicilor funcționării mecanismului pieței bazat pe echilibrarea cererii și ofertei. Probleme cheie în dezvăluirea specificului unei economii de piață: piața și libertatea economică, piața și concurența, orientarea producătorului în piață către preferințele consumatorilor, piața și forma privată dominantă de proprietate și interes privat.

Iată câteva subiecte tipice legate de această problemă:

„Ne asumăm pe piață un joc liber al forțelor cererii și ofertei” (A. Marshall).

"Cel mai remediu eficient pentru a realiza și asigura bunăstarea – competiție ”(L. Erhard).

„Concurența este planificarea centrală realizată de mulți indivizi independenți” (F. von Hayek).

Când scriem eseuri despre afirmațiile de mai sus, dăm însuși conceptul de economie de piață, dezvăluim specificul acesteia, introducem conceptele de cerere, ofertă, legea cererii și legea ofertei, formarea echilibrului pieței.

Când se dezvăluie subiectele abordate în declarațiile lui L. Erhard și F. von Hayek, este necesar să se atingă în mod specific conceptul de concurență pe piață și funcțiile sale.

O alternativă la o economie de piață este modelul economic al socialismului de stat - o economie planificată, de comandă-administrativă. Să cităm pentru ilustrare fraza lui W. Churchill: „Dacă distrugi piața liberă, creezi o piață neagră. Acolo unde sunt zece mii de prescripții, nu poate exista nici un respect pentru lege.” Desigur, Churchill este un adversar consecvent și critic al sistemului economic planificat. În caracterizarea economiei planificate, în opinia noastră, este necesar să se atingă motivele obiective ale apariției unui astfel de model de management, să se arate motivele ineficienței economice a economiei planificate de stat.

Un loc semnificativ în structura subiectelor de eseuri pe secțiunea economică a științelor sociale este acordat problemelor microeconomice: locul și rolul companiei într-o economie de piață, principiile managementului companiei și în luarea deciziilor economice. Aici este necesar să ne întoarcem la caracteristicile principalelor modele și principii de marketing și management, să acordăm atenție specificului managementului eficient al personalului într-o companie modernă. De exemplu, atunci când alcătuiți un eseu bazat pe declarația unor specialiști cunoscuți în teoria managementului companiei T. Peters și R. Waterman „Până nu înțelegeți consumatorul, nu veți putea înțelege esența întreprinderii dvs.”, acordăm atenție rolului principal al consumatorului în luarea deciziilor economice. Pentru funcționarea cu succes, o companie trebuie să studieze nu numai starea actuală a pieței, tendințele actuale în dezvoltarea cererii consumatorilor, ci și perspectivele schimbării acesteia. Doar înțelegerea cât mai exactă a nevoilor vă va permite să construiți o strategie de afaceri eficientă, să vă permiteți companiei să se poziționeze corect pe piață.

În legătură cu acest subiect sunt următoarele afirmații:

„Piețele se schimbă, gusturile se schimbă. Prin urmare, trebuie să se schimbe și companiile și antreprenorii aflați în competiția de pe piață” (E. Wang).

„Nu angajatorul plătește salariul, angajatorul doar distribuie banii. Salariul este emis de client ”(G. Ford).

„Marketingul înseamnă să le spui oamenilor (sau să răspândești printre oameni) o poveste despre beneficiile tale și în așa fel încât acești oameni să poată aprecia astfel de beneficii” (S. Godin).

„Orice comerț este o încercare de a prevedea viitorul” (S. Butler).

„Cumpărarea profitului este singura modalitate prin care oamenii pot satisface nevoile celor pe care nu-i cunosc deloc” (F. von Hayek).

Argumentele teoretice, seriile conceptuale, prevederile problematice sunt legate de orientarea firmei către cerere. Pot fi luate în considerare doar câteva accente specifice. De exemplu, într-un eseu bazat pe afirmația lui E. Wang, acordați atenție dinamismului situației pieței, diverșilor factori care influențează schimbarea acesteia. După ce am ales declarația lui G. Ford, fondatorul celei mai mari companii de automobile din SUA, în exemple ar trebui să se facă referire la experiența unor companii specifice, dezvoltarea unor afaceri specifice, atât de succes, cât și mai puțin de succes. Motivele eșecurilor companiilor sau chiar falimentului unora dintre ele se datorează în primul rând unor erori de calcul în analiza stării pieței, identificarea preferințelor clienților.

Printre subiectele întâlnite frecvent în măsurarea controlului UTILIZAȚI materialeîn studiile sociale, există declarații regulate despre locul, rolul și semnificația sistemului bancar, relațiile de credit în viața economică. Să luăm ca exemplu afirmația lui G. Ford: „Un bancher de succes este, în medie, mai puțin deștept și prevăzător decât un antreprenor de succes, și totuși bancherul practic domină antreprenorul în societate prin dominația asupra creditului”.

Lărgând subiectul, trebuie să aducem conceptul băncii ca instituție specială a sistemului financiar, pentru a dezvălui principalele sale funcții. În primul rând, ne oprim asupra funcției de împrumut, oferind fonduri gratuite întreprinderilor ca principală sursă de finanțare a afacerilor. În acest sens, este necesar să se abordeze mecanismul de stabilire a ratei de actualizare a dobânzii bancare - principalul instrument care afectează costul banilor împrumuți pentru dezvoltarea afacerii.

Să evidențiem afirmația lui K. Goeppert și K. Pat: „Banca Centrală este o bancă cu ajutorul căreia statul intervine în afacerile băncilor private și care, spre deosebire de acestea, poate imprima ea însăși banii de care are nevoie”. Dezvăluirea acestui subiect ne va cere să avem o bună cunoaștere a poziției băncii centrale în sistemul financiar al țării. Trebuie să dezvăluim trăsăturile Băncii Centrale, să arătăm diversitatea funcțiilor sale ca „bancă a băncilor”, element cheie, coordonator al sistemului bancar, partener și operator al activităților economice ale guvernului, ca centru de emisii, un centru pentru formarea politicii financiare și activități anti-inflaționiste.

Unele subiecte abordează problemele sensului, rolul statului pe piața modernă sistem economic. În special, să cităm afirmația unuia dintre cei mai mari economiști liberali, M. Friedman: „Rolul guvernului într-o societate liberă este de a face ceea ce piața nu poate face pentru ea însăși, și anume de a determina, stabili și menține regulile. a jocului.”

Conceptul de bază din această temă pentru noi va fi conceptul de „imperfecțiuni ale pieței”, adică acele situații, cazuri în care mecanismele pieței nu mai sunt capabile să reglementeze pe deplin activitatea economică, să asigure respectarea principiilor justiției sociale, integrității și stabilitatea societatii. De asemenea, dăm direcțiile principale ale participării statului la viața economică a societății moderne, impactul statului asupra stabilității macroeconomice, lupta împotriva inflației, sprijinirea celor mai importante întreprinderi în condițiile crizei economice, recesiunea economică. Este important ca statul să participe la construirea unui sistem de parteneriat social între afaceri și sindicate care exprimă interesele salariaților, la reglementarea situației de pe piața muncii, la combaterea șomajului etc.

Tema centrală este tema legată de problema elaborării și adoptării bugetului de stat ca principal plan financiar al statului, inclusiv defalcarea veniturilor și cheltuielilor acestuia. Un exemplu este afirmația lui M. Stans „Bugetarea este arta de a distribui uniform dezamăgirile”. Extinderea subiectului, este necesar să se atingă principiile bugetării, legătura bugetului cu domeniile cheie politici publice, alinierea priorităților statului în partea de cheltuieli a bugetului.

Este necesar să se descrie principalele elemente de venit care formează bugetul, să se identifice și să se descrie principalele elemente de cheltuieli, să se explice concepte precum „deficit bugetar”, „excedent bugetar”, „buget echilibrat”. Ca exemple, oferim exemple specifice de echilibrare bugetară în Rusia modernă și în alte țări ale lumii.

Mai puțin frecvente în materialele de examen sunt subiectele dedicate problemelor comerțului, schimbului, principiilor și logicii dezvoltării lor.

Să ne întoarcem și la subiecte care au legătură cu caracteristicile de management ale companiilor moderne, modelele moderne de management.

Iată câteva subiecte legate de această problemă:

„În fiecare seară, 95% din activele companiei mele sunt conduse acasă cu mașina. Sarcina mea este să creez astfel de condiții de muncă încât a doua zi dimineața toți acești oameni să aibă dorința de a se întoarce înapoi. Creativitatea pe care o aduc unei companii creează un avantaj competitiv” (D. Noapte bună).

„Valoarea activelor neproductive este în creștere astăzi. Idei, oameni, lucru în grup, comunicare, entuziasm și, în sfârșit, cunoștințe” (M. Weber).

Alegând aceste subiecte, vorbim despre trăsăturile companiilor moderne inovatoare bazate pe creativitate, competențe profesionale înalte ale angajaților, rolul prioritar și importanța capitalului uman. În primul rând, economia modernă este o economie a cunoașterii, informației, tehnologiei, inteligenței. În principiu, este imposibil să se limiteze un muncitor modern la funcția de executare exactă a ordinelor, instrucțiunilor și instrucțiunilor șefului, conducătorului. Modelele de management al directivelor verticale sunt înlocuite cu sisteme de conexiuni orizontale, cooperări și interacțiuni. Freelancing-ul a devenit larg răspândit în lumea modernă. Este exact ceea ce ar trebui scris în contextul subiectelor de mai sus.

Să mai atingem câteva subiecte, probleme întâlnite în secțiunea „Economie”. Deci, s-ar putea foarte bine să întâlnim subiecte legate de rolul, esența, funcțiile banilor în viața economică a societății. Subiecte în care este necesar să se formuleze conceptul de bani, să se dezvăluie și să se explice funcțiile banilor în economie. Să cităm ca exemplu afirmația lui K. Marx: „Avuția în bani nu este altceva decât bogăție în produse transformate în bani”.

Un subiect important și relevant este problema inflației, proceselor și așteptărilor inflaționiste în economia modernă. Procesele inflaționiste sunt, de asemenea, caracteristice economiei ruse, iar fiecare dintre noi se confruntă zilnic cu manifestările și consecințele sale: creșterea prețurilor, scăderea veniturilor reale și salariile cetățeni etc.

Iată un subiect tipic despre problema inflației – afirmația lui M. Friedman: „Inflația este singura formă de pedeapsă fără temei legal”. Subiectul este destul de clar și transparent în ceea ce privește dezvăluirea sa. Introducem însuși conceptul de „inflație”, dezvăluim principalele cauze și factori ale apariției acesteia, pericolele pe care inflația le aduce entităților economice, participanților relaţiile economice si activitati. Este important în contextul acestor subiecte să se propună și să se explice un set de măsuri specifice pe care guvernul le poate lua pentru combaterea inflației.

În încheierea trecerii în revistă a subiectelor prezentate în secțiunea economică, vom prezenta subiecte care caracterizează specificul, rolul și importanța afacerilor, activității antreprenoriale în viața economică a societății. Subiecte ca acestea sunt foarte frecvente în materialele de examen. Alegerea lor poate fi susținută pe deplin de relevanță, de legătură cu realitatea economică specifică cu care fiecare dintre noi intră în contact, întrucât fiecare dintre noi este consumator de bunuri produse de anumite întreprinderi, afaceri.

Iată subiectele despre antreprenoriat, funcțiile și semnificațiile activității antreprenoriale, responsabilitatea afacerilor față de societate:

„Dacă afacerile merg bine, acțiunile vor urma în cele din urmă exemplul” (W. Buffett).

„O afacere fără profit este aceeași afacere ca un murat este o bomboană” (C. F. Abbott).

„Afacerile sunt un joc captivant în care emoția maximă este combinată cu un minim de reguli” (B. Gates).

În acest caz, începem secțiunea teoretică a eseului cu definiția antreprenoriatului, descriem funcțiile și principiile de bază ale activității antreprenoriale și scriem despre responsabilitatea socială a afacerilor moderne față de societate.

Ca exemple de subiecte legate de antreprenoriat, dezvoltarea unei afaceri competitive, se poate da un exemplu din istorie, unde ar fi oportun să vorbim despre astfel de antreprenori precum Henry Ford, fondatorul producției de automobile americane în Detroit Ford Motor Company, John Rockefeller, fondatorul uneia dintre cele mai mari companii petroliere, companiile Standard Oil. Este foarte posibil să povestești despre activitățile lui Bill Gates însuși, fondatorul Microsoft, Steve Jobs, fondatorul Apple etc., cu o ilustrare din prezent.

Blocul „Psihologie socială” și „Sociologie”

Al treilea bloc de subiecte acoperă două domenii ale cunoașterii științelor sociale: "Psihologie sociala"și "Sociologie". De menționat că enunțurile din acest bloc sunt cele mai des alese de absolvenți la examenul unificat de stat. Și acest lucru nu este întâmplător, din moment ce subiectul este cel mai apropiat și mai de înțeles de elevii de liceu, este asociat cu experiența lor socială personală, practica socială.

Problema cheie a psihologiei sociale este formarea personalității, dobândirea de către individ a unor calități și proprietăți accentuate social.

Iată o serie de afirmații în care conceptul de „socializare” apare ca concept de bază:

„Natura creează o persoană, dar își dezvoltă și formează societatea” (V. G. Belinsky).

„Nu se nasc ca o persoană, ei devin o persoană” (A. N. Leontiev).

„Oamenii nu se nasc, ci devin cine sunt” (K. A. Helvetius).

Alegând declarațiile de mai sus ale criticului rus V. G. Belinsky, psihologului rus modern A. N. Leontiev și filosofului-educator francez K. A. Helvetius ca subiect pentru scrierea unui eseu, formulăm problema - formarea personalității, socializarea individului. , rolul și semnificația în acest proces a factorilor naturali, a calităților înnăscute și a factorilor sociali asociați cu impactul societății asupra unei persoane. Lărgând subiectul, ne oprim pe caracterizarea socializării ca proces de stăpânire a experienței de către un individ, modalități de interacțiune cu societatea, asimilarea atitudinilor valorice, cunoștințe, abilități practice și cognitive, competențe sociale. La naștere, o persoană este un individ - un reprezentant unic și tipic al rasei umane, înzestrat cu înclinații, fundamente biologice înnăscute pentru formarea abilităților. Vorbind despre socializarea individului, ne oprim asupra stadiului primar al acestui proces, care se desfășoară în primii ani ai vieții umane, în copilărie, influența dominantă a unui astfel de agent de socializare precum familia. Arătăm rolul activității în procesul de formare a calităților personale.

Pe lângă familie, cele mai importante instituții de socializare sunt educația, activitatea profesională, activitatea socială, mediul cultural. Vorbind despre impactul acestor factori, facem o descriere a socializării secundare, a trăsăturilor acesteia, extinderea gamei rolurilor sociale, alegerea de către subiectul socializator a direcțiilor și agenților de socializare.

Alegând exemple pentru subiect, se poate apela la situații specifice care ilustrează dezvoltarea abilităților și calităților umane, se pot prezenta imagini literare, de exemplu, formarea personalității eroilor din operele literaturii clasice ruse (L. N. Tolstoi, F. M. Dostoievski, I. S. Turgheniev și etc.). În opinia noastră, este recomandabil să scriem despre trăsăturile socializării adolescenților și tinerilor în societatea modernă, impactul revoluției computerelor, lumea în rețea și comunitățile sociale în care participă adolescenții moderni.

Astfel de subiecte sunt foarte confortabile pentru prezentarea experienței personale și a practicii sociale personale a absolventului. Poți vorbi despre impactul pe care l-au avut familia, școala, mica societate asupra calităților personale.

Între subiectele de examinare a întâlnit în mod repetat fraza psihologului rus modern A. G. Asmolov: „Individul se naște, personalitatea se formează, individualitatea se apără”.

Având în vedere subiectul, ne oprim asupra conceptelor de „individ”, „personalitate”, „individualitate”. Luăm în considerare în special modalități de a ne proteja individualitatea - proprietățile unice, inimitabile ale unui individ. În acest sens, este oportun să ne oprim asupra unor fenomene precum conformismul, oportunismul, adaptarea indivizilor la poziția majorității și, dimpotrivă, nonconformismul, aderarea unei persoane la preferințele, opiniile, credințele sale, indiferent de poziția lui. majoritate.

Aceeași problemă este prezentată într-un mod mai ciudat și mai complex în afirmația scriitorului M. de Unamuno: „A cere cuiva să devină diferit este același lucru cu a cere de la el să înceteze să mai fie el însuși. Orice persoană se păstrează, permițând schimbări în modul său de a gândi și de a fi doar dacă aceste schimbări se pot încadra în unitatea și continuitatea vieții sale spirituale.

Luarea în considerare a diverselor modele, direcții de socializare sugerează afirmația gânditorului britanic al epocii raționalismului F. Bacon: „În fiecare persoană, natura încolțiește fie ca cereale, fie ca buruieni; să-l ude pe primul și să nimicească pe al doilea la timp.”

Se poate sublinia că o persoană nu se naște nici bună, nici rea, astfel de aprecieri sunt evaluări semnificative din punct de vedere social și accentuate social. Doar alte persoane care intră în legături sociale și interacțiuni cu un individ pot evalua calitățile și acțiunile sale ca pozitive sau negative. Depinde de condițiile de socializare, mediu, familie, rude, ce calități se vor forma într-o anumită persoană. Depinde de el să aleagă ce cale - bine sau rău - să aleagă, cu condiția ca granițele dintre aceste concepte să fie adecvat formate pentru el și să poată distinge clar una de alta.

Un aspect aparte al problemei socializării unei persoane în societate este afirmația educatorului francez Jean D'Alembert: „Nu există nimic mai periculos în societate decât o persoană fără caracter”. Pare relevant să se dezvăluie în contextul acestei teme alegerea morală a unei persoane, comportamentul în societate, apărarea propriilor convingeri, credința, poziția sau supunerea față de circumstanțe externe, opiniile și influența altor persoane.

De ce conformismul, oportunismul, alegerea unei poziții apropiate de eroul lui Griboedov Molchalin sunt periculoase în societatea umană? În primul rând, lipsa de scrupule, disponibilitatea de a recunoaște orice poziție dominantă, de a se supune răului, de a îndura propria umilință și umilirea altuia.

Cea mai importantă influență socializantă asupra personalității, a procesului de educație, este consacrată afirmației istoricului englez E. Gibbon: „Fiecare persoană are două educații: una pe care i-o oferă alții și alta, mai importantă, pe care și-o dă el însuși. .”

La alcătuirea textului, în secțiunea teoretică a eseului, relevăm esența conceptului de „educație”. Procesul de educație este o influență intenționată asupra unei persoane cu scopul de a forma anumite valori morale, atitudini, standarde comportamentale și credințe în ea. Descriem în detaliu educația „externă” care vine din familie, școală, grupuri sociale și societate în ansamblu. Acordăm o atenție deosebită procesului de autoeducare, influenței individului asupra sinelui, formării anumitor calități în sine, dorinței de a dezvolta calități bune, pozitive, morale. Orientările morale, sistemul de coordonate în care se orientează o persoană, alegând calea binelui sau răului, depind de nivelul și gradul de creștere a individului, de dezvoltarea calităților sale intelectuale.

În mod similar, afirmația filosofului german I. Kant: „O persoană poate deveni persoană numai prin educație. El este ceea ce face educația din el.”

Să mai oferim câteva afirmații despre problema educării unei persoane, formându-i calitățile morale pozitive, valorile și liniile directoare aprobate social.

„Educația ar trebui să poată face atât trupurile, cât și sufletele cele mai frumoase și mai bune” (Platon).

„Buna educație este capacitatea de a ascunde cât de mult ne gândim despre noi înșine și cât de puțin despre ceilalți” (M. Twain).

„Educația trebuie să-și caute propria cale între Scylla a libertății complete de acțiune și Charybdis a prohibiției” (Z. Freud).

„Educația este o artă, a cărei aplicare trebuie îmbunătățită de multe generații” (I. Kant).

„Educația este o chestiune dificilă, iar îmbunătățirea condițiilor ei este una dintre îndatoririle sacre ale fiecărei persoane, pentru că nu există nimic mai important decât educația proprie și a vecinilor” (Socrate).

Procesul de formare a calităților personale, capacitatea de a se controla, de a-și controla pasiunile este atins în afirmația scriitorului rus L. N. Tolstoi: „Puterea asupra sinelui este puterea cea mai înaltă, înrobirea pasiunilor cuiva este cea mai teribilă sclavie”. Alegând această afirmație pentru redactarea unui eseu, ne concentrăm pe importanța procesului de autoeducare a individului, cultivarea capacității de a se controla, de a-și controla emoțiile. În contextul temei, se poate ridica problema semnificației controlului social și autocontrolului, caracterizează locul în structura controlului social al regulilor de etichetă.

Procesul de interconectare și interacțiune dintre individ și societate, importanța fundamentelor sociale, a relațiilor, a mediului în formarea calităților personale, capacitatea de a interacționa cu mediul social, alte persoane este afectată în afirmația filosofului francez- educator D. Diderot: „Omul este creat pentru a trăi în societate; separă-l de el, izolează-l - gândurile i se vor încurca, caracterul se va întări, în sufletul lui vor apărea sute de pasiuni absurde, în creier îi vor răsări idei extravagante, ca spinii sălbatici într-un pustiu.

Când luăm în considerare subiectul, avem în vedere să oferim exemple care dovedesc imposibilitatea dezvoltării normale a individului fără relații cu societatea. De exemplu, în Japonia tradițională, privarea unei persoane de comunicarea cu cei dragi, închiderea în peșteri montane și singurătatea a fost recunoscută ca cea mai severă pedeapsă.

Pentru o serie de subiecte, conceptul cheie este conceptul de activitate - o formă specifică de activitate inerentă unei persoane și caracterizată prin proprietăți precum intenția, conștientizarea, caracterul transformator. Activitatea este o formă universală a existenței umane, singura oportunitate pentru a se deschide, a forma un complex de calități personale, a dezvolta abilități. Să acordăm atenție afirmației psihologului rus B. M. Teplov: „Abilitatea nu poate apărea în afara activității specifice corespunzătoare”. Pe lângă conceptul de activitate, contextul subiectului implică dezvăluirea unor concepte precum înclinații și abilități. Nivelurile de dezvoltare ale abilităților includ talentul, talentul și geniul. Afirmăm că numai activitatea face posibilă transformarea înclinațiilor naturale în talent, talent și chiar geniu. Este important să ne gândim la exemple care confirmă pozițiile teoretice. De exemplu, vorbiți despre formarea abilităților unor oameni de știință celebri, scriitori, muzicieni, actori, sportivi remarcabili etc.

De fapt, despre activitate și rolul acesteia în formarea personalității ar trebui scrise următoarele afirmații:

„Cum te poți cunoaște pe tine însuți? Doar prin acțiune, niciodată prin contemplare. Încearcă să-ți faci datoria și te vei cunoaște imediat ”(JV Goethe).

„O persoană se caracterizează nu numai prin ceea ce face, ci și prin modul în care o face” (F. Engels).

„Omul nu este altceva decât o serie de acțiuni ale sale” (G. Hegel).

Esența activă a unei persoane face posibilă obiectivarea, manifestarea calităților sale. Prin fapte, prin acțiuni, se poate judeca o persoană, ce este, ce poate face, ce influență are asupra altor oameni, procese sociale.

Declarația omului de știință Charles Darwin „Instilările de conștiință în legătură cu pocăința și simțul datoriei sunt cea mai importantă diferență între om și animal” ridică problema diferențelor semnificative dintre om și reprezentanții lumii animale. Omul de știință recunoaște calitățile morale și valorile inerente omului, conștiința umană, care nu permite unei persoane să facă rău, ca element cheie al diferenței.

Căutarea morală a unei persoane, căutarea lui însuși, locul său în viață, înțelegerea lumii și a altor oameni sunt problemele ridicate în afirmația scriitorului austriac S. Zweig: „Cine s-a regăsit o dată, nu poate pierde nimic în aceasta lume. Și cine a înțeles odată o persoană în sine, îi înțelege pe toți oamenii.

Problemele formării personalității, dezvoltarea calităților, abilităților și talentelor umane sunt tratate de filozoful german J. G. Fichte. El afirmă: „În conceptul de om scopul său final trebuie să fie de neatins, iar calea către el trebuie să fie nesfârșită”. Și similar în sens: „Într-o persoană există aspirații și înclinații diferite, iar scopul fiecăruia dintre noi este să ne dezvoltăm înclinațiile în măsura posibilului”. După ce am decis să scriem un eseu despre oricare dintre afirmațiile de mai sus, ne concentrăm pe conceptele de „individ”, „personalitate”, „activitate”, „socializare”. Subliniem că dezvoltarea și perfecționarea personalității umane se realizează pe tot parcursul vieții, o persoană este creatorul de sine, crearea personalității sale începe din primele momente ale șederii sale pe pământ după naștere și se termină cu moartea sa. Particularitatea unei persoane este dorința sa de schimbare, infinitul procesului de auto-îmbunătățire, reformatându-se.

D. Diderot în afirmația „Oamenii care se remarcă prin talentele lor ar trebui să-și petreacă timpul în modul pe care îl cere respectul pentru ei înșiși și pentru posteritate. Ce ar crede posteritatea despre noi dacă nu le-am lăsa nimic? ne atrage atenția și asupra contribuției omului la dezvoltarea lumii, a societății, a civilizației.

Un bloc substanțial important de subiecte îl reprezintă subiectele care dezvăluie rolul și semnificația în viața societății a diverselor normele sociale. Normele sunt reguli de conduită înrădăcinate în societate și care asigură integritatea și dezvoltarea progresivă a acesteia. În structura controlului social există o varietate de norme sociale - mecanisme de reglementare a relațiilor sociale, a comportamentului unui individ și a grupurilor sociale.

Un set de afirmații dedicate semnificației normelor implică dezvăluirea unui concept cheie - esența controlului social, reguli diferite dezvoltat de oameni, societate, de-a lungul secolelor lungi și mileniilor de existență.

Să ne uităm la declarații specifice:

„Alături de legile statului, există și legi ale conștiinței care compensează omisiunile legislației” (G. Fielding).

„Forța morală nu poate fi creată prin alineate de lege” (K. Marx).

„Unele legi nescrise sunt mai puternice decât toate cele scrise” (L. A. Seneca).

„Este mult mai important să inculci moral și obiceiuri oamenilor decât să le dai legi și instanțe” (O. de Mirabeau).

Alegând oricare dintre afirmațiile de mai sus despre normele sociale, impactul lor de reglementare asupra relațiilor sociale, comportamentul actorilor sociali, acordăm atenție caracteristicilor comparative ale funcționării normelor de drept și normelor morale. Problema scrisului poate fi formulată astfel: autorul pune problema rolului și semnificației în viața societății a unor norme sociale precum normele de drept și de morală. În secțiunea teoretică a eseului, în primul rând, dezvăluim conceptul de norme, acordăm atenție specificului și trăsăturilor normelor juridice și morale și comparăm domeniul de aplicare al acestor reglementatori sociali. În exemple, este necesar să se arate situații în care tocmai normele morale au mult mai subtile, informale, mecanisme psihologice impact asupra personalității. Este oportun să se abordeze aplicarea sancțiunilor morale și legale împotriva oamenilor.

Subiectele pe care le-am comentat includ afirmații precum:

„Fie că este vorba de viață publică sau privată, de afaceri sau de casă, privată sau legată de alte persoane, nu există un singur fenomen de viață care să fie lipsit de obligații morale” (Cicero).

„Pentru ca acțiunea mea să aibă valoare morală, credința mea trebuie să fie asociată cu ea. Este imoral să faci ceva de frica de pedeapsă sau pentru a obține o părere bună despre tine de la ceilalți ”(G. Hegel).

Există și subiecte focale în conținutul subiectelor oferite la examen pentru redactarea unui eseu, atrăgându-ne atenția asupra unui astfel de element de control social precum sancțiunile. Să cităm afirmația filozofului și economistului german K. Marx: „Pedeapsa nu este altceva decât un mijloc de autoapărare a societății împotriva încălcării condițiilor sale de existență”.

Conceptul de bază pentru dezvăluirea acestui subiect este conceptul de sancțiuni sociale. Sancțiunile sociale sunt înțelese ca modalități, măsuri ale influenței societății asupra comportamentului oamenilor. Dacă comportamentul este aprobat, atunci i se impun persoanei sancțiuni pozitive, stimulând acest comportament. Dacă societatea condamnă fapta unei persoane, i se vor aplica sancțiuni negative.

Întrucât Marx menționează pedeapsa, accentul muncii noastre va fi tocmai sancțiunile negative, ale căror caracteristici și funcții ar trebui să ne oprim.

De asemenea, ar trebui alese exemple pentru a ilustra utilizarea sancțiunilor sociale negative ca o modalitate de a proteja societatea, țesutul social de influențele distructive, distructive. Vă sfătuim să dați un exemplu de natură juridică, pedepsirea infractorilor, în timp ce este indicat să dați un alt exemplu despre funcționarea normelor de morală publică.

Opinia publică are un impact specific asupra comportamentului oamenilor. Opinia publică este, de regulă, cea care asigură eficacitatea respectării moralității și etichetei. Să facem cunoștință cu afirmația lui P. Buast: „Opinia publică este un curent; chiar și atunci când reușim să-i deviăm cursul, suntem nevoiți să-l urmăm.

În dicționare, opinia publică este înțeleasă ca o formă specială de conștiință de masă, în care se manifestă atitudinea (ascunsă sau explicită) a diferitelor grupuri de oameni față de evenimente și procese din viața reală care le afectează interesele și nevoile. Opinia publică este exprimată public și influențează funcționarea societății, comportamentul anumitor persoane. Tocmai posibilitatea unei declarații publice, publice a populației asupra problemelor de actualitate ale vieții publice și influența acestei poziții exprimată cu voce tare asupra dezvoltării relațiilor socio-politice este cea care reflectă esența opiniei publice ca instituție socială specială. În același timp, opinia publică este o colecție de multe opinii individuale cu privire la o problemă specifică care afectează un grup de oameni. După ce am dezvăluit funcțiile opiniei publice ca regulator al vieții societății, dăm exemple în care acest mecanism particular a contribuit la rezolvarea unei anumite situații, a determinat comportamentul subiecților din ea.

Un mecanism important care reglementează comportamentul oamenilor, dictând căile de comunicare, interacțiune, înțelegere reciprocă și acceptare reciprocă, sunt normele și regulile. bune maniere- reguli de etichetă. Într-o societate civilizată, ele sunt foarte, foarte importante, nu întâmplător un proverb rus spune că o persoană este întâmpinată de haine. Este prima impresie care se creează despre o persoană prin felul în care arată, cum se întâlnește, cum se comportă. Să trecem la o altă problemă legată de normele sociale și controlul social - normele de etichetă.

Să aruncăm o privire la câteva declarații care abordează această problemă:

Afirmația lui J. de La Bruyère „Oamenii sunt prea neglijenți cu ceea ce își numesc temperamentul; ar trebui să-și amintească că a fi amabili nu este suficient - totuși trebuie să pară amabili, atâta timp cât se străduiesc să fie prietenoși, prietenoși, binevoitori, pe scurt - oamenii ”se concentrează pe un astfel de aspect al etichetei precum stabilirea contactului pozitiv cu ceilalți, formarea un binevoitor, favorabil pentru personalitățile mediului de comunicare.

Aforismul lui F. Bacon „Virtutea și înțelepciunea fără cunoașterea regulilor de comportament sunt asemănătoare limbi straine, deoarece în acest caz de obicei nu sunt înțeleși ”ne convinge că, fără a respecta anumite reguli de comportament, alți oameni pur și simplu nu ne vor înțelege.

Același Bacon susține că „regulile de conduită sunt traducerea virtuții într-un limbaj comun”. După ce am decis să scriem un eseu pe această temă, acordăm atenție cât de important este să construim comunicarea, respectând regulile bunului gust, oferim ilustrații din viață, literatură, propria noastră experiență de comunicare și interacțiune cu oamenii.

Declarații similare în materie:

„Manierele amabile nu vorbesc întotdeauna despre dreptate, bunătate, condescendență și recunoștință, dar cel puțin creează aspectul acestor proprietăți, iar o persoană în aparență pare să fie ceea ce ar trebui să fie în esență” (J. de La Bruyère).

„Esența curtoaziei este dorința de a vorbi și de a ne comporta în așa fel încât vecinii noștri să fie mulțumiți de noi și de ei înșiși” (J. de La Bruyère).

„Manierele politicoase accentuează virtuțile și le conferă plăcere. Politețea și bunele maniere sunt indispensabile pentru a înfrumuseța orice alte virtuți și talente. Fără ele, nicio cunoaștere, nicio perfecțiune nu apare în lumina potrivită ”(F. Chesterfield).

„Baza tuturor bunelor maniere este o preocupare - preocuparea că o persoană nu interferează cu o persoană, astfel încât toată lumea să se simtă bine împreună” (D. S. Likhachev).

Descriind semnificația normelor de etichetă, ne oprim asupra asimilarii lor în familie, în copilărie. Și, într-adevăr, regulile de bază ale decenței se formează în copilăria noastră, când părinții și rudele ne explică cum să ne comportăm și cum nu. De asemenea, ne propunem să dăm exemple din istorie despre modul în care s-au format anumite norme de etichetă, de exemplu, un salut cu palma deschisă în Roma antică a mărturisit despre liniștea omului, că nu avea arme. Trebuie amintit că fiecare națiune, fiecare cultură are propriile reguli. De exemplu, printre popoarele orientale nu se obișnuiește să se ofere unei femei să dea mâna. Va fi decent dacă femeia este prima care îi dă bărbatului o mână de salut, dacă ea consideră că este posibil pentru ea însăși.

O serie de subiecte semnificative prezentate în secțiunea sociologică sunt consacrate locului, rolului și importanței familiei în creșterea copiilor, în modelarea statutului social al unei persoane, în asigurarea integrității și stabilității societății.

Să ne oprim pe câteva afirmații tipice pentru a prezenta acest bloc tematic. Să ne întoarcem la declarația celebrului profesor ucrainean V. A. Sukhomlinsky: „Familia este mediul principal în care o persoană trebuie să învețe să facă bine”. Lărgând tema familiei în contextul propus, acordăm atenție funcției educaționale, de socializare a familiei. Familia este prezentată ca un agent cheie al socializării primare. În familie, copilul învață în primul rând bunătatea, dreptatea, compasiunea.

Scriitorul francez V. Hugo în sintagma „Orice doctrină socială care încearcă să distrugă familia este inutilă și, în plus, inaplicabilă. Familia este cristalul societății” ne atrage atenția asupra relației dintre familie și societate. Formulăm definiția familiei ca instituție socială, arătăm relația dintre familie și societate în sfera economică, socială, politică, culturală, în creșterea și educația copiilor.

Un context similar pentru înțelegerea familiei este prezentat în declarațiile scriitorului francez O. de Balzac „Familia va fi întotdeauna baza societății”, poetul indian R. Tagore „Familia este celula de bază a oricărei societăți și oricărei civilizație”, profesorul american F. Adler, care a susținut: „Familia este o societate în miniatură, de integritatea căreia depinde securitatea întregii mari societăți umane.

Să ne oprim asupra a încă două declarații ale lui V. A. Sukhomlinsky despre familie. Expresia „În viața de familie, trebuie să ținem cont de gândurile, credințele, sentimentele, aspirațiile unei persoane dragi. Păstrându-vă demnitatea, trebuie să puteți ceda unul altuia ”se adresează problema înțelegerii reciproce între membrii familiei, nevoia de a ține cont de interesele și nevoile fiecărui membru, respectul unul față de celălalt. Numai așa se poate ajunge la acord și armonie în relațiile cu cei dragi. Într-un anumit sens, cedând rudelor, limitându-ne solicitările în interesul persoanelor apropiate, învățăm cum să ne relaționăm cu oamenii din alte grupuri și comunități. În aceste eseuri, ne concentrăm pe înțelegerea familiei ca pe un grup mic special, dezvăluind natura legăturilor și conexiunilor care apar în familii.

Fraza lui V. A. Sukhomlinsky „Creșterea reciprocă și autoeducația nu se oprește nici un minut în căsătorie” ne atrage atenția asupra instituției căsătoriei ca bază fundamentală a familiei. Dezvăluirea acestui aspect va necesita o contestație la statutul juridic al familiei, la drepturile și obligațiile soților, la condițiile de stabilitate a uniunii matrimoniale. Un context similar de conținut este asumat atunci când scrieți un eseu bazat pe afirmația lui M. T. Cicero: „Căsătoria este prima etapă a societății umane”.

Este interesant să punem problema esenței și caracteristicilor familiei în afirmația lui G. Hegel: „Primele relații necesare pe care un individ le intră cu ceilalți sunt relațiile de familie. Adevărat, aceste relații au și o latură juridică, dar este subordonată laturii morale, principiului iubirii și încrederii. Deschizând subiectul, arătăm modul în care se desfășoară formarea calităților personale în familie, caracterizează specificul relațiilor de familie reglementate de norme morale, precum și relațiile speciale dintre rude care sunt supuse reglementării prin norme legale.

Problema conexiunii familiei, educația familiei cu formarea identității civice, dezvoltarea sentimentelor patriotice este relevantă. F. Bacon, în special, menționează acest lucru: „Dragostea pentru Patria începe cu familia”. Fiecare familie, asigurând asimilarea de către tânăra generație a valorilor, fundamentelor, tradițiilor, simțul unei patrii mici, participarea la memoria strămoșilor, formează cel mai cu succes sentimente patriotice stabile, maturitate morală. Un context asemănător este în afirmația lui Hugo Foscolo: „Natura, creând oamenii așa cum sunt, le-a dat o mare mângâiere de multe rele, înzestrându-i cu familie și patrie”. Ca exemplu, recomandăm implementarea în școlile rusești a proiectului de cercetare pentru copii „Genealogia mea”, în care copiii învață despre strămoșii lor, își alcătuiesc propriul arbore genealogic.

Aspectul complex, filozofic al problemelor de familie este ridicat de un citat din constituția dogmatică „Lumina Națiunilor”, adoptată la Conciliul Vatican II din 1964: „Familia este un fel de biserică domestică”. Când comentăm acest subiect, este necesar să ne concentrăm asupra comunității bisericii ca o colecție de oameni și a familiei, ca un grup mic special. Ca și biserica, familia are reguli și reglementări stricte. Atât biserica, cât și familia au un anumit sens sacru pentru o persoană.

Și, în final, vom da o declarație în care se pune problema particularității, specificului familiei în societatea informațională modernă. Autorul ei, M. Cooley, spune: „Familia mare se termină, iar după ea, cuplurile căsătorite; putem păstra doar pisici și papagali. Revelând problema, ne oprim asupra analizei crizei modelului familial tradițional în lumea modernă, a creșterii individualismului, a spațiului individual pentru fiecare dintre membrii familiei. Într-o familie modernă, într-adevăr nu mai există acele legături care legau oamenii în trecut - munca în comun, o împărțire clară a rolurilor în familie, preocuparea unei femei pentru siguranța vetrei familiei. O societate complexă, o varietate de contacte, un mediu informațional bogat captivează o persoană, în special pe cea tânără, dincolo de cercul familiei. Conflictele de generații între copii și părinți sunt agravate. Unitatea dintre soți slăbește, fiecare dintre ei își creează propriul cerc social, propriul mediu, de cele mai multe ori ambii soți petrec adesea la serviciu. Statutul social și cariera pentru multe femei devin mai importante decât viața de familie și modul de viață. Vorbind pe această temă, este necesar să facem cunoștință cu punctele de vedere și opiniile oamenilor de știință moderni, sociologi și psihologi care studiază problemele familiei.

Secțiunea sociologică se încheie cu problemele grupurilor etnice, conștiința de sine etnică, interconectarea și interacțiunea dintre popoare. Comunitățile etnice ocupă un loc aparte în sistemul grupurilor sociale. Contextul principal al afirmațiilor incluse în materialele de examinare pe această temă este legat de dezvăluirea însuși conceptului de etnos, națiune, popor, fundamentarea necesității de interconectare, respect și atitudine tolerantă între persoanele aparținând diferitelor grupuri etnice. Atingem, de asemenea, conceptul de cultură națională și mentalitate națională, conștiința de sine. Ca exemplu, să cităm afirmația academicianului D.S. Likhachev: „Oamenii nu sunt comunități înconjurate de ziduri, ci asociații coordonate armonios între ele”.

Problema memoriei naționale, aparținând istoriei și rădăcinilor proprii este atinsă în afirmația lui Z. Herbert: „Un popor care își pierde memoria își pierde conștiința”. Scriitorul francez V. Hugo abordează problema dezvoltării morale și intelectuale a poporului ca măsură a măreției sale, a locului său în spațiul istoric. Autorul afirmă: „Măreția unui popor nu se măsoară după numărul său, așa cum măreția unui om nu se măsoară prin înălțimea lui; singura măsură este dezvoltarea sa mentală și nivelul său moral.

Și, în sfârșit, cele mai interesante declarații ale gânditorilor ruși:

„Ei compară oamenii cu o plantă, vorbesc despre puterea rădăcinilor, despre adâncimea solului. Ei uită că o plantă, pentru a da flori și fructe, nu trebuie doar să-și păstreze rădăcinile în sol, ci și să se ridice deasupra solului, trebuie să fie deschisă la influențe externe externe, rouă și ploaie, vântului liber și razelor solare". (V Soloviev).

„Numai oamenii amabili și talentați pot menține o pace maiestuoasă a sufletului și umorul în orice, chiar și în cele mai dificile circumstanțe. Proverbele, vorbe, glume, născute în adâncul maselor, vorbesc despre un corp sănătos, puternic ”(V. Dahl).

Blocul „Științe politice”

Să trecem la luarea în considerare și analiza unui bloc de subiecte legate de secțiunea de științe politice a cursului „Științe sociale”. Capitol "Stiinte Politice"întotdeauna în mod tradiţional ales de un număr mai mic de absolvenţi comparativ cu secţiunea anterioară. Acest lucru se datorează unor factori obiectivi: complexitatea teoriei politice în sine, necesitatea de a descrie majoritatea modelelor teoretice dezvoltate de știința politică (democrație, statul de drept, alegeri democratice, societatea civilă etc.). În același timp, problemele de științe politice par a fi deosebit de relevante, solicitate, adresate activității civice, evenimentelor și faptelor din viața publică, interesante pentru liceenii.

O anumită dificultate în redactarea eseurilor de științe politice poate fi recunoscută ca necesitatea unui analitic, detașat de atașamentul emoțional de o poziție specifică de prezentare a materialului, căreia nu toți absolvenții o pot rezista.

Să ne oprim asupra principalelor probleme prezentate în blocul de științe politice. În primul rând, aceasta este o înțelegere a esenței puterii, a naturii relațiilor de putere în societate, în primul rând ca relații voliționale menite să influențeze unii subiecți asupra comportamentului și voinței altora. Să luăm următoarele afirmații ca exemple specifice:

Filosoful german F. Nietzsche scrie: „Unde am găsit cei vii, am găsit și voința de putere”. Autorul subliniază că puterea este legată organic de viața umană, generată de dorința de a regla viața altor oameni. Activitatea oamenilor vizează să fie influenți, autoritari, cel puțin în acel cerc cel mai apropiat de prieteni și rude, care ne determină mediul social.

Natura puterii publice, semnificațiile ei, scopul în societatea umană sunt atinse în afirmația filosofului-educator englez T. Hobbes: „În timp ce oamenii trăiesc fără o putere comună, ei sunt într-o stare de război a tuturor împotriva tuturor. " Deschizând subiectul, descriem, în primul rând, funcțiile puterii, precum reglementarea unei game largi de relații sociale, coordonarea intereselor oamenilor, prevenirea și rezolvarea conflictelor, organizarea activităților comune ale oamenilor în grupuri, societatea în ansamblu.

Aspecte de fond similare sunt atinse de filosoful și economistul F. von Hayek în următoarea frază: „Ideea nu este doar că însăși dorința de a organiza viața societății după un singur plan este dictată în mare măsură de setea de putere. Mai important, pentru a-și atinge obiectivele, colectiviştii au nevoie de putere și la o scară fără precedent.”

Publicul și omul de stat rus V. Zubkov se referă la problema resurselor de putere în declarația: „Acolo unde guvernul nu poate da forță legii, forța își stabilește legea”. Extinderea subiectului de mai sus, este necesar să ne oprim asupra conceptului însuși de surse sau resurse de putere, caracteristicile utilizării lor în managementul societății. În special, afirmația de mai sus definește legea și forța ca principalele resurse ale puterii. Autorul consideră că aceste resurse sunt alternative una la alta. Puterea, bazată pe mecanisme și pârghii legale, folosește forța și constrângerea, strict limitate de lege, într-un mod recunoscut și aprobat de cetățeni. Aceeași putere care merge la utilizarea directă a forței, violenței, devalorizează astfel legile, temeiurile formale, contractul dintre societate și putere.

Scriitorul francez P. Valery remarcă: „Puterea își pierde tot farmecul dacă nu este abuzată”. Declarația atinge nu numai aspectul puterii politice, care își extinde influența asupra tuturor membrilor societății, la reglementarea celui mai important și semnificativ spectru de relații sociale, ci și la orice manifestări ale relațiilor de putere în societate, de exemplu, în familii. Autorul înțelege însăși natura puterii, influența ei asupra persoanei care o deține. Este extrem de dificil pentru un subiect de guvernământ să-și limiteze influența, mai ales dacă aceasta nu este limitată de cineva sau de ceva, de exemplu, prin lege.

Revoluționarul francez, participant activ în Comuna Parisului, L. E. Varlin se referă la modalitățile și metodele prin care autoritățile influențează societatea. Afirmația sa „Cruzimea este ultimul refugiu al oricărei puteri care se prăbușește”, la prima vedere, este paradoxală. Dictatorii, conducătorii atotputernici se îndreaptă adesea către cruzime și violență. Totuși, Varlen este convins că un guvern cu adevărat puternic și stabil nu are nevoie de cruzime, are suficientă autoritate, mecanisme legale și încrederea oamenilor. Din nou, introducem conceptul de resurse de putere și caracteristicile utilizării fiecăreia dintre ele.

Filosoful englez E. Burke se referă la o altă resursă puternică - bogăția. Bogăția face uneori posibilă rezolvarea problemelor pentru care nici forța, nici metodele legale nu sunt suficiente. Burke scrie: „Dacă bogăția este putere, toată puterea este obligată să pună mâna pe bogăție într-un fel sau altul”. În același timp, din moment ce bogăția, oportunitățile financiare vă permit să influențați și să influențați oamenii și circumstanțele, oamenii cu alte resurse vor depune eforturi pentru a deveni și deținători de avere.

Scriitorul englez E. Bulwer-Lytton atinge și problema relației dintre putere și bogăție. Afirmația sa „Nu există o astfel de societate democratică în care bogăția să nu creeze un fel de aristocrație” ne atrage atenția și asupra faptului că resursele materiale, financiare, proprietatea fac posibilă dobândirea unor poziții de putere în societate. Extinderea subiectului, se poate opri asupra conceptului de „aristocrație”, compara aristocrația tribală, ereditară și aristocrația bogăției.

O serie de subiecte sunt adresate pentru înțelegerea esenței politicii ca fenomen. În contextul acestor subiecte, acordăm atenție dezvăluirii conceptului de „politică”, descriem și comentăm funcțiile, scopul politicii în societate. Să ne oprim asupra declarației omului de stat francez, președintele Charles de Gaulle: „Politica este o chestiune prea serioasă pentru a fi tratată numai de politicieni”. Concomitent, ridică două probleme interdependente: înțelegerea rolului și semnificației politicii în societate, precum și necesitatea participării active a cetățenilor la viața politică a societății, imposibilitatea transferului puterii doar politicienilor.

Extindem subiectul, dăm o definiție a politicii, comentăm. În continuare, enumerăm și caracterizăm funcțiile politicii. Acest lucru trebuie făcut pentru a explica că politica este cu adevărat o problemă serioasă. În continuare, dezvăluim semnificația participării politice a cetățenilor, scriem despre pericolul absenteismului politic pentru soarta puterii democratice.

Scriitorul, oratorul, omul de stat francez Ch. de Montalembert vorbește despre rolul politicii: „Nu trebuie să fii implicat în politică, totuși, politica este despre tine”. Autorul subliniază caracterul cuprinzător al politicului, pătrunderea politicii în țesutul relațiilor umane, reglarea proceselor sociale. Indiferent dacă votăm sau nu, deciziile de putere politică ne privesc pe noi, pe viața noastră. În contextul acestui subiect, este, de asemenea, necesar să descriem în detaliu esența politicii și funcțiile acesteia.

Problema actuală a teoriei politice a fost în orice moment relația dintre politică și moralitate, moralitate. De exemplu, educatorul francez G. de Mably a scris: „Politica bună nu se distinge de morala bună”. Potrivit autorului, evoluția deciziilor politice ar trebui determinată, în concordanță cu principiile universale ale moralității. Puteți acorda atenție naturii publice, transparente a politicii moderne, acoperirii largă a evenimentelor politice în mass-media. Este cu atât mai important ca cetățenii să recunoască relevanța morală și justiția acțiunii politice.

Un politician moral va fi susținut de societate, de oameni și se va putea baza pe puterea autorității morale.

Relevanța orientărilor morale, imperativelor în politică este subliniată și de scriitorul rus F. Iskander: „Nimic nu are nevoie de moralitate la fel de mult ca politica și nimeni nu urăște politica atât de mult ca oamenii morali”. Potrivit scriitorului, unui politician îi este întotdeauna greu să urmeze principiile moralității, deseori alegere politică determinată mai mult de raționalitate și pragmatism și mai puțin de moralitate. Prin urmare, nu este neobișnuit ca oamenii de înaltă moralitate să evite participarea la politică, ci doar crescând lipsa de moralitate în viața politică cu atitudinea lor.

Problema politicii și moralității este atinsă și de juristul rus B.N. Chicherin în declarația „Puterea trebuie să găsească sprijin în gândurile și sentimentele oamenilor”. Potrivit gânditorului, sprijinul poporului, solidaritatea gândurilor, sentimentelor și aspirațiilor oamenilor cu activitățile conducătorilor este cel mai important pilon al puterii. Fără îndoială, doar acel guvern, care este în concordanță cu principiile și fundamentele morale, va sprijini sincer poporul.

Scriitorul și diplomatul francez J. de Bourbon-Busset subliniază un alt aspect al politicii: „Politica este arta echilibrului între cei care vor să intre în ea și cei care nu vor să o părăsească”. Această declarație abordează problema relației dintre elita conducătoare și contra-elite, străduindu-se să câștige puterea și să participe la luarea deciziilor politice. Acordăm atenție unei astfel de laturi a politicii precum arta de a reglementa relațiile dintre oameni, coordonând și echilibrând diverse interese. În secțiunea teoretică a eseului, includem definiția elitei politice, dezvăluim funcțiile acesteia.

Instituția cheie a politicii este statul. Să ne întoarcem la caracteristicile afirmațiilor dedicate statului și rolului acestuia în viața societății.

Filosoful rus N. A. Berdyaev a scris: „Statul există nu pentru a transforma viața pământească în paradis, ci pentru a preveni ca aceasta să se transforme în final în iad”. Aceasta este cea mai abstractă, generalizată viziune asupra instituției statului. În secțiunea teoretică, este destul de potrivit să introducem conceptul de stat, să dezvăluim funcțiile sale cele mai semnificative care vizează reglementarea vieții publice, crearea mecanismelor legale de influențare a societății.

Filosoful-educator Jean Marie Arouet (Voltaire) abordează problema calității administrației publice, subliniind nevoia de oameni calificați, talentați, chemați să ia și să pună în aplicare deciziile de putere. Afirmația sa „Statul slăbește lipsa nu de bani, ci de oameni și talente” recunoaște fără echivoc supremația talentului și profesionalismului asupra resurselor materiale. Și într-adevăr, chiar având resurse financiare semnificative, dar neavând manageri de înaltă calitate, politicieni competenți, statul nu poate fi salvat de criză și răsturnări.

Filosoful politic francez J. Bodin consideră că „Statul este exercitarea de către puterea suverană a gestionării echitabile a multor familii și a ceea ce se află în posesia lor”. După ce am ales acest subiect, ne concentrăm pe dezvăluirea caracteristicilor și funcțiilor statului. Este important să acordăm atenție conceptului de „suveranitate a statului”, explicându-l ca fiind principiul supremației și independenței puterii de stat, capacitatea acesteia de a lua o gamă largă de decizii pe cont propriu. În continuare, ne concentrăm asupra caracteristicilor funcțiilor interne ale statului - economice, sociale, legislative etc.

O serie de declarații abordează problema transformărilor statului, a reformelor, nevoia ca statul să aibă forța și oportunitățile de modernizare și reînnoire. Jean de La Bruyere subliniază: „Odată cu inovațiile și schimbările din stat, conducătorii de obicei se gândesc nu atât la necesitatea reformelor, cât la oportunitatea lor; există împrejurări care sugerează că nu trebuie să irităm prea mult oamenii; mai sunt si altele, din care se vede clar ca poate fi ignorat. Orice stat, pentru a menține dinamismul dezvoltării, relevanța pentru cetățeni, capacitatea de a răspunde provocărilor vremii, trebuie să realizeze reforme. Uneori, aceste transformări pot fi dureroase și nepopulare în rândul oamenilor. Experiența și înțelepciunea conducătorilor ar trebui să sugereze ce limită de încredere au în propriii cetățeni. Dacă autoritățile nu se bucură de autoritate, încredere și sprijin stabil, spațiul lor de manevră în realizarea reformelor este destul de mic. Nici măcar reformele necesare pentru realizarea unui astfel de guvern nu vor putea.

Aceeași temă este dezvoltată de fondatorul conservatorismului britanic E. Burke: „Un stat care este incapabil să se schimbe este, de asemenea, incapabil să supraviețuiască”. Autorul atrage atenția asupra nevoii de reînnoire, dezvoltare pentru stat. Numai atunci își poate asigura viitorul. Fiind într-o stare de stagnare, de stagnare, statul încetează să mai satisfacă cerințele vremii, iar fenomenele de criză se vor intensifica inevitabil în el. La un anumit moment al timpului istoric, astfel de stări se dezintegrează. Totuși, același Burke a subliniat în mod repetat că reformele în țară nu trebuie efectuate doar de dragul reformelor. Ele trebuie să fie condiționate de timpul în sine, de epocă, trebuie să se bazeze pe tradițiile și fundamentele statului. Autorul a mai scris: „Țara nu poate fi tratată ca pe o foaie goală de hârtie pe care poți scrie orice vrei”.

Unul dintre conceptele cheie ale științei politice este „statul de drept”. Esența și caracteristicile sale sunt, de asemenea, dedicate aforismelor prezentate în versiunile de examinare. Principiul de bază al statului de drept este separarea și independența puterilor, repartizarea a trei ramuri de putere: legislativă, executivă, judecătorească. Doctrina separării puterilor a fost dezvoltată de filozofii iluminismului. Ch. de Montesquieu și J.-J. Rousseau. Montesquieu dezvoltă teoria separării puterilor. Ea face distincția între ramurile legislative, executive și judiciare. Prin separarea puterilor, precum și printr-un sistem de control și echilibru, se poate asigura respectarea drepturilor și libertăților cetățenilor.

I. Kant a adus o mare contribuţie la fundamentarea filozofică a teoriei statului de drept. Kant considera statul ca o asociație a multor persoane supuse legilor legale. I. Kant a creat o doctrină holistică a statului de drept. El credea că sursa dezvoltării statului este antagonismul social. Există o contradicție între tendința oamenilor de a trăi împreună și răutatea și egoismul lor inerent. Rezolvarea acestei contradicții, asigurarea egalității reale a tuturor membrilor societății, după I. Kant, este posibilă numai în condițiile unei societăți civile juridice universale controlate de statul de drept. Statul de drept este o unire suverană a voinței persoanelor care formează poporul. Ei formează și legislativul. Puterea executivă este subordonată puterii legislative și, la rândul său, numește puterea judecătorească. Acest mod de organizare a puterii, după I. Kant, ar trebui să asigure nu numai separarea puterilor, ci și echilibrul acestora.

Să dăm ca exemplu afirmația lui J.-J. Rousseau: „Puterea legislativă este inima statului, puterea executivă este creierul său”. Extinderea subiectului, prezentăm conceptul de „stat de drept”, caracterizează principiul separației puterilor, semnificațiile acestuia. Dăm exemple despre modul în care sistemul de control și echilibru între ramurile guvernamentale funcționează într-un stat constituțional, garantând țara de arbitrar și despotism. Considerăm necesar în contextul temei să dezvăluim în detaliu funcțiile și semnificația fiecăreia dintre ramurile puterii, să relevăm esența parlamentarismului.

Un alt principiu al statului de drept este statul de drept, egalitatea tuturor în fața legii și a instanțelor de judecată. Despre aceasta – afirmația lui Voltaire „Libertatea constă în a depinde numai de legi”. Legile statului sunt cele care conturează spațiul în care se pot realiza libertățile civile, înțelese, în primul rând, ca o oportunitate de a face o alegere independentă, de a-și asuma responsabilitatea.

De multe ori puteți obține subiecte legate de conducerea politică și funcțiile acesteia în secțiunea politică. Să ne imaginăm mai multe subiecte în care conceptul cheie este „conducerea politică”.

Psihologul american G. S. Hall subliniază: „Omul politic nu reprezintă majoritatea, ci creează majoritatea”. Contextul subiectului este influența unui lider politic asupra maselor, formularea sa a unui program politic pentru națiune și atragerea cetățenilor de partea sa. Majoritatea oamenilor din societate s-ar putea să nu susțină inițial obiectivele unui politician, să nu-și împărtășească ideile. Dar dacă este un lider adevărat, el va fi capabil să convingă oamenii de propria sa dreptate și să-i conducă. Tema ne deschide o oportunitate de a ne opri asupra prezentării și caracterizarii celor mai importante funcții ale unui lider politic, de a selecta exemple din istorie sau din viața politică contemporană despre influența liderilor puternici asupra stărilor de spirit ale națiunilor.

F. Bacon atinge un alt aspect al conducerii politice, notând: „Omul, stăpânind asupra altora, își pierde propria libertate”. Acest aspect poate fi numit o povară, o datorie, îndatoririle pe care le asumă un lider. Deținând puterea supremă în stat, el se lipsește de viața umană obișnuită, de comunicare obișnuită, subordonându-și întreaga viață misiunii sale, impunându-și restricții foarte serioase.

Prim-ministrul britanic W. Churchill a remarcat: „Diferența dintre un om de stat și un politician este că un politician se concentrează pe următoarele alegeri, iar un om de stat - pe următoarea generație”. Alegerea acestui subiect pentru scrierea unui eseu este legată de înțelegerea conceptului de „politician” - o persoană care se concentrează pe situația politică actuală și, de fapt, este indiferentă și iresponsabilă cu privire la ceea ce așteaptă țara în viitor și conceptul de „om de stat” - o persoană care gândește pe termen lung o perspectivă strategică pentru țara sa, gândindu-se la soarta poporului său, a țării, a viitorului său.

Subiectele dedicate caracteristicilor unei societăți democratice, esenței și naturii democrației ca tip special de regim politic sunt incluse în mod regulat în secțiunea de științe politice.

Problema guvernării democratice, mecanismul de funcționare a unui regim democratic, este atinsă în afirmația gânditorului olandez B. Spinoza: „Guvernarea eficientă este posibilă numai în condițiile unui control rezonabil atât asupra deciziei în sine, cât și asupra executării acesteia, nu numai de sus, ci și de jos.” Autorul vede specificul democrației în faptul că ea este construită pe echilibrul intereselor elitelor guvernante și ale cetățenilor de rând, reprezentând partenerul de putere - societatea civilă. Tocmai instituțiile societății civile sunt cele care efectuează un control efectiv de jos. Un astfel de control în timpul nostru se manifestă prin organizarea de examinări publice independente ale legilor adoptate de guvern, discuții publice despre inițiativele guvernamentale și diferite forme de democrație directă. Relația și dialogul dintre guvern și societate este cea mai importantă trăsătură a unui stat de drept modern.

Avocatul american F. Frankfurter atrage atenția și asupra mecanismelor guvernării democratice. Afirmația sa „Istoria libertății a fost în mare măsură o istorie a controlului procedural” ne va cere să dezvăluim și să caracterizăm procedurile democratice, în primul rând, alegerea puterii, mecanismele de feedback între putere și societate, mecanismele de control și echilibru între ramuri. guvernului, funcționarea unui sistem judiciar eficient și independent.

Președintele SUA, generalul D. Eisenhower, spune: „Sloganul adevăratei democrații nu este „Lăsați guvernul să o facă”, ci „Să o facem noi înșine”. În acest subiect, ar trebui să ne concentrăm pe relevarea semnificației pentru guvernarea democratică a poziției active și responsabile a cetățeanului. Tendința în dezvoltarea unui stat democratic este tocmai trecerea puterilor de la organele statului către instituțiile societății civile și inițiativele publice. Pentru ca inițiativele publice să fie eficiente, acestea trebuie să primească resurse și puteri, să poată lua decizii în mod independent și să poarte responsabilitatea pentru acestea. Cu cât nivelul culturii generale și politice a societății este mai înalt, cu atât societatea își va asuma mai multe puteri de reglementare, va lua asupra sa soluționarea problemelor general semnificative. De exemplu, în Rusia modernă, inițiativele civile legate de soluționarea problemelor de mediu, organizarea protecției animalelor, caritatea și implementarea diferitelor proiecte sociale au primit o dezvoltare largă.

De fapt, același aspect problematic poate fi observat și în afirmația scriitorului german G. Mann: „Democrația este, în esență, recunoașterea faptului că noi toți, ca societate, suntem responsabili unul pentru celălalt”. O societate civilă matură este interesată de coordonarea acțiunilor, de responsabilitatea cetățenilor pentru ceea ce se întâmplă în țară și de implicarea activă în procesele sociale.

Descriind guvernarea democratică, acordăm adesea atenție predominanței, dominației poziției majorității. Majoritatea este cea care formează programul de guvernare, legile adoptate în țară și deciziile politice. Dar la urma urmei, majoritatea triumfă și într-o societate totalitară. În consecință, cel mai important principiu al unui stat democratic este protecția drepturilor minorității, posibilitatea ca aceasta să-și apere liber și nestingherit opiniile. Scriem despre acest lucru într-un eseu bazat pe declarația primului ministru britanic K. Attlee: „Democrația nu este doar o regulă majoritară, ci o guvernare a majorității care respectă drepturile minorității”.

O viziune specială asupra democrației este prezentată de omul de știință și publicistul german W. Schwebel: „Democrația este mai bună, cu atât este mai tristă experiența cetățenilor care se confruntă cu ea”. După ce am ales acest subiect, scriem că o democrație tânără nu permite imediat cetățenilor să vadă și să-și dea seama de toate avantajele ei. Dimpotrivă, oamenii vor trebui să treacă printr-o cale lungă de încercări și erori, să stăpânească procedurile complexe ale guvernării democratice și să-și îmbunătățească propria cultură politică. Adesea, mulți oameni sunt dezamăgiți de democrație, fără să-și dea seama că nici măcar nu au întâlnit-o și nu au trăit sub ordine cu adevărat democratice. Abia după ce a parcurs tot acest drum, oamenii au șansa de a crește, de a forma o adevărată democrație matură.

Un subiect relevant și semnificativ este reprezentarea și caracterizarea alegerilor într-o societate democratică. Iată câteva subiecte în care este necesară dezvăluirea în detaliu a trăsăturilor procedurilor electorale democratice.

„Într-o democrație, ignoranța unui alegător poate dăuna tuturor celorlalți” (J.F. Kennedy).

„Numai oamenii care sunt în mod constant conștienți de ceea ce se întâmplă au dreptul de a-și alege propriul guvern” (T. Jefferson).

„Viitorul unei societăți democratice nu trebuie să fie cunoscut de stele, el poate fi citit pe chipul alegătorilor” (W. Schwebel).

„Democrația nu poate fi peste nivelul materialului uman din care sunt alcătuiți constituenții ei” (J. B. Shaw).

„Într-o societate democratică, un cetățean inofensiv devine periculos de îndată ce se transformă în alegător sau consumator” (W. Schwebel).

Lărgând aceste subiecte, acordăm atenție ce fel de alegător, ce fel de cetățean este necesar pentru funcționarea unei democrații reprezentative. Conceptul de bază care trebuie luat în considerare în contextul subiectelor electorale este participarea politică. Poziția activă și responsabilă a alegătorului este cea care face posibilă formarea unui guvern demn și eficient. Pentru a explica pericolul pasivității alegătorilor, indiferența acestora față de procedurile electorale, introducem conceptul de „absentism politic”.

Un factor esențial într-o democrație puternică și stabilă este independența presei, acționând ca „a patra putere”. Funcțiile mass-media ca instituție politică sunt relevate în contextul temei date de aforismul lui Ch. Colton: „Despotismul nu poate exista în țară până când libertatea presei nu este distrusă, la fel cum noaptea nu poate cădea până când soarele nu va fi distrus. a stabilit."

Partidele politice sunt instituția cheie a sistemului politic al societății. Imaginează-ți afirmația filosofului rus I. A. Ilyin: „Un partid politic este o alianță de oameni care s-au unit pentru a realiza legile de care au nevoie”. Alegând o temă, dezvăluim în secțiunea teoretică esența partidelor politice, trăsăturile acestora, funcțiile în procesul politic, tipologia.

Democrația autentică este imposibilă fără o opoziție efectivă. Rolul opoziției este afișat în subiectele propuse în materialele de examen. Să aruncăm o privire la câteva afirmații:

„Opoziția este absolut necesară. Un adevărat om de stat și, în general, orice persoană rezonabilă, va obține mai multe beneficii din comunicarea cu adversarii săi decât cu cei mai înfocați susținători ”(B. Franklin).

„Opoziţia este o supapă de siguranţă prin care iese un exces de forţă şi energie a oamenilor, o supapă care nu poate fi închisă fără a fi în pericol de explozie” (B. Constant).

„Nu te poți baza decât pe ceea ce rezistă” (J. Andrieu).

În temele propuse, atragem atenția asupra esenței opoziției într-o societate democratică, dăm diferențele dintre opoziția constructivă și opoziția distructivă care vizează distrugerea societății, la acțiuni violente, dezvăluind funcțiile opoziției în procesul politic.

Blocul „Jurisprudență”

bloc "Jurisprudenţă" completează un set de subiecte pentru redactarea unui eseu de studii sociale.

În primul rând, subiectul eseurilor atinge însăși esența dreptului, a normelor juridice în societate, dezvăluind specificul dreptului ca regulator social.

Iată câteva exemple de subiecte relevante.

„Marea lucrare a legislației este crearea unui bun public din cel mai mare număr de interese private” (P. Buast).

„Legea ar trebui adaptată în principal la ceea ce se întâmplă des și ușor, și nu foarte rar” (o axiomă a dreptului roman).

„Legile trebuie respectate” (o axiomă a dreptului roman).

„Există două forme pașnice de violență: legea și decența” (JV Goethe).

Cel mai important concept în dezvăluirea acestor subiecte este conceptul de drept. Legea este definită ca un set de norme general obligatorii elaborate și aprobate de organele statului, asigurate de puterea de constrângere a statului. Mai poate fi dată și următoarea definiție a dreptului: legea este un ansamblu de reguli de conduită care definesc limitele libertății, egalității oamenilor în implementarea și protecția intereselor lor, reglementând lupta și coordonarea liberului arbitru în relațiile lor cu fiecare. altele, consacrate într-o lege sau alt act oficial, a cărui punere în aplicare este pusă în aplicare de către stat. În orice societate civilizată, dreptul acționează ca un statul de reglementare al relațiilor sociale, consolidându-le și dezvoltându-le.

Conceptul de „drept” are mai multe aspecte semantice. În funcție de formularea subiectului, ne oprim mai îndeaproape asupra unora dintre ele.

În definiția de bază, legea se reduce la un set de reglementări de stat fără ambiguitate și documentate, adică coincide de fapt cu legea. Legea în acest sens se numește drept pozitiv.

Cu toate acestea, o serie de cercetători sugerează că legea nu este creată de stat, ci există inițial, deoarece rezultă din nevoile naturale și natura umană. Fiecare persoană de la naștere are drepturi și libertăți naturale - dreptul la viață, muncă, libertatea de gândire și de exprimare etc. Statul nu creează aceste drepturi, ci pur și simplu le confirmă și le protejează. Dreptul ca pretenție a oamenilor la viață și la tot ceea ce contribuie la păstrarea și dezvoltarea acesteia se numește drept natural.

În plus, dreptul este posibilitatea subiectului consacrat de lege, de exemplu, dreptul de proprietate sau dreptul de a fi ales în organele guvernamentale. Acesta este așa-numitul drept în sens subiectiv. În cele din urmă, legea poate fi interpretată cât mai larg posibil, denotând prin aceasta toate fenomenele juridice, inclusiv dreptul pozitiv, dreptul natural și dreptul în sens subiectiv. În acest caz, se vorbește despre lege în în sens larg. Prin reglementarea relațiilor sociale în diverse sfere ale vieții umane și ale societății, dreptul contribuie la rezolvarea unor sarcini importante: coordonează interesele diferitelor persoane, ajută la rezolvarea conflictelor, determină măsura libertății umane în societate și servește, de asemenea, ca exponent. a ideilor de dreptate socială.

În eseul despre axioma juridică romană „Legile trebuie respectate”, acordăm atenție scopului, funcțiilor dreptului. Trebuie să argumentăm ideea importanței respectării normelor legale. Dezvăluind funcțiile dreptului, subliniem că esența dreptului este în ordonarea, organizarea relațiilor sociale. Cu ajutorul dreptului, relațiile sociale se construiesc după acele mostre, modele care se stabilesc în normele juridice.

Într-un paragraf separat, descriem și caracterizăm principalul functii de drept:

• reglementare, asigurarea ordinii relațiilor sociale, atunci când normele legale stabilesc drepturi și obligații, puteri, stabilesc modul în care participanții la relații le pot folosi, le realizează;
• protectoare - normele de drept presupun masuri de protectie, protectie a drepturilor subiective de incalcari, stabilesc modalitatile prin care poti obliga o persoana sa indeplineasca o obligatie, poarta raspunderea in cazul incalcarii normei;
• evaluativ - normele juridice evaluează comportamentul în termeni de legalitate sau ilegalitate;
• funcția de a influența conștiința și comportamentul oamenilor - corect, fixând mijloace stimulative și restrictive, formând astfel atitudini, motive pentru comportamentul uman.

Să cităm, de asemenea, afirmația lui Socrate, care este asemănătoare în ceea ce privește problemele: „Consider că este obligatoriu ca toată lumea să se supună fără îndoială și neclintit de legile”.

În eseul despre afirmația poetului și omului de stat german I. W. Goethe „Există două forme pașnice de violență: legea și decența”, ne concentrăm asupra trăsăturilor specifice ale dreptului care îl deosebesc de normele decenței (norme de moralitate, de moralitate). ). Dacă morala se dezvoltă în societate în procesul dezvoltării sale evolutive și este asigurată de puterea opiniei publice, de ideile bine stabilite ale oamenilor despre bine și rău, atunci regulile de drept sunt adoptate de stat, organele de stat competente, formalizate ( există într-o formă normativă), asigurată de puterea statului.

Explicând necesitatea respectării stricte a normelor juridice, se poate caracteriza un astfel de fenomen drept „nihilism legal”, lipsă de respect față de lege, negarea valorii și semnificației acesteia.

Aspectele filozofice ale esenței și scopului dreptului sunt atinse în declarația lui V.S. Solovyov: „Sarcina legii nu este deloc ca lumea care zace în rău să se transforme în Împărăția lui Dumnezeu, ci doar să nu se transforme în iad. înainte de vremea lui.” Scriem despre formarea dreptului ca regulator social, descriem relațiile care sunt supuse reglementării legale și ne oprim din nou asupra funcțiilor dreptului. Subliniem că relațiile sociale bazate pe respectarea strictă a normelor legale garantează protecția vieții, proprietății și intereselor legitime ale individului. O persoană care se află în domeniul juridic este conștientă atât de drepturile și oportunitățile sale, cât și de obligațiile și autolimitările.

În mod similar, scriem un eseu despre o altă frază a lui V. S. Solovyov: „Legea, în interesul libertății, permite oamenilor să fie răi, nu interferează cu alegerea lor liberă între bine și rău; numai în interesul binelui comun împiedică o persoană rea să devină un răufăcător.”

V. S. Solovyov, care a acordat o atenție considerabilă filozofiei dreptului, a mai remarcat: „Esența dreptului constă în echilibrul a două interese morale: libertatea personală și binele comun”. Dezvăluim mai multe aspecte semantice ale dreptului, arătăm cum interesele individului și ale societății sunt combinate organic în ordinea juridică, se conturează granițele responsabilității reciproce, limitele liberei alegeri.

În tema stabilită de declarația lui S. Johnson „Legea este cea mai înaltă manifestare a înțelepciunii umane, folosind experiența oamenilor în beneficiul societății”, cred că este necesar să ne concentrăm pe activitatea legislativă, să descriem etapele discuției și adoptării. de legi, dați exemple specifice de inițiative legislative din Rusia care au culminat cu reglementările de adoptare. De exemplu, poți apela la legi care restricționează fumatul în locuri publice, vânzarea de băuturi alcoolice, legi care măresc răspunderea pentru infracțiunile de mediu, cruzimea față de animale etc. Nu este un secret pentru nimeni că multe inițiative legislative se nasc în plin viața publică, iar legiuitorii răspund unei cereri obiective din partea societății. Asemănătoare din punct de vedere al problemelor este declarația lui Cicero „Legile sunt inventate în beneficiul cetățenilor”.

Filosoful grec Democrit subliniază că „legea își dezvăluie efectul benefic numai celor care o respectă”. În contextul temei, introducem conceptele de „lege și ordine” și „legalitate”, relevă semnificațiile comportamentului legal și ilegal.

Doar acei cetăţeni al căror comportament respectă prescripţiile legale care operează în domeniul juridic pot conta pe protejarea intereselor lor prin mijloace legale. Pe de altă parte, persoanele care nu respectă legea, care nu cred în forța și semnificația ei, care nesocotesc restricțiile prevăzute de lege, se confruntă mai devreme sau mai târziu cu măsurile de răspundere juridică impuse contravenitorului legii.

Există și subiecte în conținutul eseurilor care ar trebui să se concentreze pe principiile statului de drept, statul de drept, egalitatea tuturor în fața legii și a instanței. Numai atunci când legile sunt respectate de toți, legea poate fi eficientă.

Filosoful roman Seneca subliniază că egalitatea este o condiție de bază pentru stabilitatea statului. Sintagma sa „Egalitatea în drepturi nu constă în faptul că toată lumea le folosește, ci în faptul că sunt acordate tuturor” a fost propusă ca subiect pentru eseu.

Filosoful existențialist francez Albert Camus a scris: „Cel care este neclintit cu privire la drepturile sale are un simț al datoriei mai puternic”. În acest caz, se subliniază ideea unității drepturilor și îndatoririlor individului. Extinderea domeniului juridic al individului presupune inevitabil o crestere a responsabilitatii. Dreptul nu este grație, deținerea drepturilor se transformă în nevoia de a le apăra și implementa, de a fi responsabil pentru alegerea făcută.

Obligația de a respecta legea, de a-și proteja drepturile este miezul declarației avocatului german Rudolf Jhering: „Protecția dreptului este o obligație față de societate. Cel care își apără dreptul, apără dreptul în general.

Iată mai multe afirmații:

„Singura modalitate de a garanta dreptul de vot pentru persoanele cu care sunteți de acord este să susțineți drepturile celor cu care nu sunteți de acord” (E. H. Norton).

„Legea nu cunoaște infracțiunile de clasă, nu cunoaște diferența în cercul persoanelor în rândul cărora se comite încălcarea acesteia. El este la fel de strict și la fel de milos cu toată lumea ”(A.F. Koni).

„Adevărata egalitate a cetățenilor constă în faptul că toți sunt supuși în mod egal legilor” (J. D’Alembert).

Se acordă o atenție considerabilă esenței și scopului justiției în societate, locului judecătorului în asigurarea ordinii și legii. Să ne oprim pe subiecte legate de problemele justiției.

„Ordinea publică depinde de justiție. Prin urmare, de drept, locul judecătorilor se află în primul rând al ierarhiei sociale. Prin urmare, nicio onoare și semne de respect nu pot fi considerate excesive pentru ei ”(Napoleon Bonaparte).

„În esență, numele și forma de guvernare nu au nicio importanță: dacă doar dreptatea este oferită tuturor cetățenilor, dacă aceștia sunt egali în drepturi, statul este bine gestionat” (Napoleon Bonaparte).

„Justiția ar trebui considerată ca o recompensă pentru fiecare dintre ele” (M. T. Cicero).

„Un om cinstit, așezat pe un scaun de judecată, uită de simpatiile personale” (MT Cicero).

„Judecătorul este o lege care vorbește, iar legea este un judecător mut” (M. T. Cicero).

„Dacă vrei să fii un judecător imparțial, nu te uita la acuzator, ci la dosar în sine” (Epictet).

„Judecata este acceptată ca adevăr” (o axiomă a dreptului roman).

„Justiția este voința neschimbătoare și permanentă de a acorda fiecăruia drepturile sale” (Justinian).

Dezvăluind subiecte legate de activitățile instanțelor de judecată, odată cu implementarea justiției, actualizăm, subliniind importanța unei justiții independente și principiale ca garanție necesară a drepturilor cetățenilor, protecția acestora împotriva violenței și arbitrarului. În secțiunea teoretică a acestor eseuri, este important să se formuleze o definiție a justiției, să se caracterizeze cele mai importante principii ale unei justiții eficiente. Iată principiile independenței justiției față de legislativ și executiv, inamovibilitatea și independența judecătorilor, competitivitatea procesului, prezumția de nevinovăție, absența unei părtiniri acuzatorii, publicitatea și publicitatea ședințelor de judecată. Este important să se sublinieze egalitatea cetățenilor în fața legii și a instanțelor de judecată.

Reguli de selecție a temei

Să ne oprim asupra câteva reguli importante care ar trebui luate în considerare atunci când alegem o temă pentru redactarea unui eseu la examen. Ele vă vor ajuta să navigați printre subiecte, să alegeți cea mai bună expresie pentru a scrie.

Puteți oferi cel puțin opt astfel de reguli-recomandări.

Regula 1

Când citim toate afirmațiile propuse în variantă, ne punem întrebarea: „Despre ce este afirmația?”. Și doar după ce am definit problema cu acuratețe, realizând că am înțeles-o, ne gândim imediat la gama de concepte care vor trebui dezvăluite, poziții teoretice și exemple pe care este potrivit să le oferim într-un eseu pentru a ne argumenta poziția. Astfel, în capul nostru, un plan pentru scrierea unui eseu ar trebui să apară imediat după familiarizarea cu subiectul. În schimb, dacă problema identificată în declarație nu este clară, nu o alegem. De exemplu, în declarația filozofului rus S. N. Bulgakov „Lumea este o hieroglifă a adevărului”, în secțiunea „Filosofie”, în principiu, este imposibil să identifici problema și să o dezvălui în mod adecvat. Subiecte similare cu probleme insuficient de clare apar în mod regulat în opțiunile de examen.

Regula 2

Încercați să alegeți subiecte formulate concis. Dacă subiectul este formulat folosind o declarație inutil de lungă sau câteva propoziții, atunci își pierde funcționalitatea. O afirmatie excesiv de lunga este mai greu de comentat, de atent la anumite aspecte. Și, în al doilea rând, este mai dificil să formulezi un nucleu de problemă dacă formularea este pronunțată. Esența pare să se dizolve în ea. Iată un exemplu de subiect atât de lung:

„Omul este creat pentru a trăi în societate; separă-l de el, izolează-l - gândurile îi vor deveni confuze, caracterul lui se va întări, în sufletul lui vor apărea sute de pasiuni absurde, în creier îi vor încolți idei extravagante, ca un ghimpe sălbatic în mijlocul unui pustiu ”( D. Diderot).

Preferăm să alegem subiecte care sunt formulate succint, compacte, precum, de exemplu, afirmația lui Socrate: „Statul ridică oamenii: frumosul – bine, opusul – rău”.

Regula 3

Subiectele sunt bune, atunci când citim la care avem imediat un răspuns intelectual și emoțional, fie îl susținem pe autor, suntem de acord cu el, îi împărtășim poziția, fie o negăm, nu suntem de acord, vrem să argumentăm. Această proprietate a subiectului poate fi definită ca un context problematic. De exemplu, zicala lui Gabriel de Mabley „Politica bună nu se distinge de morala bună”. Desigur, vom susține poziția autorului, gândul nostru va începe imediat să lucreze la un argument teoretic pe tema, selecția de exemple. Dimpotrivă, este mai dificil să lucrezi cu o temă descriptivă în care aspectul problematic este absent. De exemplu, afirmații care coincid cu definiția anumitor concepte de științe sociale. Sa spunem:

„Socializarea este procesul de asimilare de către un individ uman a modelelor de comportament, atitudinilor psihologice, normelor și valorilor sociale, cunoștințelor, aptitudinilor care îi permit să funcționeze cu succes în societate” (L. A. Petrovsky). Complexitatea dezvăluirii acestui subiect este, de asemenea, legată de faptul că conceptul cheie în sine este dat în desemnarea subiectului, astfel încât întrebarea se pune odată cu construirea unui bloc teoretic.

Regula 4

Dintre afirmațiile întâlnite la examen se întâlnește constatator-axiomatic, de asemenea lipsit de probleme în formulare. De exemplu, axiomele juridice romane date în secțiunea „Jurisprudență”. Să spunem „legile trebuie respectate”. S-ar putea să alegem astfel de subiecte, dar ar trebui să ne amintim nevoia de a le oferi un context problematic, de a-l adăuga la subiect. Deci, atunci când dezvăluim acest subiect, punem contextul semantic „rolul și scopul dreptului în societate”.

Regula 5

Când scriem un eseu, trebuie să ne amintim să respectăm cu strictețe stilul științific de scriere, concentrându-ne pe utilizarea conceptelor și definițiilor științifice ale științelor sociale. Prin urmare, există tentația de a vă rătăci într-un stil jurnalistic de a scrie atunci când alegeți un subiect formulat jurnalistic, de exemplu, expresia deja familiară a lui Bill Gates „Afacerea este un joc captivant în care un minim de reguli este combinat cu un maxim de entuziasm. ” Atunci când alegeți o astfel de temă jurnalistică, este important să rețineți caracterul non-jurnalistic al textului. Este necesar să faceți abstracție din contextul jurnalistic și să respectați cu strictețe stilul științific de prezentare a materialului.

Regula 6

Uneori există subiecte ale căror probleme și conținut depășesc sfera conținutului școlar, reprezentând mai degrabă material universitar la cursurile de științe sociale. De exemplu, au fost subiecte de filozofie a istoriei (V. Rozanov), metodologia cercetării în științe sociale (T. Giddens). Într-un astfel de caz, subiectele nu trebuie selectate. Nu va fi posibil să le dezvălui pe baza unui curs școlar.

Regula 7

Tema aleasă ar trebui să ne fie confortabilă în ceea ce privește cantitatea de material teoretic. Acest spațiu ar trebui să ne permită să intrăm în diverse aspecte teoretice, să ne ofere o mai mare flexibilitate în eliminarea materialului. Și invers, este mult mai dificil să scrii un eseu pe teme formulate excesiv local, concentrat. Aceste teme sunt foarte greu de acoperit. De exemplu, afirmația „Dacă așteptați să crească prețurile, vor crește” (prima lege antiinflaționistă) poate fi considerată un astfel de subiect. Nu există un domeniu pentru a considera inflația în ansamblu, ci doar unul dintre aspectele acesteia. Prea restrâns pentru a acoperi subiectul.

Regula 8

Este mai bine să evitați subiectele care sunt axate pe orice țară sau specificul acesteia. Acest lucru va complica luarea în considerare a problemei într-un context generalizat al științelor sociale.

Algoritm pentru scrierea unui mini-eseu despre studii sociale

Eseul nostru include șase blocuri de conținut.

Primul bloc este formularea problemei, relevanța acesteia

Acest bloc este introductiv. Se potrivește cu primul paragraf. În ea, trebuie să formulăm esența problemei dezvăluite în eseu. Puteți începe cu cuvinte „Declarația pe care am ales-o afectează (preocupări, este dedicată, adresată etc.)”, sau „Autorul în declarația sa atinge problema...”, sau „Subiectul abordat în declarație...”. În continuare, dăm formularea problemei în sine, de exemplu, „formarea personalității umane, semnificația factorilor naturali și sociali în acest proces”. A doua și, eventual, a treia propunere o construim pe justificarea semnificației, relevanței, importanței temei pe care am ales-o, interesului pentru aceasta. Contextul și justificarea relevanței depind de problema aleasă. Poate fi asociat cu societatea și cu omul modern, cu întrebări universale eterne, cu specificul civilizației moderne etc.

Acest bloc este același cu al doilea paragraf. În ea, dezvăluim, descriem două aspecte care pot fi prezentate în două până la patru propoziții. Prima propoziție a unui paragraf este o reprezentare a punctului de vedere al autorului. De exemplu, „Filosoful german I. Kant crede că...”, apoi introducem afirmația în sine, de exemplu, „Cine cu teamă are grijă să nu piardă viața nu se va bucura niciodată de ea.” Apoi oferim interpretarea noastră a gândirii autorului, de exemplu, „Astfel, autorul ne atrage atenția asupra faptului că, pentru a trăi luminos, pe deplin, activ, o persoană nu trebuie să se teamă de activitate, emoții, responsabilitate, nu trebuie să se teamă de viață și bucurie.”În cazul în care nu suntem de acord cu autorul, vom prezenta propriul nostru punct de vedere alternativ.

Ambele blocuri ne vor oferi primul punctaj din eseu.

Al treilea bloc - argumentarea teoretică

Din al treilea paragraf, începem să aducem argumente teoretice, să relevăm conținutul teoretic al problemei științelor sociale. Acest bloc nu acoperă un singur argument, ci trei până la cinci. În fiecare paragraf, ne concentrăm pe dezvăluirea unuia dintre aspectele teoretice. Acest bloc ne va aduce două puncte.

Primul paragraf al teoriei ar trebui să fie dedicat dezvăluirii conceptului sau conceptelor de bază. Oferim o definiție a conceptului. Dar nu o lăsăm fără explicații, comentarii, aducând-o la un paragraf complet în sens.

În al doilea paragraf, dezvăluim fie semne, fie funcții, fie proprietăți ale obiectelor luate în considerare.

În al treilea paragraf, dezvăluim și explicăm poziția teoretică, eventual de natură discutabilă.

Anumite subiecte ne vor permite să creștem numărul de paragrafe teoretice la patru sau cinci.

Al patrulea bloc - ilustrând materialul teoretic cu exemple specifice

Vă recomandăm să dați cel puțin două exemple. Este de dorit ca exemplele să fie de diferite tipuri. Astfel, se pot da exemple din istorie, prezentând material istoric, din viața socială modernă, diversele sale sfere, din literatură, istoria științei etc.

Al patrulea bloc ne va aduce încă un punct.

Blocul cinci - exemple din practica socială care confirmă corectitudinea judecăților făcute

În al cincilea bloc, dăm un exemplu special bazat pe experiența socială personală, practica socială personală, reflecția personală asupra problemei, primind ultimul punct al cincilea pentru aceasta.

Al șaselea bloc - concluzii.

Blocul este dedicat concluziilor, concluziei pe care o construim pe baza formulării problemei.

Algoritm în acțiune

„Statul ridică oamenii: frumosul – bine, opusul – rău” ( Socrate)

Afirmația pe care am ales-o abordează problema influenței ordinelor de stat asupra formării calităților morale ale cetățenilor. În lumea modernă, avem posibilitatea de a comunica cu cetățeni din diverse țări, în mod surprinzător, calitățile civice oferă și informații despre structura de stat a țării din care au venit. Prin urmare, înțelegerea acestei relații este importantă pentru orientarea în lumea modernă.

Filosoful grec antic Socrate spunea: „Statul ridică oamenii: frumosul – bun, opusul – rău”. Astfel, autorul este convins că ordinea statului este cel mai important factor care formează calitățile civile, atitudinile morale și îndrumările oamenilor. Ce este statul, așa sunt oamenii care îl compun.

Statul este înțeles ca o organizație specială a puterii politice, care dispune de resurse importante pentru a reglementa o gamă largă de relații sociale. Cea mai importantă trăsătură a statului este suveranitatea - supremația și independența puterii de stat, capacitatea sa de a-și exercita atribuțiile.

În viața societății, statul îndeplinește o serie de funcții semnificative, inclusiv economice, sociale, de aplicare a legii. Socrate, spunând „statul ridică oamenii”, înseamnă funcția culturală și ideologică, sau educațională. Esența sa este formarea identității civice, dezvoltarea de către tânăra generație a unor calități, valori, angajament față de stat.

Înțelegerea ce calități și modul în care anumite state se vor forma la cetățenii lor este legată de caracteristicile regimului politic, o formă specială a statului, dezvăluind metodele de administrare a statului, modalitățile de interacțiune dintre putere și societate și percepția puterii de către proprii cetăţeni.

Un stat frumos, conform lui Socrate, este un stat democratic. Democrația este un sistem de stat bazat pe ideea și principiile democrației. Ordinele democratice presupun o largă participare a poporului la conducerea, elaborarea și adoptarea deciziilor politice. Un stat democratic are nevoie de un cetățean activ, activ, competent și responsabil, care să aibă atât cunoștințe politice, cât și experiență în implementarea procedurilor politice.

Statul opus este o dictatură totalitară. Puterea totalitara nu are nevoie de un cetățean activ, gânditor. Avem nevoie de un bun performer, a cărui datorie este să îndeplinească cu strictețe și clar ordinele prescrise de autorități. Un fel de „cog uman” într-o mașinărie voluminoasă. Oamenii dintr-o societate totalitară sunt lipsiți de sentimentul și sentimentul de libertate, dar sunt și eliberați de responsabilitate. Ei sunt dedicați puterii și sunt profund neîncrezători unul în celălalt.

Să ilustrăm argumentele teoretice cu exemple specifice. Deci, orice stat democratic modern, de exemplu Federația Rusă care vizează educarea cetăţenilor în spirit democratic. În programa școlară au fost introduse cursuri speciale care vorbesc despre structura statului, procesul electoral și drepturile constituționale ale cetățenilor. În multe școli se organizează întâlniri cu deputații aleși, se fac excursii la organele legislative. Pentru dezvoltarea competențelor civice sunt aleși parlamentele școlare și președinții. Scopul este de a forma cetățeni activi și responsabili.

Într-o societate totalitară, însă, autoritățile caută să înrobească cetățenii, să-i suprime, să-i schilodeze moral. Astfel, în Germania fascistă, autoritățile hitleriste au făcut complice la crimele lor milioane de germani. Convinși că „Fuhrer-ul gândește pentru fiecare dintre noi”, nemții au suportat lagărele de concentrare, au denunțat vecinii și colegii, au comis crime împotriva umanității, luptă în părți ale SS sau Wehrmacht. Și doar moartea regimului fascist i-a forțat pe germani să se angajeze pe calea redresării morale și a pocăinței.

Pentru mine, școala este un fel de stat. Parafrazând cuvintele lui Socrate, putem admite: „Școala crește absolvenți: frumoși – buni, opus – răi”. Școala mea este o școală democratică minunată în care opinia fiecărui elev este respectată și apreciată. Atunci când alegem un consiliu școlar, învățăm cum să desfășurăm o campanie electorală, să stăpânim drepturile și competențele electorale. Sunt convins că școala mea ne crește și ne educă ca buni cetățeni.

Având în vedere prevederile și exemplele teoretice, suntem convinși că autoritățile, statul și cetățenii sunt interconectați organic. Ce este statul, așa sunt cetățenii crescuți de el.

Criterii de evaluare a sarcinii 29

Citiți cu atenție criteriile de evaluare a unui mini-eseu (eseu) de mai jos.

Dintre criteriile după care se evaluează îndeplinirea sarcinii 29, criteriul K1 este decisiv. Dacă absolventul nu a dezvăluit, în principiu, problema ridicată de autorul declarației și expertul a acordat 0 puncte conform criteriului K1, apoi răspunsul nu se mai verifică. Pentru criteriile rămase (K2, K3), 0 puncte sunt stabilite în protocolul de verificare a sarcinilor cu un răspuns detaliat.