Bloom rūnas. “Rūnu zīlēšana vai rūnu orākuls, autors Ralfs Blūms. Grāmatas “Dziedinošas rūnas” priekšskatījums

Šo grāmatu daudzi uzskata par labāko grāmatu par rūnām. Varbūt strīdīgs paziņojums, taču šī patiešām ir viena no pirmajām grāmatām par rūnām, kas parādījās postpadomju telpā. Un, iespējams, gandrīz vienīgais pieejamais informācijas avots toreiz, 90. gados, kad vēl nebija dominējoša visa veida literatūra par rūnām, bet arī zinātniski vēstures avoti publiskajā telpā.

Jūs atradīsit rūnas
un tu saskatīsi zīmes,
spēcīgākās pazīmes,
spēcīgākās zīmes,
Hroft tos krāsoja,
un radītie dievi
un Odins tos izgrieza

Hawamal (augstākā runa).
Vecākā Edda

Šis darbs ir pazīstams ar to, ka tas izraisa šķelšanos un sīvas diskusijas starp cilvēkiem, kuri mācās rūnas kā garīgās sevis atklāšanas rīku. Tas viss ir saistīts ar autora netradicionālo dažu rūnu nozīmju lasīšanu, kā arī viņa ļoti drosmīgo, ja ne pārdrošo kustību – izmaiņu veikšanu pašā rūnu sistēmā. Ralfs Blūms ierosināja ieviest un izmantot tā saukto "tukšo rūnu" jeb Odina rūnu, kā arī mainīja to secību un interpretāciju.

R. Blūma biogrāfija un viņa stāsts par to, kā viņš nonāca pie rūnām

Varbūt ir vērts pateikt dažus vārdus par pašu autoru. Diemžēl par viņu nav daudz zināms. Ralfs Blūms ir mūsu laikabiedrs, dzimis 1932. gadā Losandželosā un miris pagājušā gada pavasarī (2016. gadā) 83 gadu vecumā. Savā dzīvē viņš bija iesaistīts daudzās lietās: viņš bija antropologs un rakstnieks, kultūras darbinieks un filmu producents. Reiz viņš pat apmeklēja Krieviju. Es nekad īpaši neesmu dzenājies pēc “lielā runologa” slavas, viņa vietne par rūnām neeksistē internetā, un, ja neskaita grāmatas un dažas intervijas, tajā ir ļoti maz atsauču. Blūma iepazīšanās ar rūnām notika 70. gados, kad viņš veica pētījumus Anglijā, un tas bija nozīmīgs notikums viņa dzīvē.

Blūms par savu iepazīšanos ar rūnām stāsta šādi: “Rūnas es neatradu - pareizāk būtu teikt, rūnas mani atrada. Mani ar rūnām iepazīstināja kāda brīnišķīga sieviete Redhilā, Surrejā, veicot pētījumus Anglijā. Es paņēmu komplektu līdzi uz mājām Konektikutā un pilnībā par to aizmirsu. Tad kādā neaizmirstamā vakarā, kad sieva tikko bija mani pametusi, es bibliotēkā noputēju grāmatas, kad no plaukta manā rokā iekrita maza somiņa. Es precīzi atceros, ko toreiz teicu skaļā balsī: "Labi, man jāzina, kāpēc tu ienāc manā dzīvē." Tagad es biju ne tikai salūzis, nomākts un bez darba, bet arī nakts vidū runāju ar akmeņiem. Un tas ir tikai stāsta sākums."

Autora attieksme pret rūnu sistēmu

Pats Ralfs Blūms rūnas sauca par “orākulu” tādā nozīmē, ka tās ir līdzeklis, lai iegūtu atbildes uz jautājumiem, kurus cilvēki vienmēr izmantojuši, vai nu tā būtu zīlēšana pēc mākoņu formas, sēra tvaiku ieelpošana no klints plaisas, kā to darīja Delfu orākuls vai zīlēšana pēc putnu lidojuma. Tomēr viņš uzskatīja, ka rūnas nevar paredzēt nākotni – tās ir vadlīnijas, lai labāk izprastu pašreizējo mirkli un uzzinātu, kur virzīties tālāk, kā arī sevis izzināšanas instruments.

“Viena no interesantākajām definīcijām, ko esmu dzirdējis par rūnām, ir tā, ka tās ir e-pasta vēstules no Dieva,” intervijā saka Blūms. Par sevi viņš rūnas uzskatīja par uzticamu un vērtīgu draugu, no kura jebkurā laikā var saņemt padomu un "kuram vienmēr ir laiks jums". Grāmata sākas ar vārdiem, kurus par rūnām tagad ir dzirdējuši tikai daži, izņemot varbūt imigrantus no Skandināvijas, krustvārdu mīklu rakstītājus un J.R.R. lasītājus. Tolkīns. Tagad šie vārdi izklausās jocīgi, jo tikai slinkie par rūnām nav dzirdējuši, bet 1982. gadā, kad grāmata tika izdota, tas tiešām bija aktuāli. Blūms, pēc viņa paša vārdiem, ieņēma sava veida “vecmātes” lomu senajam orākulam, kuru viņš grasījās atgriezt cilvēkiem.

Zīlēšana: izkārtojumi un rūnu mešana

Grāmatas pirmajā daļā autors sniedz saites uz vēstures avotiem, jo ​​īpaši Tacitu, kurš aprakstīja pašu rūnu mešanas procedūru. Tomēr viņš par kaut ko klusē: nav precīzas norādes, ka Tacits runā tieši par rūnām, nevis kādiem citiem simboliem. Tas ir, joprojām nav vēsturisku pierādījumu, ka rūnas būtu izmestas aprakstītajā veidā. Bet Blūms ļoti brīvi velk šādas paralēles, tālāk sniedzot informāciju par “vēlāko jauninājumu” - tukšu rūnu, kuru viņš pats patiesībā ieviesa, jo agrāk tā nekur citur netika pieminēta.

Tālāk Blūms sniedz rūnu izkārtojumus, kas skaidri aizgūti no zīlēšanas sistēmas Taro kārtīs, ko viņš neslēpj, un apraksta zīlēšanas procesu, sniedzot piemērus no dzīves, kā rūnas palīdzēja vai deva padomus viņa draugiem. Patiesībā viņš bija pirmais, kurš izmantoja šo zīlēšanas sistēmu rūnām, ko tagad plaši izmanto ezotēriskajās aprindās. Interesanti, ka krievvalodīgo lasītāju ar “Rūnu grāmatu” iepazīstināja Viktors Pelevins savā darbā “Zīlēšana uz rūnām jeb Ralfa Blūma rūnu orākuls”, kur viņš to pārstāsta ar saviem komentāriem.

Eklektiskā pieeja un Junga analīze

Savā izpratnē par rūnām Blūms balstās uz K. G. Junga teoriju, uzskatot tās par tiltu starp Ego un Es, kas ļauj sasniegt klātbūtni pašreizējā brīdī, pārtraukt iekšējo pļāpāšanu un ieklausīties savā bezsamaņā. Viņa pieeja ir eklektiska: viņš viegli apvieno rūnas, lūgšanas un navaho indiāņu paražas, uzskatot, ka lielajā sevis izzināšanas darbā viss ir pieļaujams. Taču tradicionālās pieejas piekritējiem šāds tradīciju sajaukums var šķist nekorekts.

Jāņem vērā, ka grāmata ir sarakstīta astoņdesmitajos gados, un Blūms ar rūnām iepazinās septiņdesmito gadu beigās, tas bija LSD laikmets, “puķu bērni”, visādas apziņas paplašināšanas metodes un meklējumi. garīgums. Aptuveni tajā pašā laikā dzima transpersonālā psiholoģija, šajos gados Timotijs Līrijs rakstīja savus darbus par psihodēlisko narkotiku pētījumiem, un Amerikā uzplauka visdažādākās ezotēriskās mācības, sajaucot dažādu tradīciju elementus, tāpat kā pati Amerika sajauca dažādas tautas.

Lai gan Blūms pētīja primāros avotus, viņš uzskatīja, ka rūnu nozīmē var un vajag iedziļināties ar meditācijas palīdzību, jo uzticamas zināšanas par tām ir zudušas, un ar to, kas ir saglabāts, nepietiek. Šim pētījumam viņš piegāja radoši, veicot lielu iekšējo darbu. Blūms iesaka uzdot rūnām jautājumus, kuru mērķis ir sevis izzināšana: "Kāda ir mana daba?" vai "Kāds ir mans aicinājums?" un tamlīdzīgi. Sevi meklējoša cilvēka dzīvi viņš definē kā Karotāja ceļu, Blūms par šī ceļa sākumpunktu uzskata Ego psihoanalītiskajā izpratnē. Viņa rūnu interpretācijas ir psiholoģiskas un vairāk piemērotas dziļām pārdomām, nevis zīlēšanai. Autora valoda ir vienkārša un saprotama, skaidrojumi diezgan saprotami un pielāgoti mūsdienu realitātēm.

Nobeigumā: kā šī grāmata būs noderīga lasītājam?

Šī grāmata būs interesants materiāls tiem, kurus interesē dažādi pašizziņas rīki, bet tiem, kas vēlas nopietni pētīt rūnas kā saglabājušos skandināvu sakrālo rakstību, jāvēršas pie akadēmiskiem avotiem. Nobeigumā nebūtu nevietā teikt, ka šī raksta autors psiholoģijas nodaļas pirmajā kursā nonāca “Rūnu grāmatas” rokās un ļoti labi piekrita pētītajai simbolikai, semiotikai un Junga analīzei. tajā laikā. Nepieredzējušam lasītājam grāmata palīdzēs nodibināt kontaktu ar savu zemapziņu un iepazīt seno rūnu sistēmu kā pasauli raksturojošus simbolus. Rūnas attēlo vienkāršas lietas un stāvokļus, piemēram, plūsmu, uguni, ledu vai koku, kas pastāv kopš laika sākuma un paliek pasaulē mūžīgi, tāpēc sistēma ir piemērota jebkura laikmeta cilvēkam, gan senam, gan mūsdienu cilvēkam. . Autors to nodod lasītājam ar lielu mīlestību un inficē viņu ar savu interesi par šo sevis un pasaules izzināšanas ceļu.

)

Orākuls nedod norādījumus par to, ko darīt, un neprognozē nākotni. Orākuls pievērš uzmanību tiem slēptajiem spēkiem un motīviem, kas veido nākotni ar savu nemanāmo klātbūtni katrā tagadnes mirklī.

Mārtiņš Rainers, profesors

Uzņemts: , 1

BURTI UN MAĢIJA

Cilvēka embrijs, attīstoties, atkārto visus evolūcijas posmus – un katrs cilvēks netieši satur dzīvības vēsturi uz Zemes. Tādā pašā veidā valodu elementi satur idejas un idejas, par kurām mums bieži nav ne jausmas. “Mūsdienu valodas,” rakstīja amerikāņu japāņu zinātnieks Ernests Fenollosa, “ir plānas un sterilas, jo mēs par tām domājam arvien mazāk. Mēs esam spiesti ātruma un precizitātes labad katram vārdam piešķirt šaurāko iespējamo nozīmi... Tikai zinātnieki un dzejnieki sāpīgi taustās pēc mūsu etimoloģijas pavedieniem un iespēju robežās atjauno mūsu runu no aizmirstības. fragmenti."

Futhark - rūnu alfabēts ar divdesmit četrām rakstzīmēm - tagad ir maz zināms. To kādreiz izmantoja rituāliem nolūkiem, dzejai un zīlēšanai. Saskaņā ar leģendu, ievainots ar savu asmeni, Odins deviņas dienas karājās pie Pasaules koka (Yggdrasil), izturot slāpes un badu, līdz pamanīja rūnas. Pirms krita, viņš tos noķēra.

Cilvēkiem dotas rūnas kļuva par orākulu. Katram no divdesmit četriem Futhark elementiem (divdesmit piektā rūna ir tīra) ir savs nosaukums, nozīme un tas liecina par noteiktu procesu vai situāciju. Alfabēts neparādās parastajā ietilpībā, bet gan kā maģisku simbolu kopums.

Valodas loma mūsu dzīvē ir tik liela, ka to pat nepamana. Taču savulaik spēja attēlot apkārtējo pasauli simbolu kombinācijās – hieroglifos, burtos, piktogrammās – uz cilvēkiem atstāja tādu iespaidu, ka pat civilizācijas, kas nebija līdzīgas viena otrai, izstrādāja tipiskas pieejas jebkuras kultūras pamatā – valodai un tā alfabēts. Piemēram, kabala, visa Rietumu okultisma pamats, kas balstās uz Bībeli, mācīja, ka vārds ir visa radītā pamatā, un, tā kā vārdi sastāv no burtiem, tad katru burtu var uzskatīt par aktīvu spēku ar reālu spēku, kas atbilst. uz īpašu Dievišķā izpausmi. Tika uzskatīts, ka, apvienojot burtus un tiem atbilstošos ciparus, var ne tikai uzzināt nākotni, bet arī ietekmēt to.

Maģiskais alfabēts pastāvēja pat ķīniešu alfabētiskajā kultūrā - tā lomu spēlēja astoņas trigrammas (vai pat tikai divas līnijas - pārtrauktas un nepārtrauktas), veidojot sešdesmit četras I Ching heksagrammas, kas, domājams, apraksta sešdesmit četrus abstraktus procesus. atspoguļo visu, kas var notikt Visumā. Interesanti, ka, ja rūnas ir Odina dāvana, tad I Ching trigrammas Debesis sūtīja imperatoram Fu Sji, acīmredzot valodas debesu izcelsme ir dažādām kultūrām kopīgs arhetips.

Ar ebreju alfabētu saistīto Taro Arkānu, kā arī I Ching joprojām izmanto zīlēšanai, taču rūnu orākula liktenis izvērtās savādāks. Pēdējie rūnu meistari dzīvoja Islandē septiņpadsmitajā gadsimtā, viņu zināšanas tika nodotas iesvētības ceļā, un tiešā rūnu mešanas mākslas tradīcija - Runemal - līdz mums nav nonākusi. Zināšanas par rūnām izrādījās “izšķīdušas” senajās sāgās, neatrisinātos uzrakstos uz akmens plāksnēm, kas atrodami no Grenlandes līdz Dienvidslāvijai, un, protams, pašās šajās zīmēs.

Atdzimis Orākuls

Pirms Ralfs Blūms sāka strādāt ar Runes, viņš nekad nebija redzējis rūnu tekstu. Pirmais rūnu komplekts viņam nonāca pavisam nejauši Anglijā un sastāvēja no divdesmit četrām Futhark rūnām, kurām tika pievienota tīra rūna. Turklāt tika pievienotas divas papīra lapas ar īsām katras zīmes nozīmes interpretācijām. Nebija norādījumu par to lietošanu, un diezgan drīz rūnas nokļuva skapī. Dažus gadus vēlāk – jau Amerikā – viņš nejauši uzgāja rūnu maisu. Un tad viņam radās doma pajautāt pašām rūnām, kā tās izmantot. No šī brīža sākās viņa darbs pie “Rūnu grāmatas”. Ralfs Blūms ir izpētījis visu pieejamo literatūru par rūnu vēsturi, to izcelsmi un izmantošanu. Kad radās šaubas par zīmes nozīmi, viņš vērsās pēc palīdzības pie I Ching, pilnīgi pamatoti uzskatot, ka darbā ar orākulu nekas nav tik noderīgs kā cita orākula palīdzība. Viņa pūliņu gala rezultāts bija “Rūnu grāmata”, kurā bija dažādu rūnu zīlēšanas metožu apraksts un katra simbola nozīmes skaidrojums. Rūnu interpretācijas, ko piedāvā Ralfs Blūms, pašas par sevi ir ārkārtīgi interesants teksts, kas “netieši” satur veselu ezotērisku sistēmu.

“Rūnu devīze,” viņš raksta, “varētu būt tie paši vārdi, kas tika izgrebti virs orākula vārtiem Delfos: pazīsti sevi. Rūnas ir skolotājs. Bet dažiem var šķist ērtāk pietuvoties viņiem spēles laikā. Orākuli ir instrumenti nopietnai un cildenai spēlei, un spēļu vērtība ir tāda, ka tās atbrīvo mūs no mācīšanās piepūles, sniedzot mums iespēju mācīties, kā bērni mācās.

Katra grāmata noteiktā veidā mijiedarbojas, “rezonē” ar esošajām idejām un literatūru. Šajā ziņā Rūnu grāmatu var novietot kaut kur starp I Ching - tā spēj veikt vienu un to pašu funkciju - un Ričarda Baha ilūzijām - tā satur līdzīgu noskaņu un arī valdzina ar savu dabisko un skaidru optimismu, kas izriet no pilnīgi jauna. skata leņķis uz to, kas ar cilvēku notiek dzīvē. Šī novitātes sajūta rodas nevis tāpēc, ka ir neparasti notiekošā skaidrojumi vai slepenas pareizas uzvedības receptes, bet gan tāpēc, ka grāmatas lappusē iespiestajā negaidīti atpazīsti to, ko jau sen zini. kaut kur dvēseles dziļumos jūs jaunā veidā redzat, pirmkārt, savu iekšējo pasauli. Patiešām, "pazīsti sevi"...

“Es sagatavoju Rūnu grāmatu,” raksta Ralfs Blūms, “padomājot par Gara karotāju. Brīvs no raizēm, pilnīgi vientuļš un nesaistīts ar rezultātiem, Gara karotājs kultivē absolūtu ticību cīņai par zināšanām un pastāvīgi atceras, ka svarīgākais ir tagadnes esamība... Ceru, ka rūnas to mūsdienīgajā lietojumā palīdzēs Karotāja gars - tam, kurš ir aizņemts cīņā ar savu “es” un kura mērķis ir pārveidot šo “es”. (Rūnu grāmatā termins "es" tiek lietots, lai apzīmētu mazo "es" vai ego-es, un "es" tiek lietots, lai apzīmētu Augstāko Es, Viszinošo Es vai liecinieku Es, iekšējo novērotāju) ”.

Tieši šis augstais garīgās enerģijas līmenis atšķir “Rūnu grāmatu” no Rietumos izdotās mantiskās literatūras straumes. Piebildīsim, ka četru gadu laikā tas izgāja piecus atkārtotus izdevumus.

ZĒLĒŠANAS TEHNIKA

Šeit ir divas no Ralfa Blūma aprakstītajām zīlēšanas metodēm.

RUNE ONE. Šī ir vispraktiskākā un vienkāršākā orākula izmantošana. Vispārīgai pozīcijas interpretācijai tiek izvilkta viena rūna. Rūpnīcā ražotas rūnas ir apmēram taisnstūra formas oļiem līdzīgas keramikas flīzes, kuru izmērs ir aptuveni 2x3x0,5 cm ar izgrieztu zīmi vienā no plaknēm, glabājas nelielā maisiņā, no kurienes zīlēšanas laikā tiek izņemtas. . Tos var izgatavot arī no koka.

Šī metode pēc būtības ir vistuvākā senajiem Delfu pareģojumiem. Zīlēšanas laikā situācijas būtība ir “lasīt”. (Kā saka pats autors: "Ahā! Tātad tas ir par to.") Tas pats paņēmiens ļauj uzzināt, kas notiek ar kādu tālu: jums ir nepieciešams uz sekundi koncentrēties uz šo cilvēku un pēc tam velciet. ārā pa rūnu.

TRĪS RŪNAS. Šī metode, kas, pēc Tacita teiktā, tika izmantota pirms 2000 gadiem, ir diezgan piemērota vairumam gadījumu. Zīlēšanas tēma ir skaidri formulēta, un pēc tam atsevišķi tiek izvilktas trīs rūnas un izkārtotas no labās uz kreiso pusi. (Labāk - notīriet malas uz augšu.) Pirmā rūna (pa labi) apraksta pašreizējo situāciju, otrā (centrālā) - nepieciešamo darbības virzienu, trešā (pa kreisi) - situāciju, kas sekos. Rūnu pagriešana ietekmēs zīlēšanas rezultātu (zīmes normālā un apgrieztā pozīcijā tiek interpretētas atšķirīgi), taču arī tā ir daļa no mantiskā procesa. Vēl viens veids, kā interpretēt zīmes, zīlējot, izmantojot trīs rūnas: pirmā esat jūs tagad, otrā ir izaicinājums, trešais ir labākais iespējamais situācijas risinājums. Rūnu grāmatā ir sniegts šīs tehnikas izmantošanas piemērs.

“Draugs, kurš ieradās pie manis pēc rūnu zīlēšanas pēc tam, kad viņa sieva viņu pameta, bija ļoti sāpīgi, saprotot, cik daudz viņam šīs attiecības nozīmē, un cieta no viņa zaudējuma. Jautājums bija:

"Ko man vajadzētu iemācīt šai plaisai?"

Šeit ir rūnas, ko viņš izvilka:

Mēs tos interpretējām šādi: pirmā rūna Algiz, apgrieztā drošības rūna, kas saistīta ar viņa pilnīgas neaizsargātības, ievainojamības sajūtu. Tajā bija ieteikums atcerēties, ka tikai pareiza rīcība un pareiza uzvedība sniedz drošību šādā laikā: zināšanas ir aizsardzība. Notikušajam vajadzētu kalpot viņa izaugsmei un attīstībai. Otrā rūna Kano ir Atklāsmes rūna. Uzticieties tam, kas notiek, saka šī rūna. Tagad viņš var redzēt lietas to patiesajā gaismā, redzēt, kas ir jāiziet no viņa iepriekšējās dzīves. Trešā zīme bija Nauthiz, ierobežojuma un sāpju rūna. Izaugsmi pavadīs ciešanas. Sievas aiziešana ļaus viņam sākt nopietnu darbu pie sevis. Jāatceras, ka pirms progresa ir jāveic attīrīšanās.

Apakšējā līnija. Rūnas teica, ka, neskatoties uz to, ka viņš jūtas neaizsargāts un atvērts, līdz ar sāpēm nāk skaidrība, kas nepieciešama sevis maiņai, un, attīstoties, viņam jāizmanto grūtības un nelaimes. Neraugoties uz apgriezto rūnu un sāpēm, kas pavada šo situāciju, es tāpat kā viņš jutu, ka zīlēšana bija veiksmīga un uzmundrinoša.

RŪNU INTERPRETĀCIJA

“Rūnu grāmatas” mantiskās formulas atgādina “I Ching” ne tikai funkcionāli, bet arī ar to, ka to tekstam ir arī dažādi “slāņi”. Bet šeit nav hronoloģiskā, bet semantiskā noslāņošanās: katras zīmes interpretācijā ir gan tīri “mantiskais” līmenis, kas apraksta situāciju un satur praktiskus ieteikumus, gan konceptuāls: šajā līmenī var būt vienādi formulējumi. atkārtojas dažādu simbolu skaidrojumos, bet kopumā - viss Divdesmit pieci fragmenti veido ezotēriskas sistēmas līdzību, kuras pievilcību pastiprina tās pasniegšanas “neatklātība”. Mums nav iespējas sniegt rūnu interpretācijas pilnībā, tāpēc aprobežosimies ar fragmentiem: šīs operācijas rezultāts neaizstās “Rūnu grāmatu”, bet jebkurā gadījumā radīs priekšstatu par to. . Tātad:

1. “Es” (MANNAZ). Sākumpunkts ir “es”. Efektīva būs tikai skaidrība un vēlme mainīties. Būt pazemīgam ir orākula padoms. Neatkarīgi no jūsu nopelniem, esiet elastīgs, mērķtiecīgs un mērens. Mēģiniet vadīt parastu dzīvi neparastā veidā. Esiet apmierināts, veicot savu darbu tā paša labā. Bez volāniem.

RŪNA IR APgriezta. Ja jūtaties bloķēts, šī rūna iesaka būt godīgam pret sevi. Nedomājiet par apkārtējiem, bet mierīgi ieskatieties sevī, meklējot savas attīstības ienaidniekus. Jūs redzēsiet, ka ārējais "ienaidnieks" ir nekas vairāk kā atspulgs tam, ko līdz tam brīdim nevarējāt vai negribējāt atpazīt kā nākošu no iekšienes. Izaicinājums šeit ir lauzt pagātnes ieradumu inerci.

2. PARTNERĪBA. DĀVANA (GEBO). Šīs zīmes parādīšanās liecina, ka vienotība, apvienošanās vai līdzdalība – kaut kādā veidā – ir tepat aiz stūra. Bet īsta partnerība var pastāvēt tikai starp atsevišķiem un neatņemamiem indivīdiem, kuri nezaudē savu atšķirtību pat vienotībā un vienotībā. Ļaujiet debesu vējam dejot starp jums. Šai zīmei nav apgriezta stāvokļa, jo tā apzīmē brīvības dāvanu, no kuras izplūst visas pārējās dāvanas.

3. ZĪMES. ZĒNEŅA RŪNA (ANSUZ). Galvenā piezīme šeit ir saņemšana: ziņas, zīmes, dāvanas. Pat savlaicīgu brīdinājumu var uzskatīt par dāvanu. Centieties būt ļoti uzmanīgs un iejūtīgs tikšanās, vizīšu, nejaušas tikšanās laikā, īpaši ar tiem, kuriem ir vairāk gudrības nekā jums. Zīme atbilst jaunai ģimenes vienotības sajūtai.

RŪNA IR APgriezta. Jūs varat būt noraizējies par to, kas, šķiet, ir pārrauts savienojums, skaidrības vai izpratnes trūkums – vai nu jūsu pagātnē, vai pašreizējā situācijā. Jums var šķist, ka kaut kas neļauj jums pieņemt piedāvāto. Bezjēdzības sajūta, izniekotas pūles, neauglīgs ceļojums var likt jums justies izmisumam. Bet tas, kas notiek jūsu situācijā, ir savlaicīgs. Ja jūsu aka ir aizsērējusi, ir pienācis laiks to iztīrīt.

4. ATŠĶIRŠANA, IZŠĶIRŠANA. MANTOJUMS (OTILIJA). Šis ir atšķirīgu ceļu laiks. Vecā āda ir jānomet, novecojušas attiecības jāpārtrauc. Nepieciešamā darbība šeit ir pakļaušanās un, iespējams, atkāpšanās, ko pavada zināšanas par to, kā un kad atkāpties, un gribas spēks to darīt. Īpašums ir saistīts ar šo rūnu - tā ir iegādes un laimestu zīme. Tomēr ieguvums, “mantojums” var rasties no kaut kā, no kā jums ir jāšķiras.

RŪNA IR APgriezta. Šis nav īstais laiks, lai būtu saistošas ​​vecās konvencijas un autoritātes. Pajautājiet sev, kas jums šķiet piemērots, un rīkojieties saskaņā ar Gaismu, kas tagad apgaismo jūsu dzīvi. Šobrīd nepieciešama nevis stingrība, bet gan plūstamība. Kad parādās šī zīme, atcerieties: mēs rīkojamies nedarot, un viss tiek darīts.

5. SPĒKS. VĪRIEŠĪBA. SIEVIETĪBA (URUZ). Tā ir pabeigšanas un jaunu sākumu zīme. Tas parāda, ka tava dzīve ir izaugusi pāri savai formai, kurai jāmirst, lai dzīvības enerģija varētu iemiesoties jaunā dzimšanā, jaunā veidolā. Tas, kas notiek tagad, var likt jums piedzīvot nāvi sevī. Atcerieties, ka jauna forma, jauna dzīve vienmēr ir labāka par veco. Sagatavojiet sevi jaunai iespējai, kas izskatās pēc zaudējuma. Meklējiet starp pelniem un atklājiet tur jaunu skatījumu un jaunu dzimšanu.

RŪNA IR APgriezta. Var šķist, ka pret jums tiek izmantots jūsu pašu spēks. Dažiem šī zīme kalpos kā trauksmes signāls, bet nelielas neveiksmes un vilšanās kalpos kā mājieni. Citiem – nejūtīgākiem un nezinošākiem – tas asociēsies ar nopietnu šoku. Apgrieztā veidā šī rūna prasa nopietnu jūsu attieksmes pret savu personību analīzi. Bet neej prom no sava ceļa tumsā. Atrodoties dziļā ūdenī, iemācieties nirt.

6. VELTĪBA. KAUT KAS SLĒPTS (PERTA). Šī rūna ir saistīta ar Debesīm, ar Neizzināmo un ir saistīta ar fēniksu - mistisku putnu, kas sadedzina sevi un atdzimst no pelniem. Šīs zīmes ceļi ir noslēpumaini un slēpti. Sasniegtais neizpaužas viegli vai viegli. Šī meklēšanas rūna. Tas simbolizē intensīvi piedzīvoto iniciācijas aspektu un ir saistīts ar dziļāko esamības līmeni, ar jūsu likteņa pamatu. Dažiem Pērta nozīmē psihiskas nāves pieredzi. Ja nepieciešams, atlaidiet visu, bez izņēmumiem. Uz spēles likts nekas mazāks kā Gara atjaunošana.

RŪNA IR APgriezta. Ieteikums ir nesagaidīt pārāk daudz vai – negaidīt ierastajā veidā, jo vecajam ir pienācis gals: vienkārši nevar visu izdarīt pa vecam un neciest. Apgrieztā zīme iesaka pārāk daudz nedomāt par gala rezultātu un nepieķerties atmiņām par pagātnes sasniegumiem, citādi rīkojoties, tu atņem sev īsto tagadni, vienīgo reizi, kad ir iespējama sevis maiņa.

7. IEROBEŽOJUMS. VAJAG.SĀPES (NAUTHIZ). Parasta vai apgriezta, šī ir sarežģīta rūna. Nācās tikt galā ar skarbu piespiešanu ir viņas mācība. Šīs zīmes uzdevums ir noteikt mūsu "ēnu" zonas, vietas, kur augšana tiek kavēta, kas noved pie vājībām, kuras mēs negatīvi projicējam uz citiem. Šī rūna saka: strādājiet ar ēnu, izpētiet to, kas ir tevī, kas piesaista jūsu dzīvē nelaimi. Savaldības nepieciešamība šeit nav apšaubāma. Šīs rūnas izskats liek saprast, ka priekšā ir pieturas - iemesli vēlreiz izsvērt savus plānus. Ļaujiet šī brīža grūtībām palīdzēt jums sakārtot attiecības ar savu “es”. Atcerieties, ka attīrīšanās notiek pirms progresa. Un atkal apsveriet iespēju izmantot neveiksmi.

RŪNA IR APgriezta. Kad mēs pārstājam pieņemt kaut ko sevī kā savējo, tas, ko mēs pārstājām atpazīt, rada postu. Tam nepieciešama tīrīšana. To uzņemoties, tu stiprināsi savu gribu un raksturu. Sāciet ar grūtāko un pārejiet uz vieglāko. Atcerieties, ka sākotnēji "ciest" nozīmēja "tikt pakļautam". Tātad jūs esat pakļauti sava ceļa tumšajai daļai. Savaldīt dusmas, ierobežot impulsus, saglabāt stingru ticību sev - tas ir tas, kas tagad tiek prasīts.

8. AUGLĪBA. JAUNI SĀKUMI (INGUZ). Šī zīme norāda uz centienu pabeigšanu. Šīs rūnas izskats nozīmē, ka jums jau ir pietiekami daudz spēka, lai sasniegtu pabeigšanu, izšķirtspēju, pēc kuras nāks jauns sākums. Šeit vissvarīgākā ir pabeigšana. Ja jums kaut kas jāpabeidz, padariet to par savu galveno uzdevumu. Šīs zīmes izskats simbolizē izeju no krizāles stāvokļa. Tajā pašā laikā, kad jūs atlaidīsit veco, jūs tiksiet atbrīvots no spriedzes un nenoteiktības.

9. AIZSARDZĪBA. PRETĪGI SPĒKI (EIHWAZ). Pārbaudot, mēs atrodam spēku pārvarēt šķēršļus un novērst neveiksmes. Tajā pašā laikā mēs attīstām nepatiku pret uzvedību, kas rada sarežģītas situācijas. Šķiet, ka jūsu ceļā ir kāds šķērslis, taču kavēšanās var izrādīties labvēlīga. Nesteidzieties pārāk daudz uz priekšu. Šis nav laiks vai situācija, kad jūs varat sajust savu ietekmi. Šīs zīmes padoms ir pacietība. Tas prasa tālredzību un neatlaidību. Pareizi rīkojoties, novērsiet gaidāmās grūtības. Mēs neesam tik daudz tie, kas dara, bet gan tie, kas lemj. Kad mūsu lēmums ir tīrs, darbībai nav jāpieliek pūles, jo to atbalsta un stiprina Visums.

10. DROŠĪBA. GRIŅA VAI NIEDRES. ELK (ALGIZ). Emociju kontrole ir būtiska. Pārmaiņu, dzīves gaitas pagriezienu un paātrinātu sevis izmaiņu laikos svarīgi neļauties emocijām – gan patīkamām, gan nepatīkamām. Šo zīmi raksturo jaunas iespējas un izaicinājumi. Bet tie nāk ar ļaunprātīgu izmantošanu un nelabvēlīgām sekām. Šī rūna kalpo kā spogulis Gara Karavīram – tam, kurš ir iesaistīts cīņā ar sevi. Karotāja drošība ir līdzīga grīšļa brīdinājuma šalkoņai vai aļņa izliektajiem ragiem – abi palīdz saglabāt brīvu vietu apkārt. Atcerieties, ka savlaicīga rīcība un pareiza rīcība ir vienīgās lietas, kas nodrošina patiesu aizsardzību.

RŪNA IR APgriezta. Esiet uzmanīgs pret savu veselību, rūpīgi uzraugiet šajā laikā izveidotos savienojumus un nepalieliniet citiem uzlikto slogu. Ja jūtaties ērti, sadarbojoties ar cilvēkiem, kuri jūs “izmanto”, atcerieties to un uzņemieties atbildību par savu pozīciju - tad jūs varat tikai gūt labumu.

RŪNA IR APgriezta. Jūsu dzīvē var būt būtiski traucējumi, īpašuma zaudēšana – no neliela līdz ļoti nopietnam. Jums var nākties bezpalīdzīgi sēdēt un skatīties, kā tas, ko esat ieguvis, sāk pazust. Pat ja priekam ir iemesls, neslīdiet bezjēdzīgā izklaidē. Apgrieztā veidā šī rūna norāda, ka apšaubāmu situāciju ir daudz, un tām ir dažādas formas un maskas. Nodarbojoties ar šīs zīmes ēnu pusi, jums ir iespēja atpazīt, kur slēpjas jūsu patiesais uzturs.

12. PRIEKS. GAISMA (WUNJO). Šī rūna ir auglīgs zars. Mocību periods ir beidzies, un jūs savā ziņā esat "atnācis pie prāta". Nepieciešamās pārmaiņas ir notikušas, un tagad jūs varat brīvi gūt labumu no tā, neatkarīgi no tā, vai tie ir saistīti ar materiālo labumu, jūsu emocionālo dzīvi vai jūsu labklājības sajūtu. Šis ir alķīmiskais posms, kurā zināšanas tiek pārveidotas par izpratni. Prieks pavada jaunu enerģiju, kas iepriekš bija bloķēta. Ir jauna skaidrība, kas var likt jums atteikties no esošajiem plāniem, ambīcijām un mērķiem.

RŪNA IR APgriezta. Dzemdību process ir garš un grūts. Krīze, grūts posms – pat ja īss – ir tuvu. Ir vajadzīgas domas un pārdomas, jo gaisma un ēna joprojām ir savstarpēji saistītas, un šaubas un vilcināšanās var aptumšot prieku, ja jūs nesaprotat, ka tagad ir viņu laiks. Skatoties pareizajā gaismā, viss ir pārbaudījums. Koncentrējoties uz tagadni, sirsnīgi izturoties pret citiem un uzticoties tam, kas ar tevi notiek, tu nevari neizdoties.

13. RAŽA. AUGLĪGĀ SEZONA. VIENS GADS (JERA). Labvēlīgu iznākumu rūna. Tas attiecas uz jebkuru darbību vai uzņēmumu, ar kuru esat saistīts. Šīs rūnas izskats dos spēku uzturēt labu garastāvokli. Tomēr atcerieties, ka ātrus rezultātus nevar gaidīt. Vienmēr ir nepieciešams laika periods, tāpēc atslēgas vārdi "viens gads", kas simbolizē pilnu laika ciklu pirms ražas novākšanas, ražas novākšanas vai atbrīvošanas. Jūs esat sagatavojis augsni un iestādījis sēklas. Tagad jums par to ir rūpīgi jārūpējas.

14. ATKLĀŠANA. UGUNS. LĀPA (KANO). Šī ir atvēršanās, atjaunotas skaidrības rūna, kas kliedē tumsu, kas ir pārklājusi kādu daļu no jūsu dzīves. Attiecībās nevar būt savstarpēja izpaušanās. Jūs varat kalpot kā sprūda, hronometrs, apzinoties, ka izpratnes gaisma atkal ir pieejama jums abiem. Saprotiet, ka, lai gan, no vienas puses, esat ierobežots un atkarīgs, no otras puses, jūs eksistējat kā precīzs centrs, no kurienes, saplūstot, izstaro Visuma harmonizējošie un labvēlīgie spēki. Jūs esat tas centrs. Vienkārši sakot, ja iepriekš operējāt tumsā, tagad apkārt ir pietiekami daudz gaismas, lai redzētu, ka pacients uz operāciju galda esat jūs.

RŪNA IR APgriezta. Sagaidiet tumsu kādā situācijā vai attiecībās. Iespējams, mirst draudzība, partnerattiecības, laulība vai kāda jūsu personības daļa, kas jau ir zaudējusi spēku un lietderību. Šī zīme prasa, lai jūs ar prieku atmest pagātni un būt gataviem kādu laiku dzīvot ar tukšumu iekšā: tas prasa iekšējās pastāvības attīstību - spēju nepadoties veco ceļu inercei, gaidot jaunus, kas ar laiku protams, vedīs uz gaismu.

15. WARRIOR ENERGY (TEIWAZ). Šī ir Gara karotāja rūna. Viņa cīņa vienmēr notiek ar viņu pašu. Gribas atrašana ar darbību, nepieķeršanās rezultātam, pastāvīga apziņa, ka viss, ko var izdarīt, ir ļaut Debesu Gribai plūst caur sevi un nenostāties savā ceļā - tās ir Karavīra īpašības. Gars. Kad parādās šī zīme, runa ir par rakstura veidošanu. Ja rūnas izskats ir saistīts ar romantisku pieķeršanos, tas nozīmē, ka attiecīgās attiecības ir savlaicīgas un paredzamas. Kad runa ir par jūsu centību kādam mērķim, idejai, ceļam vai uzvedības veidam, Warrior Rune iesaka būt neatlaidīgam, lai gan dažreiz nepieciešama neatlaidība ir pacietība. Senatnē karotāji pirms kaujas krāsoja šo zīmi uz saviem vairogiem. Tagad, kad darbojas daudz izsmalcinātākas enerģijas, šis pats simbols stiprina jūsu apņēmību cīņā starp sevi un sevi.

RŪNA IR APgriezta. Briesmas ir tādas, ka enerģija noplūst vai tiek izsūkta nepārdomātas vai nelaikas rīcības rezultātā. Ja attiecības ir īslaicīgas, neskumstiet un ziniet, ka to termiņš ir beidzies. Šeit tiek izvirzīti jautājumi par ticību un uzticēšanos, un līdz ar tiem arī par jūsu pasaules eksistences veida pareizību. Apgrieztā veidā šī rūna prasa jūsu motīvu pārbaudi. Vai esat aizņemts ar sevis iekarošanu vai arī mēģināt iekarot kādu citu? Vai jums rūp rezultāti, vai arī jūs koncentrējaties uz uzdevumu tā dēļ? Atbildes atradīsi sevī, nevis padomos no malas. Un, kad jūs konsultējaties ar rūnām, jūs konsultējaties ar savu “es”.

16. IZAUGSME. ATDZĪVINĀŠANA. BĒRZS (BERKĀNA). Šī zīme apzīmē auglību, kas veicina izaugsmi – gan simboliski, gan reāli. Izaugsme var būt saistīta ar ikdienas vai ģimenes aktivitātēm vai attiecībām ar savu Es. Šī ir “nesošā” rūna tādā nozīmē, ka tā noved pie ziedēšanas un nobriešanas. Tas prasa dziļu iekļūšanu lietās, apzināti un rūpīgi. Visi tumšie stūri ir jātīra: tas jādara uzmanīgi, un dažreiz ir nepieciešama kvalificēta palīdzība.

RŪNA IR APgriezta. Notikumi vai, visticamāk, rakstura iezīmes neļauj augt jaunai dzīvei. Jūs varat justies mazdūšīgi, jo nespējat rīkoties pareizi. Bet šeit tiek prasīts nevis izmisums, bet gan uzcītība un pamatīgums. Izpētiet notikušo, savu lomu tajā, savas un citu vajadzības. Vai jūs nostājat savas vēlmes augstāk par citu vajadzībām? Iedziļinieties, līdz varat identificēt visus šķēršļus situācijas izaugsmei.

17. KUSTĪBA. PROGRESS. ZIRGS (EHWAZ). Tā ir pārejas, pārejas un kustības, jaunu biotopu, jaunu pieeju vai jaunas dzīves zīme. Tas arī apzīmē kustību jebkuras situācijas labošanas vai uzlabošanas nozīmē. Šai rūnai ir raksturīga pakāpeniska attīstība un vienmērīgs progress, lēna izaugsme caur neskaitāmām maiņām un izmaiņām. Tas var attiekties gan uz uzņēmējdarbību, gan uz ideju attīstību. Arī attiecībām ir jāpiedzīvo pārmaiņas, lai tās pastāvētu un attīstītos.

RŪNA IR APgriezta. Kustība sastopas ar šķērsli. Pārliecinieties, ka tas, ko jūs darāt (vai nedarāt), ir savlaicīgs. Runa nav par neizmantotām iespējām: mums vienkārši jāsaprot, ka ne visas iespējas mums ir atvērtas.

18. PLŪSMA. ŪDENS. KAS VED (LAGUZ). Šī rūna atbilst mūsu vajadzībai ienirt dzīvē bez izpratnes vai sprieduma. Tas atbilst mūsu vēlmei pēc komforta un emocionālo vajadzību apmierināšanas. Panākumi tiek gūti, saskaroties ar to, ko zināt intuitīvi, “noskaņojot” saviem ritmiem. "Es" rūna patiesajā saistībā ar "es" Laguzu apzīmē to, ko alķīmiķi sauca par "conjunctio", svēto laulību.

RŪNA IR APgriezta. Brīdinājums par pārslodzes, pārmērīgas piepūles briesmām, brīdinājums par mēģinājumu pārsniegt savas spējas vai pārsniegt spēku robežas.

19. DESTRUKTĪVIE DABAS SPĒKI. ELEMENTU ENERĢIJA. SVEIKA (HAGALAZ). Pārmaiņas, jauninājumi, brīvība un atbrīvošanās ir šīs zīmes īpašības. Tās parādīšanās norāda uz neatliekamu iekšēju nepieciešamību atbrīvoties no ierobežojošas identifikācijas ar materiālo realitāti un piedzīvot proto-prāta pasauli. Šī ir elementārās iznīcināšanas rūna, notikumi, kas pilnīgi ārpus jūsu kontroles. Gaidiet savu plānu iznīcināšanu, jo tas ir spēcīgs pamošanās spēks, lai gan tā darbības veidi var atšķirties. Šīs zīmes darbību vislabāk raksturo vārdi “pilnīgs pārtraukums”.

20. KOMUNIKĀCIJA. ASOCIĀCIJA. ATKĀPOTIES. CEĻOJUMS (RAIDO). Šī ir savienojuma rūna, saskaņošana tam, kam ir divas puses, divi elementi, galīgās atkalapvienošanās rūna, kas tiek sasniegta ceļojuma beigās, kad augšējais un apakšējais kļūst par vienu. Kad esat tīrs, jūs varat neitralizēt savu nevēlēšanos ļaut caur jums plūst pareizai darbībai. Kā vienmēr, ceļojums ir sevis dziedināšanas, sevis maiņas un savienības ceļojums. Uzticēšanās savam procesam ir šīs zīmes būtība.

RŪNA IR APgriezta. Apgrieztā veidā šī zīme iesaka būt īpaši vērīgam personiskajās attiecībās. Šobrīd šķiršanās ir lielāka iespējamība nekā samierināšanās. Tas prasīs jūsu pūles. Saglabājiet humoru — neatkarīgi no tā, kas notiek, jums ir jāizlemj, kā reaģēt.

21. VĀRTI, NEDARBĪBAS VIETA (TURISAZ). Šī ir bezdarbības rūna. Tāpēc nevajadzētu tuvoties vārtiem vai iziet tiem bez domāšanas. Iedomājieties, ka stāvat vārtu priekšā kalna galā. Visa tava dzīve ir atstāta aiz muguras un apakšā. Pirms virzāties uz priekšu, apstājieties un atcerieties pagātni: mācības un priekus, uzvaras un bēdas - visu, kas jūs šeit atveda. Paņemiet to visu, svētiet to visu un ļaujiet tam iet. Atbrīvojoties no pagātnes, jūs atjaunojat savu enerģiju. Tagad izejiet cauri vārtiem.

RŪNA IR APgriezta. Šī zīme liek domāt. Pieņemot pārsteidzīgus lēmumus šajā laikā, jūs varat nožēlot, jo jūs, visticamāk, rīkosities vājuma dēļ, maldinot sevi par saviem motīviem un radot jaunas problēmas, kas ir daudz nepatīkamākas par tām, kuras jūs mēģināt atrisināt.

22. Izrāviens. TRANSFORMĀCIJA. DIENA (DAGAZ). Šīs rūnas parādīšanās iezīmē lielu maiņu vai izrāvienu sevis maiņas procesā, pilnīgu stāvokļa pārveidi - 180 grādu pagriezienu. Katrā dzīvē ir vismaz viens mirklis, kas - ja tas tiek uzminēts un noķerts - maina savu gaitu uz visiem laikiem. Tāpēc rīkojieties ar pilnu ticību, pat ja mirklis liek jums tukšām rokām lēkt tukšumā. Ja šo zīmi pavada Tīra rūna, transformācijas mērogs var būt tāds, ka tā pareģos nāvi, jūsu ceļa veiksmīgu pabeigšanu. Dažreiz šī rūna pareģo lielisku sasniegumu un labklājības periodu. Tumsa aiz muguras, diena ir sākusies.

23. STAGNĀCIJA. KAS IR ŠĶĒRLS. ICE (ISA). Tavā garīgajā dzīvē ir ziema. Jūs varat nonākt apmulsumā situācijā, kuras jēgu pat nevarat saskatīt. Jūs varat justies bezspēcīgi darīt kaut ko citu, kā tikai pakļauties, atkāpties vai pat upurēt kādu ilgi lolotu vēlmi. Esiet pacietīgs, jo šis ir latentās attīstības periods, kas notiek pirms atdzimšanas. Sasniegumi un panākumi tagad ir maz ticami. Šajā laikā neceriet un nepaļaujieties uz palīdzību vai draudzīgu atbalstu. Atrodoties izolācijā, esiet piesardzīgs un nemēģiniet spītīgi īstenot savu gribu.

24. INTEGRITĀTE. VITALITĀTE. SAULES ENERĢIJA (SOWELU). Šī zīme simbolizē integritāti, ko pieprasa mūsu daba. Tas iemieso tieksmi pēc pašrealizācijas un parāda ceļu, pa kuru jums vajadzētu iet, nevis kādu slēptu iemeslu dēļ, bet gan tāpēc, ka to prasa jūsu personības kodols. Veseluma meklējumi ir Gara karotāja uzdevums. Bet jūs pēc būtības jau esat tas, par ko jūs mēģināt kļūt. Jums ir jāapzinās sava būtība - savs personīgais mīts - un jāpiešķir tam forma, jāizpauž tas radoši. Ar lielu spēku šī zīme padara jums pieejamu dzīvības spēku un iezīmē uzlādes un atjaunošanas laiku līdz pat šūnu līmenim. Bet jūs varat atkāpties, saskaroties ar steidzamu situāciju, īpaši, ja notikumi vai cilvēki liek jums “tērēt” savu enerģiju. Savlaicīga atkāpšanās ir viena no Gara karotāja mākslām. Tajā pašā laikā dažiem šī rūna satur padomu atvērties, ielaist gaismu tajā dzīves jomā, kas bija noslēpums, norobežota.

25.NEIZZINĀMS. DIEVS IR VIENS (Pure Rune). Tukšums ir beigas, tukšums ir sākums. Šeit Nezināmais stāsta, ka tas ir sācies kustībā tavā dzīvē. Šajā tukšumā ir spēcīgs potenciāls. Tukša un vienlaikus satura pilna, tā aptver esības pilnību, visu, kam jāpiepildās. Labvēlība notiekošajam un gatavība tam ir šīs Rūnas prasības. Galu galā, kā jūs varat izveidot kontroli pār kaut ko, kas vēl nav izveidojies? Šai rūnai bieži vien ir vajadzīga drosme, piemēram, lēciens tukšumā ar tukšām rokām. Tās izskats ir tiešs jūsu ticības pārbaudījums. No vienas puses, Tīrā Rūna pārstāv karmiskos spēkus – kopējo summu, ko esat paveicis, un robežas tam, kas jūs esat un par ko kļūsit. No otras puses, šī Rūna māca, ka pat vecās karmas parādi mainās un mainās tajā pašā laikā, kad jūs maināties un attīstāties. Nekas nav iepriekš noteikts: nav nekā, no kā nevarētu izvairīties.

NO STRIKTI ZINĀTNISKĀS...

“Kad biju mazs, es zināju, kā rakstīt dzeju, bet nezināju kaligrāfijas mākslu, un mans brālēns Tan-ju rakstīja labi, bet nezināja, kā rakstīt dzeju. Un tā, kad es zīlēju, ota rakstīja veiksmīgus dzejoļus, bet rokraksts bija nevīžīgs; kad Tan-ju zīlēja, hieroglifi izrādījās glīti, skaisti, bet dzejoļi bija virspusēji un pretenciozi... Tas ir, mēs varam teikt, ka paši gari nav garīgi, tie ir garīgi Cilvēki. Pelašķi, bruņurupuča vairogs, sausa zāle, kauli - lai gan no tiem var uzzināt, kas jums paredzēts, nepatikšanas vai laime - tie kļūst brīnumaini tikai ar cilvēka palīdzību.

Šie 18. gadsimta ķīniešu zinātnieka Ji Yun vārdi ārkārtīgi precīzi atspoguļo mantiku zinātniskā skatījuma būtību. Gandrīz tāda pati doma, tikai izteikta mūsdienīgākā manierē, teikta Ralfa Blūma sastādītās “Rūnu grāmatas” priekšvārdā. Priekšvārda autors profesors Martins Rainers raksta: “Kā nejauša iezīmētu akmeņu izlase var mums kaut ko pastāstīt par mums pašiem? Iespējams, ar rūnām saistītās interpretācijas ir tik aizraujošas, ka katrā no tām ir vismaz kaut kas tāds, ko var saistīt ar vismaz kaut ko, kas notiek apzinātā prātā - katru dienu, jebkurā laikā, ar jebkuru. Šī ir vienkāršākā iespēja, ko var pieņemt no stingri zinātniskā viedokļa.

Šķiet, ka abos gadījumos – gan Ji Yun, gan Mārtins Rainers – ir sniegts pilnīgi pārliecinošs orākula darbības mehānisma skaidrojums: noteikta procedūra ļauj zīlniekam apzināties to, ko viņš jau zina zemapziņas līmenī, pats mantiskais rituāls. kalpo kā “kanāls” starp apziņu un zemapziņu. Acīmredzot tajā ir kāda patiesība, taču profesors Reiners piebilst: “Mana spēle ar šīm rūnām ir parādījusi sakritību pēc nejaušības un acīmredzami konsekventu “piederību” katram rūnas lasījumam, ko ir grūti izskaidrot, izmantojot tikko aprakstīto mehānismu. . Personīgi es nevēlos izdarīt galīgus secinājumus, atceroties, ka novērojumus nevajadzētu atmest tikai tāpēc, ka nav apmierinoša skaidrojuma par procesiem, kas notiek aiz tiem.

Kas ar mums runā, kad lietojam orākulu? Kas ir šis skolotājs, kurš var mums tik viegli un precīzi izskaidrot mūsu problēmas? Un kā mēs varam izskaidrot apbrīnojamo vienkāršību, ar kādu apziņa atrod pielietojumu pat visneskaidrākajām zīlēšanas formulām? Šeit ir epigrāfs vienai no “Rūnu grāmatas” nodaļām (tā ir ņemta no grāmatas “Brīnumu kurss”).

"Mēs visi esam skolotāji, un tas, ko mēs mācām, ir tas, kas mums jāiemācās, tāpēc mēs to mācām atkal un atkal, līdz apgūstam paši."

Vai, kā citā brīnumu kursā raksta Ričards Bahs:

“Studējot, tu pats atklāj tikai to, ko jau sen zini...”

Uzņemts: FbAutId_1, 1

1

Rūnu grāmata, Ralfs Blūms. Londona, 1984. gads.

(aizmugurē)

Uzņemts: FbAutId_2, 1

2

Bahs Ričards. Ilūzijas. Skatīt: “Zinātne un reliģija”. 1989. Nr.1, 2, 3.

Tas ir, es biju pārliecināts, ka viņš ir no kaut kurienes

No Blavatska laikmeta un ne vēlāk kā pēc tam)) Vēl jo negaidītāk bija 2016. gada maijā internetā satikt īsu ziņojumu par šī cilvēka nāvi. Jā, jā - Blūms, tāpat kā Asvins, mūsu laikabiedrs, kurš pagājušā gada pavasarī 83 gadu vecumā no vēža pameta šo zemes pasauli. Sakarā ar to, ka daudzi rūnu pētnieki Blūmu pakļauj dažāda veida uzbrukumiem un kritikai, es vēlējos uzzināt vairāk par to, kas īsti ir šis cilvēks? Kas ietekmēja viņa aizraušanos ar rūnām un kādu lomu tās spēlēja viņa dzīvē? Tāpēc Es nolēmu atstāt malā diskusiju par Blumova lietderības pakāpi, autora rūnu kārtību ar to netradicionālajām interpretācijām un mēģināt pats izdomāt, kāda personība ir slavenās “Rūnu grāmatas” autors.

Un, jāsaka, Blūma biogrāfijas detaļu meklēšana mani lika vilties. Sakarā ar to, ka internetā par šo personu praktiski nav informācijas. Ir zināms, ka Ralfs Blūms dzimis 1932. gadā Losandželosā. Viņš bija viens no trim Ralfa Blūma vecākā un amerikāņu mēmā kino zvaigznes Karmela Maiersa bērniem, un tāpēc pēc dzimšanas saņēma vārdu Ralfs Henriks Blūms II. Viņš bija rakstnieks, kultūras aktīvists un antropologs. Viņam pat izdevās ierasties toreizējā Ļeņingradā (pagājušā gadsimta 60. gados), lai studētu padomju kino, un vēlāk kļuva pazīstams kā filmu “Amerikānis Parīzē” producents un "Noslēpumi aiz Zemes" (dokumentālā filma par NLO). Bija precējies divreiz. Pēdējos gados viņš dzīvoja kopā ar sievu (rakstnieci Elizabeti Blūmu) divās valstīs – Amerikā un Grieķijā (Ikarijas salā). Tas arī viss, patiesībā.

Neapšaubāmi, Blūma biogrāfijas nozīmīgākā detaļa ir viņa iepazīšanās ar rūnām,

Kas galu galā radīja slaveno " Rūnu grāmata". krievu valoda Blūmova "Rūnu grāmatu" lasītājam 1990. gadā prezentēja ne mazāk oriģināls cilvēks – Viktors Peļevins, kurš raksta."Rūnu zīlēšana jeb Ralfa Blūma rūnu orākuls". Un, lai gan tas izraisīja paša Blūma, viņa grāmatas, kā arī visas senās rūnu mākslas popularitātes uzliesmojumu Krievijā, Ralfs Blūms man nešķiet kā cilvēks, kurš dzenas pēc slavas, PR un pagodinājumiem un pozicionēja sevi kā sava veida "rūnu guru". Jebkurā gadījumā es neatradu autora vietni, kas būtu veltīta darbam ar rūnām.un dažu mūsdienu "figūru" fons lpersonīgi man kopumā ir zināmu cilvēcisku nopelnu rādītājs))) Internetā šobrīd patiesībā ir ļoti maz viņa uzrunu vai sarunu ar cienītājiem/sekotājiem/ziņkārīgajiem klausītājiem. Pa visu savu laiku esmu saskāries tikai ar vienu 10 minūšu ierakstu (kaut kur YouTube un, likumsakarīgi, angļu valodā), kur Blūms jau lielā vecumā ļoti laipni dalījās savās pārdomās par rūnām un dzīvi. Atradu arī vienu viņa interviju, vairākus interesantus fragmentus, no kuriem gribētos šeit citēt (tulkojums no angļu valodas A. Rempel).

• Blūms o rūnu orākuls: "Manu mīļāko rūnu definīciju sniedza viens ekscentrisks, ekscentrisks vecs puisis, kurš tos sauca par "Dieva e-pastiem", kas kopumā nemaz tik stulbi neizklausās! Ja pameklē vārdu "oraculum" latīņu valodā vārdnīcā tas tiek tulkots kā "dievišķais vēstījums".
• Blūms o rūnu prognozes nākotnei: "Nē, nākotne ir Dieva, nevis mūsu darīšana. Rūnas koncentrējas uz tagadni, palīdzot izprast mūsu šaubas un iespējamos virzienus, nosaka "pareizo lēmumu" jebkurā situācijā. Kas, lai arī strīdīgs, tomēr ved uz labvēlīgu nākotni."
• Bloom par jā/nē jautājumiem: "Rūnu lietošana ir vienkārša un vienkārša. Jūs nekad neuzdodat jautājumu jā-nē veidā. Jūs arī neuzdodat jautājumus par nākotni. Tā vietā jūs uzrunājat rūnas ar jautājumu, kas ir aktuāls šobrīd. Piemēram, " Kā es varu uzlabot jūsu attiecības ar to un to?”
• Bloom par konflikta esamību starp rūnām un reliģiju: "Kā kristietis es nekad neieteiktu lietot rūnas, ja tās būtu pretrunā ar manu ticību. Studējot vēsturi, es zinu, ka viduslaikos bija periods, ko sauca par "divticības periodu", kad ticības pastāvēja līdzās. Vispārīgi runājot , Reiz biju Norvēģijā un redzēju uz baznīcas durvīm izgrebtas rūnas.“Ak, jā,” sacīja aizbildnis, “svētdienās baznīca bija kristīga, bet piektdienās – pagāniska! Mums gāja lieliski!”
  Vēl viena atbilde uz šo jautājumu ir atrodama Romiešiem 8:28: ”Mēs zinām, ka tiem, kas mīl Dievu, viss nāk par labu tiem, kas ir aicināti pēc Viņa nodoma.” Esmu pārliecināts, ka tā ir taisnība, un Runes nav izņēmums.
• Bloom par rūnu nozīmju līdzībām un atšķirībām tagad un vikingu laikmetā: "Ir gan līdzības, gan atšķirības. Bet būtība ir šāda: Orākuls vienmēr reaģē uz pieprasījumu tajā laikā, kurā tiek uzdots jautājums, un uz to cilvēku faktiskajām vajadzībām un pieprasījumiem, kuri jautā un interpretē atbildi."
• Bloom par rūnu lomu tavā dzīvē: "... Es tiešām domāju par Rūnas kā "uzticīgu un vērtīgu draugu." Patiesībā, kad man nav neviena, ar ko apspriest jautājumus, kas mani satrauc, es bieži runāju ar Runes. Orākulam vienmēr ir laiks man un noteikti. ir kas vērtīgs sakāms."

Man šķiet, ka, lai izprastu gan Blūma personību, gan rūnu daiļradi, ir vērts arī tuvāk aplūkot viņa grāmatas priekšvārdā teiktos vārdus: “Rūnas ir skolotājs. Dažiem var būt ērtāk pietuvoties viņiem spēles laikā. Orākuli ir instrumenti nopietnai un cildenai spēlei, un spēļu vērtība ir tāda, ka tās atbrīvo mūs no mācīšanās piepūles, sniedzot mums iespēju mācīties, kā bērni mācās."

Es neesmu Blūma rūnu jauninājumu cienītājs, es uzdodu viņam nevēlamus jautājumus un prognozēju nākotni,bet tomēr viņa pieeja rūnu izpētei man izrādījās tuva.Tāpat kā Blūms, arī es ar rūnām iepazinos pilnīgi nejauši (un esmu pārliecināts, ka lielākā daļa studentu līdz rūnām nonāca tieši šādā veidā). Man arī ir prieks un bieži saku, ka man tas ir unikāls radošuma veids, kurā nevar pastāvēt stingri rāmji un stingri noteikumi. Tas tiešām man izrādījās ērtāks ceļš, par kura aizsācēju pamatoti var uzskatīt rakstnieku un kultūras antropologu Ralfu Blūmu.Un, protams, var būt dažāda attieksme pret atsevišķiem viņa rūnu izpētes brīžiem, taču tajā pašā laikā tomēr ir vērts godināt šī cilvēka prātu, spējas un radošo domāšanu.Mani personīgi vienmēr iespaido šādas personības!

Ralfa Blūma grāmata ir veltīta rūnu ārstnieciskajām īpašībām. Rūnas tiek uzskatītas ne tikai kā līdzeklis pret ķermeņa slimībām; ar viņu palīdzību jūs varat sasniegt sirdsmieru, atrisināt psiholoģiskas problēmas un izveidot harmoniskas attiecības ar ārpasauli.

Grāmatas avots - http://crimea-board.net

Lasiet arī ar grāmatu “Dziedinošas rūnas”:

Grāmatas “Dziedinošas rūnas” priekšskatījums

Blūms Ralfs Ks., Logans S.
Ralfa Blūma jaunā grāmata ir veltīta rūnu ārstnieciskajām īpašībām. Tajā pašā laikā rūnas tiek uzskatītas ne tikai kā līdzeklis pret ķermeņa slimībām; ar viņu palīdzību jūs varat sasniegt sirdsmieru, atrisināt psiholoģiskas problēmas un izveidot harmoniskas attiecības ar ārpasauli.

Žanna Elizabete Blūma. Jūsu drosme, žēlastība un gudrība ir debesu svētība manā dzīvē. Alanam B. Spifko, Abraham Fund dibinātājam, kura iekšējā dāsnums pavēra ceļu uz dziedināšanu šajā pasaulē. Mārtins un Penija Rainere, kuri man iemācīja sajust ūdeni un vērot vēju. Visiem tiem, kuru personīgā cilvēka dzīve ir inficēta ar vīrusu, kas liek mums par sevi domāt sliktāk nekā mēs. Šī grāmata ir veltīta šī vīrusa iznīcināšanai.
R.H.B.

Šī grāmata ir veltīta Dievam un manas dzīves lieliskajiem skolotājiem. Manai mātei Rūtai Torbetai Loganai par to, ka viņa man iemācīja ticības kaislību.

Manai meitai Vendai Viljamsai par to, ka tā man iemācīja mīlēt. Ērika Noulza, viena no manām gudrākajām skolotājām. Breds Deiviss un Džozefs Runningfokss, kas man iemācīja lidot.
S.L.

© 1995, Raph Bum
© A. Platovs, 2001
© Sofijas izdevniecība, 2004
© SIA Izdevniecība "Sofia", 2004

Apelāciju
Es meklēju Tevi, lai man būtu žēlastība palikt Tavā klātbūtnē.
Brālis Lorenss
Piedzīvo Dieva klātbūtni it visā, kas nāk un kas iet. Lūgšanā pamodiniet Dieva klātbūtni. Savos mēģinājumos atcerieties būt klāt. Meditācijā elpojiet klātbūtnē. Atļaujiet arī klātbūtni
atspoguļojas tavā uzvedībā, jo Dievs noteikti dziedās tavās domās,
runā mutē un
spīdi savos darbos. Lai Dieva klātbūtne ir zāles,
lai dziedinātu savu dzīvi, paceltu savu sirdi un
atjaunot savu garu.
Piedzīvo Dieva klātbūtni it visā, kas nāk un kas iet.
Ralfs X. Blūms

Grāmata, kuru turat rokās, ir paradoksāla.
Jau Ralfa Blūma pirmā grāmata “Rūnu grāmata” bija neparasta un pretrunīga, un tās tulkojumu krievu valodā nesen izdeva Sofijas izdevniecība. Autora veiktās izmaiņas rūnu secībā Futharkā - svētajā kārtībā - piešķirot rūnām ne gluži tradicionālas nozīmes un daudz ko citu, par tādu padara pirmo grāmatu. Šajā jaunajā grāmatā autors, šoreiz sadarbībā ar ASV pazīstamu dziednieku, sper jaunu soli tajā pašā virzienā - viņš izveido specializētu rūnu orākulu. Tās mērķis izriet no pirmajiem vārdiem Tomass Mors, kurš uzrakstīja priekšvārdu izdevumam angļu valodā: "Cilvēkam vienmēr ir nepieciešama ārstēšana, jo mēs visi neesam pilnīgi veseli gan dvēselē, gan miesā."
Ar šīs grāmatas paradoksu sastopamies jau tās pirmajās lappusēs. “Mums ir kopīga Rietumu parastā neuzticība pagānismam, māņticībai un maģijai,” raksta Tomass Mors. Piekrītu, tas ir nedaudz dīvains sākums grāmatai, kuras pamatā ir maģiskais pagānu laiku alfabēts. Šķiet, ka autori pilnībā piekrīt Baznīcas viedoklim, kas, pēc tā paša autora vārdiem, “pretojas idejai par sava veida maģisku Visumu, kurā dažas īpašas darbības pašas rada rezultātu”. Bet, ja Visums nav maģisks, tad kā tajā var darboties rūnas un, ja “noteiktas darbības” tajā nevar “radīt rezultātu”, tad kādu “dziedināšanu” autori piedāvā lasītājam?
Es atzīstu, ka pirmais, kas manī personīgi radīja zināmu piesardzību, lasot šo grāmatu, bija obligātā pārliecība par frāzi, kas to atver: "...mēs visi neesam pilnīgi veseli gan dvēselē, gan miesā." Sjūzena Logana savā priekšvārdā raksta: ”Ar smagu darbu, ticību un izturību mēs esam atnesuši pasaulei dziedināšanu.” Kas ir tā “dziedināšana”, ko “nes” autori, un vai tā vispār var pastāvēt viņu pasaulē – pasaulē, kurā nav neviena vesela cilvēka?
Mēģināsim saprast, kas ir tā “dziedināšana”, ko autori piedāvā lasītājam. Neskatoties uz to, ka viņi patiešām izmanto seno ziemeļu maģisko ābeci, ar savām konstrukcijām viņi faktiski noliedz ziemeļu Tradīcijas galveno postulātu - postulātu, ka visam ir savi cēloņi un sekas - un līdz ar to arī Ziemeļu galveno morāles likumu - atbildību par
sevi un savas darbības. Padomājiet par viņu vārdiem, ka līdzjūtība un žēlums ir galvenais "dziedināšanas" avots. Līdzciešanas, tas ir, ciešanas kopā, nozīmē, ka stiprāks, drosmīgāks, gudrāks cilvēks daļu no vājākā, stulbākā ciešanām novelk uz saviem pleciem un tādējādi atbrīvo viņu no atbildības, noliedzot, ka visas mūsu nepatikšanas ir saistītas. avots tikai mūsos pašos. Tas ir līdzīgi pazīstamajam “žēlastības paradoksam” - jo vairāk mēs dodam ubagotājiem uz ielas, jo vairāk ir ubagu: kāpēc vājajam strādāt, ja viņš zina, ka var dabūt naudu no stiprajiem? Vai tad ciešanas kopā ar pacientu ir ceļš uz dziedināšanu?
Autori pauž ļoti specifisku - vismaz ja runājam no Tradīcijas viedokļa - attieksmi pret pašām ciešanām. “Atkal un atkal,” raksta Sūzana Logana, “dzīve man ir iemācījusi, ka nelaimes var būt tikpat dziedinošas kā prieks un laime.” Un tieši zemāk viņš ar entuziasmu citē Robina Norvuda vārdus: "Mēs varam ticēt (..), ka mūsu ciešanām ir jēga, mērķis un cieņa." Es neuzdrošinos strīdēties, iespējams, apgalvojumā, ka ciešanas ir cienīgas, jēgpilnas un pat dziedinošas, un kāda nozīme ir, bet ne Ziemeļu tradīcijā.
Viena no galvenajām ziemeļu tradīciju vērtībām ir Spēks un labais, Labums, ko cilvēkam izdevās radīt ar savu dzīvi. Tieši šīs vērtības seno ziemeļnieku prātos ar vājajiem dalās stiprs cilvēks – princis, burvis, karotājs. Nav nemaz grūti saprast, ka šīs grāmatas ideja ir pilnīgi pretēja - atbalsta un palīdzības vietā, kas ir Spēka un Laba izplatīšana (no stiprajiem uz vājajiem), autori piedāvā žēlumu un līdzjūtību, kas ir bezspēcības un sāpju izplatīšanās (no vājajiem uz stiprajiem)...
...Un tomēr paradoksālākais šajā grāmatā ir tieši tas, ka tādi uzskati, kurus senie ziemeļnieki neapšaubāmi uzskatītu par no “vājo nometnes”, ir saistīti ar seno ziemeļu sakrālo ābeci. Šķiet loģiski, ka ceļa, uzvaras un spēka rūnas pazuda no šī alfabēta autora “pielāgošanās mūsdienu apstākļiem” rezultātā un tika aizstātas ar Kauna, Līdzjūtības un Baiļu rūnas. Jautājums, kas rodas pats par sevi, ir viens, ko Ralfs Blūms uzdod sev savā priekšvārdā: “Es tikko paņēmu alfabētu pirms diviem tūkstošiem gadu, mainīju tajā burtu secību un transponēju seno orākula interpretāciju mūsdienu valodā *. (...) Es sev jautāju: vai man ir tiesības veikt jaunu mēģinājumu pielāgot oriģinālās Rūnas? Un zemāk esošajā rindkopā viņš pats sev atbild: "Es tagad stingri ticu, ka esmu uzņēmies šo darbu saskaņā ar Dieva gribu." Nu tad...
...Autoriem neapšaubāmi ir taisnība vienā lietā: šī grāmata patiesi ir līdzjūtības un žēluma pilna, un tā patiesi sniegs atvieglojumu tiem, kas to alkst.
Runa ir par iepriekšējo R. Blūma grāmatu “Rūnu grāmata”. - AL.

Cilvēkam vienmēr ir nepieciešama ārstēšana, jo mēs visi neesam pilnīgi veseli miesā un dvēselē. Tāpēc mēs ievērojamu savas dzīves daļu veltām vienām vai citām “zālēm”. Mūsu laika problēma ir tā, ka mūsu ārstēšana vienmēr ir daļēja, un mēs to nekad nepabeidzam. Mēs novelkam robežu starp ķermeņa slimībām, emocijām, vērtībām un attiecībām. Mēs pārāk daudz paļaujamies uz saprātu un tehnoloģijām, domājot, ka tad, kad sapratīsim savu ciešanu cēloni, mēs to nekavējoties novērsīsim. Mums šķiet, ka, ja atradīsim labāko speciālistu mūsdienu tehnoloģijās, varēsim ķerties pie fiziskās un garīgās veselības slepenā eliksīra.
Cilvēki, kas ir brīvi no mūsdienu ideju gūsta, uz slimībām raugās citādi. Senajiem grieķiem bija paraža dziedinātāja Asklēpija templī nest upuri un pavadīt tur visu nakti, cerot uz dziedināšanu. Mūsdienās dažas kopienas konsultējas ar garīdzniekiem vai šamaņiem, kuri ir kvalificēti ārstniecības augos un sapņu interpretācijā. Cilvēki tagad dažreiz cenšas pārņemt tās līdzekļus un metodes no tradicionālās medicīnas, taču ir pilnīgi skaidrs, ka nevar pēkšņi atgriezties primitīvā stāvoklī un izlikties, ka mūsdienu medicīna un terapija nekad nav pastāvējusi. Mums ir jāatzīst nopietni trūkumi mūsu pieejā dziedināšanai, jāpārskata tie, ņemot vērā visus mums pieejamos materiālus un pierādījumus, un pēc tam jāizstrādā jauni un iedvesmojoši dziedināšanas veidi.
Mēs apzināmies, ka mūsu dziedināšana, it īpaši, ja runa ir par garīgiem traucējumiem – atkarībām, depresiju, emocionālām pārmaiņām, attiecību izjukšanu – nav iespējama bez dziļas izpratnes par problēmas būtību. Tāpēc mēs aplencam ārstus, terapeitus un pērkam grāmatas, kas stāsta, kur mēs kļūdāmies un kā varam atgriezties uz pareizā ceļa. Bet man ir aizdomas, ka mēs neejam pietiekami tālu, mēģinot nonākt līdz lietas būtībai. Nepietiek ar jaunu teoriju vai ārstēšanas metodi, kas sola atbrīvojumu no garīgām problēmām. Mums ir radikāli jāmaina sava dzīve, jāmaina izejas punkts, tādējādi atbrīvojoties no daudzām pretrunām savā pasaules skatījumā un filozofijā, kas mūs sašķeļ un rada sāpes un ciešanas. Mēģinot izprast notiekošā būtību, Ralfa Blūma un Sjūzenas Loganas dziednieciskās rūnas var būt uzticams ceļvedis.
Revolūcija zināšanu veidos mums ir kļuvusi par būtisku nepieciešamību. Mūsdienās ir tendence visas problēmas risināt, izmantojot prātu. Ja runājam par sportu, tad tā vietā, lai paši nodarbotos ar fiziskiem vingrinājumiem, apspriežam skaitļus un rezultātus. Mācīšanās procesā mēs piepildām galvu ar faktiem, nevis cenšamies saprast tās lietas, kuras nav iespējams izmērīt. Psihoterapijā mūs interesē iemesli un skaidrojumi, nevis veidi, kā dziedināt cilvēka dvēseli. Lai atbrīvotos no nemiera un izmisuma, kas raksturīgs mūsu laikam, mums ir jāpaplašina savas zināšanas, jāiet tālāk par vienkāršu skaidrojumu – uz to, kur dvēsele atrodas kustībā un tāpēc mainās un dziedē.
Es kādreiz domāju, ka atbildi var atrast, izmantojot intuīciju un ka mēs varētu kaut kā iegūt izcilas idejas no šīs parasti novārtā atstātās prāta daļas. Bet tagad es saprotu, ka intuīcija būtībā nav prāta darbība, bet pozīcija pasaulē un zināšanu metode, kas var kļūt par dvēseles ceļvedi, lai gan tā var nespēt apmierināt prāta tieksmi pēc skaidra un nepārprotama. atbildes.
Es sapratu, ka patiesai intuīcijai ir vajadzīgas lielākas prasmes un izpratnes nekā prāta darbam; tas paredz konkrēta objekta, attēla vai rituāla procedūras klātbūtni. Tas nesniedz precīzas zināšanas, bet gan sniedz informāciju, bieži vien neskaidru, pretrunīgu un paradoksālu, poētisku raksturu. Mēs nesaņemam tūlītējas vai galīgas atbildes, šīs atbildes tiek atklātas laika gaitā un, iespējams, nekad netiks atklātas pilnībā.
Galu galā zināšanas, kas dzimst no intuīcijas un orākula, ir tik dziļi iesakņojušās, ka šķiet, ka tās vairāk pieder pie reliģijas sfēras, nevis psiholoģijas, tāpēc daži cilvēki neuzdrošinās tām tuvoties, baidoties pārkāpt tālāk. viņu pārliecība un reliģiskā pārliecība.
Mums ir arī ierastā Rietumu neuzticēšanās pagānismam, māņticībai un maģijai. Ir zināms, ka baznīcas pārstāvji ir piesardzīgi pret orākuliem. Acīmredzot viņi vēlas aizstāvēt cilvēka brīvās gribas un Dievišķās brīvības jēdzienu. Baznīca iebilst pret ideju par kaut kādu maģisku Visumu, kurā noteiktas darbības rada rezultātus, un brīdina neizmantot maģiju personīga labuma gūšanai.
Tomēr orākuls ir visu reliģiju kopīga sastāvdaļa, sākot no grieķiem ar paradumu konsultēties ar Delfu orākulu un beidzot ar Vecās Derības priesteriem, kas interpretēja dabas zīmes, un līdz Sv. Augustīns. Savā Atzīšanās grāmatā Augustīns atzīstas mīlestībā pret orākuliem un stāsta aizkustinošu stāstu par to, kā viņa izmisuma kulminācijā, viņu piemeklējušo nelaimju vidū, viņš dzirdēja bērna balsi, kas viņam saka: “Izlasi.” Un viņš izņēma Bībeli un izlasīja pirmās rindiņas, kas iekrita viņa acīs. Viņš to raksturo kā zīlēšanas paņēmienu – vārdu meklēšanu, kas noteiks jaunu dzīves gaitu. Viņa izlasītajos vārdos bija padoms atteikties no izšķīdušās dzīves, un, ņēmis tos pie sirds, viņš devās uz pilnīgi jaunu ceļu, vēlāk kļūstot par bīskapu, teologu un svēto.
Kā orakulāra instrumenti rūnas ved mūs pa dziļāku pārdomu ceļu un pamodina dvēseli, kad notiek nozīmīgas sajūtas un notikumi. Tas patiešām robežojas ar reliģiju, taču atcerieties, ka no viduslaiku filozofijas viedokļa orākuls nav nekas vairāk kā teoloģijas kalpone. Starp tiem nav pretrunu, drīzāk viens kalpo par pamatu otram.
Ralfs Blūms sniedz mums lielisku pakalpojumu, piedāvājot mums jaunu rūnu "interpretāciju" sēriju. Viņš un Sjūzena Logana tos pasniedza elegantā un mūsu laikmetam atbilstošā valodā. Viņu vārdi var radīt mūsu pašu domas un sapņus, vedot mūs pie zināšanām, kas ir tikpat izturīgas kā alķīmiķu filozofu akmens un tikpat poētiskas kā krāsainā pāva aste, ko alķīmiķi uzskatīja par daudzkrāsainas dvēseles simbolu.
Esmu pārliecināts, ka visa dziedināšana galu galā rodas no pārmaiņām mūsu ideju dziļumos, un tas ir tas, ko rūnas rada, ja jūs ieklausāties tajās, kā to dara šīs grāmatas autori. Rūnas nodrošina mūsu pašu dzīves pamatojumu un noenkuro mūsu lēmumus sirds dziļumos. Ja mums visiem ir viena kopīga slimība, tā ir sekla vieta mūsu iztēles okeānā. Ārstnieciskās rūnas piedāvā zāles pret šo slimību. Tajā pašā laikā tie sola ne tikai atbrīvošanos no satraukuma, bet arī apslēptas dāvanas, kas apzīmē dvēseles klātbūtni – uzticību, baudu, skaistumu, mīlestību un reliģiozitāti.

DVĒSELES ATMODINĀŠANA
Kamēr cilvēks neapņemas, paliek šaubas, atkāpšanās iespēja, pastāvīga bezjēdzība. Ir viena elementāra patiesība par visiem centieniem, kuru neievērošana sagrauj neskaitāmas idejas un lieliskus plānus: tajā brīdī, kad uzņematies saistības, arī Providence sāk kustēties. Visi notikumi notiek, lai jums palīdzētu, pretējā gadījumā tie nekad nenotiktu. No pieņemtā lēmuma izriet vesela notikumu straume - daudzi incidenti, tikšanās un materiālā palīdzība - un viss notiek tā, ka neviens tam pat nenoticēs. Ja domājat, ka varat vai ticat, ka varat kaut ko izdarīt, sāciet. Darbība nes maģiju, žēlastību un spēku.
Gēte

Kad rakstīju komentārus Rūnu grāmatai*, es nesapratu, ka patiesībā veidoju savu
savs ceļvedis. Ceļvedis, lai kļūtu apzinīgāks
cilvēks un uzņemties lielāku atbildību par savu dzīvi.
Vēstules, ko esmu saņēmis visus šos gadus no cilvēkiem, kuri izmantoja Rūnas kā savu padomdevēju, mani ļoti mācīja
"Rūnu grāmata", ko 1982. gadā izdevusi Sv. Martin Press bija paredzēts, lai tas kalpotu kā "rīks Dieva gribas noteikšanai mūsu dzīvē". Pašas rūnas ir ģermāņu un skandināvu izcelsmes. Rūnas ir sens alfabēta burts, kura katram burtam bija vārds un nozīmīga skaņa, kurai bija vairākas nozīmes. Savulaik rūnas tika izmantotas oficiālu dokumentu sastādīšanai, dzejas rakstīšanai, uzrakstiem, kā arī kā orākuls saziņai ar Dievišķo. Rūnas tika plaši izmantotas līdz 12. gadsimta beigām. (Skatiet 35. lpp. nodaļu “Īsa rūnu vēsture”.)

svarīga mācība: kaut ko man ļoti personisku var lietderīgi pielietot cilvēku dzīvē visā pasaulē. Kad viena cilvēka vārdi atbalsojas tik daudzu cilvēku sirdīs, tas skaidri parāda, cik dziļi mēs esam saistīti viens ar otru. Mums ir viens mērķis, mēs veidojam vienu kopienu, vienu partnerību.
“Rūnu grāmata” bija mana dāvana sev - palīgam garīgās dziedināšanas ceļā. Šobrīd es eju cauri emocionālam dziedināšanas procesam. Šī jaunā grāmata ir domāta jums visiem, kas paši izvēlējušies tādu pašu ceļu.
Pēdējā laikā dzīve mani nostādīja tādā situācijā, ka nekas cits neatlika kā būt godīgam pret sevi un citiem. Gadu gaitā man kļuva skaidrs, ka daudzi cilvēki, kas apmeklēja manas lekcijas un seminārus, sevis izzināšanas un dziedināšanas ceļā ir mani krietni apsteiguši. Agrāk šāds atklājums mani varēja nobiedēt. Un tieši tad, kad sāku raudzīties uz šiem cilvēkiem kā uz iedvesmas avotu, es sapratu, ka esmu patiesi gatava mainīties.
Es pavadīju daudzus gadus, mēģinot dziedināt, attīstot savu garīgo apziņu, pirms es sapratu vitāli svarīgo nepieciešamību saskarties ar emocionālajām un psiholoģiskajām problēmām, kas sakņojas bērnībā. Tāpat kā daudzi cilvēki 70. gados un 80. gadu sākumā, arī es izvēlējos savas problēmas risināt ar garīgo redzējumu, pacelties tām pāri, “pārkāpt”. Tas nedeva pārliecību. Izkļūt no nolieguma nevarēja būt grūtāk. 90. gadu sākumā es smagi strādāju, cenšoties izkļūt uz virsmas.
Tad es apmeklēju savu pirmo Divpadsmit soļu sanāksmi. Laika gaitā es sāku piedalīties dažādās šīs skolas programmās, kas man bija pārsteidzošs atklājums. Jau pirmajās nedēļās es atklāju, ka pēc visstingrākā kritērija esmu uzņēmīga pret vismaz piecām galvenajām atkarības slimībām.
Tāpēc es turpināju nākt. Tieši tur es satiku cilvēkus, kuri visu nakti ar mani runāja, baroja, klausījās.
Pateicoties notiekošajām programmām un draugu gādīgajam atbalstam, pateicoties manas sievas Žannas mīlestībai, es atpazinu sevī lielas slāpes atgūt savu jūtu dziļumu un bagātību.
Pēc četrdesmit pasaules orakulāro sistēmu izpētes gadiem esmu pārliecināts, ka mums visiem ir jāielūkojas dziļi sevī, jāpārtrauc tukšas runas par to, kāpēc mēs esam tādi; atrast savu patiesību un, strādājot pie tās, uztvert tos Dievišķos uzdevumus, kuru dēļ mēs esam šeit.
1992. gadā, kad es strādāju pie jaunā The Book of Runes izdevuma pēc tā pirmās publicēšanas, pie manis ieradās Sjūzena Logana un ierosināja jaunu projektu. Sūzena, kurai ir liela pieredze divpadsmit soļu programmās, vēlējās izveidot dziedināšanas rīku, kura pamatā ir rūnas -
papildu rehabilitācijas programmu interpretācija, kā arī citas tradicionālās terapijas formas.
Man ir problēma. Lai gan es uzreiz sapratu viņas idejas vērtību, es jutos nedroši. Es tikko paņēmu divus tūkstošus gadus vecu alfabētu, pārkārtoju tā burtu secību un pārtulkoju seno orākula interpretāciju mūsdienu valodā. Daudzi cilvēki jau ir iepazinušies ar Rūnu grāmatu, izmantojot interpretācijas, lai pārbaudītu savu darbību un izvēles pareizību. Es sev jautāju: vai man ir tiesības veikt jaunu mēģinājumu pielāgot oriģinālās Rūnas?
Mani iedvesmoja mans draugs Torstens Orlikovskis, MD, imunologs Tībingenes Universitātē Vācijā un izcils rūnu pētnieks. Viņš teica: “Kā jūs zināt, dzīve ir trīs līmeņi vienlaikus: garīgais, emocionālais un fiziskais. Rūnu grāmatā jūs runājat par garīgo līmeni. Tagad mums ir jāattīsta rūnu nozīme, lai atbalstītu cilvēkus viņu emocionālajā un fiziskajā dziedināšanā. Tāpēc šis ir pilnīgi dabisks nākamais darba posms.
Pēc šīs sarunas ar Torstenu es sapratu, ka varu strādāt ar nozīmēm tālāk, nepārkāpjot seno orākulu integritāti.
Tagad es stingri ticu, ka šo darbu uzņēmos pēc Dieva gribas. Mēs dzīvojam krīžu pasaulē, ciešanu un sāpju pilnā pasaulē. Pamata
Mūsu laika jautājums ir mūsu planētas un visu tās cilvēku dziedināšana. Šim nolūkam kalpo dziedinošās rūnas. Rakstot Ārstnieciskās rūnas, atkal un atkal radās divi jautājumi: manas attiecības ar Dievu un jūtas saistībā ar šīm attiecībām, kas abas tika atspoguļotas grāmatas lappusēs. Šī grāmata ir par mūsu attiecību dziedināšanu ar Dievišķo, kā arī par dažādiem citiem dziedināšanas veidiem. Darbs divpadsmit soļos un darbs ar Sūzanu radīja man jūtīgumu pret ticības dziedinošo spēku.
Tomēr, aplūkojot dziedinošo rūnu interpretācijas, es satraucos, kad redzēju, cik bieži mēs pieminējām vārdu “dievišķais”. Es sev jautāju: “Vai šīs rindas ir pārāk piepildītas ar Dievu? Vai tas nebūs sāpīgi tiem, kas pazīst Augstāko spēku un trīc un saraujas, mēģinot “vārdos izteikt neizsakāmo”?
Es varu atbildēt uz pēdējo jautājumu, atsaucoties uz izcilo Lerija Doseja (M.D.) grāmatu Healing Words: The Power of Prayer and Healing, kurā viņš runā par Dievišķo kā “Absolūtu”. Pieskaroties dievišķā sievišķajam aspektam, viņš kliedē visas šaubas:
Šajā vēsturiskajā brīdī, kad jūtam steidzamu vajadzību atzīt sievišķā principa vērtību, iespējams, ir svarīgi atzīmēt, ka Absolūta apzīmēšanas problēma nav atrisināta, vienkārši pārvēršot visus vīriešu vārdus un vietniekvārdus par sieviešu vārdiem. Absolūts noteikti ir ārpus jebkāda apraksta, ieskaitot dzimumu.
Paturot to prātā, lasītājs jebkurā turpmākajā piemērā pēc saviem ieskatiem var norādīt uz jebkuru vārdu, kuram viņš dod priekšroku Absolūtam - Lielais Gars, Dieviete, Dievs, Allahs, Krišna, Brahmans, Tao, Universālais prāts, Visvarenais, Alfa un Omega, viens*.
Es uzskatu, ka mēs visi esam ļoti pateicīgi doktoram Dosi par viņa skaidrojumu. Kopā ar viņu es sveicu visus Dievišķo vārdus.
Turklāt, vai Dieva var būt “par daudz”? Kas vēl ir bez Viņa? Pieņemt Dievu tādu, kādu mēs to saprotam visās mūsu ikdienas domās, darbos un vārdos, nozīmē saprast patiesību par savu dabu.
Orākuls nav nekas vairāk kā svēts līdzeklis starp daudziem citiem, caur kuriem Dievs uz mums runā.
1988. gadā es rakstīju: “Visiem šīs valsts iedzīvotājiem ir liela vēlme būt piepildītiem ar Garu. Mēs cenšamies kļūt par vadiem Spēkam, kas ir lielāks par mums pašiem." Mēs ar Sjūzenu ceram, ka dziedinošajām rūnām būs nozīme Dievišķības balss svinēšanā mūsu ikdienas dzīvē.
* Lerijs Dosijs, M.D. Vārdu dzirdēšana: lūgšanas spēks un medicīnas prakse. Sanfrancisko, 1993.

Beidzot esmu nonācis pie dzīves punkta, kad man jāatskatās atpakaļ. Mēs esam draugi ar Runes kopš brīža, kad mana dārgā draudzene Džūlija Adamsa mani pirmo reizi iepazīstināja ar viņiem. Tagad tie kļuva par to, kas man bija vajadzīgs, lai pabeigtu savu dziedināšanas ceļojumu. Tas bija stimuls sadarbībai šīs grāmatas tapšanā.
Darbs ar Ralfu pie grāmatas izstrādes bija spēcīgs, dažreiz izaicinošs, bet vienmēr iedvesmojošs piedzīvojums. Dziedinošās rūnas ir mēģinājums panākt līdzsvaru: apkopot visu, kas man ir nācis trīsdesmit dziedināšanas gadu laikā, un dot kaut ko pretī.
Dažreiz mēs apmaldāmies, pirms esam atraduši sevi. Ārstnieciskās rūnas ir kompass, kas vada mūs pa ceļu, lai atgrieztos pie veseluma. Viens ir skaidrs: katram no mums šis ceļojums būs atšķirīgs. Vienam tas ir izvēlētais ceļš, citam tas ir cīņas par dzīvību ceļš.
Cītīgi strādājot, saglabājot ticību un gara spēku, mēs atnesām pasaulei dziedināšanu. Agrāk bieži jutos, ka vairs nespēju turpināt, un tad domāju, kas maniem pacientiem jāiztur, kā jāizdzīvo un jāpārvar. Kā dziednieks es tik bieži esmu dzirdējis savu balsi: “Nepadodies. Nekad nepadodies". Atkal un atkal dzīve man ir iemācījusi, ka nelaime var būt tikpat dziedinoša kā prieks un laime.
Robina Norvuda darbs ir lielisks piemērs iedvesmojošam vēstījumam par nepadoties. Savā grāmatā Kāpēc es, kāpēc tas, kāpēc tagad viņš runā par līdzjūtības spēku un to, cik bieži cilvēki baidās no visa, kas viņus var dziedināt. Norvuds raksta: ”Mēs varam ticēt ne tikai tam, ka mūsu sāpes kādu dienu pāries, bet arī mūsu ciešanām ir jēga, mērķis un cieņa.”*
Es ceru, ka dziedinošās rūnas palīdzēs jums atgriezties pie pamatiem. Piedošana ir avots. Drosme un pateicība, līdzjūtība un humors ir avots. Ja mēs vēlamies dziedināt, mums ir jāatjauno savas dabas un līdz ar to arī dzīves pamati.
Pārdomājot to cilvēku dzīvi, kuri nāca pie manis pēc padoma, es atcerējos divus stāstus. Es atcerējos spēcīgu sievieti vārdā Beatrise, sporta* Robinu Norvudu. Kāpēc es, kāpēc tas, kāpēc tagad: ceļvedis, kā atbildēt uz dzīves grūtākajiem jautājumiem. Ņujorka, 1994.
maiņas sportists, kurš mirst no AIDS. Viņa cerēja, ka es viņai palīdzēšu atgūt pazaudēto dvēseles daļu, to daļu, kas palīdzēs rast iekšēju mieru un mieru nāves priekšā. Kādu dienu viņa man jautāja par to, kā es savā dzīvē esmu pārcietusi ciešanas. Nez kāpēc smējos. Brīdi vēlāk mēs kopā smējāmies, un tajā brīdī caur asarām es kliedzu: “Līdzjūtība! Tas ir tas, ko jūs meklējat! Kad spēsi sev uzdāvināt šo dāvanu, tu skatīsies uz pasauli ar mīlestības acīm.” Dažas nedēļas vēlāk harmonijā ar sevi Beatrise nomira.
Līdzjūtība ir divdesmit ceturtā dziedinošā rūna. Rāmums, bailes, ziedošanās, uzticēšanās — lai katra no divdesmit piecām rūnām pavada jūs jūsu dziedināšanas ceļojumā.
Nobeigumā ļaujiet man pastāstīt stāstu, kas manā dzīvē joprojām nozīmē daudz.
Pirms daudziem gadiem pie manis ieradās sieviete vārdā Dara, lai dziļāk izprastu savas neparastās dzīves jēgu. Pirms piecpadsmit gadiem viņa cieta briesmīgā autoavārijā. Gandrīz 75% viņas ķermeņa tika sadedzināti. Mūsu pirmās tikšanās reizē mani pārsteidza viņas spēks, tas, kā viņa pieņēma notikušo ar savu majestātisko fizisko skaistumu. Pat tad, ļoti agrā vecumā, viņa zināja, ka šī katastrofa ir daļa no lielāka plāna. Šāda veida zināšanas man vienmēr ir palīdzējušas noticēt cilvēces spēkam un spēkam.

Runestone no Uplendas (Zviedrija)

gars. Dāvanu dzīve ir pierādījums Dievišķās mīlestības dziedinošajam spēkam mūsu dzīvē.
Beatrise, Dara un visi mani pacienti gadu gaitā manī ir iesējuši sēklas, kas kādu dienu šajās lapās uzziedēs ziedos.

LŪGŠANA
Svētais Gars,
Dodot dzīvību visam dzīvajam,
Visu radību virzītājs,
Visa sakne
To attīrīšana
Raudāt par savām kļūdām
Dziedē viņu brūces
Tu esi mūsu patiesā dzīve,
Mirdzošs, skaists,
Sirds pamodināšana
No dziļas ziemas miega.
Hildegarde no Bingenes (1098-1179)

Daudzas civilizācijas visā pasaulē ir devušas nozīmīgu ieguldījumu savā dziedināšanas mantojumā, taču šī darba mērķis nav klasificēt šos ieguldījumus. Mūsu uzdevums ir parādīt, kā dziedināšana ir saistīta ar orākulu un attiecīgi ar rūnām.
Tūkstošiem gadu, iespējams, kopš reģistrētā laikmeta sākuma, cilvēce ir atzinīgi novērtējusi visas dziedināšanas formas. Filozofija vienmēr ir bijusi: lieto visu, kas palīdz, dziedē, novērš vai samazina sāpes.

Rietumu medicīna tagad ir sākusi pētīt lietus mežu un Sibīrijas taigas šamaņu, kā arī Amerikas pamatiedzīvotāju dziednieku gudrības un zināšanas. Visu kultūru cilvēki – ārsti, speciālisti, parastie cilvēki – tagad pieņem un praktizē kādu alternatīvo medicīnu (tiek lēsts, ka tajā ietilpst trešā daļa no visiem amerikāņiem). Gan Tao, gan Delfu orākuls mums norāda: “Iepazīsti sevi”. Nekas nav salīdzināms ar šo divu vienkāršo vārdu spēku.
CI
Šodien mēs dzirdam daudz runas par enerģiju un enerģētisko medicīnu, kā arī par noslēpumaino spēku, kas pazīstams kā Qi. Nekas no tā nav jaunums, kā žurnālists Bils Moijers atgādina savā pārsteidzošajā grāmatā Healing and the Mind. Ķīniešiem, kā arī viņu ārstiem,
ķermenis ir enerģijas kanālu kopums. Enerģija, ko ķīnieši sauc par Qi, plūst caur kanālu sistēmu jeb meridiāniem, kas nesakrīt ne ar kādām fizioloģiskām struktūrām. Kad pacients saslimst, mūsu Rietumu ārsti meklē fiziskas vai ķīmiskas novirzes. Ķīniešu ārsti meklē slēptus spēkus, kas nav līdzsvaroti. Viņi apgalvo, ka viņu uzdevums ir atjaunot neredzamo
ar parasto acu harmoniju. Rietumniekiem adatu ieduršana ķermenī ir fiziska iejaukšanās, bet ne ķīniešiem. Mēdz teikt, ka, ievietojot adatas konkrētos ķermeņa punktos... un masējot akupunktūras punktus, ķīniešu ārsti kontrolē Qi* plūsmu.
Sakarā ar Rietumu praktizētāju arvien labvēlīgāko attieksmi pret akupunktūru un akupresūru, tādi termini kā "Qi", "akupunktūras punkti" un "meridiāni" tagad kļūst par dominējošiem no alternatīvajiem.
INKUBĀCIJA
Senajā Ēģiptē bija tradīcija gulēt templī, cerot uz dziedinošu miegu.
Vēlāk Rietumeiropas iedzīvotāji - grieķi un romieši - sāka meklēt atveseļošanos līdzīgā veidā, nosaucot to par "inkubāciju". Slimi cilvēki un garīgās vadības meklētāji ieradās baznīcās pie priesteriem, kuri viņiem noteica diagnozi vai deva padomus. Cilvēki, kuri piedzīvoja kncubation jeb "tempļa miega" stāvokli, bieži saņēma padomu no priesteriem Bi Moyers interpretācijas veidā. Dzirde un prāts. Ņujorka, 1993. gads.

templī sniegtie sapņi, jo šādi sapņi tika uzskatīti par pravietiskiem un pielīdzināti Dieva vārdam. Patiesībā var teikt, ka tempļa miega laikā pats pacients kļūst par orākulu.
BRĪNUMI
"Kad jūs meklējat alternatīvu dziedināšanu, nenoliedziet Rakstus," teica mans draugs, mācītājs Voless C. Reids, tagad pensionēts baptistu kalpotājs. "Manuprāt, netradicionālā ārstēšanā nav nekā augstāka par brīnumu." Ņemiet, piemēram, Eliju, kas atdzīvina mirušu zēnu (1. Samuēla 17:17-24), vai Jēzu, kurš dziedināja spitālīgo (Mateja 8:2-4). Jēzus līdzjūtība pret cilvēci izpaužas apsolījumā (Jāņa 14:12), ko Viņš devis ne tikai Saviem mācekļiem, bet arī nākamajām ticīgo paaudzēm: “Kas Man tic, darbus, ko Es daru, tas arī darīs. un lielākus darbus par šiem viņš darīs.”
Kad neārstējama slimība, piemēram, vēzis, spontāni pazūd, tam nav izskaidrojuma, un mēs runājam par "burvju ārstēšanu".

Rūnakmens no Asfergas (Zviedrija)

VELSAS RŪNA
Lai šajā liktenīgajā stundā es piesaucu Debesu spēkus, Lai saule deg spožumā Un sniegs kļūst sudrabaini balts, Uguns visā tās varenībā - Zibens uzplaiksnījumi biedē tumsu, Lai vēju straujā vētra, Lai bezdibenis jūras dibena labā neelastība, nepieejamo klinšu stāvums, lai tas viss notiek saskaņā ar pašu Debesu gribu un žēlastību. Pēkšņi uzliesmos Dēmons starp mani un Tumsas spēku, un Dēmonu pazudīs.
Tradicionāli

Vārds “rūna” liek domāt ne tikai par rakstības formu, to sen pamestu ar roku rakstīta šrifta stūraino formu, bet gan veselu noslēpumu pasauli... Kad bīskaps Ulfilass 4. gadsimtā tulkoja Bībeli gotiskā valodā, vārdi par "Dieva valstības noslēpums" un. Viņš tulkoja Marku, izmantojot vārdu "rūna".
Ralfs V.V. Eliots "Rūnas: ievads"
Kad vien iespējams, vienmēr paskaidrojiet cilvēkiem, ar kādu tradīciju strādājat. Un, ja viņi ir daļa no tā, parādiet to viņiem. Galu galā jums ir jāinteresējas un jārespektē tas, kas ir jūsu mantojuma daļa.
Mārgareta Mīda
Noslēpumaina aura vienmēr apņems rūnu izcelsmi un sakrālo lietojumu — alfabētisko rakstību, ko izmantoja senie vācieši un skandināvi. Saskaņā ar tradīciju tiek uzskatīts, ka rūnas bija Odina dāvana cilvēcei
Odins ir galvenā dievība skandināvu dievu panteonā. Viņa vārds cēlies no sennorvēģu valodas “vējš”, “gars”.
Odins deviņas dienas un naktis karājās pie pasaules koka Yggdrasil, viņa paša šķēpa caurdurts, bada, slāpju un sāpju mocīts, bezpalīdzīgs un viens, līdz atklāja rūnas un ar neticamām pūlēm tās apguva.
RŪNU IZCELSME
Zinātnieku vidū nav stingri noteikta viedokļa par to, kad un kur Rietumeiropā pirmo reizi parādījās rūnu teksti. Gadsimtiem ilgi, iespējams, tūkstošiem gadu, pat pirms ģermāņu ciltis sāka izmantot jebkāda veida alfabētu un alfabēta rakstību rituālu un kulta nolūkos, tās izmantoja glifu attēlus vai simbolus, kas tika izgrebti vai ieskrāpēti klintīs. Lielākā daļa no šiem aizvēsturiskajiem klinšu mākslas darbiem jeb bdristningar, kas datēti ar otro bronzas laikmetu (ap 1300.–1200. g. p.m.ē.) un pāreju uz dzelzs laikmetu (ap 800.–600. g. p.m.ē.), ir saistīti ar indoeiropiešu auglības un saules kultiem. . Klinšu mākslā visbiežāk sastopamie simboli ir cilvēku un dzīvnieku formas, cilvēka ķermeņa daļas, militārie motīvi, svastikas, saules simboli, piltuves, riteņi un citas kvadrātveida un apaļas formas.

Rūnu rakstības radīšana aizsākās, kad šie attēlu simboli tika sajaukti ar jau esošā latīņu, grieķu, etrusku un ziemeļitāliskā alfabēta elementiem.
Kad šis apjukums noticis, liecina vairāki Alpos atrastie kombinētie alfabēti, kas lietoti 6.-1.gadsimta uzrakstos. BC
Savā lieliskajā grāmatā Runes: An Introduction Ralph W.W. Eliots runā par šo divu atsevišķo tradīciju saplūšanu - "alfabētiskā rakstība, no vienas puses, un simboliskais saturs, no otras puses", norādot, ka tam, kurš izgudroja rūnu alfabētu, noteikti bija pazīstami pirmsrūnu simboli. Eliots raksta: “Mēs zinām tikai to, ka kādam no kādas ģermāņu cilts piederēja brīvā laika pavadīšana (bieži aizmirsts faktors) un izcila fonētikas izjūta, lai izveidotu rūnu alfabētu pēc ziemeļu slīpraksta parauga, ko viņš satika kaut kur Alpu reģionos periods aptuveni 250-150. BC"*.
Cits zinātnieks – pētnieks Rūne, mans angļu draugs, uz to raugās nedaudz ciniski: “Patiesībā tas ir ļoti vienkārši. Toreiz šie ģermāņu cilšu puiši, kaili, krāsojušies zilā krāsā, brauca un vajāja romiešus kā traki. Tāpēc kādam radās laba ideja dot viņiem alfabētu, lai tie nenonāktu ļaunā ceļā."
Zīmīgi, ka rūnu zinātnieki ir vienisprātis, ka rūnu rakstīšana jau no tās pirmsākumiem nebija utilitāra un ka tās sakrālās funkcijas pierādījums ir, pirmkārt, laicīgo burtu saistība ar pirmsrūnu simboliem, ko izmanto pagānu ģermāņu rituālos un reliģiskās darbībās, un - otrkārt, vēl pārsteidzošāks ir viņu tuvība ģermāņu dieviem. Tādējādi rūnu alfabēts atrodas ģermāņu reliģijas pašā centrā.
Pagānu prātam zeme un visas radītās lietas bija dzīvas. Zari un akmeņi kalpoja rūnu izteiksmei, jo tika uzskatīts, ka dabas objekti ir svētuma iemiesojums. Ieslēgts
* Rafs V. V. Eiots. Rūnas: ievads. Manchester, 1959. Ir vairākas noderīgas grāmatas par rūnām, bet es īpaši iesaku šo. Ja jums ir radusies apetīte pēc rūnu literatūras, skatiet Eliota izvēlēto bibliogrāfiju vai izvēlēto bibliogrāfiju grāmatā The Book of Runes.
Lejupielādēts no vietnes "magknigi.narod.ru" magknigi.narod.ru

Gadsimtu gaitā rūnas ir cirstas cieta koka gabalos, iegravētas metālā un sagrieztas ādā. Visbiežāk rūnas ir īsas koka nūjas vai gludi plakani akmeņi, kuru vienā pusē ir ierakstīti simboli.
Mums gandrīz nav informācijas par to, kurš bija iesaistīts rūnu uzrakstīšanā, kurš tika uzskatīts par rūnu meistaru, kā šie cilvēki apguva šo prasmi un kā uzkrātās zināšanas par rūnām tika nodotas no skolotāja uz audzēkni.
Mēs zinām, ka atsevišķas rūnas ieguva sakrālu nozīmi un laika gaitā kļuva par pirmajiem aktīvajiem orākuliem Rietumeiropā. Romas vēsturnieks Tacits 98. gadā sava darba “Germania” X grāmatā sniedz visbiežāk citēto un skaidrāko rūnu aprakstu, kas tiek izmantots kā orākuls:
Augļus nesošam kokam tika nogriezts zars, kas sadalīts mazās daļās, uz kurām tika uzliktas noteiktas atšķirības zīmes (notae), kas tika izkaisītas nejauši bez jebkādas kārtības uz baltas drānas. Tad kopienas priesteris... pēc dievību piesaukšanas ar acīm, kas vērstas pret debesīm, izvēlējās trīs gabalus pa vienam un veica interpretāciju, izmantojot iepriekš izgatavotās zīmes.
Lai gan Tacits neko vairāk nesaka par šo piezīmju būtību, profesors Eliots komentē: "Bez šaubām, tās jau bija rūnas."

NO KRIEVIJAS, NO ORKNIJAS SALĀM LĪDZ GRENLANDI UN GRIEĶIJAI
Rūnas no vienas vietas uz otru izplatīja tirgotāji, ceļotāji, karotāji un pat anglosakšu misionāri. Rūnu glifus izmantoja, lai reģistrētu tirdzniecības darījumus, rakstītu dzeju, sacerētu sāgas un dekorētu ēkas, ieročus un kuģu priekšgalus. Rūnu artefakti un uzraksti ir atrasti Orknejā un Šetlandē, Skotijas kontinentālajā daļā, Grieķijā, Grenlandē un dziļi Krievijā. Rūnu uzraksti ir atrasti arī Ziemeļamerikā, lai gan līdz šim neviens zinātnieks tos nav atzinis par autentiskiem.
Mēs varam daudz mācīties no uzrakstiem uz runastenar, monumentālajiem rūnakmeņiem, kas atrodami visā Skandināvijā. Bieži vien tie atradās krustcelēs, upju satekas vietā, informējot ceļotājus par to, kā vikingi pelnīja naudu, uzvedās kaujās un kā gāja bojā. Šie iespaidīgie akmeņi bija sava veida piemiņas zīmes, taču tos bieži izmantoja nāves reģistrēšanai, it īpaši, ja tas bija saistīts ar kādas turīgas vai nozīmīgas personas nāvi ārpus mājām, kuras nāve bija atzīmēta ar informāciju par mantojumu, parādu vai zvērestu. to vajadzētu nodot pēcnācējiem. Bieži vien, lai aizsargātu mantinieku intereses, viņu vārdi tika skaidri norādīti uz piemiņas akmens.
Mans mīļākais piemineklis no šī perioda ir astoņpadsmit pēdu akmens krusts, kas pazīstams kā Rusvela krusts, kas izgatavots baznīcai Dumfriesshire Skotijā, kur tas joprojām atrodas šodien. por. Galvenais uzraksts, kas uzsver uz krusta attēloto Bībeles siennu nozīmi, ir izgrebts ar rūnām. Rindas ir no senās angļu poēmas “Sapnis par krustā sišanu”:
Kristus bija pie krusta. Tomēr daudzi ieradās steigā, Ceļojot no tālienes, Steidzoties pie Kunga. Esmu to visu redzējis.
Dzejoļa autors nav zināms. Balss, kas runā dzejoli, ir Krusta koks.
Visplašāk rūnas kļuva izplatītas laika posmā no 800. līdz 1200. gadam, vikingu dominēšanas laikmetā Eiropā. Kad pagāja vikingu laikmets, rūnas sāka izzust. To izmantošana kā alfabētiskā rakstība tika pārtraukta. Un rūnu meistaru gudrība viņiem palika, jo viss svētais šajā tradīcijā tika nodots no mutes mutē un nekad netika pierakstīts. Galu galā 1639. gadā rūnu izmantošana Islandē tika oficiāli aizliegta. Gandrīz 350 gadus rūnas klusēja, un orākula labums mums tika zaudēts*.
Sīkāku rūnu vēsturi un orākula tradīciju skatiet “Rūnu grāmatā”.
Tagad ar atjaunotu vēlmi pēc ciešākām attiecībām
līdz ar Dievišķo orakulāro tradīciju sāka uzskatīt par tādu, kāda tā patiesībā bija, un ar laiku tā atguva savu īsto vietu Dieva tautas dzīvē.

Rūnu attēli,
iecirsts. kā drošības burvju zīmes uz logu aplodēm (Anglija)

NAVAJO DZIESMA
kalni,
Es kļuvu par daļu no viņiem...
Augi, egles,
Es kļuvu par daļu no viņiem...
Rīta migla, mākoņi,
Nokrišņi,
Es kļuvu par daļu no viņiem...
Tuksnesis, rasa, ziedputekšņi,
Es kļuvu par daļu no viņiem.
autors nezināms

Mājā viņš sagatavoja orākulu, lai tur novietotu Tā Kunga derības šķirstu.
1. Samuēla 6:19
Atbilde vienmēr ir šeit. Kad mums tas ir nepieciešams, atbilde ir šeit. Neatkarīgi no tā, kas notiek, mūsu augstākais es precīzi zina, kas mums ir vislabākais. Tā nav politiska, sociāla vai intelektuāla vienība, tā ir mūsu būtības kodols. Nav svarīgi, cik sen mēs ar viņu apzināti komunicējām, spēks vienmēr ir mūsos... Viņa vienmēr saspringti mīda. Nav svarīgi, vai pagājušajā svētdienā bijām uz baznīcu vai nekad neesam tur bijuši. Gars vienmēr ir mūsos. Mums tas vienkārši jāatpazīst, jāpateicas un jāsaprot, ka tagad viss ir kārtībā.
Janla Vanzanta

nāk no latīņu orakuum, pēdējais atvasināts no agage — runāt vai lūgt — un galvenokārt nozīmē Dievišķo vēsti, norādījumu vai vēstījumu no Visaugstākā.
Vārds "orākuls" nozīmē arī mehānismu vai līdzekli, caur kuru nāk Dievišķā vēsts. Bruņurupuča čaumalu karsēja uz uguns, līdz uz tā parādījās plaisas. Viņi aplūkoja attēlus un formas, kas parādījās mākoņos, putnu lidojuma laikā un uz ūdens virsmas. Viņi klausījās vārdos, kas nāk no viesuļa vai degoša krūma. Vēstījumi, kas nodoti kaulos, iespiesti mālā, cirsti akmenī. Vēstījumi no Dievišķā nāk no visur un ir visur - tiem, kam ir ausis dzirdēt un acis redzēt.
Orākula tradīcija izplatās visā pasaulē: Ķīnā ir atrasti orākula kauli; Āfrikā daudzas ciltis pievērsās orākuliem, paļaujoties uz viņu gudrību un autoritāti. 1986. gadā, kad es satiku jaki indiāņu garīgo skolotāju Donu Djego un parādīju viņam rūnu glifus, viņš man teica, ka arī viņa tautai ir savs orākuls. Tad viņš paņēma biezu zīmuli un uz brūna iesaiņojuma papīra uzzīmēja septiņus savas tradīcijas orākula burtus, no kuriem katrs atspoguļoja vienu no rūnām.
Tas ir fakts: ievērojamam skaitam dažādu kultūru savulaik bija orākulu tradīcijas, pateicoties kurām tika atpazīta cilvēkiem atklātā dievišķā griba.

DIEVIŠĶĀS TRANSMISIJAS MAŠĪNAS
Lai gan orākulu tradīcijas lielā mērā ir seno kultūru iezīme, mēs neesam tik tālu no tās, kā varētu domāt. Saikne ar šo tradīciju ir acīmredzama tajā, ko kāds mūsu draugs mīl saukt par “sadzīves orākulu, Dievišķā pārraides mašīnu”.
Šiem mājas orākuliem ir sena vēsture — metodes, kuras cilvēki ir izstrādājuši, lai privāti sasniegtu Dievišķo. Šai tradīcijai pieder ārstnieciskās rūnas.
Kopš Romas impērijas laikiem viņi izmantoja paņēmienu, kas pazīstams kā Sortae Vergiiane (orākuls pēc Vergilija): ikviens, kurš meklēja padomu, kā pareizi rīkoties konkrētā situācijā, atvēra Vergilija Eneidu un izlasīja pirmo rindiņu, kas iekrita viņa acīs. Gadsimtiem ilgi šeit, Rietumos, tie, kas vēlas uzzināt Dievišķo gribu par jebkuru jautājumu, līdzīgi meklē vārdnīcu vai Bībeli.
Populārākais amerikāņu orākuls bija pazīstams kā Noasa Vebstera orākuls. Mūsu vecvecāki, ja viņus pārņēma šaubas vai vienkārši vajadzēja padomu, atvēra vārdnīcu un rādīja ar pirkstu, kur vien vajadzēja. un saņēma atbildi no vārdiem, kuros cilvēks krita.
Gadu gaitā esmu saticis cilvēkus, kuriem nav ne jausmas par
orākulus un orakulārās tradīcijas, atvēra savas Bībeles tādā pašā veidā un ar to pašu mērķi un paļāvās uz Svēto Rakstu gudrību, lai nepaklutu. Un mūsu laikos, ievērojot seno orakulāro tradīciju, Svētie Raksti tiek izmantoti kā padomdevējs, kas stāsta, kā pareizi rīkoties un kā uzvesties.
Ir ļoti daudz dažādu orākulu. Man jau sen ir ieradums konsultēties ar Dienas pasauli un dzīvot saskaņā ar tās gudrību. Citi cilvēki izmanto pašu izgudrotus orākulus (piemēram, mājas griežamo riteni), no kuriem viņi saņem padomu. Šķiet, ka pieaugošā spiediena uz mūsu dzīvi rezultātā mēs esam liecinieki orākulārās tradīcijas atjaunošanai.
Jaunums šajā ziņā ir fenomena mērogs un plašā pieeja orakulāro instrumentu – populāru, jebkuram lasītājam saprotamu sakrālās mākslas darbu – iegādei, piemēram, “Medicīnas kartes”** un “Svēto ceļu kartes”** *.
* Dienas pasaule ir brīnišķīgs iedvesmojošu rakstu krājums, ko ik mēnesi publicē Vienotība. Vienotības ciems, MO64065.
** Džeimijs Sems un Deivids Kārsons. Medicīnas kartes. Santafē, 1988. gads.
*** Džeimijs Sems. Svētā ceļa kartes. Sanfrancisko, 1990
"magknigi.narod.ru" magknigi.narod.ru

IEKLAUSIES SAVĀ SIRDĪ
Tikai daži no mums apzinās spēku, ko kādreiz ietvēra vārds “orākuls”. Jūs, iespējams, nezināt, kā atbildēt, ja kāds jums jautā: "Vai jums kādreiz ir bijusi pieredze ar orākuliem?" Ļaujiet man uzdot jautājumu citādāk: "Vai jūs kādreiz esat sajutuši Dievišķo klātbūtni, vai arī Tas Kungs kādreiz ir atbildējis uz jūsu lūgšanām?" Ja atbilde ir jā, tad jums ir pieredze ar orākuliem.
Tomēr šī grāmata ir vairāk praktisks ceļvedis, nevis vēsturisks pārskats. Orākula uzdevums ir palīdzēt jums sazināties ar daļu no sevis, uzzināt visu, kas jums šobrīd jāzina par savu dzīvi. Ārstnieciskās rūnas ir viens no veidiem, kā runāt ar Dievu un klausīties, kad Dievs runā.
Viena lieta ir jāsaka, pirms jūs pat sākat strādāt ar orākuliem: ar laiku un pieredzi jūs pēkšņi sapratīsit, ka varat orākulu nolikt malā un vienkārši zināt.
Mums ir Dievišķais, patiesībā mēs esam orākuli, kas pilnībā spēj saņemt visu nepieciešamo gudrību no meditācijas, no lūgšanu dzīves Svētajā Garā, vienkārši no klusuma, 46. psalma 10. pants definē orākula klausīšanās nosacījumus. ļoti vienkāršā un perfektā formā: Esiet klusumā un ziniet, ka es esmu Dievs.
Vai atceraties Jiminy Cricket tiešo padomu Pinokio: "Ļaujiet
Vai tā būs tava sirdsapziņa? Galu galā patiesība ir tāda, ka mums nav vajadzīgs nekas ārējs, lai pateiktu, kas ir pareizi un kas nav. Kad tiek sasniegts iekšējais miers, noteikti notiks dziedināšana. Lai gan pirmos soļus dziedināšanas tradīcijās spēra ķīnieši, kuri apguva daudzus impulsus, tieši ēģiptieši Rietumos atklāja cilvēka pulsu un sauca to par “sirds balsi”. Melodija Betija savā grāmatā Lessons in Love raksta: ”Lai zinātu Dieva prātu... ieklausies savā sirdī.”*
Dieva pulss, sirds, prāts ir orākula dzīvā izpausme.

NEKAS NAV JAUNS
Brīnumu ceļš un Aikido saka to pašu: zināt, kā piedot, nebaidieties, nepretojieties uzbrukumam, koncentrējiet visu savu enerģiju sava prāta “šeit un tagad”. Esiet mierīgs. Paliec mierīgs. Miera rāmumā ļaujiet savai redzei un dzirdei nākt no Vienotā Es, kurā ir ietverta neierobežota Dieva griba. Radīšanas brīvajā plūsmā tu zināsi, ko darīt.

Brīnumu ceļš

Vai zini, ka Dieva enerģija un dzīvība ir tevī, tikai gaida, kad tu tai pievērsīsies? Tagad jūs varat būt pārliecināti par savu veselumu ar drosmīgu ticību un pārliecību: Dieva visvarenā dzīvība virzās manī un caur mani, es esmu vesels, es esmu labklājība, es esmu spēks. Paldies Dievam.
Deilijs Vords
Viss dzīvē kļūst interesants, kad svētais atbild uz aicinājumu.
Karolīna jaunkundze
Kā darbojas dziedinošās rūnas? Jūs esat krīzes stāvoklī. Tāda sajūta, ka pasaule sabrūk. Jūs saskaraties ar krīzi un jums ir nepieciešams uzticama drauga padoms. Bet tuvumā nav ne ārsta, ne labāko draugu. Paturot prātā savu jautājumu, rīkojieties šādi:
Vispirms paņemiet rūnas. Izstiepiet roku maisā un izņemiet vienu akmeni.
Otrkārt, apskatiet rūnas attēlu un lappuses numuru uz šīs grāmatas aizmugurējā vāka.
Treškārt, skatiet “Interpretāciju” un izlasiet komentāru par Rūnu, lai šajā situācijā būtu vieglāk strādāt ar sajūtām.
Protams, ne katrs teikums interpretācijā atbilst jūsu situācijai. Bet ikreiz, kad izvilksiet rūnu, vienmēr būs dažas atslēgas frāzes, kas skaidri parādīs, kas jums nepieciešams, jūsu problēma. Turklāt orākuls pat izvērsīs jūsu jautājumu un parādīs citu sarežģītu situāciju, citu jūsu dzīves pusi, kas prasa uzmanību.
Kopš brīža, kad sāku pievērsties orākuliem – kopš 1977. gada vasaras man kļuva par ieradumu pēc iespējas vairāk domāt par problēmu pašam, arī izmantojot lūgšanu, pirms pievērsos rūnām. Dažreiz, ļaujiet man jums atgādināt, šis process aizņem tikai sekundes. Es saku, ka dziedinošās rūnas ir nenovērtējams instruments, kas palīdz mums, kad mēs meditējam par savu situāciju. Bet tie nav nekas vairāk kā instruments.
Šo rūnu būtība ir tāda, ka tām ir spēja kalpot mums uz dziedināšanas ceļa. Neatkarīgi no tā, kas ir jūsu iekšienē, kas aicina uz dziedināšanu, dziedinošās rūnas to atbalstīs, pievienojot gudrību un mīlestību, pieņemot lēmumus.

Bieži jūs atradīsiet, ka orākuli
palīdzēt mūsu ikdienas dzīvē, lai gan ne vienmēr saistībā ar šodienu. Drīzāk saistībā ar to, kas jums patiešām ir nepieciešams. Iepazīstoties ar orākulu darbību, jūs zināt, ko jautāt un kad jautāt.
Katrs no jums pārdzīvos dažādus posmus attiecībās ar orākulu kā padomu sniegšanas līdzekli. Reizēm jūs izmantosiet dziedinošās rūnas katru dienu, bet citreiz jūs tās neizmantosit vispār. Tāpat kā vikingu rūnas, kas bija pirms tām, arī dziedinošās rūnas ir izrādījušās uzticamas liecinieces, labas kompanjones tiem, kas par savu ceļu izvēlas pašdziedināšanu. Kad esi krustcelēs, dzīves krīzē. kad vienkārši rodas jautājums par to, kā rīkoties pareizi, un jūs vēlaties rīkoties visu lietu labā, orākuli jums kalpos.

ŠĪ GRĀMATA TIKA RAKSTĪTA JUMS

Pēdējos gados atveseļošanās ir kļuvusi par Amerikas vairāku miljardu dolāru nozari. Visvairāk pārdotie autori – tostarp Džons Bredšovs, Melodija Betija, Robins Norvuds, M. Skots Peks un Mariani Viljamsone – pārdevuši vairāk nekā 80 miljonus grāmatu. Ir neskaitāmi daudz
tiek rīkoti vairāki kasešu ieraksti, semināri un simpoziji. Tomēr starp visu, kas tiek piedāvāts plašajā tirgū par šo tēmu, nav “gatavu instrumentu”, ar kuru palīdzību cilvēki uzreiz varētu paskatīties tālāk par sāpēm, bailēm, šaubām par sevi, apjukumu. Dziedinošās rūnas ir paredzētas, lai atbalstītu cilvēkus, sniegtu padomus, stiprinātu vēlmi un apņēmību kļūt veselākiem visos dziedināšanas procesa posmos.
Sūze un es

Odina rūna (Empty Wyrd Rune) ir klasiskā futharka jaunpienācēja. Odina rūna parādījās ar Ralfa Blūma vieglo roku un kļuva par 25. rūnu rūnu alfabētā. Līdz šai dienai tukšā rūna izraisa asas diskusijas runologu vidū par tās nepieciešamību un vietu rūnu sistēmā. Klasiskās ziemeļu tradīcijas piekritēji kritizē Blūmu par viņa vaļīgo rūnu interpretāciju, mainot rūnu secību alfabētā un ieviešot tukšo Odina rūnu. Tomēr, neskatoties uz strīdiem, Odina rūna jau ir ieņēmusi savu vietu saulē; daudzi, tostarp autoritatīvi praktiķi, to izmanto zīlēšanai. Mēs pieņemsim, ka Odina rūna ir rūnu sistēmas attīstības un modifikācijas produkts. Attiecībā uz izmantošanu zīlēšanai un 25 rūnu pievienošanu komplektam es uzskatu, ka katrs cilvēks to var izlemt pats. Pilnīgi iespējams iztikt ar klasiskajām 24 rūnām, tomēr tukšas rūnas parādīšanās zīlēšanā izceļ, pievērš uzmanību izkārtojumam, parāda informācijas nozīmi un ievieš noslēpuma elementu.

Odina rūnas (Empty Wyrd rune) nozīme un interpretācija rūnu izkārtojumā.

Odina rūnas nozīme un interpretācija rūnu izkārtojumā ir atkarīga no uzdotā jautājuma, taču visbiežāk tie ir negaidīti apstākļi, liktenis, karma, nenoteiktība, tukšums, slēgta informācija.

Pats Ralfs Blūms grāmatā The Book of Runes aprakstīja tukšo rūnu šādi: “Tukšums ir beigas, tukšums ir sākums. Šī ir universālās apvienošanās Rūna; to var uzskatīt par aizkustinošu pierādījumu jūsu vistiešākajam kontaktam ar savu patieso Likteni, kas atkal un atkal, kā Fēnikss no pelniem, atdzimst no tā, ko mēs saucam par likteni.

Šīs Rūnas parādīšanās var paredzēt nāvi. Bet šī nāve parasti ir simboliska un var attiekties uz kādu jūsu pašreizējās dzīves daļu. Izkļūt no ierobežojumu varas ir vissvarīgākais Gara karotāja uzdevums.

Tātad, Nezināmais jums saka, ka Tas ienāk jūsu dzīvē. Šajā tukšumā ir neizlietots potenciāls. Piepildīta un tukša vienlaikus, šī Rūna ietver visu Esību tās izsmeļošajā kopumā, visu, ko var realizēt. Tukšās rūnas parādīšanās var likt virspusē mūsu dziļākās bailes: “Ko darīt, ja man neizdosies?”, “Ko darīt, ja mani pametīs?” vai “Ko darīt, ja es pazaudēšu visu? Bet mūsu Tukšās Rūnas parādīšanās var izcelt mūsu dziļākās bailes: “Un augstākais labums, mūsu patiesās iespējas un visas mūsu bagātākās fantāzijas ir ietvertas šīs Rūnas tukšumā.

Šai Rūnai ir nepieciešama vēlme darboties un spēja uzņemties atbildību, citādi kā var kontrolēt kaut ko, kas vēl nav pieņēmis formu? Tukšā rūna bieži prasa no jums drosmi, kas nav mazāka par to, kas ir nepieciešams neapdomīgam lēcienam tukšumā. Tās iegūšana ir tiešs ticības pārbaudījums.

Nezināmais ir karmas ceļš - jūsu darbību un to seku kopums, mācības, kas jums jāmācās no šīs dzīves. Šī Rūna arī māca, ka jūsu vecie karmiskie parādi mainās un attīstās, kā jūs pats maināties un attīstāties. Nekas nav iepriekš noteikts: tas ir nezināmā radošais spēks, kas mūs aicina.

Ikreiz, kad iegūstat tukšo rūnu, esiet drosmīgi: ziniet, ka darbs pie sevis notiek visas jūsu dzīves garumā.

Ralfs Blūms un viņa rūnu grāmata.

Neskatoties uz Ralfa Blūma kritiku, nenoliedzams, ka viņa darbi, kas sarakstīti vienkāršā pieejamā valodā un 1990. gadā parādījās postpadomju telpā, izraisīja milzīgu masu interesi. Blūma grāmatas “Rūnu grāmata” un “Dziedinošas rūnas” atvēra rūnas plašam lasītāju lokam un deva spēcīgu impulsu rūnu mākslas atdzimšanai, izpētei un attīstībai kopumā. Jāpiebilst, ka Ralfs Blūms bija atbalstītājs praktisks pielietojums senās zināšanas mūsdienu dzīvē. « Man rūnas ir instruments, lai izzinātu Dievišķo gribu mūsu dzīvē. Vai, vienkāršāk sakot, tie ir veids, kā ieklausīties tajā mūsu daļā, kas zina visu, kas mums jāzina, lai dzīvotu šeit un tagad... Rīks, kas palīdz mums noturēties uz kursa, neapmaldīties dzīvē.