/ Kāpēc dažām tautām melnas sēras, bet citām baltas?

Kāpēc sēras dažām tautām ir melnas, bet citām baltas?

Viens no iemesliem, kāpēc mēs valkājam melnu apģērbu, ir tas, ka tā ir ierasta paraža izteikt savas bēdas. Un, kad mēs redzam cilvēkus tērptus melnā, tas tiek uzskatīts par ierastu: melna ir sēru krāsa. Bet vai kāds ir aizdomājies, kāpēc mēs to darām? Protams, ar to mēs paužam mīlestību, cieņu pret mirušo. Zinātnieki ir mēģinājuši apsvērt šīs tradīcijas attīstības vēsturi un saņēmuši interesantus rezultātus. Kad mēs valkājam melnas drēbes, tie parasti padara mūsu tērpu atšķirīgu no ikdienas tērpa, ko valkājam ikdienā. Citiem vārdiem sakot, tā ir maskēšanās. Daži uzskata, ka senie cilvēki izmantoja šādus maskas, lai paslēptos no nāves gara, kas var atgriezties, tos atpazīt un atrast!

2017. gada 15. jūnijs

Vai sēras ir piemērotas kristiešu nāvei?

Tradīcijās Pareizticīgo baznīca Tā sagadījās, ka katrs svētki atbilst noteiktai priesteru tērpu krāsai. Svētdienās un piemiņas dienās apustuļi, pravieši, svētie, priesteri kalpo zelta (dzeltenos) tērpos, Kunga svētkos ietērpjas baltos tērpos, Dievmātei – zilos. Katrai krāsai ir sava simboliska nozīme. Sarkanā krāsa galvenokārt pauž priekšstatus par Dievu Tēvu, zelts - Dievu Dēlu, zilā - par Dievu Svēto Garu. Svētku svētki – Kristus Lieldienas sākas baltos tērpos kā dievišķās gaismas zīme, kas atspīdēja no augšāmceltā Pestītāja kapa, bet Lieldienu liturģija tiek pasniegta sarkanos tērpos kā Dieva ugunīgās mīlestības zīme pret cilvēku rasi, kas izpaužas. Dieva Dēla pestīšanas varoņdarbā. Zaļā krāsa Svētās Trīsvienības dienā arī nav nejaušība. Šī krāsa veidojas no zilas un dzeltenas kombinācijas.
Bet ir dievišķi dievkalpojumi, kad halāta krāsa, pēc mūsdienu cilvēka domām, neatbilst mirklim. Vecāku sestdienās mirušo piemiņas laikā priesteri kalpo baltos tērpos. Šķita, ka šāds brīdis pienākas tumšas krāsas un pat melns. Tomēr piemiņa par tuvinieku un tuvinieku zaudēšanu raisa sērīgas jūtas, priekam neatliek laika.
Šāds noskaņojums būtībā ir pretrunā ar kristīgo mācību, kas apgalvo, ka zemes nāve ir nosacījums cilvēka pārejai uz mūžīgo dzīvi, tāpēc pirmo gadsimtu kristieši nāvi sagaidīja tik priecīgi, pat ja to pavadīja mokas. Zināms, ka taisnā Nonna, svētā Gregora Teologa māte, baltā svētku kleitā nozāģēja sava otra dēla gultu, it kā zinātu, ka nāve kristietim nav lāsts, bet gan kronis.

Balto tērpu tradīciju bērēs un mirušo piemiņas pasākumā krievu baznīca pārņēma no grieķu baznīcas. Kopumā baltā krāsa nav tikai viena no daudzām citām krāsām. Baznīcas simbolikā tas ir Dievišķās neradītās gaismas simbols, kas mirdz ar visām varavīksnes krāsām, it kā satur visas šīs krāsas. Kā teikts Rektora rokasgrāmatā (1983), baltā krāsa skaidri izsaka nozīmi un saturu lūgšanām par mirušajiem, kurās viņi lūdz atpūsties kopā ar svētajiem tiem, kas aizgājuši no zemes dzīves ciemos. taisni, tērpti, saskaņā ar Atklāsmes grāmatu, Debesu valstībā baltos tērpos Dievišķā gaisma.
Pat bīskaps Athanasius (Saharovs), kurš ļoti labi zināja baznīcas kanonus, savā grāmatā “Par mirušo piemiņu saskaņā ar pareizticīgās baznīcas hartu” (1995) rakstīja, ka melnā krāsa, stingri ņemot, pareizticīgajiem nav zināma. Baznīca un neatbilst tās centieniem vienmēr un visos apstākļos uzturēt savos bērnos jautru noskaņojumu. Melnā krāsa ir bezcerīgu un tāpēc nekristīgu skumju krāsa.

Saistībā ar ko Krievijā parādījās sēru drēbes un melni šalles?

“Melnā krāsa nāca pie mums no sentimentālajiem Rietumiem ar savu pasaulīgo kristietību. Pirmspetrīnas Krievijā un laicīgajā ikdienas dzīvē melno krāsu izmantoja reti. Tad vīrieši valkāja pārsvarā krāsainas drēbes,” norāda bīskaps Atanāzijs.
Krievijā bēru rituālu reformēja Pēteris I. Viņš nelaida garām iespēju piedalīties ārzemnieku bērēs, arvien vairāk pārņemdams Rietumeiropas, pārsvarā protestantu ceremoniju garu. Sava tuvākā drauga un līdzgaitnieka F.Ya bērēs. Leforts Pēteris I bēru gājiena laikā devās uz reformātu baznīcu dziļās sērās. Amatpersonas bija ģērbušās melnās šallēs un lentēs. Baneri ar gariem melniem pušķiem, bungas bija apšūtas ar melnu audumu. Aiz pulkiem brauca melns bruņinieks ar izvilktu zobenu, kas vērsts uz leju, simbolizējot nāvi, kam sekoja divi zirgi bagātīgā rotā un viens zirgs zem melnas segas.
1730. gadā, lai piedalītos Pētera II bērēs, Pēterburgas garīdzniekiem pirmo reizi tika lūgts uzvilkt, ja iespējams, melnus tērpus. Pētera I meita Elizabete Petrovna, uzkāpusi tronī 1741. gadā, uzsāka īstu cīņu pret melnādainiem un aizliedza muižniekiem un ierēdņiem mirušo tuvinieku godā apvilkt ratiņus un mājas ar melnu audumu. Bet viņas brāļadēls Pēteris III, būdams vācu tradīciju piekritējs, pēc kļūšanas par imperatoru lika sēru laikā pēc iespējas vairāk lietot melno krāsu.
Tātad garīdznieku melnās drēbes pamazām tiek izmantotas bēru un gavēņa dievkalpojumos. Lai gan senatnē grieķu un krievu baznīcās saskaņā ar hartu Lielā gavēņa laikā viņi ģērbās “sārtinātos tērpos” - tumši sarkanas krāsas tērpos, teikts rektora rokasgrāmatā. Sākotnēji pareizticīgajai baznīcai nebija melnu liturģisko tērpu, lai gan garīdznieku (īpaši klosteru) ikdienas apģērbs bija melns. "Apbedīšanas dievkalpojumos senā krievija Parasti tika izmantoti “nomierināto” krāsu tērpi, tas ir, ne spilgti, ne spoži, vairāk vai mazāk tumši, bet nekādā gadījumā ne melni,” savā grāmatā skaidro bīskaps Atanāzijs (Saharovs). Melnā krāsa nozīmēja gaismas trūkumu, kaut ko, kas pieder pie "tumšajiem spēkiem", "dēmonu pulkam" vai atteikšanos no pasaulīgās kņadas un bagātības, kas atspoguļojās klostera tērpos. Mūkus sauca tā - "černoriziešiem". Ikonu glezniecībā ar melnu krāsu tika attēloti dēmoni, alas - kapa un elles bezdibeņa simboli. Kad uz ikonām vajadzēja rakstīt objektus, kuriem zemes dzīvē bija melna krāsa, tika izvēlētas citas krāsas. Piemēram, melni zirgi tika attēloti kā zili.
Pirmsrevolūcijas Krievijā augstākās muižniecības sēru rituāli zemnieku vidū neiesakņojās. Vienkāršā tauta pieturējās pie pirmspetrīnas tradīcijām, bērēs nevalkāja melnas drēbes, sievietes aizsedza galvas ar baltiem kabatlakatiņiem.
“Pat pagājušā gadsimta vidū nebija tāda kauna, ka cilvēki uz baznīcas bērēm ieradās sēru tērpos,” saka Iļjinska baznīcas prāvests, arhipriesteris Vasilijs Istomins. – Paskatieties, bīskapa bēru fotogrāfija, 20. gadsimta 80. gadi. Dziedātājas baltos vai gaišos lakatos. Vēl viena fotogrāfija: bēres ciemā, 60. gadi. Melnu galvassegu praktiski nav. Tradīcija bērēs ģērbties melnā ir Rietumu, nevis pareizticīgo tradīcija. Melnā krāsa kā ārējs marķieris, kā etiķete, kas runā par ārēju līdzdalību bēdās. Bet cilvēki ir zaudējuši izpratni par nāvi. Ateistam nāve ir pilnīga iznīcināšana, pasaules gals. Cilvēkam ir trīs dzimšanas dienas: dzimšanas diena fiziskais ķermenis, garīgā dzimšana ir kristības, un nāves diena ir arī dzimšana. Padomju valdība centās likt cilvēkiem par to aizmirst un domāt, ka nāve ir beigas, un pēcnāves nav. Apbedīšanas vai mirušo piemiņas laikā priesteris lūdz Kungu, lai Viņš tos nomierina kopā ar svētajiem gaismas vietā, svētlaimes vietā, kur nav moku un bēdu. Autors Pareizticīgo tradīcija Mirušajam esot jābūt ģērbtam baltās drēbēs. Ikonu glezniecībā šis brīdis ir labi izteikts: četras dienas vecais Lācars iznāk no zārka, ietīts baltos vantos. Bet dzīvie, tuvi radinieki, gluži pretēji, šodien valkā melnas drēbes. Redziet, kāda neatbilstība: cilvēki lūdz vienu, bet dara citu. Lūk, Lieldienās sievietes cenšas apsegt galvu ar sarkanu šalli, Dievmātes svētkos nāk zilā, kungu svētkos - baltā. Priesteru tērpu krāsā. Un bērēs vai piemiņas dievkalpojumos, neskatoties uz to, ka priesteri iziet baltos tērpos, visiem ir sēru drēbes. Es ticu, ka pat iekšā lielisks ieraksts sievietes nedrīkst segt ar melniem šallēm, izvēlieties sev zilas, tumši zaļas, brūnas krāsas.
Gandrīz simts gadus ilgā krievu cilvēka piespiedu ekskomunikācijas laikmets no Baznīcas traģiski ietekmēja mūsu laikabiedru uzskatus, viņa dzīves un dzīves sakārtošanu kopumā. Mēs visi cenšamies savienot nesakarīgos, reducēt ticību Kristum uz rituāliem un ārējām darbībām. Mēs īsti neklausāmies Baznīcas balsī, jo sekot saviem paradumiem un savām idejām mums ir daudz patīkamāk un ērtāk. Vai mēs kādreiz izaugsim līdz patiesai dzīves un nāves izpratnei? Jo tikai tad mēs kopā ar apustuli Pāvilu varam droši teikt, ka dzīvība mums ir Kristus un nāve ir ieguvums.

Viduslaikos un renesanses laikā Eiropā skumju krāsa tika nēsāta kā atšķirības zīme. Tajā pašā laikā sēru iemesls varētu būt gan personisks, gan saistīts ar kādu kopīgu notikumu. Kad Francijā notika hugenotu slaktiņš – slavenā Svētā Bartolomeja nakts – un Francijas vēstnieks ieradās Anglijā, tad Lielbritānijas karaliene Elizabete un viņas galminieki ģērbušies melnā. Tā viņi izrādīja cieņu skumjam notikumam.

Ne visās Eiropas valstīs sēru krāsa bija melna. Tātad viduslaiku Francijā un Spānijā ilgu laiku valkāja baltu kā sēru krāsu. Amerikāņi sekoja britu piemēram.

Anglija ir mūsdienu sēru dzimtene

Līdz 19. gadsimtam sēras un tās apkārtne Anglijā bija kļuvušas par sarežģītu noteikumu kopumu. Īpaši tas attiecās uz augstāko sabiedrību. Visa šīs tradīcijas nasta gulēja uz sieviešu pleciem. Viņiem bija jāvalkā smags, ķermeni aizsedzošs melns apģērbs un melns krepa plīvurs. Tērps tika komplektēts ar īpašu vāciņu vai cepuri. Sērojošām sievietēm bija jāvalkā arī īpašas strūklas rotaslietas.

Tika apsvērts, vai atraitnes sēro četrus gadus. Melnās krāsas novilkšana tika uzskatīta par apvainojumu, un, ja atraitne bija jauna un skaista, tā bija arī seksuāli provokatīva uzvedība. Draugi, paziņas un radi sēroja tik ilgi, cik to atļāva radniecības pakāpe.

Paraža sēru laikā valkāt melnu kulmināciju sasniedza karalienes Viktorijas valdīšanas laikā. Viņa valkāja sēras pēdējās dienas pašu dzīvi. Tas ir saistīts ar faktu, ka karaliskā persona ļoti apraudāja sava vīra prinča Alberta nāvi, kurš agri aizgāja mūžībā. Karalienes piemēram sekoja visi valsts iedzīvotāji.

Laika gaitā noteikumi kļuva mazāk stingri, un sēru periods tika samazināts līdz gadam. Melnas kleitas sāka dekorēt ar mežģīnēm un volāniem.

Melnās krāsas simbolika

Papildus karalienei Viktorijai savu ieguldījumu melnās krāsas valkāšanā sniedza arī kurjere Koko Šanele. Viņa iemūžināja melna kleita kā cienījamības etalonu un piemērotu apģērbu gandrīz visiem gadījumiem, arī bērēm.

Šobrīd Eiropas valstīs tiek saglabāta tradīcija sēru laikā valkāt melnas vai tumšas krāsas. Daudzi uzskata, ka bērēs valkāt jebkuras citas krāsas apģērbu ir nepieklājīgi. Tāpat ļoti bieži sievietes nēsā saulesbrilles, lai slēptu asaras un aiztūkušas acis. Arī vīrieši valkā melnus uzvalkus.

Galvenā melnā nozīme sēru laikā ir uzsvērt skumjas, kas saistītas ar mīļotā zaudēšanu vai nozīmīgu cilvēku nāvi.

Šekspīrs savulaik melno sauca par sēru krāsu. Rietumu kultūrā ir pieņemts bērēs valkāt melnu, lai apliecinātu bēdas par mirušu cilvēku. Paraža aizsākās romiešu laikos, kad iedzīvotāji sēru dienās valkāja tumšu vilnas togu.

Viduslaikos un renesanses laikā Eiropā skumju krāsa tika nēsāta kā atšķirības zīme. Tajā pašā laikā sēru iemesls varētu būt gan personisks, gan saistīts ar kādu kopīgu notikumu. Kad Francijā notika hugenotu slaktiņš - slavenā Svētā Bartolomeja nakts - un Francijas vēstnieks ieradās Anglijā, Anglijas karaliene Elizabete un viņas galminieki bija tērpušies melnā. Tā viņi izrādīja cieņu skumjam notikumam.

Ne visās Eiropas valstīs sēru krāsa bija melna. Tātad viduslaiku Francijā un Spānijā baltā krāsa ilgu laiku tika nēsāta kā bēdu krāsa. Amerikāņi sekoja britu piemēram.

Anglija ir mūsdienu sēru dzimtene

Līdz 19. gadsimtam sēras un ar to saistītās paražas Anglijā bija kļuvušas par sarežģītu noteikumu kopumu. Īpaši tas attiecās uz sabiedrības augstākajām šķirām. Visa šīs tradīcijas nasta gulēja uz sieviešu pleciem. Viņiem bija jāvalkā smags, ķermeni aizsedzošs melns apģērbs un melns krepa plīvurs. Tērps tika komplektēts ar īpašu vāciņu vai cepuri. Sērojošām sievietēm bija jāvalkā arī īpašas strūklas rotaslietas.

Tajā pašā laikā tika uzskatīts par normālu, ja atraitnes sēro četrus gadus. Noņemiet melno pirms laika to uzskatīja par nelaiķa apvainojumu un, ja atraitne bija jauna un skaista, arī seksuāli provokatīvu uzvedību. Draugi, paziņas un radi sēroja tik ilgi, cik to atļāva radniecības pakāpe.

Paraža sēru laikā valkāt melnu kulmināciju sasniedza karalienes Viktorijas valdīšanas laikā. Viņa valkāja sēras līdz pēdējām dzīves dienām. Tas ir saistīts ar faktu, ka karaliskā persona ļoti apraudāja sava vīra prinča Alberta nāvi, kurš agri aizgāja mūžībā. Karalienes piemēram sekoja visi valsts iedzīvotāji.

Laika gaitā noteikumi kļuva mazāk stingri, un sēru periods tika samazināts līdz gadam. Melnas kleitas sāka dekorēt ar mežģīnēm un volāniem.

Melnās krāsas simbolika

Papildus karalienei Viktorijai savu ieguldījumu melnās krāsas valkāšanā sniedza arī kurjere Koko Šanele. Melno kleitu viņa iemūžināja kā cienījamības etalonu un piemērotu apģērbu gandrīz visiem gadījumiem, arī bērēm.

Šobrīd Eiropas valstīs tiek saglabāta tradīcija sēru laikā valkāt melnas vai tumšas krāsas. Daudzi uzskata, ka bērēs valkāt jebkuras citas krāsas apģērbu ir nepieklājīgi. Tāpat ļoti bieži sievietes nēsā saulesbrilles, lai slēptu asaras un aiztūkušas acis. Arī vīrieši valkā melnus uzvalkus.

Galvenā melnā nozīme sēru laikā ir uzsvērt skumjas, kas saistītas ar mīļotā zaudēšanu vai nozīmīgu cilvēku nāvi.

Sēru un bēru drēbju krāsa

Saistībā ar jau pieminēto kristiešu ideju par nāvi kā pāreju uz mūžīgo dzīvi, izveidojās arī noteikta sēru pasākumos izmantoto krāsu gamma. Mirušais tika redzēts kā galvenais varonis savdabīgs skats, ka bēres ir un vienmēr bija ģērbtas svētku kleita. Tradicionālās mirušo drēbju krāsas Krievijā, tāpat kā jebkuras svētku krāsas, ir balta, sarkana, zaļa. Cienījamie biedru bēru apģērbi valdošā ģimene bija dārgāku materiālu un noteiktu "ceremoniālu" krāsu izmantošana; papildus tradicionālajam baltajam un sarkanajam aktīvi tika izmantotas spēka krāsas - violeta, zelts un sudrabs.

Ja nelaiķim uzvilka speciālu apbedīšanas apģērbu - vanti, tad vantim izmantoja baltu. Attiecībā uz termina "vants" lietošanu speciālistiem nav pilnīgas izpratnes, un dažādas vārdnīcas dod dažādas interpretācijas. Dažkārt ar apvalku saprot pašu apģērbu, t.i., kleitu (kā, piemēram, V. I. Dāls), vai virsū uzvilkta mantijas vai pārvalka līdzību. Vanšu vēl šodien uztver kā garu, kāju nosedzošu kreklu no balta auduma, kas savākts zem kakla, ar garas piedurknes atstājot tikai rokas vaļā. Spriežot pēc speciālistu atradumiem, kuri veica izpēti Debesbraukšanas klostera apbedījumos, ar vanti šajā gadījumā jāsaprot nevis kā nelaiķa tērps, bet gan kā sava veida mantija, kas valkāta virs kleitas. Pēc tam no šāda tērpa biedru bērēs valdošā māja atteicās. Vienīgais, kas saista dažādas jēdziena "vants" interpretācijas, ir baltā krāsa.

Līdzīgu bēru tērpu 17. gadsimtā aprakstīja arī ārzemnieki: “tīrs krekls, linu bikses, jauni sarkani zābaki tiek uzvilkti uz ķermeņa un ietīti baltā audumā, kas pārklāj visu ķermeni un ir izgatavots kā krekls ar piedurknēm, rokām. ir salocīti krustā uz krūtīm, audums piešūts pie galvas, arī uz rokām un kājām, un ielikts zārkā.

Kad tika apglabāti valdošās dzimtas pārstāvji, vants parasti nozīmēja sava veida apmetni, nevis pašu sēru tērpu. Sabiedrības augšgalā mirušo cilvēku ķermeņi tika guldīti kapā dārgās svinīgās kleitās. Tātad, atverot Pētera I mātes carienes Natālijas Kirillovnas kapu, izrādījās, ka viņa ir apbedīta zaļā kleitā. Zaļā kleitā apglabāta arī cara Alekseja Mihailoviča māsa Carevna Tatjana Mihailovna, kura nomira 1706. gada 24. augustā.

Karaliskajās bērēs lielākai svinīgumam tika izmantoti dārgi audumi - sudrabs un zelts. Careviča Alekseja Aleksejeviča bērēs 1670. gada 18. janvārī zārks un ķermenis tika pārklāti ar “sudraba halātiem”, “kamanas ir apšūtas ar tārpveida samtu”, sudraba segums, “papildus iepriekšējam vākam ķermenis un zārks un kamanas ir pārklātas ar zelta oksamītu”. Tārpu ragavas pieminētas arī četrgadīgā cara Simeona Aleksejeviča bērēs, kurš miris 1669. gadā. Cara Alekseja Mihailoviča bērēs 1676. gada 30. janvārī izmantoti arī dārgi audumi: samts, zīds, oksamīts; krāsas - zelts, zaļš, tārps, koši, sudrabs. Gandrīz visu karaliskās ģimenes locekļu bērēs ir norādītas vienādas auduma krāsas.

Īpaši bija arī apavi nelaiķim. Pierādījumi norāda uz sarkanām, melnām, baltām apbedīšanas kurpēm. K. Bussovs un P. Petrijs raksta par sarkanām apbedīšanas kurpēm, bet S. Kolinss raksta par melnām. Šobrīd apbedīšanas apavu tēma ir arheologa D.O.Osipova pētījumu priekšmets.

Bēdas par aizgājēju izpaudās kristietībā pieņemtās melnās sēru krāsas lietošanā vides apģērbā, dažkārt zārka polsterējumā. 1644. gada 18. augusta izrakstā no pils norēķinu grāmatām teikts, ka balts damasts tika nosūtīts uz mirušās ķeizarienes Evdokia Lukyanishna apvalku un melns samts "attālinātām ragavām riepām". Sērotājiem vienmēr tika izmantota melnā apģērba krāsa, jo atšķirībā no sava veida svētku varoņa, kas bija bēres, apkārtējā vide ar rituālām darbībām, piemēram, raudāšanu un vaidēšanu un rituālajām krāsām, parādīja mirušā skumjas. apģērbs, piemēram, "miermīlīgs" tumšs halāts. Minētajā N. I. Kostomarova darbā teikts, ka bojāru doma un tuvie cilvēki, uzzinājuši par valdnieka nāvi, ieradās pilī melnās kleitās. Ģimenes cilvēki valkāja sēru kleitu melnā vai zili ziedi, "plāns un nobružāts". Kārtība tika uztverta kā necieņa pret mirušo, cilvēkam, kurš apraudāja mīļoto, nevajadzētu izrādīt rūpes par savu apģērbu. Careviča Alekseja Aleksejeviča bērēs viņa tēvs cars Aleksejs Mihailovičs gāja “skumjā, mierīgā kleitā”, pārējie gājiena dalībnieki melnā.

Dažkārt mirušais bija ģērbies melnās drēbēs, bet nelaiķa melnās drēbes vienmēr vēstīja par viņa īpašo sēru stāvokli. Tātad mirušie mūki un mūķenes bērēs bija tērpušies melnā, bet tas nozīmēja, ka viņi jau valkāja simboliskas sēras par savu zemes dzīvi. Lielkņaza Vasilija III, kurš izmantoja shēmu pirms nāves, bēru aprakstā ir norādīta halāta un pārvalka melnā krāsa uz gultas, uz kuras gulēja ķermenis. Atverot dēla Ivana Bargā zārku, izrādījās, ka arī viņš bija ģērbies melnajā šemņika halātā. Melnas drēbes mirušajiem, kuri savas dzīves laikā bija atraitņi un atraitņi, simbolizēja viņu pašu bēdas par dzīvesbiedru, kurš bija gājis pirms viņiem, tas ir, paši mirušie apbedīšanas brīdī bija sērās. Piemēram, cara Alekseja Mihailoviča atraitnes carienes Natālijas Kirilovnas bērēs melns audums un melns samts tika izmantots zārka, balstu ragavas, pārsegi utt.

Sēru tērpu tēma līdz šim nav pilnībā izstrādāta. Daži pētnieki vēl šodien raksta, ka melnā kleita pirmo reizi tika ieviesta Pētera I laikā. Pētera un Pāvila katedrālei veltītā brošūrā - kapenes. Krievijas imperatori, par paša Pētera I bērēm teikts: "... melno krāsu kā sēru zīmi Krievijā izmantoja pirmo reizi." Šis apgalvojums nav patiess. Kopš Krievijas kristīšanas X gadsimtā. pastāvēja tradīcija izmantot krāsu dažādos rituālos saskaņā ar kristiešu simboliem, saskaņā ar kuru melns tika saistīts ar skumjām un tika aktīvi izmantots ārējās pazīmes sēras ilgi pirms 18. gs. Bērēs, īpaši cilvēkiem no augstākā varas ešelona, ​​nekas nebija nejaušs. Katrs darbības elements bija ikonisks. Šajā pasākumā izmantotās krāsas bija daļa no simbolu valodas.

212.nodaļa KAS IR AIZLIEGTS KĀ PRIECĪGS PĒC SĒPU DIENĀM 1. Aizliegts piedalīties maltītē apgraizīšanas, pirmdzimtā izpirkuma vai Talmuda traktāta izpētes pabeigšanas gadījumā un vēl jo vairāk - kāzu mielastā visas trīsdesmit dienas, kurš ievēro sēras par tuviniekiem, un