Qu'écrivent-ils pour Maslenitsa ? Maslenitsa : histoire et traditions de la fête. Maslenitsa : le sens de la fête

La génération moderne vénère toujours les fêtes célébrées par nos ancêtres, et l'une d'elles est Maslenitsa. Pour passer la semaine de Maslenitsa de manière amusante et inoubliable, vous devez connaître les principales traditions de cet événement.

Chaque année, Maslenitsa est célébrée une semaine avant le début du Carême. C'est pendant la semaine Maslenitsa que vous pourrez vous offrir votre friandise traditionnelle préférée et vous plonger dans l'atmosphère joyeuse des vacances. Beaucoup pensent que cet ancien événement russe est de nature uniquement païenne. Cependant, l'histoire et certaines traditions de la fête sont étroitement liées à la religion orthodoxe.

Maslenitsa : l'histoire de la fête

Vous savez déjà qu'immédiatement après Maslenitsa, une longue semaine Prêté. Cependant, pendant Maslenitsa, vous pourrez déguster des plats délicieux et satisfaisants. Manger des produits laitiers est l'une des principales traditions de la fête. Habituellement, au début du mois de mars, les vaches mettaient bas pour la première fois après l'hiver. Pendant la saison froide, les gens préféraient ne pas abattre le bétail et il ne restait presque plus de viande. Les produits laitiers constituent donc la principale source de protéines. C'est pourquoi les crêpes de Maslenitsa étaient cuites uniquement avec du lait.

Nos ancêtres croyaient que les crêpes étaient un symbole du soleil et de la chaleur. Pour accélérer l'arrivée du printemps, chaque femme au foyer passait une semaine à préparer des crêpes avec différentes garnitures et invitait toujours des invités chez elle.

Au début de la semaine Maslenitsa, il était de coutume de commencer à préparer la fête. Par conséquent, ils ont commencé à décorer des maisons, à construire des montagnes enneigées et à habiller un épouvantail.

Bien que l'effigie de Maslenitsa ait été décorée lundi, il n'a été permis de la brûler que dimanche. De cette façon, les gens ont dit au revoir à l’hiver froid et ennuyeux et ont accueilli le printemps chaud.

Au début de la semaine, tous les habitants construisaient une grande montagne de neige. On croyait que celui qui descendait la montagne plus de fois aurait une année plus heureuse.

En cette période filles célibataires et les jeunes gens commencèrent à s'intéresser les uns aux autres. Les futures ménagères ont montré aux garçons leurs talents culinaires et leur ont offert des crêpes et autres pâtisseries.

Le plaisir est une partie importante de Maslenitsa. Les gens sont sortis dans les rues, ont dansé en rond, ont chanté et dansé. Les jeunes jouaient aux boules de neige, faisaient de la luge et se bagarraient au poing. Les filles rêvant de se marier s'interrogeaient sur leur fiancée.

À cette époque, les femmes au foyer expérimentées et jeunes pouvaient se vanter de leurs capacités culinaires. Les belles-mères venaient chez leurs gendres et leur offraient des crêpes, c'est pourquoi le cinquième jour de Maslenitsa était surnommé « la soirée des belles-mères ». Cependant, les jeunes épouses ne voulaient pas rester à l’écart et ont convoqué toute la famille chez elles. Pas tout jeunes filles pouvaient plaire aux invités, auquel cas ils recevaient les conseils de la femme la plus âgée de la famille.

Nous n'avons dit au revoir à l'hiver que le dernier jour de Maslenitsa. Les gens ont fait des célébrations bruyantes, se sont amusés et ont brûlé l'effigie. Dans chaque maison était dressée une riche table, au centre de laquelle se trouvait une grande assiette de crêpes. Ce jour était aussi appelé dimanche du pardon. Tous les membres de la famille se demandaient pardon et les croyants allaient à l'église pour prier pour la rémission des péchés et commencer le Carême avec une âme pure.

Brûler une effigie de Maslenitsa est un rite ancien. Le dernier jour de la semaine Maslenitsa, vous pouvez dire au revoir à la saison froide et accueillir l'approche du printemps. Cependant, fabriquer une poupée de paille n'est pas si simple : pour ce faire, vous devez vous familiariser avec les règles et caractéristiques importantes de sa création. Nous vous souhaitons bonheur et bonne humeur, et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

Maslenitsa est l'une des plus joyeuses fêtes au cours d'une année largement célébrée dans toute la Russie. Il reflète des traditions séculaires, soigneusement préservées et transmises de génération en génération. Il s'agit d'un rite de vacances d'une semaine avec des danses en rond, des chants, des danses, des jeux, dédié à dire au revoir à l'hiver et à accueillir le printemps.

histoire des vacances

En fait, Maslenitsa est une ancienne fête païenne. On pense que Maslenitsa était à l'origine associée au jour du solstice de printemps, mais avec l'adoption du christianisme, elle a commencé à précéder le Carême et à dépendre de son calendrier.

En Russie, il est de coutume depuis longtemps de célébrer le changement des saisons. L'hiver a toujours été une période difficile pour les gens : froid, faim, noir. C'est pourquoi l'arrivée du printemps a été particulièrement réjouie et il fallait absolument le célébrer. Nos ancêtres disaient qu'il était difficile pour le jeune printemps de surmonter le vieil hiver insidieux. Pour aider le printemps à chasser l'hiver, des festivités amusantes ont été organisées à Maslenitsa. En disant au revoir à l'hiver, les anciens louaient Yarila, le dieu païen du soleil et de la fertilité. Yarilo est apparu aux Russes sous la forme d'un jeune homme qui mourait chaque année et ressuscitait. Yarilo, ressuscité, a donné le soleil aux gens, et la chaleur ensoleillée du printemps est le premier pas vers une récolte abondante. Avant le baptême de Rus', Maslenitsa était célébrée 7 jours avant l'équinoxe de printemps et une semaine après.

Avec l'adoption du christianisme, l'heure de la célébration de Maslenitsa a été décalée et raccourcie d'une semaine entière. L'église n'a pas osé annuler Maslenitsa et interdire les divertissements, malgré toutes les drôles de traditions qui ne correspondaient pas vraiment aux règles religieuses : cette fête était trop importante pour les gens. Mais la semaine Maslenitsa s'inscrit assez harmonieusement dans les traditions chrétiennes. Maslenitsa a commencé à être célébrée à la veille du Carême. La semaine précédant le Carême, vous ne pouvez plus manger de viande, mais les gens n'en ont pas vraiment besoin, car à Maslenitsa, on prépare des crêpes. Ils suffisent amplement pour se sentir rassasiés et ne pas souffrir d'un manque de viande. C'est une excellente occasion pour un chrétien orthodoxe de manger avant le Carême. Mais dans l'interprétation orthodoxe, la semaine Maslenitsa n'est pas tant une semaine de plaisir qu'une semaine de préparation au Carême, au pardon, à la réconciliation, c'est un temps qui doit être consacré à une bonne communication avec la famille, les amis et la charité.

Boris Koustodiev. Maslenitsa. 1916

Maslenitsa : pourquoi ça s'appelle ainsi ?

La version la plus courante est la suivante : à Maslenitsa, les gens essayaient d'apaiser, c'est-à-dire de beurrer le printemps. C’est pourquoi les célébrations étaient appelées « Maslenitsa ».

Selon une autre version, ce nom serait apparu après l'adoption du christianisme. Après tout, on ne peut pas manger de viande, mais on peut manger des produits laitiers. C'est pourquoi les gens préparaient des crêpes et y versaient beaucoup de beurre. C’est de là que viendrait le nom associé aux crêpes au beurre. Cette semaine était également appelée semaine de la viande - en raison du fait qu'il y a abstinence de viande, et semaine du fromage - car on mange beaucoup de fromage cette semaine.

Les gens appelaient également Maslenitsa « honnête », « large », « gourmande » et même « ruineuse ».

Traditions et coutumes

Nos ancêtres vénéraient le soleil comme Dieu, car il donnait vie à tout. Les gens se réjouissaient du soleil, qui commençait à apparaître de plus en plus souvent à l'approche du printemps. Par conséquent, une tradition est née en l'honneur du soleil printanier de cuire des gâteaux plats ronds en forme de soleil. On croyait qu'en mangeant un tel plat, une personne recevrait un morceau lumière du soleil et de la chaleur. Au fil du temps, les pains plats ont été remplacés par des crêpes. Rondes, roses, chaudes, les crêpes sont un symbole du soleil, synonyme de renouveau et de fertilité.

aussi dans Rus antique les crêpes étaient considérées comme un plat funéraire et étaient préparées à la mémoire des proches décédés. Les crêpes sont également devenues un symbole de l'enterrement de l'hiver.

Pour Maslenitsa, les crêpes devaient être cuites et mangées autant que possible. Ils étaient servis avec toutes sortes de garnitures : du poisson, du chou, du miel et, bien sûr, du beurre et de la crème sure. Faire des crêpes est devenu une sorte de rituel pour attirer le soleil, la prospérité, la prospérité, la prospérité. Plus on prépare et mange de crêpes, plus le printemps commencera vite, meilleure sera la récolte.

Sergueï Outkine. Crêpes. 1957

En plus de la cuisson des crêpes, il y avait d'autres rituels de Maslenitsa associés au culte du soleil. Par exemple, diverses actions rituelles étaient réalisées sur la base de la magie du cercle, puisque le soleil est rond. Les jeunes, ainsi que les adultes, attelaient les chevaux, préparaient le traîneau et faisaient plusieurs fois le tour du village en cercle. De plus, ils décoraient la roue en bois avec des rubans brillants et marchaient avec elle dans la rue, en la fixant à un poteau. Lors des festivités générales, il y avait toujours des danses en rond, qui étaient aussi un rituel associé au cercle, c'est-à-dire au soleil. Symbolisait le soleil et le feu : les gars allumaient des roues en bois et les faisaient descendre la colline. Celui qui était capable de faire rouler sa roue sans une seule chute devait cette année bonheur, chance et prospérité.

Les divertissements les plus populaires qui avaient lieu dans les villages pendant Maslenitsa étaient les combats à coups de poing, les promenades en traîneau, grimper sur un poteau pour gagner un prix, manger des crêpes pendant un moment et, bien sûr, les danses en rond, les chants et les danses.

L'ours était un autre participant indispensable aux festivités de Maslenitsa. Les gens ont mis une peau d'ours sur l'un des hommes, après quoi la maman a commencé à danser avec ses compatriotes du village. Plus tard, dans les villes, ils montraient un ours vivant sur la place. L'ours est devenu l'un des symboles de Maslenitsa et du début du printemps, car en hiver, l'ours dort dans une tanière et au printemps, il se réveille. L'ours s'est réveillé, ce qui signifie que le printemps est arrivé.

Et bien sûr, le symbole de la fête est l'effigie de Maslenitsa, faite de paille et vêtue de vêtements clairs. L'effigie personnifiait à la fois la fête de Maslenitsa elle-même et le mauvais hiver. Le dernier jour de Maslenitsa, l'effigie était brûlée sur un feu rituel.

À Maslenitsa, il a toujours été de coutume de manger et de s'amuser autant que possible.

Boris Koustodiev. Maslenitsa. 1919

Nos ancêtres croyaient que ceux qui ne mangeaient pas et ne s'amusaient pas à Maslenitsa vivraient l'année à venir dans la misère et sans joie.

À propos, à l'époque païenne en Russie, le Nouvel An était célébré le jour de l'équinoxe de printemps, c'est-à-dire que Maslenitsa et le Nouvel An étaient célébrés le même jour. L'hiver a été chassé - cela signifie qu'il est arrivé Nouvelle année. Et selon d’anciennes croyances, on croyait que lorsqu’une personne saluait l’année, c’était ainsi qu’elle se comporterait. Par conséquent, cette fête, ils n'ont pas lésiné sur un festin généreux et un plaisir débridé.

Semaine Maslenitsa

Maslenitsa est célébrée pendant sept jours, du lundi au dimanche. La semaine entière est divisée en deux périodes : Maslenitsa étroite et Maslenitsa large. Maslenitsa étroite - les trois premiers jours : lundi, mardi et mercredi, Maslenitsa large - les quatre derniers jours, du jeudi au dimanche. Au cours des trois premiers jours, les femmes au foyer pouvaient effectuer les tâches ménagères et nettoyer. À partir de jeudi, tous les travaux ont été arrêtés et la Grande Maslenitsa a commencé. Ces jours-là, tout travail ménager ou ménage était interdit. Autorisé uniquement à s'amuser et à faire des crêpes.

Chaque jour de la semaine Maslenitsa a son propre nom et est rempli d'une signification unique.

Ainsi, les jours de la semaine Maslenitsa :

Lundi - "Réunion".

Le premier jour de la semaine de Maslenitsa est appelé « Réunion » - c'est la réunion de Maslenitsa. Ce jour-là, ils commencent à faire des crêpes. La première crêpe était traditionnellement offerte aux pauvres, aux pauvres et aux nécessiteux pour prier pour les âmes des parents décédés, ou la crêpe était laissée sur le pas de la porte en hommage à leurs ancêtres.

Lundi, nous avons traité des problèmes d'organisation liés aux festivités. Ce jour-là, les préparatifs de la fête étaient terminés : les toboggans sur neige, les stands, les balançoires et les stands de commerce étaient en cours d'achèvement.

Le matin, le beau-père et la belle-mère envoyaient la belle-fille chez son père et sa mère pour la journée, et le soir, ils venaient eux-mêmes rendre visite aux marieurs et s'offraient des crêpes, se réjouissant au début de la semaine Maslenitsa.

Et c'est ce jour-là qu'ils fabriquèrent un épouvantail de Maslenitsa à partir de paille et d'autres matériaux improvisés, les habillèrent de vieux vêtements, de chiffons divers, et en même temps se débarrassèrent des vieilles choses. L'effigie a ensuite été empalée et transportée dans un traîneau à travers les rues, puis exposée au public dans la rue principale ou sur la place du village jusqu'à dimanche.

Mardi - "Flirter".

Le mardi est traditionnellement une journée de festivités, de jeux et de divertissement. Ce jour-là, les festivités commençaient le matin, avec des promenades en traîneau, des toboggans sur glace et des manèges. Les bouffons parcouraient les rues, divertissaient les gens et profitaient des généreuses aumônes des femmes au foyer.

Léonid Solomatkine. Maslenitsa. 1878

Ce jour-là, parents et amis étaient invités pour des crêpes.

Le flirt était le jour du matchmaking dans les villages. Les jeunes se regardaient secrètement, les gars cherchaient des épouses, les filles regardaient les gars et se demandaient secrètement lequel d'entre eux serait le premier à envoyer des marieurs. Et les parents ont regardé de près leurs futurs proches et ont commencé à plaisanter sur la célébration à venir.

Tous les rituels de Maslenitsa se résumaient essentiellement au jumelage, afin d'avoir un mariage immédiatement après le Carême.

Mercredi - "Gourmand".

Mercredi, selon la tradition, le gendre est venu chez sa belle-mère pour des crêpes qu'elle lui a préparées spécialement. La belle-mère devait nourrir abondamment son gendre et témoignait de toutes les manières possibles son affection au mari de sa fille. De cette coutume est née l’expression « Le gendre est venu, où puis-je me procurer de la crème sure ? Il pouvait y avoir plusieurs gendres, d'autres invités, des parents, des voisins étaient invités et les tables étaient remplies de friandises. Les gendres ont félicité leurs belles-mères, leur ont chanté des chants de louange et ont joué des scènes amusantes en se déguisant. Les femmes et les filles se réunissaient, montaient en traîneau dans les villages et chantaient également des chansons et des chansons amusantes.

Jeudi - "Festivals".

A partir de ce jour commença la Grande Maslenitsa. Tous corvées les véritables festivités en l'honneur de Maslenitsa s'arrêtèrent et commencèrent. Les gens s'adonnaient à toutes sortes de divertissements, de jeux et d'amusements. Les gens dévalaient des toboggans, des balançoires et des carrousels, s'amusaient à faire de l'équitation et des promenades en traîneau, jouaient aux boules de neige, se régalaient bruyamment, tout cela était accompagné de danses rondes et de chants joyeux.

Ce jour-là, il y avait généralement des combats à coups de poing et des jeux mur à mur, où les jeunes montraient leurs prouesses et leur position debout, s'exhibant devant les filles et les mariées. Les habitants de deux villages, les propriétaires terriens et les paysans du monastère, les habitants d'un grand village vivant aux extrémités opposées pouvaient participer aux batailles et s'affronter. De plus, ils se préparaient très sérieusement à la bataille : ils fumaient dans les bains publics, mangeaient copieusement pour reprendre des forces et se tournaient même vers les sorciers pour leur demander un sort spécial pour la victoire.

L'un des passe-temps traditionnels favoris était la prise d'assaut et la capture d'une forteresse de glace. Les gars ont construit une ville de glace et de neige avec une porte, y ont placé des gardes, puis sont passés à l'attaque : ils ont escaladé les murs et ont forcé la porte. Les assiégés se défendent comme ils peuvent : ils utilisent des boules de neige, des balais et des fouets.

Vassili Sourikov. Prendre la ville enneigée. 1891

Le sens de ces jeux, comme de l'ensemble de Maslenitsa, est la libération de l'énergie accumulée pendant l'hiver. l'énergie négative et la résolution de divers conflits entre les personnes.

Les enfants et les jeunes allaient de maison en maison avec des tambourins, des cors et des balalaïkas, chantant des chants de Noël. Ils ont volontiers reçu des friandises et ont transmis leurs salutations et leurs salutations à leurs parents et à leurs proches.

Dans les villes, les habitants habillés meilleures tenues, a participé à des festivités festives, s'est rendu à des représentations théâtrales et à des stands pour assister à des divertissements avec l'ours et les bouffons.

Constantin Makovsky. Fêtes folkloriques pendant Maslenitsa sur la place Admiralteyskaya à Saint-Pétersbourg. 1869

Vendredi - "Soirée des belles-mères".

Ce jour-là, le gendre a invité sa belle-mère chez lui pour des crêpes. La belle-mère est venue nous rendre visite, et même avec ses parents et amis. La fille, épouse du gendre, préparait des crêpes ce jour-là. Le gendre devait démontrer son affection pour sa belle-mère et ses proches. Les réunions de famille renforçaient les relations entre les proches et le plaisir général rappelait l'approche imminente du printemps et de la chaleur tant attendus.

Samedi - "Rassemblements des belles-sœurs".

Ce jour-là, la belle-fille a honoré d'inviter les proches de son mari à la maison pour des crêpes. Si les belles-sœurs, sœurs des maris, n'étaient pas mariées, la belle-fille invitait ses amies célibataires à des réunions communes. Si les sœurs du mari étaient déjà mariées, la belle-fille appelait ses parents mariés. La jeune mariée, selon la coutume, préparait des cadeaux pour ses belles-sœurs et offrait à chacune des cadeaux.

Dimanche - "Adieu à Maslenitsa". Dimanche du pardon.

Le dimanche du pardon termine la semaine de Maslenitsa. Ce jour-là, les proches se demandent pardon pour tous les ennuis et insultes causés au cours de l'année. Après avoir accepté le christianisme, ils allaient toujours à l'église ce jour-là : le recteur demandait pardon aux paroissiens, et les paroissiens se demandaient pardon les uns aux autres et s'inclinaient en demandant pardon. En réponse à une demande de pardon, on prononce traditionnellement l’expression « Dieu pardonnera ». Également le dimanche du pardon, il était de coutume d'aller au cimetière et de se souvenir des proches décédés.

Comme il y a de nombreuses années, le point culminant de toute Maslenitsa est aujourd'hui considéré comme l'incendie d'une effigie le dimanche. Cette action symbolise la fin de l'hiver et l'arrivée du printemps. Ce jour-là, les gens organisaient des foires, des goûters avec des bagels, des petits pains et des crêpes, jouaient à des jeux, dansaient autour de l'effigie de Maslenitsa, chantaient et dansaient, et finalement brûlaient l'effigie, rêvant que tout ce qui s'était passé dans la vie brûlerait avec elle. et les cendres furent dispersées dans les champs.

Semyon Kojine. Maslenitsa. Adieu l'hiver. 2001

Les grands feux de joie étaient également une tradition importante ; ils étaient brûlés spécifiquement pour faire fondre la neige restante et inviter rapidement la belle source à venir. Ils jetaient au feu de vieilles choses inutiles, se débarrassant ainsi de tout ce qui interférait avec la vie. Des danses en rond étaient exécutées autour des feux, et l'un des passe-temps favoris consistait à sauter par-dessus un feu flamboyant. Ce jour-là, tous les anciens griefs et conflits ont été oubliés, et ils ont dit : « Celui qui se souvient des anciens, faites attention.

Signes de Maslenitsa.

Il existe de nombreux signes associés à Maslenitsa. On pense que plus vous préparez de crêpes, plus votre famille aura de chance, d'argent et de santé cette année. Si vous lésinez sur la nourriture et préparez quelques crêpes, les finances n’auront pas d’importance.

Si les crêpes s'avéraient mal cuites ou laides, cela signifiait que des temps difficiles, des maladies et des problèmes étaient imminents. Dans le processus de préparation des crêpes, il fallait être en bonne humeur, pensez aux bonnes actions et souhaitez à tous ceux qui s'offrent une crêpe bonté et bonheur. Chaque femme au foyer avait ses propres recettes personnelles de crêpes pour Maslenitsa, et elles ne révélaient pas toujours leurs secrets. En plus des œufs, de la farine et du lait que nous connaissons tous, ils ont ajouté à la pâte des pommes de terre, des pommes, du sarrasin, des noix et du maïs.

Nos ancêtres croyaient également que le temps froid et orageux avant le début de Maslenitsa - bonne récolte et bien-être. Et les filles qui voulaient se marier devaient enivrer tous les hommes qu'elles rencontraient - connaissances et étrangers -, car rencontrer un homme ivre à Maslenitsa est aussi de bon augure, promettant un mariage heureux et long.

Les traditions de célébration de Maslenitsa sont profondément enracinées dans notre histoire. Autrefois comme aujourd'hui, cette fête est célébrée à grande échelle, avec une variété d'animations et, bien sûr, des crêpes. De nombreuses traditions de Maslenitsa ont survécu jusqu'à ce jour. Pas étonnant que Maslenitsa soit l'une des fêtes folkloriques les plus amusantes !

Joyeuse Maslenitsa, délicieuses crêpes et prospérité !

Maslenitsa - une fête préservée en Russie depuis l'époque païenne. Le rituel de célébration de Maslenitsa est associé au fait de dire au revoir à l'hiver et d'accueillir le printemps. Après le baptême de Rus', Maslenitsa est célébrée la dernière semaine avant le Carême, sept semaines avant Pâques.

Avant le baptême de la Russie, Maslenitsa (Komoeditsa) était célébrée pendant 2 semaines - pendant 7 jours avant l'équinoxe de printemps et 7 jours après.

L'Église chrétienne a abandonné la célébration principale du printemps, afin de ne pas entrer en conflit avec les traditions du peuple russe (Noël était également programmé pour coïncider avec le solstice d'hiver), mais a déplacé la fête préférée du peuple, celle de la fin de l'hiver, afin qu'elle n'entrerait pas en conflit avec le Carême et réduirait la durée des vacances à 7 jours.

B. Koustodiev. Maslenitsa.

Maslenitsa est un adieu à l'hiver et une bienvenue au printemps, apportant un renouveau à la nature et chaleur solaire. Les gens ont toujours perçu le printemps comme le début d’une nouvelle vie et vénéraient le Soleil, qui donne vie et force à tous les êtres vivants. En l'honneur du Soleil, des pains plats sans levain ont été cuits pour la première fois, et lorsqu'ils ont appris à préparer de la pâte au levain, ils ont commencé à faire des crêpes.

Les anciens considéraient la crêpe comme un symbole du Soleil, car elle est, comme le Soleil, jaune, ronde et chaude, et ils croyaient qu'avec la crêpe, ils mangeaient un morceau de sa chaleur et de sa puissance.

Parmi le peuple, chaque jour de Maslenitsa a son propre nom et sa propre signification :

Lundi - Réunion

• Ce jour-là, ils fabriquaient un épouvantail en paille, y mettaient des vêtements de vieille femme, mettaient cet épouvantail sur un poteau et, en chantant, le transportaient sur un traîneau autour du village. Ensuite, Maslenitsa a eu lieu sur une montagne enneigée, où ont commencé les promenades en traîneau.


• Les riches ont commencé à faire des crêpes lundi, les pauvres - jeudi ou vendredi.


• Les hôtesses préparaient la pâte à crêpes selon des rituels particuliers. Certains préparaient de la pâte avec de la neige dans la cour à la sortie du mois en disant : « Tu es un mois, tes cornes d'or Regarde par la fenêtre, souffle sur la pâte ! On croyait que cela rendait les crêpes plus blanches et plus moelleuses. D'autres sortaient le soir pour préparer la pâte pour une rivière, un puits ou un lac lorsque les étoiles apparaissaient. La préparation de la première pâte était gardée dans le plus grand secret pour tout le monde à la maison et pour les étrangers.


• Lundi, un jeune couple (rencontreant Maslenitsa pour la première fois), d'une maison où il n'y avait ni beau-père ni belle-mère, a invité sa belle-mère et son beau-père : ils sont venus apprendre à la jeune ménagère à faire des crêpes. La belle-mère invitée était obligée d'envoyer le soir tout le matériel de crêpes : un tagan, des poêles, une louche et une cuve dans laquelle sont placées les crêpes. Le beau-père a envoyé un sac de farine et un pot de beurre.

Mardi - Flirter

• A partir de ce jour, diverses animations commencent : promenades en traîneau, fêtes folkloriques, spectacles. Dans de grandes cabines en bois, ils ont donné des spectacles dirigés par Petrouchka et le grand-père de Maslenitsa. Nous nous sommes croisés dans la rue Grands groupes des mamans, masquées, circulant autour de maisons familières, où de joyeux concerts à domicile étaient impromptus. En grands groupes, nous avons parcouru la ville, en troïkas et sur de simples traîneaux. Nous sommes allés faire de la luge sur les montagnes glacées.


• En général, tous les divertissements et divertissements de Maslenitsa tendaient, en fait, vers le jumelage, afin qu'après le Carême, ils puissent se marier à Krasnaya Gorka.


• Les invités ont été reçus et accueillis au portail, sous le porche. Après la friandise, ils ont été relâchés pour aller faire un tour dans les montagnes, où les frères cherchaient les épouses, et les sœurs jetaient un coup d'œil furtif à leur fiancée.

B. Koustodiev.

L. Solomatkine

Mercredi - Lakomka

• Dans chaque famille, des tables étaient dressées avec des plats délicieux, des crêpes étaient cuites et de la bière était brassée dans les villages. Des stands commerciaux surgissaient partout. Ils vendaient du sbitni chaud (une boisson à base d'eau, de miel et d'épices), des noix grillées et du pain d'épices au miel. Ici, en plein air, on pouvait boire du thé dans un samovar bouillant.


• A Lakomka, les belles-mères accueillaient leurs gendres pour des crêpes, et pour le plaisir des gendres, elles appelaient tous leurs proches. Mais avant, il n’y avait pas un ou deux gendres, comme dans les familles modernes, mais cinq à dix ! La belle-mère devait donc accueillir et soigner tout le monde, pour que personne ne soit offensé.


• Le soir, ils chantaient des chansons sur une belle-mère attentionnée offrant des crêpes à son gendre, jouaient des farces avec un ours déguisé sur la façon dont la belle-mère préparait des crêpes pour son gendre, comment la belle-mère avait mal à la tête, comment le gendre a dit merci à sa belle-mère.


• On croyait qu'à Maslenitsa, et en particulier à Lakomka, il fallait manger autant que son cœur le désirait ou, comme on disait, « combien de fois un chien remue la queue ».

Jeudi - Réjouissances (pause, large jeudi)

• Cette journée était pleine de jeux et de plaisir. C'est peut-être à cette époque qu'ont eu lieu les combats au poing brûlants de Maslenitsa, des combats au poing originaires de la Rus antique. Ils avaient aussi leurs propres règles strictes. Il était impossible, par exemple, de battre une personne allongée (le proverbe « on ne frappe pas quelqu'un qui est allongé »), d'attaquer une personne ensemble (« deux se battent, le troisième ne doit pas interférer »). ), pour frapper en dessous de la ceinture (« un coup en dessous de la ceinture ») ou pour frapper l'arrière de la tête. La violation de ces règles était punissable. Vous pouvez vous battre « mur à mur » (encore une fois le dicton) ou « en tête-à-tête ». Il y avait aussi des combats de « chasseurs » pour les experts et les fans de ces combats. Ivan le Terrible lui-même a regardé de telles batailles avec plaisir. Pour une telle occasion, ce divertissement a été préparé de manière particulièrement magnifique et solennelle.

Vendredi - Soirée des belles-mères

• Avant que les belles-mères n'aient eu le temps de nourrir leurs gendres de crêpes mercredi, les gendres les invitent désormais à leur rendre visite !Après tout, vendredi, lors de la soirée des belles-mères, les gendres offraient aux mères de leurs femmes des crêpes et des friandises.


• Le gendre devait inviter personnellement sa belle-mère la veille au soir et, le matin, lui envoyer des « appels » spéciaux et cérémoniaux. Plus il y avait d'« invités », plus la belle-mère recevait d'honneurs.


• Dans certains endroits, les « crêpes de belle-mère » avaient lieu lors des journées gourmandes, c'est-à-dire le mercredi pendant la semaine du mardi gras, mais elles pouvaient aussi être datées du vendredi.


• Le manque de respect du gendre pour cet événement a été considéré déshonorer et du ressentiment et était la raison de l'inimitié éternelle entre lui et sa belle-mère.

Samedi - Rassemblements de belles-sœurs

• Samedi, à l'occasion des réunions de sa belle-sœur (la belle-sœur est la sœur de son mari), la jeune belle-fille a invité les proches de son mari à lui rendre visite.


• Si les belles-sœurs n'étaient pas encore mariées, elle invitait alors ses amis célibataires à lui rendre visite. Si les sœurs du mari étaient déjà mariées, la belle-fille invitait ses parents mariés et emmenait les invités avec tout le train chez leurs belles-sœurs.

Dimanche - Jour du Pardon

• En Russie, cette journée s'appelait " Dimanche du pardon", lorsque des proches se demandaient pardon pour toutes les insultes et tous les ennuis qui leur étaient causés ; le soir, il était d'usage de visiter les cimetières et de « dire au revoir » aux morts.



Le soir, le Pardon avait lieu entre famille et amis : les enfants s'inclinaient aux pieds de leurs parents et demandaient pardon, après eux tous leurs parents et amis venaient. Ainsi, les gens se sont libérés des vieux griefs accumulés au cours de l'année et ont célébré la nouvelle année avec un cœur pur et une âme légère.



• L'épisode principal de la dernière journée a été « l'adieu à Maslenitsa ». Pour ce jour, ils fabriquaient un épouvantail de Maslenitsa à partir de paille ou de chiffons, l'habillaient généralement de vêtements de femme, le transportaient à travers tout le village, plaçant parfois l'épouvantail sur une roue coincée au sommet d'un poteau ; en sortant du village, l'épouvantail était soit noyé dans un trou de glace, soit brûlé, soit simplement déchiré en morceaux, et la paille restante était dispersée à travers le champ : pour une riche récolte.

La célébration de Maslenitsa s'est poursuivie tout au long, chaque jour ayant son propre nom. La « réunion » de Maslenitsa a eu lieu à. Ce jour-là, ils l'ont appelée sur l'estrade et lui ont donné divers noms comiques. Il existe une légende populaire qui raconte comment la joyeuse Maslenitsa est apparue pour la première fois dans le village.

Un jour, je suis allé dans la forêt chercher du bois de chauffage et j'ai vu une fille mince cachée derrière les congères. Il l'a invitée au village avec lui pour amuser les gens. La jeune fille le poursuivit, mais en chemin, elle se transforma en une femme rondelette et rougeâtre aux yeux espiègles. Elle est devenue l'incarnation de Maslenitsa.

Semaine Maslenitsa

Cependant, le jour principal de la semaine de Maslenitsa était le dimanche, qui portait plusieurs noms, notamment « adieu à Maslenitsa » et « Jour du pardon ». Les gens semblaient commencer nouvelle vie et cherchaient à se demander pardon pour tous les vieux griefs. La conversation s'est terminée par des baisers et une révérence basse. L'événement central de la dernière journée a été les adieux à Maslenitsa. Pour ce faire, ils confectionnaient au préalable un animal en peluche avec de la paille et des chiffons, l'habillaient avec des vêtements de vieilles femmes, lui donnaient une crêpe ou une poêle à la main et le transportaient solennellement à travers tout le village. En dehors du village, l'effigie a été soit brûlée vive, soit noyée dans un trou de glace, soit déchirée en morceaux et la paille dispersée à travers les champs.

Maslenitsa dans la littérature et l'art

Presque tout le monde connaît cette fête. Mais si vous posez une question précise : qu'est-ce que Maslenitsa, les réponses sembleront très différentes. Pour certains, il est associé à des célébrations amusantes et de masse, tandis que d'autres y voient l'une des étapes de préparation. Eh bien, quelqu'un se souviendra du célèbre dessin animé de Robert Sahakyants «Regarde, toi, Maslenitsa».

Toutes les options de réponse ci-dessus seront correctes, car Maslenitsa est une fête aux multiples visages et contient un grand nombre de significations et de symboles. Et pourtant, qu’est-ce que Maslenitsa ? D'où vient-elle? Comment était-il célébré auparavant ?

Maslenitsa : l'histoire de la fête. Pourquoi les chrétiens célèbrent-ils Maslenitsa ?

Le dernier jour de la Semaine du Fromage est appelé. Elle clôt une série de semaines préparatoires au Carême. Au total, la période « d'introduction » dure 22 jours, et pendant ce temps, l'Église ajuste les croyants à l'ambiance spirituelle souhaitée.

Une telle attention particulière portée au cycle du Carême est tout à fait naturelle, puisqu’il constitue le cœur de toute l’année liturgique dans la plupart des Églises chrétiennes. Le Carême est un moment particulier. Comme l’a si bien dit la poétesse Natalia Karpova, cela représente « sept lentes semaines qui vous sont données pour le repentir ». C'est un rythme de vie particulier. Naturellement, les changements radicaux dans l’âme ne se produisent pas du jour au lendemain, et une préparation sérieuse est ici nécessaire – de l’esprit, des émotions et du corps.

Si nous plongeons dans l’histoire, nous verrons que la Semaine du Fromage est la plus ancienne des semaines précédant le Carême. Il est apparu sous l'influence de la pratique monastique palestinienne - les moines locaux ont passé presque toute la période de quarante jours avant Pâques, dispersés dans des lieux déserts. Au début de la Semaine Sainte, ils se réunirent à nouveau, mais certains ne revinrent pas et mouraient dans le désert. Réalisant que chaque nouveau message pourrait être le dernier de leur vie, la veille de se séparer, les Black Rigs se sont demandé pardon et ont échangé des paroles chaleureuses. D'où le nom de ce jour - Dimanche du Pardon.

La tradition de manger des produits laitiers toute la semaine – même le lundi, le mercredi et le vendredi – a également des origines monastiques. Après tout, qu’est-ce qu’un désert ? Il s'agit d'un manque de nourriture, et parfois même d'eau. Naturellement, avant un tel test, vous devez accumuler des forces. Nous ne parlons bien sûr pas du fait que ces jours-ci, les moines se gavent de maigres plats. Simplement, compte tenu de la période ascétique à venir dans leur vie, le jeûne du lundi, mercredi et vendredi a été annulé.

Les laïcs ont adopté et développé cette tradition monastique, mais en même temps elle a reçu un sens légèrement différent. Un chrétien ordinaire n'a pas besoin d'aller dans un désert, donc le besoin de se fortifier d'abord avec des aliments protéinés disparaît. Mais il y a un autre point : il existe de nombreuses tentations dans le monde, et il est risqué de les refuser tout de suite. Par conséquent, les restrictions de jeûne ont commencé à être introduites progressivement, et la Semaine du fromage est l'une de ces étapes où l'on ne peut plus manger de viande et se marier, mais où l'on peut toujours s'amuser et expérimenter la joie de la communication. Cependant, ne vous laissez pas emporter par le fait que le Carême approche.

Histoire préchrétienne de Maslenitsa

Maslenitsa est une fête païenne originale, connue en Russie avant même l'adoption du christianisme et remontant à l'époque pré-slave. Faisons tout de suite une réserve : la tradition de l'Église ne le considère pas comme « l'un des nôtres », et en Calendrier orthodoxe Il n'existe aucun poste portant ce nom. Mais il y a Semaine du fromage et la semaine (dimanche) de la Fête du Fromage, et elles ont une signification complètement différente de celle de la Maslenitsa folklorique.

Je pense que si nous parlons de l'héritage slave, alors nous pouvons plutôt parler ici de la raison pour laquelle l'Église a néanmoins sanctifié la fête païenne et l'a remplie d'idées nouvelles. La réponse est très simple : le christianisme est peut-être la religion la plus tolérante au monde. Cela peut paraître étrange étant donné les fréquentes déclarations de l’extérieur sur l’intolérance des chrétiens, mais c’est vrai. Le christianisme est une religion de transformation, qui ne nivelle pas tout ce qui entre en contact avec lui, mais le nettoie de la saleté pécheresse et le repense dans l'esprit de l'Évangile.

L'Église n'a pas inclus Maslenitsa dans son calendrier, mais elle l'a néanmoins fait fondre, et c'est cette influence séculaire du christianisme qui a fait de cette fête autrefois païenne cette période lumineuse et grotesque connue depuis plusieurs siècles. Grâce aux efforts de l'Église, Maslenitsa a perdu son ancien sens sacré et transformé en juste une semaine détente et plaisir.

Maslenitsa : le sens de la fête

Commençons par le fait que dans les temps anciens, cette fête était beaucoup plus multiforme qu'à l'époque pré-révolutionnaire. Elle reposait sur une perception cyclique du temps commune à toutes les cultures païennes, et plus une civilisation était archaïque, plus elle prêtait attention à mettre en valeur cette idée de cyclicité.

La Maslenitsa proto-slave était célébrée au début du printemps - le jour de l'équinoxe de printemps, lorsque le jour prenait finalement l'avantage sur la nuit. Selon le calendrier moderne, nous sommes approximativement le 21 ou le 22 mars. DANS voie du milieu, sur le territoire de la Russie actuelle, en Biélorussie et en Ukraine - régions d'où sont en fait originaires les coutumes des oléagineux - derniers jours Le premier mois du printemps a toujours été imprévisible. Soit le dégel viendra, soit le gel s'abattra. « Le printemps combat l’hiver », disaient nos ancêtres. Et c'est précisément à Maslenitsa qu'une certaine étape a été tracée, avant laquelle le monde était dominé par le froid, et après quoi la chaleur est finalement arrivée. Tout revenait à la normale, et ce retour à la vie était l'un des principaux points de célébration.

Et là où est la vie, là est sa multiplication. Maslenitsa, outre l'idée de cyclicité, porte des éléments du culte de la fertilité. La terre a été ressuscitée, a absorbé la neige du dernier hiver et s'est remplie de jus. Et maintenant, il fallait que les gens l'aident, donnent à ce processus une sorte de base sacrée. Dans un langage plus familier, les rituels de Maslenitsa sont conçus pour sanctifier la terre, la remplir de force afin qu'elle produise une récolte abondante. Pour les paysans qui constituaient la base de l'ancienne société russe, la récolte était la valeur principale, il n'est donc pas surprenant que des cérémonies de Maslenitsa aient été organisées. Attention particulière. Maslenitsa était une sorte de liturgie païenne, seul le rôle de Dieu était joué ici par la nature elle-même et ses éléments, auxquels le Slave faisait un sacrifice impromptu.

Troisièmement - rien de moins point important- la procréation. La fertilité de la terre perdure chez ceux qui y vivent et se nourrissent de ses plantes. Si vous mangez la nourriture que la Terre Mère vous a donnée, alors vous devez donner la vie aux autres. L'idée du cycle de la vie, de son don et de sa transmission aux enfants était la clé de la conscience païenne. La vie elle-même était la valeur fondamentale, et tout le reste n’était qu’un moyen d’y parvenir.

Et la dernière chose que l'on puisse dire à propos de la composante sacrée de Maslenitsa. Cette fête était aussi un mémorial. Les paysans croyaient que leurs ancêtres, qui étaient au pays des morts avec leur âme et dans la terre avec leur corps, pouvaient influencer sa fertilité. Par conséquent, il était très important de ne pas irriter les ancêtres et de les honorer de votre attention. Le moyen le plus courant d'apaiser les esprits était un festin funéraire - des cérémonies funéraires comprenant des sacrifices, des pleurs de deuil et des repas copieux. On croyait que les morts eux-mêmes participaient de manière invisible aux fêtes funéraires.

En fait, Maslenitsa était l'une des tentatives de l'homme pour se rapprocher du mystère de la vie et de la mort, une sorte de système dans lequel le cosmos tout entier était perçu comme une série infinie de morts et de résurrections, de dépérissement et d'épanouissement, d'obscurité et de lumière, de froid et de chaleur, unité et lutte des contraires. D'ailleurs, les relations intimes, contrairement aux cultures méditerranéennes et d'Europe occidentale, étaient également perçues par les Slaves comme quelque chose de sacré, comme une source de vie nouvelle. Et même la douceur des rapports sexuels n’était pas le but, mais une sorte de fond sacré sur lequel un nouvel être naissait. C'est difficile à croire maintenant, mais c'est vrai.

Après l'adoption du christianisme, le contenu sacré de Maslenitsa a pratiquement disparu, il ne reste que son environnement extérieur et la gaieté que nous connaissons grâce aux œuvres des écrivains pré-révolutionnaires.

Traditions, coutumes et rituels de Maslenitsa

D'abord coutume intéressante– manger des produits laitiers. Nous avons déjà parlé du fait qu'il s'agit d'une institution ecclésiale. Mais le beurre, le lait, le fromage cottage, les crêpes, la crème sure étaient sur les tables de nos ancêtres bien avant le baptême de la Rus' ! Le fait est que fin mars, les vaches ont vêlé pour la première fois après l'hiver et du lait est apparu dans les maisons. Comme il est extrêmement imprudent d'abattre le bétail en hiver et que les anciennes réserves de viande s'épuisaient, les produits laitiers et les produits à base de farine constituaient la principale source de protéines. D'où le nom - Maslenitsa, Masnitsa, Pancake Day.

Un autre nom (peut-être encore plus ancien) pour cette fête est Kolodiy. Cela est lié à une coutume qui existait autrefois en Ukraine et en Biélorussie. Pendant toute la Semaine des Blocs, parallèlement à d'autres rituels, les femmes rurales ont accompli une action étonnante : « la vie des blocs ». Ils ont pris un gros bâton, l'ont habillé et ont fait comme si c'était une personne. Lundi, Kolodka est « née », mardi elle a été « baptisée », mercredi elle a « vécu » tous les autres moments de sa « vie ». Jeudi, Kolodka est « morte », vendredi, elle a été « enterrée » et samedi, elle a été « pleurée ». Dimanche a eu lieu le point culminant de Kolodia.

Tout au long de la fête, les femmes se promenaient dans le village avec la Kolodka et l'attachaient à tous ceux qui étaient encore célibataires ou célibataires. Ils n'ont pas oublié les parents des garçons et des filles sans famille. Bien sûr, personne ne voulait porter une telle «étiquette», et c'est pourquoi les femmes ont reçu une certaine récompense. Il peut s'agir de rubans colorés, de perles ou de soucoupes, de boissons et de bonbons.

La prochaine caractéristique de la fête - également caractéristique principalement de l'Ukraine et de la Biélorussie - est sa « féminité ». Maslenitsa était communément appelée la Semaine Baba. Elle était perçue comme une période pendant laquelle, d'une manière ou d'une autre, Le rôle principal C'était le beau sexe qui jouait dans les rituels amusants. Ces jours-là, des fiançailles avaient lieu et, à une époque encore plus ancienne, des mariages étaient célébrés. Autrement dit, il existe le culte même de la fertilité dont nous avons parlé plus haut. Dans le même temps, une attention particulière a été accordée à tous les aspects de l'existence féminine - la virginité (l'idée d'une belle fille et d'une mariée a été louée) et la maternité (une femme en tant que mère, une femme en tant que tutrice), et la sagesse (une femme comme une vieille femme, une femme comme une conseillère). Les qualités négatives ont également pris le dessus. Par exemple, vendredi, le gendre a dû inviter sa belle-mère chez lui, la régaler, offrir de la vodka aux autres invités et dire : « Buvez, bonnes gens, pour que la gorge de ma belle-mère ne sèche pas ! C’était une allusion subtile au bavardage excessif de la mère de ma femme. À propos, les soi-disant « réunions de belles-sœurs » et, en général, les visites entre femmes font également partie de l'élément « féminin » de la fête.

En parlant de nourriture. C'est un moment très important de toutes les anciennes fêtes slaves. Lorsque la famille se mettait à table, elle invitait ainsi ses ancêtres à participer à ce repas. Les crêpes traditionnelles ont aussi des origines funéraires. À la suggestion du folkloriste russe Alexandre Afanasyev dans fin XIX Depuis des siècles, l'opinion est établie selon laquelle la crêpe est une image du Soleil. Mais il existe une autre version scientifique selon laquelle chez les Slaves, la crêpe était un pain funéraire primordial, qui a un symbolisme très profond. Il est rond (un soupçon d'éternité), chaleureux (un soupçon de joie terrestre), fait de farine, d'eau et de lait (un soupçon de vie). La justification de l'origine funéraire d'un mets familier peut être, par exemple, la coutume suivante : le premier jour de Maslenitsa, des crêpes étaient placées sur la lucarne du grenier - « pour soigner les morts », ou elles étaient données directement au pauvres pour qu'ils se souviennent du défunt. Alors ils dirent : « Première crêpe pour le repos. »

Les éléments funéraires incluent également des coutumes telles que la capture d'une ville de neige ou combats au poing. Aujourd’hui, ce genre de divertissement est presque inoffensif, mais avant, il mettait la vie en danger. Ce sont des échos d'une tradition encore plus ancienne, où le sang versé lors de telles batailles était perçu comme un sacrifice aux esprits des morts ou aux dieux eux-mêmes. En même temps, ils n'essayaient de tuer personne, mais c'était précisément cette explosion d'énergie, cette agitation et cette agitation qui étaient remplies de signification sacrée. La victime était également effigie brûlante hiver - ce rituel était accompli à la fin des vacances et les cendres de l'épouvantail étaient dispersées sur le champ, consacrant la terre. Les chants printaniers chantés par les filles dans les forêts, aux lisières, dans les bosquets et au bord des réservoirs avaient la même signification sacrée : ils semblaient appeler sur la terre les forces du bien, demandant pour le début la bénédiction de Mère Nature. d'une nouvelle année de récolte.

Et, probablement, la tradition la plus piquante était la coutume dans certaines régions de la Russie moderne (par exemple, dans le territoire d'Arkhangelsk) d'accomplir l'action suivante lors de la célébration de Maslenitsa : Après avoir fait le tour du village, les intendants de la fête - « Maslenitsa » et « Voevoda » - déshabillés et en présence de tous les spectateurs rassemblés, ils ont imité le lavage dans les bains publics avec leurs mouvements. Dans d'autres régions, seul le « Voevoda » était nu et prononçait sous cette forme un discours festif qui clôturait les festivités. Le sens d'un tel « strip-tease » est aujourd'hui difficile à comprendre, mais les ancêtres y ont mis non seulement un sens amusant, mais aussi philosophique. C'était un symbole de mort, de mort et de naissance. Après tout, une personne naît nue, conçoit des enfants nus et, en fait, meurt également nue, n'ayant rien derrière son âme qui puisse être emporté avec lui dans la tombe...

Questions sur Maslenitsa :

Comment l’Église considère-t-elle le côté rituel païen de cette semaine ?

Est-il même possible pour les chrétiens de participer aux célébrations de masse à Maslenitsa ?

Il est difficilement possible de répondre sans équivoque, et voici pourquoi.

D’une part, le christianisme rejette la plupart des prémisses philosophiques du paganisme. Par exemple, la Bible est étrangère à la doctrine du temps cyclique. Elle dit que le temps est linéaire, que, comme toute existence, il a un point de départ et qu'il ne repose sur rien d'autre que la volonté de Dieu. Aussi, la pensée évangélique nie l'idée d'animation de la nature matérielle, et c'était précisément la façon de penser de la majorité des païens.

C'est tout naturellement que, face aux rituels des Oliviers, l'Église y a vu l'expression d'un système qui contrastait fortement avec l'héritage du Christ, des apôtres et des saints pères. Par conséquent, nous avons dû lutter pendant très longtemps contre les coutumes païennes les plus terribles. Par exemple, les autorités diocésaines veillaient à ce que les festivités ne se transforment pas en orgies, et les bagarres ou la prise d'une ville ne mettaient plus autant de vie en danger qu'auparavant. En gros, il y a eu une désacralisation progressive du Kolodiy proto-slave.

Mais, d'un autre côté, l'orthodoxie n'a pas complètement détruit Maslenitsa en tant que fête populaire laïque, qui avait également des significations plutôt positives. Cela inclut le respect de la nature, une attitude respectueuse envers les femmes (en particulier dans les traditions des peuples d'Ukraine et de Biélorussie), le respect des ancêtres et l'amour du passé.

Eh bien, est-il possible pour les chrétiens de participer aux célébrations de masse ? Une bonne réponse a été donnée un jour par le moine Antoine le Grand, avec qui une telle histoire s'est produite. Un jour, un chasseur, tirant du gibier dans le désert, remarqua comment l'aîné parlait avec les moines, et ils rirent tous ensemble et sincèrement. Ce qu'il a vu a troublé l'homme et il a commencé à accuser le saint d'oisiveté. En réponse aux attaques, il a demandé au chasseur de prendre l'arc et de tirer la corde jusqu'à la limite. L'archer s'est indigné et a déclaré que la corde de l'arc éclaterait certainement si elle était trop serrée. A cela l'aîné répondit :

« Si, en conversant avec nos frères, nous tendons la corde au-delà de leur mesure, elle se brisera bientôt. » Il faudra donc, pour une fois, leur faire preuve d’un peu d’indulgence.

Il est clair que les moines d’Antoine riaient rarement. Mais si même les moines, tempérés par des exploits spirituels, avaient besoin de détente, alors comme il est difficile pour un laïc de vivre sans les joies humaines élémentaires.

Maslenitsa est une fête joyeuse, et si elle est passée dans un esprit d'amour et de gentillesse, il n'y a rien de mal à ce qu'une personne s'amuse sur une glissade sur neige, une patinoire, lors d'une fête ou à la maison. Il est très important que les vacances unissent et non séparent. De sorte qu'il est associé à la fois au fait de visiter ceux qui souffrent et de donner de la chaleur à ceux qui n'en reçoivent pas suffisamment.

Mais tout peut être perverti... Et si une personne sait que là où elle va, il y aura des libations, des excès alimentaires (d'ailleurs, c'est l'un des noms populaires de Maslenitsa) et d'autres obscénités, alors, bien sûr, c'est c'est définitivement un péché d'y participer.

Maslenitsa dans d’autres églises

Là encore, il faut distinguer Maslenitsa et Semaine du fromage. Chaque nation qui vit dans cette partie de la planète où les saisons changent clairement a des vacances de printemps dans sa culture. Les idées de cyclicité, de fertilité, de procréation et de vénération des ancêtres sont inhérentes à presque toutes les civilisations terrestres, vous pouvez donc beaucoup parler ici des célébrations printanières des peuples du monde.

AVEC Semaine du fromage la situation est différente. C'est sur les calendriers de tout le monde Églises orthodoxes tradition grecque. Il est également connu des Uniates de Russie occidentale - des chrétiens orthodoxes qui ont reconnu la primauté de Rome, mais ont conservé le rite grec.

Les catholiques latins ont un analogue Semaine du fromage- Dimanche, lundi et mardi avant le mercredi des Cendres - les trois derniers jours avant le Carême, lorsqu'il est permis de manger de la restauration rapide. Dans différents pays européens, ces journées portent des noms variés et, dans la conscience populaire, elles sont associées aux carnavals - célébrations de masse. Les carnavals ont également des origines païennes et leur signification est à peu près la même que celle de Slaves de l'Est. En tout cas, ça l’était. Aujourd'hui, les carnavals (comme Maslenitsa) se transforment en un événement commercial et un spectacle coloré, qui a complètement perdu le contact non seulement avec l'ancien païen, mais aussi avec la tradition ecclésiale.

Et enfin, il convient de rappeler la fête de l'Église apostolique arménienne - Petit pain barekendan(« La vraie Maslenitsa »). Elle est célébrée le dimanche précédant le Carême. Cette journée est célèbre non seulement pour ses riches friandises, ses foires et ses festivités folkloriques, mais aussi pour le fait que les pauvres et les mendiants sont devenus l'objet de l'attention générale et ont profité des avantages de la table publique. Le samedi précédant la vraie Maslenitsa, le rideau de l'autel est fermé pendant toute la période du Carême et ne s'ouvre que le jour de la Résurrection du Christ. Le jour de Maslenitsa, la liturgie dans l'Église arménienne est célébrée derrière un voile fermé.

Caractéristiques du service Cheese Week

En principe, il existe deux caractéristiques principales. Tout d'abord, la Charte interdit de servir la liturgie le mercredi et le vendredi - ainsi que pendant le Carême lui-même tous les jours de la semaine (des jours spéciaux sont célébrés les mercredis et vendredis pendant le Carême). Cela est dû au fait que dans l'Orthodoxie, la célébration de l'Eucharistie est toujours une fête et une joie. Mais les offices quotidiens du Carême sont imprégnés d’une ambiance légèrement différente – l’ambiance d’une « vive tristesse ». Et deuxièmement, ces jours-là, pour la première fois de l'année, . Pendant le Carême, il est répété plusieurs fois par jour, mais lors de la Semaine du Fromage, il n'est exécuté que deux fois, comme pour rappeler que bientôt l'âme entrera dans un rythme complètement différent - le rythme de la prière intense et du repentir.