Sur la rive escarpée et haute de la rivière Moscou, sur le territoire, se dresse un magnifique monument de l'architecture russe - le temple de la décapitation de Jean-Baptiste à Dyakovo.
Au XVIe siècle, la résidence royale se trouvait à cet endroit. L'histoire des monuments architecturaux de cette période recèle de nombreuses contradictions et mystères, malgré l'intérêt constant des scientifiques et des chercheurs.
Photo 1. Temple de la Décapitation de Jean-Baptiste à Dyakovo à Moscou
On pense que la construction de l’église commémore la conception ou la naissance du tsar Ivan IV, l’héritier tant attendu du trône. Étant donné que Vasily III avait l'intention de donner à l'héritier le nom de son grand-père Ivan III, il est dédié à Jean-Baptiste.
Ce temple est atypique et très intéressant par son architecture. Le groupe symétrique est constitué de cinq piliers octogonaux, isolés les uns des autres. Quatre d'entre eux, dont un côté adjacent au pilier central, sont reliés par une galerie commune. Tout cela repose sur un socle commun. La tour centrale mesure 34,5 mètres de haut, les autres mesurent 17 mètres de haut. Chaque tour a sa propre entrée et un autel séparé.
Photo 2. L'église en pierre blanche est située sur le territoire
Musée-réserve "Kolomenskoïe"
Le pilier principal est dédié à la décapitation de Jean-Baptiste. Son sommet est très intéressant en termes de conception architecturale.
L'octogone s'élève au-dessus des kokochniks triangulaires sur deux rangées, dont la tradition d'érection remonte à l'architecture de Pskov. Au-dessus se trouve un volume composé de grands demi-cylindres, au-dessus desquels se trouvent à leur tour des cylindres plus petits. Vient ensuite un grand tambour décoré de panneaux. Tout cela se termine par une coupole en forme de casque. L'octogone du pilier principal présente de grandes fenêtres rondes orientées vers les points cardinaux et traversant la rangée inférieure de kokoshniks.
Les gradins des quatre autres piliers sont également décorés de panneaux. Trois rangées de kokoshniks triangulaires et semi-circulaires mènent à des dômes en forme de casque. Au-dessus du centre de la galerie se trouve un beffroi à deux travées.
L'unité du décor, le rôle de liaison des galeries et la structure à plusieurs niveaux contribuent à la perception du temple à cinq octogones comme une puissante composition monolithique avec une solution centrale.
On suppose que les auteurs de l'église de Dyakovo étaient les architectes Postnik et Barm. Lors de la construction, des pierres tombales datant de 1534-1535 ont été utilisées. Ce fait nous donne le droit de croire que ce temple antique unique a été construit après 1535.
De 1924 à 1929, l'église fut fermée. Puis, de 1949 à 1957, les services religieux eurent lieu à nouveau. Elle fut ensuite abandonnée pendant de nombreuses années. La décoration intérieure et les peintures du temple n'ont pas été conservées. En 1980, le cimetière de l'église fut également liquidé.
La nouvelle consécration de l'église a eu lieu en 1992. Tout récemment, une restauration approfondie de ce monument architectural exceptionnel du XVIe siècle a été achevée. Des services divins dans le temple ont lieu régulièrement.
L'église de la Décapitation de Jean-Baptiste à Dyakovo est située à l'adresse suivante : Moscou, avenue Andropov, 39 (stations de métro Kashirskaya et Kolomenskoïe).
(Rue Tchernigovsky, n° 2/4)
En face de l'immeuble I.F. À Neustadt, il y a deux églises anciennes à la fois - les Saints Grands Martyrs Michel et Théodore de Tchernigov et la Décapitation de Jean-Baptiste, qui ne sont pas seulement reliées entre elles par leur emplacement. Cette dernière fut consacrée en l'honneur de la fête de la Décapitation du vénérable chef de saint Jean-Baptiste. Selon l’Évangile, le roi Hérode de Juda entretenait une relation criminelle avec Hérodiade, la femme de son frère. Jean-Baptiste dénonce le tyran et lui fait des reproches amers. Sous l'influence d'Hérodiade, Hérode fit emprisonner Jean. L’Évangile continue en disant : « Lors de la célébration de l’anniversaire d’Hérode, la fille d’Hérodiade dansa devant la congrégation et plut à Hérode, alors il promit par serment de lui donner tout ce qu’elle demanderait. Elle, à l'instigation de sa mère, dit : donnez-moi ici la tête de Jean-Baptiste sur un plateau. Et le roi fut attristé, mais, à cause du serment et de ceux qui étaient couchés avec lui, il ordonna qu'on le lui donne et il envoya couper la tête de Jean en prison. Et ils apportèrent sa tête sur un plateau et la donnèrent à la jeune fille, qui l'apporta à sa mère. Ses disciples vinrent prendre son corps et l'enterrèrent ; et ils allèrent le dire à Jésus.
Église de la Décapitation de Jean-Baptiste près de Bor
Le jour de la décapitation de Jean-Baptiste était encore vénéré par les disciples de Jean-Baptiste. En Russie, le jour de sa mémoire, on a rendu hommage à tous les soldats orthodoxes, « qui ont donné leur vie pour la foi, la patrie et le peuple et ont vaincu la mort par la force de la croix ». La Saint-Jean était appelée « Ivan Carême » parce qu'un jeûne strict y était observé. Il y avait même un proverbe parmi le peuple : « Si vous ne respectez pas le jeûne d'Ivan, votre queue sera pincée en enfer. »
L'ajout «sous Bor» indique qu'il y avait auparavant une forêt de pins bruissante autour du monastère et même sur la colline où était construite l'ancienne forteresse de Moscou. Des ajouts similaires se retrouvent souvent dans la toponymie des églises de Moscou : l'église d'Élie le Prophète, qui se trouve près de Sosenki, la cathédrale de la Transfiguration sur Bor, etc. Fait intéressant, par décret du tsar Alexeï Mikhaïlovitch en 1658, la tour Borovitskaya du Le Kremlin a été rebaptisé Predtechenskaya en l'honneur de l'église voisine de la Nativité de Jean-Baptiste, près de Bor. Mais l'ancien nom de la tour a été conservé et a survécu jusqu'à ce jour.
Voici ce qui est dit dans la Chronique Simeonovskaya : « Au cours de l'été 6923 (1415), pendant le grand jeûne du 10 mars, le grand-duc Vasily Dmitrievich, un fils, Vasily, est né. Elle parla de sa naissance : quand vint ce jour où il est né, sa mère commença à s'épuiser, comme si elle approchait de la mort, mais le prince dans cette grandeur est dans le chagrin ; A cette époque, un certain ancien était saint dans le monastère de Saint-Jean-Baptiste près de la forêt de pins au-delà de la rivière Moscou, on sait que le grand prince lui envoya également un ambassadeur et pria pour sa princesse, et il répondit au rivière lui envoya : « Chef des grands au prince, qu'il prie Dieu et sa Très Pure Mère et le grand martyr Login le centurion, hommage"Soyez l'aide de Dieu pour toute notre famille pour eux tous, et vous exigez de bonnes choses, mais ne vous affligez pas pour votre princesse, elle sera en bonne santé et vous donnera ce soir un fils, un héritier pour vous", et il en sera ainsi.
Grâce à cette chronique, nous savons que dans la ruelle Tchernigovsky, au début du XVe siècle, il y avait déjà un monastère d'Ivanovo, près de Bor. Depuis lors, dans ce monastère, ils ont commencé à prier pour une grossesse et un accouchement réussis et à demander à Dieu de bénir les époux avec une naissance d'enfants paisible et pleine de grâce. Bien que le monastère soit situé de l'autre côté de la rivière, en dehors des limites de la ville, il a toujours été sous le patronage spécial des princes de Moscou. Il y avait deux raisons à cela : l'emplacement du monastère à l'intersection des principales routes commerciales et le miracle qui s'est produit à la naissance de Vasily II. Jusqu'à la fin du XIVe siècle, il n'y avait pas de monastères à Zamoskvorechye, c'est pourquoi l'apparition du monastère d'Ivanovo presque sur la route même menant à la Horde, dans la partie la plus dangereuse de la ville, est assez surprenante.
En 1514, l'église monastique en bois délabrée de la Décapitation de Jean-Baptiste a été reconstruite en pierre « par la faveur spéciale » du prince Vasily III par le célèbre architecte italien Aleviz Fryazin le Nouveau (Alviso Lamberti da Montagnano). Très probablement, il s'agissait du premier temple en pierre de Zamoskvorechye. En 1530, Vasily III donna naissance à un héritier tant attendu : le futur tsar Ivan le Terrible. Le prince décide de rapprocher un monastère aussi vénéré du Kremlin et de la cour du souverain - à Solyanka, sur une colline qui reçut plus tard le nom d'Ivanovskaya Gorka. Le monastère Ioanno-Predtechensky sur la ruelle Ivanovsky existe encore aujourd'hui. Selon une autre version, le monastère aurait été déplacé sur ordre des princes Glinsky et de l'épouse de Vasily III, Elena Glinskaya. D'autres sources encore attribuent cet acte à Ivan le Terrible lui-même, qui célébra son homonyme le jour de la décapitation de Jean-Baptiste. En bref, au XVIe siècle, le monastère d'Ivanovo près de Bor fut aboli et l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste devint une église paroissiale. En 1578, le tsar Ivan IV, le métropolite Antoine de Moscou, les boyards et tous les honnêtes gens rencontrèrent à l'église les saintes reliques du prince Mikhaïl de Tchernigov et de son fidèle boyard Théodore, transférées de Tchernigov lors d'une procession religieuse. En mémoire de cela, un temple en bois a été construit de l'autre côté de l'allée, consacré au nom des faiseurs de miracles de Tchernigov. Nous nous arrêterons à nouveau à proximité.
Pendant la période des troubles et la lutte des soldats russes contre les envahisseurs polonais, l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste a été complètement endommagée. Dans certains documents de l'époque, l'église est mentionnée comme étant en bois. Peut-être qu'après l'expulsion des Polonais, une église temporaire en bois a été érigée près du temple détruit. De l'église du XVIe siècle, seuls subsistent aujourd'hui le soubassement en pierre blanche et les fragments de maçonnerie de l'abside. Le temple actuel a été construit en 1658. Au XVIIe siècle, elle est construite sous la forme d'un « navire » oblong : un quadrilatère relié au réfectoire et au clocher situés sur le même axe. En 1675, une équipe de maçons, engagée dans la construction du temple en pierre des Wonderworkers de Tchernigov, réalisa une petite modification de l'église Saint-Jean-Baptiste.
En 1722, la chapelle nord de Saint-Nicolas le Wonderworker fut consacrée. En 1757, le clocher et le réfectoire délabrés sont démolis. A leur place, aux frais des marchands Fiodor Fedorovitch et Kosma Maksimovich Zamyatnin, un nouveau réfectoire quelque peu allongé avec deux chapelles - Nikolsky et Kosmodamiansky (consacré à la demande de l'un des donateurs) a été érigé. Dans le même temps, la construction du clocher, situé au coin de la rue Pyatnitskaya - à l'est et non à l'ouest de l'église, comme cela se faisait habituellement, a commencé. Le quadrilatère du temple a perdu la chapelle Saint-Nicolas et a reçu une conception baroque typique du XVIIIe siècle. En 1772, un nouveau dôme est apparu sur l'église principale et de grandes fenêtres ont été percées, et dans les années 1780, le clocher a été complètement achevé et une clôture a été érigée autour du temple. À la fin du XVIIIe siècle, un hospice en pierre d'un étage a été construit face à la ruelle Tchernigovsky.
Au XIXe siècle, un porche et un porche avec un porche caractéristique ont été construits. En 1896 - 1904, sous la houlette du célèbre architecte F.O. Shekhtel, des travaux de conception et de rénovation du temple ont été réalisés. Des peintures et une iconostase en marbre sont apparues dans l'église. Après la révolution de 1917, l’église fut fermée et tomba en ruine. M.L. Bogoyavlensky, grand spécialiste de l'histoire des églises de Moscou, décrit l'apparition de l'église Saint-Jean-Baptiste dans un de ses albums de 1969 : « L'église est actuellement décapitée, le plâtre est tombé par endroits, le clocher a été peint, il n'y a pas de dorure. À l’intérieur se trouve « Gestion des produits alimentaires. Département du Commerce du District de Sovetski."
À la fin des années 1970, dans le cadre des prochains Jeux Olympiques de 1980, une restauration a été effectuée, à la suite de laquelle le dôme, la croix et les façades de l'église et une partie du clocher ont été restaurés. Il y a eu aussi des pertes irréparables : les murs du temple ont été enduits et blanchis à la chaux. Depuis 1990, la salle de démonstration et d'exposition du GIS « Art Glass » du ministère de l'Industrie des matériaux de construction de l'URSS est située dans l'église Saint-Jean-Baptiste. Ce n'est qu'en 1997 que les services religieux ont repris dans l'église.
L'église de la Décapitation de Jean-Baptiste avec son réfectoire, son clocher et sa maison paroissiale forment un complexe avec des éléments de styles architecturaux différents. Le temple lui-même présente des caractéristiques archaïques du XVIIe siècle. Il est décoré de plateaux et d'une frise frappante de bordure et de glissière. Lors de la reconstruction de l'église, le décor de cette époque a été restauré à partir des fragments survivants. La corniche de couronnement et la conception du portail sud ont survécu du XVIIe siècle. Le dôme, au-dessus duquel s'élève le tambour lumineux octogonal, et l'ensemble de l'achèvement du temple à partir de la frise sont apparus à la fin du XVIIIe siècle. L'église en pierre (hospice) est située exactement à l'endroit où la ruelle Tchernigovsky « se plie à genoux ». Au XIXème siècle, un deuxième étage y fut ajouté, mais dans l'ensemble il conserva l'agencement de la fin du XVIIIème siècle.
Le réfectoire, qui s'étend le long de la ligne rouge de la ruelle Tchernigovsky, est perçu comme un bâtiment séparé en raison des nombreuses fenêtres atypiques pour une église et du clocher qui n'est pas à sa place traditionnelle. La façade du réfectoire est ornée de nombreux pilastres et encadrements de fenêtres à « oreilles » et petits frontons, typiques du baroque moscovite. Les fausses et vraies fenêtres du rez-de-chaussée lui confèrent une élégance particulière. La clôture allant du réfectoire au clocher, restaurée dans les années 1980 selon le tracé ancien, se distingue par de curieuses niches rondes, stylisées pour ressembler au design baroque du réfectoire. À l'intérieur de l'église Saint-Jean-Baptiste, on peut également voir un mélange de différentes époques : des fragments de peinture ornementale du XVIIe siècle et des peintures du XIXe siècle, malheureusement cachées sous la chaux.
Rien de grave ne se produira si nous allons directement dans la rue Pyatnitskaya et admirons le clocher de l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste - la partie la plus importante de l'ensemble architectural. Ce n’est pas un hasard si elle a été poussée si loin. Dans la rue Piatnitskaïa, les bâtiments les plus hauts faisaient toujours face à la ligne rouge. Pour éviter que le haut clocher ne s'enfonce plus profondément dans le quartier, les architectes ont été contraints de violer l'une des règles de construction des églises. Le clocher est constitué de trois quadrilatères décroissants vers le sommet. Il est réalisé dans le style du classicisme mature : l'ordre dorique est utilisé au niveau inférieur, l'ordre ionique au milieu et l'ordre corinthien au niveau supérieur. Le quadrilatère inférieur, lesté de colonnes d'angle appariées, semble soutenir toute la structure plastique du clocher. L'étage intermédiaire est orné de pilastres, de frontons et de fenêtres à archivoltes, reprenant les ouvertures cintrées du quadrilatère inférieur. L'étage baroque supérieur de la cloche est couronné d'une coupole à facettes à extrémité octogonale avec une coupole et une flèche. Ainsi, le clocher combine à la fois des éléments classiques et baroques. Par exemple, les vases décorant le parapet du premier étage sont stylisés comme des classiques du début, et la couleur vert pâle du clocher relie son architecture au style du milieu du XVIIIe siècle.
Aujourd'hui, les deux églises de Chernigovsky Lane appartiennent au complexe patriarcal. En juin 2010, Sa Sainteté le patriarche Cyrille les a transférés pour accueillir les études supérieures et doctorales de toute l'Église, nommées en l'honneur des saints égaux aux apôtres Cyrille et Méthode. Le recteur, le métropolite Hilarion de Volokolamsk, est en même temps président du Département des relations ecclésiastiques extérieures du Patriarcat de Moscou, docteur en philosophie de l'Université d'Oxford, docteur en théologie de l'Institut théologique orthodoxe Saint-Serge de Paris, docteur honoris causa de l'Université sociale d'État de Russie et professeur honoraire de l'Académie humanitaire chrétienne de Russie.
Le 8 juin 2008, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, une partie des reliques de Saint Nicolas de Myre a été offerte à l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste près de Bor. La cour était constituée d'une arche spéciale dans laquelle les reliques seraient stockées en permanence. À droite des portes royales, dans l’iconostase de l’église Saint-Jean-Baptiste, se trouve une icône du patron du temple, Saint Jean-Baptiste, devant laquelle brûle une lampe inextinguible. L'icône a été réalisée à la manière de l'ancienne écriture byzantine par des moines grecs. Actuellement, il n'y a pas de services réguliers dans l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste et vous ne pouvez entrer dans le temple que pour les services de vacances.
Extrait du livre La femme creuse. Le monde de Barbie à l'intérieur comme à l'extérieur par Goralik Linor Extrait du livre Les secrets cosmiques des monticules auteur Shilov Youri Alekseevich Extrait du livre La Russie et l'Europe auteur Danilevsky Nikolaï Yakovlevitch Extrait du livre Obscénités bénies auteur Ivanov Sergueï Arkadévitch Extrait du livre Nouveaux martyrs russes auteur Protopresbytre polonais Michael Extrait du livre Les saints et faiseurs de miracles les plus célèbres de Russie auteur Karpov Alexeï Yurievitch Extrait du livre La vie du peuple russe. Partie 2. Mariages auteur Terechchenko Alexandre Vlasievitch Extrait du livre Se promener dans Moscou [Recueil d'articles] auteur Historique Équipe d'auteurs --Le deuxième miracle. Église de Diakovo de la Décapitation de Jean-Baptiste Aux abords du village de Diakovo se dresse un puissant héros à cinq têtes, symbole du nouvel État, le Royaume de Moscou. Il s'avère qu'il ne s'agit pas d'un, mais de cinq temples en forme de pilier, étroitement pressés les uns contre les autres et
Extrait du livre Ils disent qu'ils étaient ici... Célébrités à Chelyabinsk auteur Dieu Ekaterina Vladimirovna Extrait du livre Moscovites et Moscovites. Histoires de la vieille ville auteur Biryukova Tatiana Zakharovna Extrait du livre Encyclopédie de la culture, de l'écriture et de la mythologie slaves auteur Kononenko Alexeï Anatolievitch Extrait du livre de Judas : traître ou victime ? par Grubar Susan Extrait du livre Bolchaïa Ordynka. Promenez-vous dans Zamoskvorechye auteur Drozdov Denis PetrovitchÉglise des Saints du Bienheureux Prince Michel et de son boyard Théodore, Tchernigov Wonderworkers (Chernigovsky Lane, n° 3) Le prince Mikhaïl de Tchernigov - le fils de Vsevolod Olgovich Chermny - était pieux et humble dès sa jeunesse. Il souffrait d'une maladie grave (il avait
Extrait du livre de l'auteurGymnase V.D. Kositsyn, domaine urbain des XVIIe et XVIIIe siècles (rue Tchernigovsky, n° 9/13) Sur le chemin du retour vers Bolchaïa Ordynka, nous nous dirigerons vers la cour d'un bâtiment remarquable à ne pas manquer dans la ruelle Tchernigovsky. Dans les années 1920, les historiens locaux de la société
Extrait du livre de l'auteurÉGLISE DU SAINT MARTYR CLIMENT, PAPE (Rue Klimentovsky, n° 7/26) Le domaine des Dolgov était situé à l'angle de Bolshaya Ordynka et de la ruelle Klimentovsky, vers lequel donnaient les bâtiments sud. La ruelle tire son nom de l'église du Saint Martyr Clément.
Extrait du livre de l'auteurÉglise Saint-Nicolas de Tolmachi (rue Maly Tolmachevsky, n° 9) L'église en bois Saint-Nicolas de Tolmatskaya Sloboda est connue depuis le début du XVIIe siècle. Dans le livre paroissial de l'Ordre patriarcal de 1625, elle est appelée « l'église du Grand Wonderworker Saint-Nicolas, et dans la chapelle Ivan
Selon les chroniques, dans la première moitié du XIVe siècle, le métropolite Pierre reçut du grand-duc de Moscou Ivan Kalita pour sa cour au Kremlin une place au nord de la cathédrale de l'Assomption.
En 1450, le métropolite Jonas érigea sur ce site une église en pierre de la Déposition de la Robe et la première chambre en pierre du Kremlin. Lors de l'incendie de Moscou en 1473, la cour brûla et le métropolite Gérontius dut la reconstruire. En 1484-1485, les artisans de Pskov lui construisirent une nouvelle église de la Déposition de la Robe, qui existe encore aujourd'hui. Tous les métropolitains ultérieurs et, à partir de la fin du XVIe siècle, les patriarches, établirent leurs possessions au Kremlin et y érigèrent des structures en bois et en pierre.
Lors de l'intervention polono-lituanienne et de l'incendie de 1626, la cour patriarcale brûla. Le patriarche Filaret a restauré la croix et les salles à manger, a abattu les cellules et les églises en bois.
En 1643, commence une nouvelle étape des travaux de construction, associée au nom du patriarche Joseph. Les chambres de la Croix, de l'Or, de la Cellule et du Trésor, ainsi qu'un certain nombre de locaux techniques, ont été érigées sous un même toit. Les travaux ont été supervisés par Antipa Konstantinov, l'un des constructeurs du palais de Terem.
La prochaine étape de la vie de la cour patriarcale du Kremlin est associée au nom du patriarche Nikon. À l'automne 1652, le démantèlement des anciennes chambres, de l'église des Wonderworkers de Solovetsky et des bâtiments de l'ancienne cour de Boris Godounov, que Nikon a reçus en cadeau du tsar Alexei Mikhailovich, a commencé. À la fin de 1655, de nouvelles chambres et une église furent construites, mais pendant encore trois ans, jusqu'à ce que Nikon quitte le département en juillet 1658, la finition des locaux se poursuivit. Le premier étage du palais était utilisé pour les besoins du ménage et pour passer les commandes, le deuxième étage abritait les salles d'État et l'église de maison, et le troisième étage abritait les appartements personnels du patriarche.
Les patriarches ultérieurs, à un degré ou à un autre, ont également achevé, décoré et reconstruit le palais.
En 1721, après l'abolition du patriarcat et la création du Saint-Synode, son bureau de Moscou était situé dans le bâtiment des chambres. Cela a entraîné des changements importants dans la disposition, la décoration des chambres et leur apparence.
En 1918, les Chambres patriarcales, monument architectural rare du XVIIe siècle, sont transférées au musée. Un long processus de restauration scientifique a commencé et le bâtiment, dans ses principales caractéristiques, a retrouvé son aspect d'origine. En 1967, la première exposition permanente est inaugurée au deuxième étage des Chambres patriarcales.
Entre 1980 et 1985, d'autres travaux de restauration scientifique majeurs ont été réalisés, qui ont abouti à l'exposition moderne du musée.
En 2010, l'exposition du musée a été légèrement modifiée. Lors des travaux de rénovation en 2013, des zones de peinture du XVIIe siècle sur les murs du hall d'entrée et des chambres exécutives ont été découvertes.
L'une des plus anciennes églises de Moscou qui ont survécu à ce jour est l'église votive à six autels de la Décapitation de Jean-Baptiste à Kolomenskoïe. Selon de nombreux chercheurs, elle est plus ancienne que la célèbre église de l'Ascension et a été fondée en 1529 sur ordre de Vasily III sans enfant près de Kolomenskoïe dans le village de Dyakovo avec une prière pour l'octroi d'un héritier au trône au Grand-Duc. .
De nombreux faits soutiennent cette version. Le maître-autel est dédié à Jean-Baptiste, ce qui témoigne du désir du souverain d’avoir un héritier, l’ancêtre homonyme des princes de Moscou, Ivan Kalita. La prière pour la conception s'est exprimée dans la dédicace de la chapelle latérale à Sainte Anne, la mère de la Bienheureuse Vierge Marie. L’une des chapelles est dédiée à l’apôtre Thomas, qui au début ne croyait pas à la Résurrection du Christ, qui symbolise la conscience du souverain du caractère pécheur de l’incrédulité et du doute. La dédicace d'une autre chapelle à saint métropolite Pierre, patron de la famille Kalita, exprime une prière pour l'envoi d'un miracle. Un autre trône a été consacré en l'honneur des saints tsar Constantin le Grand et de sa mère Elena, ce qui indique un appel à la patronne céleste Elena Glinskaya.
Ce temple était également le précurseur de la cathédrale Saint-Basile - tant dans sa forme architecturale que dans sa décoration intérieure : une croix gammée en forme de flamme est représentée sur la surface intérieure de la tête de la cathédrale, ainsi qu'à l'intérieur de la tête de l'Intercession. Tente. Dans les anciennes églises russes, ce signe d'une croix gammée en spirale en forme de flamme au XVIe siècle remplace parfois l'image du Christ sur le dôme et symbolise l'ouverture spirituelle de l'âme humaine au ciel et le mouvement éternel vers Dieu.
En l'honneur de la naissance de son fils, Vassili III ordonna l'année suivante, en 1531, de construire l'église de la Décapitation de Jean-Baptiste à Stary Vagankovo (entre Volkhonka et Znamenka), qui fut abolie bien avant la révolution.
Et peu de temps après la naissance du fils de Vasily III - le futur Ivan le Terrible - le monastère d'Ivanovo est apparu à Moscou sur Kulishki. Une belle vue sur ses tours majestueuses s'ouvre depuis Starosadsky Lane. Son église cathédrale a été consacrée au nom de la Décapitation de Saint-Pierre. Jean-Baptiste, d'où le nom moscovite du monastère : « Monastère d'Ivanovo, sur Kulishki, près de Bor ».
Elle a été fondée au XVe siècle et remonte peut-être à la toute première église de Moscou construite au Kremlin au nom de la Nativité de Jean-Baptiste (qui se trouvait sur le site du Grand Palais du Kremlin) - d'où le nom " sous la forêt de pins ».
Et ici, sur une colline escarpée près de Kulishki, surnommée plus tard Ivanovskaya Gorka, le monastère a probablement été fondé par la mère d'Ivan le Terrible, Elena Glinskaya, en l'honneur de la fête de son fils. Peut-être l'a-t-il lui-même fait lorsqu'il est monté sur le trône de Russie. Parfois, la fondation du monastère est attribuée au grand-duc Jean III, qui a aménagé dans cette zone les magnifiques jardins souverains, immortalisés au nom de la ruelle Starosadsky à proximité. À peu près à la même époque, une mince église blanche est apparue ici au nom du saint prince Vladimir, égal aux apôtres, dans les vieux jardins. L'une des plus anciennes de Moscou, elle a été construite au début du XVIe siècle par l'architecte italien Aleviz Novy, l'architecte de la cathédrale de l'Archange du Kremlin. La commande pour cette église et dans cette zone était la plus élevée.
L'emplacement du monastère était très adapté à la vie monastique : le monastère était situé au centre de la ville, mais dans le silence des rues étroites de Moscou, où même les passants aléatoires ne perturbaient pas la solitude des religieuses. Et seulement une fois par an, c'était bruyant, bondé et même amusant.
Pendant leur temps libre après les services divins, les religieuses s'adonnaient au filage et au bobinage de la laine, au tricotage de bas de laine et au filage de la dentelle. Le jour de la fête monastique de la Décapitation de Jean-Baptiste, le 29 août selon l'ancien style, ou, à la manière populaire, le jour du Carême d'Ivan, il y avait autrefois une foire des « femmes » près du monastère, où ils faisaient le commerce de la laine et des fils. Les paysannes de tout Moscou y affluaient.
Selon l'un des derniers décrets de l'impératrice Elizabeth, le monastère d'Ivanovo était destiné à assurer la charité aux veuves et aux orphelins de personnes nobles et honorées. Et ici, derrière les murs imprenables du monastère, les femmes impliquées dans des affaires criminelles et politiques étaient cachées sous le plus grand secret. Ils étaient amenés, parfois sous couvert de fous, directement du détective Prikaz ou de la Chancellerie Secrète.
L'épouse de Vasily Shuisky, la reine Marya, qui a été tonsurée de force religieuse, a été emprisonnée ici ; la seconde épouse du fils aîné d'Ivan le Terrible, le tsarévitch Ivan, Pelagia, décédé seulement en 1620. Il est possible que ce soit ici que la princesse Augusta Tarakanova ait passé les 15 dernières années de sa vie, cachée sous le nom de la religieuse Dosifei. Comme vous le savez, Tarakanova était considérée comme la fille d'Elizaveta Petrovna et du comte Razumovsky, et Catherine la Grande voyait en elle une menace pour son maintien sur le trône de Russie.
La mystérieuse religieuse Dosithée croupissait en captivité au monastère d'Ivanovo depuis 1785. On l'amena de nuit, dans une voiture enveloppée de noir, accompagnée d'officiers à cheval. Une maison en brique fut construite pour elle à côté de la résidence de l'abbesse et des transferts importants furent reçus pour son entretien. Elle vivait complètement seule, ils l'emmenaient à l'église la nuit, puis le service était célébré uniquement pour elle seule, dans une église fermée à clé. En 1810, Dosithea mourut à l'âge de 64 ans et elle fut enterrée avec une solennité inhabituelle pour une simple religieuse, dans le monastère Novospassky, le tombeau familial des Romanov. Cela ne fait que confirmer les suppositions sur l'origine la plus élevée de la religieuse. Bien que, selon une autre version, la princesse Tarakanova ait été emprisonnée à Saint-Pétersbourg, dans la forteresse Pierre et Paul, où elle est morte de consomption.
Ici, dans une crypte humide du monastère sous l'église cathédrale, puis dans une cellule exiguë, la propriétaire terrienne « tortionnaire et meurtrière » Daria Saltykova, emprisonnée ici à vie par décret de la même Catherine la Grande, a passé 33 ans sous garde. Elle resta longtemps assise dans le sous-sol en terre du monastère, complètement privée de lumière. Plusieurs fois par jour, une religieuse spécialement désignée lui apportait de la nourriture et une bougie qu'elle emportait avec la vaisselle. La longue détention n'a en rien changé le caractère de l'ancienne propriétaire terrienne « cannibale » : à travers les barreaux des fenêtres, elle a désespérément grondé les passants venus regarder le terrible Saltychikha.
Elle n'a quitté sa prison que dans un cercueil. En 1800, Daria Saltykova mourut à l'âge de 68 ans et fut enterrée au cimetière du monastère de Donskoï.
Lors de l'invasion de Napoléon, le monastère d'Ivanovo a été entièrement incendié, à tel point qu'il a même été aboli. L'ancienne église cathédrale est devenue une église paroissiale ordinaire et les cellules monastiques abritaient les employés de l'imprimerie synodale, située à proximité, dans la rue Nikolskaya. Dans le même temps, les anciennes cellules sont démolies, notamment celle où vivait Dosithea.
Ce n'est qu'à la demande du métropolite Philarète que l'empereur Alexandre II autorisa la restauration du monastère d'Ivanovo. Dans sa forme moderne, il a été construit entre 1861 et 1878 par l'architecte M.D. Bykovsky et consacré en 1879. Entre-temps, déjà en 1877, sur le territoire du monastère en construction, se trouvait la seule infirmerie de Moscou pour les blessés de la guerre russo-turque.
La sombre histoire du monastère s’est poursuivie au XXe siècle. Depuis 1918, se trouvait ici la prison de transit de la Tchéka, puis du NKVD. Les prisonniers, ayant amélioré le moment, pouvaient parfois jeter par la fenêtre une note dans laquelle ils informaient leurs proches sur eux-mêmes. Ils ne pouvaient compter que sur des passants aléatoires et consciencieux...