En 1758, le navigateur et l'industriel Dmitri Paykov navigua sur le bateau « Vladimir » du Kamtchatka jusqu'à l'île de Béring, où il passa l'hiver. En 1759/60, il hiverna sur les îles Andrean, en 1761 il visita Kodiak et y hiverna également, en 1762/63 il passa l'hiver sur l'île Kiska.

En 1760, Gavriil Pushkarev, qui avait déjà visité les îles Aléoutiennes, navigua sur le navire « St. Gabriel" vers la péninsule de l'Alaska, qu'il prit pour une île. Pushkarev passa l'hiver 1760/61 en Alaska. Ce fut le premier hivernage russe historiquement prouvé sur cette péninsule.

Les voyages d'Andreyan Tolstoï et de Glotov sont généralement considérés comme les derniers voyages d'entrepreneurs privés qui cherchaient à pénétrer le plus loin possible à l'est, pour découvrir autant de nouvelles îles et de nouvelles zones de pêche que possible. Après ces voyages, les expéditions organisées par le gouvernement et les expéditions envoyées par la compagnie russo-américaine commencèrent à jouer un rôle majeur dans les découvertes et les descriptions des îles Aléoutiennes.

Nous avons vu que le développement russe des routes le long des côtes nord de la Sibérie s'est produit très rapidement. À en juger uniquement par des sources écrites, en 1633 Robrov et Perfilyev atteignirent l'embouchure de la Léna. À leur suite, des voyages furent effectués de l'embouchure à l'embouchure d'autres fleuves sibériens. Déjà en 1648, Dejnev et Popov contournèrent le cap Dejnev. Ainsi, en seulement quinze ans, les marins russes ont découvert les embouchures de tous les fleuves sibériens et ont navigué le long des côtes sibériennes depuis l'embouchure du fleuve Olenyok jusqu'à la mer de Béring. Mais lors de ces voyages, militaires et industriels étaient animés par le désir de trouver au plus vite une nouvelle colonie de morses, qui pourrait immédiatement fournir de riches proies. Par conséquent, ces marins ne s'éloignaient pas des côtes et leurs navires, construits à la hâte dans la plupart des cas, n'étaient pas autorisés à naviguer en haute mer.

Les navires de la Grande Expédition du Nord, qui ont procédé à un inventaire des côtes nord de la Sibérie, ne sont pas non plus allés loin en mer. Ils n'ont découvert que quelques îles, presque adjacentes à la péninsule de Taimyr, et seul Dmitri Laptev, en 1739, naviguant du cap Buor-khaya vers l'est, a vu les îles de Merkuryev et Saint-Diomède, qui n'existent plus sur les cartes, et en 1740, il s'approcha de l'île Krestovsky du groupe Medvezhye. Pendant ce temps, parmi les Russes installés à l'embouchure des grands fleuves sibériens, des rumeurs persistantes persistaient concernant les terres situées au nord des côtes sibériennes.

Il a déjà été noté que dans la partie nord-est de la carte d'Isaac Massa (1612), apparemment, Severnaya Zemlya est représentée. Il faut également rappeler que par temps favorable, les îles Lyakhovsky, Krestovsky (l'ouest du groupe Medvezhye) et Wrangel sont visibles depuis le continent.

Les premières informations sur les îles situées au nord de la côte sibérienne ont été reçues d'un militaire, Mikhaïl Stadukhin, qui, en 1645, rapportait qu'« une certaine femme » lui avait dit qu'« il y avait grande île, qui est visible en face des rivières Yana et Kolyma et depuis la mère de la terre. Encore plus intéressant est le « skask » de Mikhaïl Stadukhin, enregistré en 1647, qui dit d'ailleurs :

"Et c'est l'île de Kamen dans la ceinture maritime, ils (les militaires. - N. 3.) et les industriels remarquent tout ce qui va de la Poméranie du Mezen à la Nouvelle-Zemble, et contre les estuaires de l'Ienisseï et du Taz, et de la Léna qui Kamen C’est pareil, ce qu’ils appellent la Nouvelle Terre.

En 1655, neuf nomades quittent Léna pour la Kolyma. Le marchand Yakov Vasiliev Viatka et le cosaque yakoute Nikifor Malgin ont participé à ce voyage. Trois Kochas, n'atteignant pas la Kolyma, ont dérivé vers l'île, apparemment Krestovsky. Après avoir lancé les karbas, les marins inspectèrent l'île, mais n'y trouvèrent personne. En 1669, un voyage fut également effectué de Lena à la Kolyma, auquel participèrent Nikifor Malgin, le marchand de la Kolyma Andrei Vorypaev et d'autres. A sa tête se trouvait le pentecôtiste Peter Aksentiev. Comme l'a montré Malgin, « ils ont été emportés du nez du Saint dans la mer, ils ont donc été déposés sur la glace près du sol ; et le nomade Rodion Mikhaïlov fit remarquer aux commerçants et à lui, Nikifor, qu'avant d'atteindre l'embouchure de la Kolyma, il y avait une île dans la mer. Et lui, Nikifor et ses camarades ont vu cette île. »

Vers 1702, le cosaque Mikhaïlo Nasedkine déclara qu'il « avait vu une île dans la mer en face de l'embouchure de la Kolyma jusqu'à Indigirka » et que le marin qui l'accompagnait, Danilo Monastyrsky, affirmait que « cette île et cette terre sont les mêmes que celles-là ». cela est visible depuis le Kamtchatka.

En comparant les histoires de Stadukhin et de Nasedkin, nous voyons cela au XVIIe siècle. Parmi la population des côtes nord de la Sibérie, des rumeurs circulaient sur l'existence d'une terre, ou du moins d'une chaîne d'îles presque continue, s'étendant de Novaya Zemlya à l'ouest jusqu'à l'Alaska à l'est. Le témoignage de Stadukhin donne en outre une idée des routes sur lesquelles naviguaient les Russes à cette époque.

Le premier Russe à visiter les îles Lyakhov fut le cosaque Mercury Vagin. En 1712, avec Yakov Permyakov, il traversa la glace jusqu'à l'île Bolchoï Lyakhovsky, en fit le tour et aperçut l'île Maly Lyakhovsky. Vers 1720, l’industriel Ivan Vilegin traversa les îles Bear sur la glace, « mais il ne pouvait pas savoir s’il s’agissait d’une île ou d’une terre ferme ».

Comme pour confirmer les rumeurs sur le Grand Pays du Nord, en 1726, le chef cosaque de Yakoute Afanasy Fedotovich Shestakov apporta à Saint-Pétersbourg une carte de la partie nord-est de la Sibérie dressée par Ivan Lvov. Cette carte montre de vastes terres au nord, prétendument découvertes en 1723 par le « prince » Shelag.

Puis les industriels Sergueï Pavlov, Fiodor Tatarinov et Efim Konovalov visitèrent les cinq îles aux Ours en 1756.

En 1759 et 1760 Les Yakut Eteriken ont visité les îles Lyakhovsky, d'où le nom du détroit entre les grandes et petites îles Lyakhovsky.

En 1764, selon toute vraisemblance, le sergent Stepan Andreev s'est approché de l'île de Nouvelle-Sibérie avec des chiens.

En 1769, les enseignes de géodésie Ivan Leontiev, Ivan Lysov et Alexey Pushkarev ont mis les îles aux Ours sur la carte de manière relativement précise.

Dans le même 1769, ainsi qu'en 1770 et 1771. Ils ont également traversé la glace vers le nord-est, à la recherche de terres qui auraient été vues en 1763 et 1764. Sergent Andreev.

En 1770, le marchand yakoute Ivan Lyakhov a visité les grandes et petites îles Lyakhov. Au cours de ce voyage, "de nombreux ossements de mammouth ont été découverts sur l'île Bolchoï Lyakhovsky - si nombreux qu'il semblait que toute l'île en était composée".

"Carte du nez Chukotsky" établie par Plenisner (1764) ( la carte est simplifiée, de nombreux noms sont omis).

Ce fut une découverte très importante. Les défenses de mammouth n’étaient pas moins appréciées que les défenses de morse. Catherine II a approuvé pour Lyakhov le droit exclusif de pêcher sur les îles qu'il a visitées et leur nom - Lyakhovsky. La nouvelle pêcherie rentable a conduit à de nouvelles découvertes et recherches.

En 1773, Lyakhov visita l'île de Kotelny, ainsi nommée parce qu'un des industriels y avait oublié une chaudière. En 1775, l'arpenteur Khvoinov, qui accompagnait Lyakhov, a décrit l'île Bolchoï Lyakhovsky et, selon les récits d'industriels, a mis l'île Maly Lyakhovsky sur la carte.

Nous trouvons le premier message écrit sur l'existence de l'île Wrangel moderne de G. A. Sarychev, qui a enregistré des histoires tchouktches à ce sujet en 1787. Cependant, cette île n'a été visitée pour la première fois qu'au 19ème siècle. Les îles Lyakhovsky et Novossibirsk restantes n'ont également été découvertes qu'au 19ème siècle.

2. Urétvik – « allongement » (des jours) – correspond au deuxième mois de l'année.

3. Niwlewkь - « continuation » (jours croissants) - dure environ six semaines, jusqu'à ce que les reines des rennes commencent à vêler.

4. Am-grokь - « temps du veau » - correspond plus ou moins à notre terme « printemps ».

5. Tur-eletvьk - au début d'un nouvel été.

6. Kьtkьtк - premier été.

7. Anok - deuxième été.

8. Elek - milieu de l'été.

9. Eg-ntok - rafraîchissement de l'air.

10. Ŋergeрьk - les premières gelées légères.

11. Tur-əletьk - nouvelle neige.

12. Gьtgak - automne.

13. Ləleŋkь - hiver.

LANGUE

La langue tchouktche est riche en mots et flexible en formes. Les Tchouktches sont éloquents par nature, mais ils n'aiment pas les longues questions. Les rennes Chukchee, qui ne sont à la maison que pour manger ou dormir et passent le reste du temps en déplacement, sont difficiles à convaincre de passer quelques heures sous une tente pour donner une explication ou dicter. Même les personnes âgées disaient de mes disques : « des bêtises sans valeur ». La plupart sont totalement incapables de dicter. Leur curiosité ne dure pas longtemps. Après l'arrivée d'un invité dans un nouveau camp, les habitants surveillent la nouvelle personne pendant un certain temps, mais pas pour longtemps, puis ils se dispersent progressivement et, en conclusion, ils ne s'intéressent qu'au troc. Bien sûr, il y a des exceptions, mais elles ne sont pas nombreuses. Dans les villages côtiers, où les intérieurs sont plus spacieux et où il y a une lampe allumée en permanence, les personnes âgées sont plus habituées à la vie de famille et sont donc plus enclines à répondre aux questions et sont plus utiles pour obtenir d'elles des informations ethnographiques.

Chapitre III. RELATIONS DES CHUKEES AVEC LES RUSSES

Les données historiques contenues dans ce chapitre ont été, pour la plupart, extraites des archives de Sredne-Kolyma, Nizhne-Kolyma et Markovsky sur la rivière Anadyr, ainsi que d'autres documents anciens collectés par l'auteur en différents endroits. En outre, les publications officielles suivantes d'actes historiques et d'autres ouvrages historiques ont été utilisées.

1. Actes historiques recueillis et publiés par la Commission Archéographique, III, IV, V. (Cit. Acts).

2. Suppléments aux Actes historiques, rassemblés et publiés par la Commission Archéographique, III, IV, V. (Cit. Suppléments).

3. Monuments de Sibérie histoire XVIII siècles, I, II. (Cit. Monuments).

4. Code des lois Empire russe. Éditions 1857, 1876, 1892, 1899.

5. Archives du Sénat, tome II.

6. Ajouts aux œuvres des saints pères. Parties 9, 11 (Moscou, 1850-52).

7. "Pèlerin russe", 1877.

8. Slovtsov P. Revue historique de la Sibérie. Saint-Pétersbourg, 1886. (Cité par Slovtsov).

9. Archives du Nord, 1825.

10. Journal du ministère de l'Instruction publique, 1890.

11. Œuvres rassemblées à partir de livres mensuels diverses années. Saint-Pétersbourg, 1790.

12. Fischer Johann Eberhard. Histoire de la Sibérie. Moi, II. Saint-Pétersbourg, 1768.

13. Miller G.F. Description du royaume de Sibérie. Saint-Pétersbourg, 1750.

14. Priklonsky V.L. Chronique de la région de Yakoute, compilée selon des données officielles et historiques. Krasnoïarsk, 1896.

15. Shcheglov I. Liste chronologique des données les plus importantes de l'histoire de la Sibérie. Irkoutsk, 1883. (Cité par Shcheglov).

16. Andrievich V.K. Histoire de la Sibérie, I, II. Saint-Pétersbourg, 1889. (Cit. Andrievich).

17. Titov A. La Sibérie au XVIIe siècle. Moscou, 1890.

18. Manykin-Nevstruev A.I. Conquérants Sibérie orientale, Cosaques de Yakoute. Moscou, 1883.

19. Note historique sur le peuple Tchoukotka (Bulletin de la Société géographique impériale russe, 1856, V).

20. Carte des terres de Tchoukotka établie par Plenisner (Notes du Département hydrographique du ministère maritime, 1852, partie X).

21. Baramygin M. Journal de voyage lors d'un voyage à la forteresse d'Anyui (Notes du Département sibérien de la Société géographique impériale russe, 57, livre 4).

DÉCOUVERTE DE LA TERRE DE Tchoukotka

Les premières informations sur les Tchouktches ont été apportées par le cosaque Mikhaïl Stadukhin, qui en 1644 est venu à la rivière Kolyma et y a fondé les quartiers d'hiver de la Basse Kolyma. Manykin-Nevstruev dit que la rivière Kolyma a été découverte en 1638. Maidel désigne le cosaque Ivan Erastov et ses camarades comme le découvreur de la rivière Kolyma. Il raconte qu'en 1644, trois cabanes d'hiver furent fondées sur la rivière Kolyma : Nijne-Kolymsk, Sredne-Kolymsk et Verkhne-Kolymsk. On peut douter que les trois refuges d'hiver aient été fondés la même année. Cependant, sur la carte de la Sibérie de 1672, les trois quartiers d'hiver sont indiqués : inférieur, moyen et supérieur. Nijne-Kolymsk est qualifiée de « prison pour chiens » dans d'autres documents, apparemment à cause de la présence de chiens. Elle était plus grande que les deux autres cabanes d'hiver.

Nous avons également « des discours interrogatifs du militaire Mikhaïl Stadukhin sur les rivières Kolyma et Chyukhcha, sur les étrangers vivant le long de celles-ci et sur une île inconnue de l'océan Arctique, près de l'embouchure de la rivière Kolyma.

"155 (1647), le 22 avril, dans le fort de Yakoutsk dans la cabane du pavillon, au gouverneur Vasily Nikitich Pouchkine et Kiril Osipovich Suponev, et au commis Piotr Stenshin, un homme qui a servi dans le passé (en 154 ) année, le 23 novembre, le fort Yakutskaya, avant l'arrivée du gouverneur Vasily Nikitich Pouchkine et de ses camarades, ils sont venus de la rivière Kolyma avec la collection yasak du souverain, Mikhalko Stadukhin en question a déclaré : il était sur la rivière Kolyma pour la collection yasak du souverain pendant deux ans, et la rivière Kolyma est grande, il y a de la rivière Lena, va à la mer de la même manière que Lena, sous le même vent, à l'est et au nord, et le long de cette Kolyma la rivière vivent les paysans de la Kolyma de leur espèce, des rennes et des sédentaires à pied, et ils ont leur propre langue ; de Kolyma, dans une rivière tierce appelée Chukhcha, et cette rivière Chukhcha est tombée dans la mer à son embouchure, avec l'arrivée sur de ce côté de la rivière Kolyma, et le long de cette rivière Chukhcha vivent des étrangers de leur espèce, disent-ils Chukhchi, le même que Samoyède, cerf, sédentaire ; et il avait une femme, une pogrom Kolyma yasyrka, nommée Kaliba, et cette femme vivait avec ces hommes près des Chyukchis pendant trois ans, et elle lui a dit que sur une île dans la mer allant vers cette rivière Kolyma avec des navires à gauche, et que cette île serait annoncée dans la mer depuis la patrie en vue sur la gauche. main gauche, venant de la Léna depuis le Saint-Nez, et vers la rivière Yana et de la Yana vers Sobachye, et Indigirka aussi, et d'Indigirka jusqu'à la rivière Kolyma en allant et bien cette île est en vue, et les montagnes et les vallées enneigées et les ruisseaux sont tous nobles ; et c'est l'île de Kamen, dans la ceinture maritime, et les industriels remarquent que tout est un, qu'ils vont de la Poméranie du Mezen à la Nouvelle-Zemble, et contre les estuaires de l'Ienisseï, du Tazovsky et de la Lena, que Kamen est aussi tout un, qui s'appelle Novaya Zemlya ; et ceux de Chyukhchi de ce côté de la Kolyma de leur maison de cette rivière en hiver se déplacent sur des rennes vers cette île un jour et sur cette île ils tuent le morse animal marin et ramènent des têtes de morse avec toutes leurs dents, et en à leur manière, ils faisaient ces têtes de morse de la prière, mais il n'a pas vu cette dent de poisson de morse d'eux, et les industriels lui ont dit qu'ils avaient vu cette dent de morse de ces Chyukhchis, les extrémités de leurs traîneaux à rennes avaient tous ça une dent de morse, et ceux de Chyukhchis n'avaient pas de zibeline, car ils vivent dans la toundra au bord de la mer, et la bonne zibeline noire est partout dans la Kolyma.

Ces enquêtes sont très intéressantes. Pour la première fois, le nom « Chyukhchi » est mentionné.

Il ressort des paroles de Stadukhin qu'à cette époque, sur la rivière Chukchi, non pas à l'est, mais à l'ouest de la rivière Kolyma, vivaient des Tchouktches ou Chyukchi, des rennes et sessiles. Ailleurs, j'ai essayé de prouver que ces rennes sédentaires appartenaient probablement au peuple Chaun (Chuvan) et étaient généralement apparentés aux Tchouktches orientaux. La variante même du nom Chukhchi diffère phonétiquement du nom habituel du renne Chukchee cawcu et parle d'une phonétique différente.

Plus remarquables encore sont les détails liés à la chasse au morse de ces indigènes sur l'une des îles Bear. Les morses, même à l'époque moderne, continuent de s'approcher de la côte nord des îles Bear, et les rennes Tchouktches se déplacent parfois vers les îles pour la chasse printanière aux morses, comme le décrit Stadukhin. Cependant, à cette époque, la pêche au morse était évidemment bien plus importante. Les indigènes rapportaient chez eux des têtes de morse et « les priaient », c'est-à-dire qu'ils organisaient le célèbre festival tchouktche des « têtes de morse ». Cette fête est toujours l'une des principales fêtes de pêche et rituelles de la côte des Tchouktches.

Les travaux d'A. V. Efimov constituent une contribution importante à l'étude de l'histoire de la découverte et du premier développement de la partie nord-ouest de l'Amérique du Nord par les Russes. Et maintenant, il semble possible, en développant certaines des idées d'A.V. Efimov, de donner une réponse considérablement affinée aux principales questions suivantes du sujet : quand les explorateurs russes, qui ont développé les régions orientales de la « Terre sibérienne », ont-ils reçu les premiers des informations relatives à l'Alaska, quand ont fait les découvertes des explorateurs russes à l'est, pour la première fois en Russie, ils ont donné des raisons de supposer que l'Amérique est située près des limites nord-est de l'Asie, où et comment Pierre Ier s'attendait-il à trouver une mer route des côtes de l’Asie aux côtes de l’Amérique du Nord ?

En février 1701, à Moscou, V.V. Atlasov rapportait qu'en face de la péninsule de Tchoukotka se trouvait une « île » d'où « en hiver », lorsque la mer gèle, des étrangers venaient « parlant dans leur propre langue et apportant de fines zibelines, comme un furet ». "1 . Retour en 1948-1950. A.V. Efimov a noté que ce message contient « les premières informations maigres et pas tout à fait exactes concernant l'Amérique »2. Bien entendu, une telle conclusion ne pouvait que susciter le désir de révéler les sources originales du message d’Atlasov. Les recherches que nous avons commencées nous ont finalement conduit à de nouvelles conclusions intéressantes.

D’après le « skask » d’Atlasov, il ressort clairement que « les étrangers Chyukchi locaux qui vivent près du nez et à l’embouchure de la rivière Anadyr » lui « ont parlé » de « l’île » (Alaska)3. Il a été établi qu'Atlasov les a visités en 1693.4 Mais il n'était en aucun cas le premier explorateur à collecter des informations sur les « nouvelles terres » et les « étrangers inconnus » dans ces lieux. Ainsi, il est récemment devenu clair que les Russes ont rencontré particulièrement souvent les Tchouktches orientaux en 1687-1689. En 1687, certains Tchouktches furent même amenés « à la laine » - pour prêter serment d'allégeance à la Russie. Par conséquent, si nous prenons en compte le fait que les Tchouktches de l'Est connaissaient sans aucun doute l'existence des Esquimaux d'Alaska (« le peuple des dents ») avant même l'apparition des premiers Russes à Anadyr, alors nous pouvons affirmer avec certitude que les cosaques d'Anadyr ont entendu des histoires sur l'Alaska de les Tchouktches orientaux bien avant l'arrivée d'Atlasov à Anadyr.

Une étude des lettres authentiques récemment découvertes de S.I. Dejnev en 1655 a montré qu'une partie des informations sur le « Grand Nez de Pierre » (péninsule des Tchouktches) a également été reçue par les Russes de la part des résidents locaux à proximité immédiate des endroits où Atlasov a pu pour en savoir plus sur l'existence de l'Alaska. Sur cette base, nous avons avancé en 1965 l'hypothèse que Dejnev, par l'une des deux « îles dentées » situées en face de la péninsule de Tchoukotka, signifiait aussi très probablement l'Alaska5.

A noter que les données présentées dans les travaux d'A.V. Efimov plaident en faveur de cette hypothèse. En fait, en 1711, le cosaque d'Anadyr P.I. Popov a pu recueillir des informations sur l'Alaska auprès des Tchouktches orientaux de la région de la Baie de Croix. Popov l'appelait aussi « une île... en face du nez d'Anadyr » (péninsule des Tchouktches) et, en outre, comme Dejnev, il soulignait : « il y a des gens qui ont des dents sur cette île »6. En 1730, le cosaque d'Anadyr Afanasy Melnikov, sur la côte orientale de la péninsule de Tchoukotka, en vit deux « à dents » traverser la mer7. Selon Melnikov, ces « dents » ont déclaré : « il y a une journée de marche depuis la Grande île Tchoukotski jusqu'à leurs habitations, sur lesquelles ils vivent, et de cette île jusqu'à l'île appelée Bolchaïa Zemlya, la même journée de marche. .. » 8.

Ainsi, ce message mentionne également deux îles « à dents » : dans la première, il est facile de reconnaître l'île Ratmanov, dans la seconde - l'Alaska. Mais si un certain nombre d'explorateurs russes ont appelé l'Alaska "l'île aux dents", située en face de la péninsule de Tchoukotka, alors Dejnev, qui a utilisé les rapports des résidents locaux, a très probablement parlé de l'une des deux "îles aux dents" en face du "Grand Nez de Pierre", » signifiait aussi l’Alaska. C'est alors, à notre avis, que les Russes purent obtenir les premières informations concernant la pointe nord-ouest de l'Amérique du Nord.

Peut-être nous objecteront-ils : dans la littérature de la dernière décennie, il était déjà dit que les Russes avaient pu découvrir l'Alaska avant même le voyage de Dejnev en 1648.

Rappelons sur quoi reposait cette affirmation.

Il est impossible d'être d'accord avec ce genre d'argument. Et c'est pourquoi. Tout d'abord, au titre " Nouvelle terre"doit toujours être traité avec prudence : après tout, au XVIIe siècle. c’est ainsi que presque tous les territoires « nouvellement découverts » étaient initialement appelés, et il ne peut pas encore être considéré comme prouvé que dans les deux copies mentionnées des dessins du Kamtchatka de Remezov (incorrectement datées11, d’ailleurs), « Nouvelle-Zélande » signifiait en réalité l’Alaska. Deuxièmement, on ne sait pas pourquoi cette « Nouvelle Terre » a été prise pour la « ceinture » mythique de Stadukhin. Troisièmement, nous n'avons aucune raison de croire que Stadukhin était déjà au milieu des années 40 du XVIIe siècle. connaissait une version ultérieure, apparemment moscovite, sur la possible connexion de l'ouest de la Nouvelle-Zélande avec l'Amérique du Nord. Quatrièmement, le message de Stadukhin lui-même montre clairement que, pour la mythique «ceinture» de pierres marines, il a pris des îles individuelles situées dans l'océan Arctique, de Novaya Zemlya aux îles Bear, mais pas plus loin. Cinquièmement, des documents récemment découverts sur le séjour des Russes dans la Kolyma au milieu des années 40 du XVIIe siècle12 nous convainquent que Stadukhin, qui vécut en 1643-1645. au milieu de la Kolyma (et non dans celle du bas, comme pendant longtemps a été envisagée !13), avait alors des idées encore très vagues sur les zones situées à l’est de la basse Kolyma. Qu'il suffise de dire qu'au cours de ces années-là, il ne connaissait même pas l'existence de... r. Anadyr! Par conséquent, il est impossible de croire que déjà au milieu des années 40 du XVIIe siècle. Stadukhin et ses camarades de la Kolyma centrale ont reçu des informations sur l'Alaska.

Cependant, plus tard, déjà dans les années 50 du XVIIe siècle, Stadukhin était encore en mesure d'apporter sa contribution à la solution de l'un des problèmes les plus importants liés au continent américain : c'est lui (et non Dejnev !) qui a finalement réussi à prouver que l'Asie du Nord, depuis l'est, partout où elle est baignée par les mers.

En fait, après que Dejnev et ses camarades aient été les premiers à « visiter » l'extrême nord-est de l'Asie - le « Grand Nez de Pierre », c'est-à-dire la péninsule de Tchoukotka, les terres situées entre Anadyr et Taui sur la côte d'Okhotsk sont restées inconnues. Seulement en 1651-1652. Stadukhin a effectué le premier voyage par mer de Penzhina à Tauy et, grâce à une enquête auprès des résidents locaux, a pu être le premier parmi les Russes non seulement à « visiter », mais aussi à informer Iakoutsk qu'il y avait un autre « nez » localisé entre Anadyr et Penzhina 14.

Ainsi, ce n’est qu’après les découvertes de Stadukhin qu’il est devenu clair que la Sibérie est partout baignée par les mers venant de l’est. Et cela signifiait que l’Asie n’était pas connectée à l’Amérique. Et dans ce cas, peu importe ce que Dejnev, Stadukhin et leurs camarades dans les années 50 du XVIIe siècle. ils ne savaient encore rien de la possible proximité de l’Amérique du Nord avec l’Asie. L'important est que leurs découvertes géographiques ont contribué à l'émergence en Russie de l'idée d'une possible proximité des terres ouvertes avec l'Amérique du Nord. A.V. Efimov l'a déjà prouvé de manière assez convaincante15. Mais aux exemples donnés dans ses écrits, il faut ajouter une autre preuve importante. Dans la description du voyage de N. G. Spafari à travers la Sibérie au milieu des années 70 du XVIIe siècle. ils parlent d'une crête qui depuis le lac Baïkal « va à la mer Okiyansky et dans la mer elle passait aussi comme un mur, et personne ne connaît sa fin, mais vous ne pouvez pas vérifier : la glace et le temps ne vous laisseront pas entrer , plusieurs fois ils sont allés depuis Lena pour vérifier, mais les navires étaient cassés, et ils disent que cette pierre va jusqu'à l'ouest de l'Inde jusqu'au Nouveau Monde..."16. Cela se produit même avant le milieu des années 70 du XVIIe siècle. quelqu'un en Russie a déjà « dit » que cette pierre (« barrière de pierre » du tableau pour le dessin de la Sibérie en 1673) s'étend jusqu'au « Nouveau Monde » (l'Amérique du Nord) ! Et cette supposition russe a attiré assez tôt l’attention des étrangers. En 1689, à Nerchinsk, les jésuites en visite reçurent deux cartes russes de la Sibérie, qui montraient également l'image d'une crête s'étendant dans la mer. Les Russes disaient que cette crête s'étendait presque jusqu'en Amérique. C'est pourquoi le jésuite Gerbillon commença plus tard à affirmer : « Si notre continent est en contact avec le continent américain, cela n'est possible qu'ici... »17.

Ce n'est qu'au milieu de notre siècle que furent découverts au Vatican les dessins du jésuite A. Thomas, reflétant les données de base de ces deux cartes russes du XVIIe siècle. Dans deux dessins d'A. Thomas de 1690, une « langue » (lingula) était représentée dans le nord-est asiatique, près de laquelle dans un cas sa proximité avec l'Amérique du Nord (« Americae septemtrionali ») était directement indiquée18.

Les géographes d’Europe occidentale ont rapidement découvert l’existence d’une bande de terre dans l’océan Pacifique s’étendant jusqu’à la mer. Une telle bande, « sans fin », était déjà représentée sur la célèbre « carte de Tatarie en 1687 »19 du géographe hollandais M. K. Witsen. C'est sur la base de ces informations que G.V. Leibniz a commencé à recommander avec insistance à Pierre Ier d'étudier la « grande bande de terre » à l'est de la Sibérie afin de savoir si « l'Asie est connectée à l'Amérique »20. Mais c'est caractéristique : si Leibniz proposait de mener ces recherches dans les régions arctiques, alors Peter concentrait son attention sur la zone... la pointe sud du Kamtchatka ! C'est ici dans ce but qu'il envoya I.M. Evreinov et F.F Loujine en 1719, et Vitus Bering en 1725. Et cela ne devrait pas nous surprendre : après tout, à cette époque, les terres de la côte nord-ouest de l’Amérique (au nord de la Californie) restaient encore inconnues. Et Peter I ne pouvait s'empêcher de penser que c'était le Kamtchatka, sa pointe sud, qui était la plus proche de la Californie.

Les historiens se sont plaints à plusieurs reprises du fait que tout n’était pas clair dans les instructions de Pierre Ier à Béring. Mais ce n'est qu'en 1962 qu'il est devenu clair que si, en étudiant les instructions de Pierre 1, nous utilisons la carte du Kamtchatka, imprimée sur ordre du gouvernement russe en 1722 par le cartographe de Nuremberg I. B. Goman, alors toutes ces ambiguïtés disparaîtront immédiatement21.

Sur cette carte (voir figure, schéma A), près de la côte orientale du Kamtchatka, était représentée une vaste terre mythique s'étendant au nord et à l'est. Il n'est pas difficile de voir que c'est cette terre spéciale qui a été évoquée dans les instructions de Pierre Ier.

En fait, lisez le texte des instructions en tournant Attention particulière aux phrases que nous avons soulignées :

"1. Il est nécessaire de fabriquer un ou deux bateaux avec ponts au Kamtchatka ou ailleurs.

2. Sur ces bateaux [naviguent] près de la terre qui va vers le nord et jusqu’à l’aspiration (ils ne connaissent pas la fin) il semble que cette terre fasse partie de l’Amérique.

3. Et pour rechercher où il est entré en contact avec l'Amérique, mais aussi pour se rendre dans quelle ville des possessions européennes ou, s'ils voient un navire européen, pour en savoir comment s'appelle ce buisson et l'emmener écrivez et visitez vous-même le rivage, prenez une déclaration authentique et, la mettant en jeu, venez ici.

En effet, dans les instructions, « cette terre » contrastait clairement avec le Kamtchatka en tant que terre spéciale non asiatique. À l’est, « cette terre » était coupée par le cadre du dessin et on pouvait donc bien supposer qu’elle faisait « partie de l’Amérique ». Ce terrain mythique sans nom sur d'autres cartes de la première moitié du XVIIIe siècle. était appelé le « Pays de Jean (Jeanne) de Gama », et A.I. Chirikov dans son rapport du 7 décembre 1741, parlant du « Pays de Jean de Gama », notait également que dans le passé « ils espéraient qu'il faisait partie d'Amérique "22.

Cette interprétation a immédiatement résolu deux doutes parmi les historiens de la géographie. Le fait est que dans le premier quart du XVIIIe siècle. beaucoup a déjà été fait dessins géographiques, qui montrait clairement que l'Extrême-Orient russe était baigné par les mers partout depuis l'est, et pourtant il semblait que Pierre Ier, en rédigeant ses instructions, semblait imaginer les continents connectés. Désormais, cette perplexité a disparu : après tout, nous ne parlions pas ici de la connexion de deux continents, mais de la connexion d'une terre particulière avec l'Amérique.

Dans le même temps, selon l'ancienne interprétation du texte des instructions, Béring devait d'abord naviguer vers le nord jusqu'à la zone de rapprochement possible voire de connexion des continents (la région de Tchoukotka) et de là, tourner brusquement vers l'est. et vers le sud le long de la côte de l'Amérique du Nord jusqu'à rencontrer un navire européen ou même jusqu'à la colonie européenne la plus proche (région de Californie). Par conséquent, la perplexité est apparue : Pierre Ier n'a-t-il vraiment pas compris qu'il était impossible d'accomplir un voyage aussi énorme en une seule navigation. Une nouvelle interprétation des instructions de Pierre Ier a clairement montré que Béring s'était vu confier une tâche complètement différente : dès le début, il devait parcourir la route la plus courte vers la région californienne - non pas vers le nord, mais vers l'est, le long de la côte sud. du pays allant « vers le nord ». Et un tel voyage, avec une organisation raisonnable, pourrait très bien être réalisé en une seule navigation.

Cette nouvelle interprétation étant si différente de l’ancienne, des doutes ont surgi quant à sa fiabilité et des « contre-arguments » ont été avancés. Voici les principaux :

1. La nouvelle interprétation "n'est pas d'accord avec les messages d'I.K. Kirilov".

2. « L’utilisation par Pierre Ier de la carte imprimée par Homan n’a pas encore été prouvée. Mais même si cela est prouvé, sur la base de cette carte, on ne peut pas affirmer que Pierre Ier, par « la terre qui va vers le nord », signifiait le mythique « Pays de Gama ». À juste titre, Pierre Ier pouvait appeler la terre « qui va vers le nord » la « Grande Terre » (Alaska), représentée dans ce dessin face à la péninsule des Tchouktches sous la forme d'une île étroite dirigée « vers le nord ».

3. Béring "ne pouvait pas déformer le sens des instructions de Pierre Ier, et il interprétait clairement le sens de ces instructions différemment, car il était convaincu que les instructions l'obligeaient à naviguer le long du continent asiatique".

À première vue, toutes ces objections peuvent paraître valables. Mais regardons-les selon leurs mérites.

Tout d'abord, une lecture attentive de la note 173323 publiée à plusieurs reprises par Kirilov révèle qu'il n'y a rien dans celle-ci qui contredirait la nouvelle interprétation du texte des instructions de Pierre Ier. Kirilov lui-même n'a pas du tout affirmé que c'était son dessin qui avait été utilisé. par Pierre Ier lors de la rédaction des instructions à Béring. Il s’avère qu’il s’agit là d’une conclusion libre d’historiens individuels qui, d’ailleurs, ont longtemps affirmé, de manière tout aussi déraisonnable, que le dessin de Homan qui nous intéressait était une copie de la carte de Kirilov. La dernière affirmation a été réfutée en 1958-1960. après que E.F. Varep ait documenté que le dessin de Homan avait été imprimé pour la première fois en 1722.24 Kirilov n'a dessiné son dessin qu'en décembre 1724.25

Il ressort également du texte de la note de Kirilov que son dessin de 1724 ne contenait pas encore d’image non seulement des îles situées entre le Kamtchatka et l’Amérique, mais même de la côte orientale du Kamtchatka lui-même. Il est clair qu'un tel dessin n'aurait pas pu être utilisé par Pierre Ier lors de la rédaction de ses instructions sur la recherche de l'Amérique du Nord depuis la côte est du Kamtchatka. Selon Kirilov, Pierre Ier n'a jamais pu trouver les dessins dont il avait besoin au Sénat. C'est ce qui l'a contraint à recourir aux cartes imprimées d'Homan dont il disposait.

En 1964, nous avons fourni des données indirectes qui nous ont permis d’affirmer qu’à sa sortie de Saint-Pétersbourg, Béring avait reçu plusieurs exemplaires de la carte imprimée de Homan26. Cela peut maintenant être confirmé par un autre argument convaincant. Dans les instructions de F. M. Apraksin du 3 février 1725, il était indiqué que Béring avait reçu une carte du voyage « dans le but d'informer les lieux locaux, composée en 1721 »27.

Jusqu’à présent, les historiens ne savaient pas de quelle carte il s’agissait ici. Il n’est pas difficile de comprendre que la carte publiée par Goman en 1722 était basée sur un dessin réalisé en Russie en 1721. Par conséquent, les instructions d’Apraksin confirment une fois de plus que Béring possédait une carte de la région du Kamtchatka, publiée par Goman en 1722. Sans aucun doute , cette carte a été remise à Béring précisément pour qu'il puisse comprendre correctement le contenu des instructions de Pierre Ier.

Après une étude plus approfondie cartes géographiques L'ère Pétrine a réussi à découvrir que pour une interprétation précise des instructions de Pierre Ier, il est également très important d'utiliser la carte générale de l'Amérique du Nord, incluse dans de nombreux atlas d'Homan et de ses héritiers (voir figure, schéma B) 28 .

En fait, dans divers atlas homans sur cette carte, la terre particulière qui nous intéresse est représentée le plus souvent liée à l'Amérique du Nord et n'en est séparée que parfois... par le « détroit d'Anian » ! La même terre porte une inscription : « Costa Terrae Borealis incognitae detecta a Dom. Ioanne de Gama, navigante ex Chine à Novum Hispaniam. Ainsi, il est finalement devenu clair qu'A.I. Chirikov avait tout à fait raison lorsqu'il a souligné que dans le passé, c'était le mythique « Pays de Gama » qui était confondu avec « une partie de l'Amérique », ce qui confirme une fois de plus que Pierre Ier avait sans aucun doute Il s’agit précisément de cette terre, lorsqu’il écrit que selon « les espoirs (ils n’en connaissent pas encore la fin) il semblerait que cette terre fasse partie de l’Amérique ».

Il est très important de noter que cette terre sur la carte est dans un cas appelée « Terra Borealis » (« Terre du Nord »). C’est ce détail qui nous permet de comprendre pour la première fois pourquoi Pierre Ier l’appelait « la terre qui va vers le nord ».

Ainsi, toutes ces données montrent clairement que Pierre Ier, sous le nom de « terre qui va vers le nord », signifiait sans aucun doute « la terre de De Gama », mais en aucun cas la « grande terre », représentée dans le dessin comme une île étroite en face. la péninsule de l'île Chukotka.

La question se pose naturellement : pourquoi, dans ce cas, Pierre Ier n'a-t-il pas directement appelé cette terre « Terre de De Gama » - alors aucun malentendu n'aurait surgi lors de l'interprétation de ses instructions ?

Il s’est avéré que ce n’était pas non plus un hasard. Le fait est que sur la carte Homan de 1722, remise à Béring en 1725 simultanément avec les instructions de Pierre Ier et d'Apraksin, cette terre restait sans nom. De plus, Pierre Ier n'était pas sûr que la vaste terre montrée au large de la côte orientale du Kamtchatka soit réellement la même terre qu'un navigateur portugais inconnu avait vue autrefois.

De la carte de l'Amérique du Nord de Homan avec l'image de la mythique "Terra Borealis", il devient encore plus évident que Pierre Ier voulait que Béring navigue "près" de cette terre non pas au nord, mais clairement au sud-est (aucune autre route sur cette carte cela aurait été tout simplement impossible !). Et c’est là, à l’est, que les Béring devaient déterminer si « la terre qui va vers le nord » (« la Terre de De Gama ») avait convergé avec l’Amérique du Nord.

Ainsi, selon les instructions de Pierre Ier, Béring devait sans aucun doute atteindre les côtes de l'Amérique du Nord, et ce n'est que plus tard qu'il pourrait, à sa discrétion, soit atteindre « quelle ville des possessions européennes », c'est-à-dire la région du Mexique espagnol, ou se limiter à rencontrer un navire européen, "pour savoir auprès de lui comment s'appelle ce buisson et le prendre par écrit et visiter le rivage vous-même et prendre la déclaration originale et, en la mettant sur la carte, venez ici". Sans aucun doute, Pierre Ier l'a exigé pour que, d'une part, le gouvernement russe puisse obtenir des preuves incontestables que les membres de l'expédition avaient atteint les côtes de l'Amérique du Nord, et d'autre part, pour que le fait même des Russes visitant les côtes de l'Amérique du Nord soit en outre confirmé. par des étrangers. Pour Pierre Ier, cela avait une signification politique non négligeable : ce faisant, la priorité des Russes dans la découverte pionnière de la partie nord « inconnue » de la côte ouest de l'Amérique du Nord recevrait immédiatement une reconnaissance internationale, ce qui permettrait ensuite à la Russie , par droit de découverte, pour commencer le développement pionnier de « nouvelles terres ».

À la lumière de ces données, l'incohérence des tentatives récentes visant à prouver que, selon les instructions de Pierre Ier, « la navigation vers l'Amérique n'était pas obligatoire » devient tout à fait évidente et qu'il ne s'agissait que d'une « tâche auxiliaire » pour l'expédition de Béring29. De l'analyse ci-dessus des instructions, il ressort clairement que naviguer vers l'Amérique, selon les plans de Pierre Ier, était certainement la tâche principale de la première expédition du Kamtchatka.

Essayons maintenant de découvrir pourquoi en 1727-1729. cette tâche principale n'a jamais été résolue par Béring.

C'était avant tout la faute de Béring lui-même, qui interprétait le contenu des instructions à sa manière : il croyait vraiment qu'il devait d'abord longer la côte asiatique vers le nord. Mais il a été dans une certaine mesure induit en erreur par Pierre Ier lui-même.

Essayons de comprendre comment cela s'est produit.

A.V. Efimov fut le premier historien à souligner la nécessité de séparer les véritables intentions de Pierre Ier de la version officielle"but purement géographique" de cette expédition. A.V. Efimov a noté à juste titre qu'en raison d'une réduction significative de la richesse en fourrure de la Sibérie, Pierre Ier était intéressé par « l'exploration » et le développement ultérieur de « nouvelles terres ». Connaissant les richesses en fourrures de l’Amérique du Nord, il souhaitait sans aucun doute que les marins russes découvrent ses « rivages inconnus ». Mais l’envoi d’une expédition russe là-bas n’aurait peut-être pas plu aux puissances coloniales européennes, qui luttaient depuis longtemps pour la conquête de divers territoires d’Amérique du Nord. Par conséquent, il était important pour Pierre Ier que, pour le moment, ses instructions sur la recherche d'une route vers les côtes américaines restent secrètes. Dans le même temps, il prévoyait que les étrangers découvriraient d'une manière ou d'une autre l'organisation de l'expédition à Saint-Pétersbourg. Afin de n'éveiller aucun soupçon, il s'est immédiatement assuré que les étrangers avaient une impression favorable du but de l'expédition. Pierre Ier lui-même a commencé consciemment à contribuer à la diffusion d'histoires à Saint-Pétersbourg selon lesquelles cette nouvelle expédition était envoyée dans un but purement scientifique au nom de la résolution réussie d'une question qui inquiétait depuis longtemps les scientifiques d'Europe occidentale : l'Asie est-elle liée à l'Amérique et existe-t-il un détroit par lequel il est possible de naviguer de l'océan Arctique au Pacifique. De plus, au départ, clairement par précaution, les instructions de Pierre Ier étaient cachées même à... Béring lui-même ! En fait, les instructions n'ont été remises à Béring qu'un mois après leur rédaction et, d'ailleurs... seulement le jour de son départ pour la Sibérie !

Sans aucun doute, cela a été fait délibérément pour que son contenu ne puisse pas être rendu public à Saint-Pétersbourg.

Imaginons maintenant la situation de Béring, qui a quitté Saint-Pétersbourg pour la Sibérie.

Le 28 janvier 1725, Pierre Ier mourut et, avant de partir, Bering fut informé qu'il devait accomplir exactement la volonté du défunt. Croyant sincèrement que Pierre Ier voulait avant tout résoudre la question géographique de savoir si l'Asie était unie à l'Amérique, Béring a involontairement commencé à interpréter le texte des instructions à sa manière. C'est pourquoi il n'a pas attaché d'importance au fait que les instructions ne disaient rien sur la recherche d'un passage maritime de l'océan Arctique au Pacifique. Mais surtout, il ne pouvait pas comprendre que dans les instructions de Pierre Ier, « la terre qui va vers le nord » était appelée la grande terre mythique représentée sur la carte qui lui avait été remise près de la côte orientale du Kamtchatka. Cette erreur a aussi sa propre explication.

Premièrement, la carte imprimée de Homan de 1722 n'indiquait pas directement quelle terre pouvait être appelée terre allant « vers le nord ». Cela ne pouvait être définitivement vérifié qu’en regardant la carte de l’Amérique du Nord dans les atlas de Homan, et Béring ne disposait pas d’une telle carte lors de ses voyages.

Deuxièmement, les histoires des « gens expérimentés » ont amené Béring à penser que l’Amérique pourrait plutôt « s’unir » à l’Asie dans la région de la péninsule de Tchoukotka. Béring pensait qu'aucun des Russes n'avait encore étudié la zone de la pointe orientale de la péninsule de Tchoukotka et il lui semblait donc qu'il ne pouvait obtenir une réponse définitive à la question de savoir si l'Asie était liée à l'Amérique qu'en examinant la rives de la péninsule de Chukotka. Ainsi, finalement, Béring a eu l'impression que dans les instructions de Pierre Ier, « la terre qui va vers le nord » fait référence à la côte asiatique allant vers le nord. Par conséquent, ayant atteint l'endroit où la côte de la péninsule de Tchoukotka se tournait vers l'ouest, il décida qu'il avait ainsi rempli l'essentiel des instructions de Pierre Ier.

Et la meilleure confirmation que Béring a interprété les instructions de Pierre Ier à sa manière est le fait qu'à Saint-Pétersbourg, ils ont immédiatement attiré l'attention sur ce point. Bientôt, le Conseil de l'Amirauté commença à se plaindre du fait que, selon les instructions de Pierre Ier, l'expédition était censée établir « l'endroit où la terre du Kamtchatka rencontrait l'Amérique », tandis que « comment Béring imagine » autre chose et prétend qu'il devait naviguer « selon aux instructions" près des terres du Kamtchatka entre le nord et l'est même sur une largeur de 67 degrés "30. Et Béring a été directement accusé de ne pas avoir suivi les instructions de Pierre Ier, qui exigeaient qu'il atteigne les côtes de l'Amérique, en provenance des côtes du Kamtchatka. Par conséquent, plus tard dans les sources, il a été noté à plusieurs reprises que Pierre Ier avait envoyé la première expédition du Kamtchatka « pour vérifier depuis ses côtes si les côtes américaines convergent avec les côtes de l'Asie ; mais cela ne s’est pas produit en action »31.

Parfois, la question se pose : si Béring a permis une interprétation aussi libre des instructions de Pierre Ier et n'a pas rempli la tâche principale qui lui était assignée, alors pourquoi n'a-t-il pas été puni pour cela ?

Tout d’abord, cela s’explique par le fait que l’interprétation de Béring n’était pas si facile à réfuter, car elle était pleinement conforme à l’officiel « version géographique", qui, comme l'ont confirmé des témoins oculaires, a été avancé par Pierre Ier lui-même. Au même moment, à Saint-Pétersbourg, ils ont réalisé que le gouvernement lui-même était en grande partie responsable de ce qui s'était passé, car en quittant Saint-Pétersbourg, Béring, apparemment, n'a pas reçu les explications orales nécessaires. S'il en était ainsi - seul Apraksin lui-même pouvait le dire, mais il n'était alors plus en vie (il mourut en 1728). Enfin, les recherches de Behring étaient utiles et méritaient donc des éloges plutôt que des reproches.

Béring a admis que les instructions de Pierre Ier l'obligeaient à mener des recherches à l'est du Kamtchatka. Entendre les gens Kamtchatka pendant l'hiver 1728-1729. Selon l’histoire de quelqu’un, « comme si par temps clair ils voyaient la terre à travers les mers »32, il jugea néanmoins nécessaire, au cours de l’été 1729, de faire un court voyage à l’est du Kamtchatka en direction du prétendu « Pays de Gama ». Bien que Béring n’y ait trouvé aucune trace de terre, il s’est néanmoins prononcé en faveur de la poursuite de ses recherches33. Et à Saint-Pétersbourg, ils ont immédiatement soutenu cette proposition, car ils pensaient qu'elle correspondait aux souhaits de Pierre Ier. Et plus tard, dans de nombreux documents officiels de l'époque, il a été déclaré à plusieurs reprises que la nouvelle, la deuxième expédition du Kamtchatka, avait été organisée spécifiquement pour mettre en œuvre le plan de Pierre Ier, exposé dans ses instructions 1725

Il est caractéristique que la deuxième expédition du Kamtchatka devait se diriger d'abord vers le mythique « Pays de Gama » et plus au sud de celui-ci, vers l'Amérique. Dans la littérature, l'auteur de ce plan s'appelait généralement l'académicien I. Delisle. Mais malheureusement, jusqu'à présent, les chercheurs n'ont pas tenu compte du fait que ce plan était basé sur l'ancien plan de Pierre Ier lui-même.

Toutes ces données permettent de mieux comprendre, dans un premier temps, pourquoi la principale recherche de la côte nord-ouest de l'Amérique depuis l'Asie a été entreprise dans la première moitié du XVIIIe siècle. non pas de la péninsule de Tchoukotka, mais des rives sud-est du Kamtchatka, et deuxièmement, pourquoi dans un certain nombre de documents du XVIIIe siècle. Une importance particulière a été accordée à la résolution de la question : « où la terre du Kamtchatka se rejoignait-elle avec l'Amérique » et, enfin, troisièmement, de quelle manière, selon les instructions de Pierre Ier, les marins russes étaient censés atteindre les côtes occidentales de l'Amérique du Nord.

Les plans de Pierre Ier furent mis en œuvre avec succès par la deuxième expédition du Kamtchatka : à l'été 1741, V. Bering, A. Chirikov et leurs compagnons furent les premiers navigateurs russes à atteindre réellement les côtes de l'Amérique du Nord depuis le Kamtchatka34.

Malheureusement, la portée de cet article ne nous a pas permis d'examiner toutes les questions liées au sujet. Néanmoins, ce qui a été présenté (parfois sous une forme très condensée) montre clairement qu'en développant les idées d'A.V. Efimov, il est encore possible d'introduire beaucoup de nouveautés dans l'histoire intéressante de la découverte russe des côtes occidentales de l'Amérique du Nord. d'Asie.

Remarques

1 N.N. Ogloblin. Deux « contes de fées » de Vl. Atlasov à propos de la découverte du Kamtchatka. "Lectures en OIDR". M., 1891, livre. 3, département. Moi, page 12.

2 A.V. Efimov. De l'histoire des expéditions russes dans l'océan Pacifique. M., 1948, p. Il s'agit de l'histoire des grandes découvertes géographiques russes dans les océans Arctique et Pacifique. M., 1950, p.

3 N.N. Ogloblin. Décret. cit., p.

4 M. I. Belov. Nouvelles données sur les services de Vladimir Atlasov et les premières campagnes russes au Kamtchatka. "Chronique du Nord", vol. 2, p.

5 B.P. Polevoy. Sur le texte exact des deux réponses de Semyon Dejnev, 1655, « Izvestia de l'Académie des sciences de l'URSS », ser. Géogr., 1965, n° 2, p.

8 « Monuments de l'histoire sibérienne du XVIIIe siècle », livre. I. Saint-Pétersbourg, 1882, p. A. V. Efimov. De l'histoire des expéditions russes dans l'océan Pacifique, pp. 125, 126.

7 A.V. Efimov. De l'histoire des expéditions russes dans l'océan Pacifique, p. PSZRI, vol. VIII, p.

8 A.V. Efimov. De l'histoire des expéditions russes dans l'océan Pacifique, pp. 143-145, 212 ; PSZRI, vol. VIII, p.

9 « Ajouts aux actes historiques », tome III. Saint-Pétersbourg, 1848, pp. 99, 100 ; « Lectures en OIDR », 1893, livre. 4, département. IV, p. 13, 14.

11 "Izvestia de l'Académie des sciences de l'URSS", ser. Géogr., 1965, n° 6, p. L.A. Goldenberg. Semyon Oulianovitch Remezov. M., 1965, p.

12 TsGADA, f. Cabane officielle de Yakoute, op. 3, 1645-1646, n° 25, p. 1-4. L'un de ces documents a été publié par nos soins dans la collection « Économie, gestion et culture de la Sibérie aux XVIe-XIXe siècles ». (Novossibirsk, 1965, p. 287-289).

13 B.P. Polevoy. À propos de l'emplacement de la première colonie russe dans la Kolyma. «Rapports de l'Institut de géographie de Sibérie et Extrême Orient", 1962, n° 2, pp. 66-75.

14 Voir ensemble de documents : « Les marins russes dans les océans Arctique et Pacifique ». Comp. M. I. Belov. L.-M., 1952, p.

15 A.V. Efimov. De l'histoire des expéditions russes dans l'océan Pacifique, pp. 63-65.

18 « Notes de la Société géographique russe sur le département. ethnographie", 1882, vol. X, no. Moi, page 123.

17 député Alekseev. La Sibérie dans l'actualité des voyageurs et écrivains d'Europe occidentale. Irkoutsk, 1936, partie 2, p.

18 A. V. Florovsky. Cartes de la route sibérienne du jésuite belge A. Thomas (1690). "Imago Mundi", 1951, vol. VIII, p. 103-108.

19 « Atlas des découvertes géographiques en Sibérie et en Amérique du Nord-Ouest aux XVIIe-XVIIIe siècles. » Éd. A. V. Efimova. M., 1964, carte n°33. En fait, cette carte n'a été achevée qu'en 1689.

20 Il est devenu clair récemment qu'avant même l'appel de G.V. Leibniz à Pierre Ier, le chef du Prikaz sibérien, le greffier de la Douma A.A. Vinius, avait confié en 1697 la tâche au nouveau gouverneur de Yakoute D.A. Traurnicht d'organiser une expédition spéciale pour trouver une route maritime depuis de l’océan Arctique au Pacifique (« Nature », 1965, n° 5, p. 94).

21 « Enjeux de la géographie du Kamtchatka », n° 21. 2, 1964, p. 88-94.

22 « Expédition Béring. Assis. Documents GAU". M., 1941, p.

23 A. I. Dobrosmyslov. Documents sur l'histoire de la Russie, vol I. Orenbourg, 1900, pp. 1-6. "Izvestia VGO", 1943, numéro. 2, p. 35-39 ; A. V. Efimov. De l'histoire des grandes découvertes géographiques russes dans les océans Arctique et Pacifique, pp. 288-292.

24 E.F. Varep. À propos des cartes compilées par les Russes dans l'atlas d'I. B. Goman 1725. « Izvestia du VGO », 1959, n° 1. 3, p. 290-298.

25 M. G. Novlyanskaya. Ivan Kirillovitch Kirilov. Géographe du XVIIe siècle. M.-L., 1964, p.

26 « Enjeux de la géographie du Kamtchatka », n° 26. 2, 1964, p.

27 « Expédition Béring », p. 373.

28 En 1742, V. Kazantsev utilisa cette carte pour rédiger son dessin Océan Pacifique, ce qui montre particulièrement clairement que la terre mythique représentée à l'est du Kamtchatka était autrefois considérée comme faisant partie de l'Amérique (voir schéma B). Kazantsev, comme Goman, a appelé cette terre « Terra Essonis ou le pays d'Esso » (« Terra Esonis »). Mais Pierre Ier l'appelait simplement « la terre qui va vers le nord » (« Terra Borealis »), puisque sur la carte du Kamtchatka qu'il utilisait en 1722, le nom « Iedzo » (variante « Esso ») était déjà attribué à tort. au Kamtchatka lui-même. Il est intéressant de noter que c'était dans les années 20 du XVIIIe siècle. « la terre qui va vers le nord » (« Coasta Terrae Borealis ») s'est avérée reliée à l'Amérique du Nord, alors au tout début du XVIIIe siècle. dans les atlas d'Abraham Allard, Gerard Valk et Leonard Valk, ainsi que de I. B. Homan lui-même, la mythique « Terra Esonis » était séparée du sud-est. Détroit d'Anian en Californie - (« Fretum Anian »). Il s'est donc avéré de manière inattendue qu'à l'époque de Pierre Ier, le détroit d'Anian n'était pas représenté dans la zone du détroit de Béring, comme beaucoup le croyaient !

29 E.G. Kouchnarev. Problèmes non résolus dans l'histoire de la première expédition au Kamtchatka. "Expéditions russes dans l'Arctique des XVIIe-XXe siècles." L., 1964, p.12.

30 « Expédition Béring », p. PSZRI, vol. VIII, p.

31 PSZRI, vol. VIII, p.

32 « Expédition Béring », p.

33 Idem, p.

34 Comme on le sait, en 1732, les premiers Russes à atteindre les côtes de l’Amérique du Nord étaient membres de l’expédition de M. Gvozdev. Mais en 1732, ils quittèrent les côtes de Tchoukotka et ne savaient pas encore si la « Grande Terre » (l'Alaska) qu'ils découvraient était une île ou une partie de l'Amérique du Nord. Ce problème n’a finalement été résolu que plusieurs décennies après la fin de la deuxième expédition au Kamtchatka.

CHINTAMANI – PIERRE D’ORION

Des légendes étranges et déroutantes sur cette pierre n'inspirent pas une confiance totale dans leur authenticité, mais comme on dit, il y a de la fumée sans feu et puis, ce sont encore des légendes, pas des chroniques documentaires. Essayons donc de le comprendre sur ce segment de la séquence chronologique que nous connaissons. Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Ephron donne cette définition, Chintamani - (sanscrit cintâmaņi - pierre magique ou philosophique = cintâ féminin - pensée, soin + mani masculin - perle, pierre précieuse), or Chintamani dans la mythologie indienne est une pierre magique qui a la propriété de donner à son propriétaire tout ce qu'il veut. Cette pierre appartenait autrefois à Brahma, lui-même parfois appelé Chintamani. Très probablement, il ne s'agit pas tout à fait d'une pierre au sens habituel du terme, c'est-à-dire ni d'un minéral ni d'un
un cristal, pas une météorite, mais peut-être une information compressée incroyablement dense, visuellement semblable à une pierre. La quantité d'informations est si énorme qu'elle s'est transformée en qualité, qui détermine les propriétés du Chintamani, mais ce sont des variations libres sur le thème.
Cependant, revenons aux légendes, car le sutra tibétain sur la sagesse et la stupidité décrit la pierre : « Bleu célesteoh pierre Chintamani, qui exauce tous les désirs du souverain et rend son peuple heureux." Dans la légende himalayenne, le cheval du dieu Himavata descend des montagnes pour apporter la pierre ardente Chintamani pour le salut de l'humanité. La collection "Cryptogrammes de l'Orient" publié par J. Saint-Hilaire en 1929 à Paris affirme que le messager d'Orion est de petite taille, de la longueur d'un cinquième doigt, de couleur foncée avec une teinte grisâtre. La première source semble être la plus fiable, puisqu'il a peut-être été écrit par des moines ; quant au cheval himalayen, qui agit de manière indépendante, il est plus proche des contes de fées et peut être exclu en toute sécurité de la collection de cryptogrammes, puisqu'on sait que la pierre a la forme d'un aplati. fruit ou un cœur allongé.
À qui appartenait cette pierre, ou plus exactement, un fragment de la pierre principale, située dans l'Himalaya. Le roi Salomon - le souverain légendaire de l'État israélien uni, Alexandre le Grand - le grand commandant qui a créé la puissance mondiale, Shi Huangdi - le premier empereur de Chine de la dynastie Qin qui a uni le pays, Tamerlan - le grand commandant et fondateur de la dynastie timuride, Akbar le Grand - l'unificateur de l'Inde de la dynastie moghole, Napoléon Bonaparte - grand commandant et homme d'État qui a jeté les bases de l'État français moderne. La famille Roerich est exclue en raison de profonds doutes sur l'authenticité de la pierre qu'elle possédait, Chintamani vient aux grands unificateurs et fondateurs d'États, ce qu'ils ne sont pas, mais leurs mérites dans la collecte d'informations sur la pierre,sans aucun doute génial.
Un peu plus sur le personnage de Chintamani, on pense qu'il est impossible de le prendre, il vient tout seul, peut changer d'apparence, de poids, d'éclat, etc. cas spéciaux Des signes apparaissent dessus et un craquement se fait entendre. La pierre principale et son fragment ont un énorme pouvoir d'influence mentale et spirituelle sur la conscience des gens. Chintamani contient le rythme du cœur de notre Univers, situé dans l'espace de la constellation d'Orion, cela détermine le destin de la pierre, d'être uniquement entre des mains brillantes.
Bien entendu, tous les propriétaires ne sont pas répertoriés, mais les personnalités les plus célèbres, dont beaucoup connaissent la nature des activités, ce qui soulève une question intéressante. Qu’en étaient-ils des « mains brillantes » ? Il est triste que tout au long de l’histoire de l’humanité, « la liberté, l’égalité, la fraternité » aient été imposées par le feu et l’épée, en d’autres termes, la fin justifie les moyens et c’est le rythme du cœur de notre Univers. Il s’avère que la « grâce universelle » est mélangée au sang, ce qui, pour le moins, prête à confusion. Très souvent, nous nous plaignons que de mauvaises personnes ont déformé bonne idée ou avecla relique sacrée est tombée entre de mauvaises mains, non, tout est correct, c'est exactement qui nous sommes et c'est le rythme de notre Univers.
Il existe une autre légende intéressante, d'où il résulte que la pierre principale n'est plus au Tibet depuis longtemps et qu'elle peut non seulement servir les forces de la lumière, mais aussi juger par vous-même s'il s'agit de la même pierre ou d'une autre.
D'après le Rig Vedas en 2692 avant JC. la première campagne de nos ancêtres qui habitaient la Sibérie vers Dravidia (Inde) a eu lieu, la raison en était des informations sur la prospérité du culte de la déesse sanglante "Kali-Ma" (Mère Noire) exigeant sacrifices humains et l'utilisation d'un cristal puissant dans les rituels visant à soumettre les gens. Selon les légendes indiennes, les Sept Enseignants Blancs (Rishis) venus des hautes montagnes du Nord (Himalaya) ont apporté les Vedas et un nouveau culte exsangue, la religion védique (hindouisme), au peuple de l'Hindoustan. Une hiérarchie de castes stricte a été introduite pour empêcher les dégénérés d’accéder aux structures de pouvoir, et elle a fait son travail ; tous les dégénérés sont restés au sein de la caste des intouchables. Les prêtresses de la « Mère Noire » ont été expulsées des temples, mais le cristal qui a participé aux rituels sanglants n'a pas été retrouvé.
Après un certain temps, le culte sanglant de Dravidia a prospéré avec une vigueur renouvelée et sur l'insistance des mages en 2006 avant JC. le deuxième voyage a eu lieu. La Grande Prêtresse de la Déesse Noire s'enfuit et le mystérieux cristal fut finalement retrouvé. Certains soldats sont restés en Inde et les autres, avec la pierre capturée, sont retournés à la capitale de Belovodye, Asgard Iriysky (Omsk), en faisant escale au lac Baïkal en cours de route. Il y a quatre mille ans, les mages décidèrent de cacher la « pierre magique » qu’ils avaient trouvée jusqu’à des temps meilleurs. Selon la légende, c'était ainsi : « Ils placèrent soigneusement la pierre de cristal dans un cercueil doré rempli de cire spéciale, et le cercueil dans une pierre grise creuse et disgracieuse remplie de la même cire, enterrèrent cette pierre au fond du Haari. Mer, dans sa partie la plus méridionale, pour le moment, jusqu'à ce que les Ténèbres de la Nuit tombent de la Terre, jusqu'à ce que l'Aube vienne."
Victoria Nikiporets

<...>Chintamani est un fragment de la pierre principale située dans l'Himalaya et est un aimant cosmique doté d'un énorme pouvoir de pénétration d'influence mentale et spirituelle sur la conscience des gens. Sa propriété la plus incompréhensible et mystérieuse est son rythme énergétique. C'est le rythme du Cœur de notre Univers, qui se situe dans l'espace de la constellation d'Orion.<...>

<...>"Quand j'enverrai la pierre, gardez-en une photo en Amérique et à Riga." (31.07.23)<...>

Pierre. Arrivé le 6 octobre 1923.

<...> « Le samedi 6 octobre à 11 heures, Udraya a reçu le colis » <...>

Rosov V.A. : « Un événement marquant s'est produit peu avant de quitter la France. Le 6 octobre 1923, on frappa à la porte de la chambre d'hôtel de l'hôtel Lord Byron, où logeaient les Roerich. Sur le seuil se tenait un employé d'une des banques parisiennes, Bankers Trust. Il a livré le colis, qui a été accepté par Yuri Roerich. À la normale boite en bois le cercueil était plein. Une image de figures bizarres y est apparue - les silhouettes d'un homme et d'une femme,martins-pêcheurs sacrés et quatre lettres gothiques "M" tout au long du bord. Et à l'intérieur il y avait un aérolite noir...

On pense qu'il fut conservé pendant plus d'un siècle à Paris, dans une société secrète spécialement créée pour protéger le trésor. Dans les années 1920, cette société était dirigée par le célèbre réalisateur français Jean Cocteau.
« Qui a apporté le colis ?

Les oiseaux l'apportent, il n'y a pas besoin d'en dire plus, car il y a beaucoup de chiens sur le sentier. Laissez l’invité grandir jusqu’à la maison. (6.10.23) « …Le Maître a ordonné de voir l'arche sur la montagne de l'Altaï. Le professeur demande avec insistance de garder le secret jusqu'à la date limite. L'Enseignant aime l'autre esprit de la Pierre. Le professeur demande de ne pas ouvrir l’arche souvent. (8.10.23) « Ne touchez pas la Pierre avec vos mains avant demain. Vous pouvez traverser le tissu, mais vous n’avez pas besoin de le retirer. (27.10.23)

Elena Ivanovna Roerich

<...>Selon le Seigneur, même une allusion à lui, imprimée dans la conscience, est déjà la plus haute réussite, et Urusvati a même réussi à se faire une idée du rythme sacré de la pierre d'Orion.<...>

<...>Le rythme énergétique de la Pierre elle-même est le rythme de l'Aimant Cosmique ou Cœur de notre Univers, qui se situe dans l'espace de la constellation d'Orion. L'énergie d'Helena Ivanovna Roerich a été coordonnée avec les rythmes de l'Aimant Cosmique précisément à travers cette Pierre. Sinon, l'expérience n'aurait pas eu lieu. "Lorsque les centres peuvent refléter avec feu la volonté de l'Aimant Cosmique", dit l'un des livres de "Agni Yoga", "alors la psychodynamique de l'esprit relie les plans supérieurs à la planète".

La respiration, ou rythme de l'Aimant Cosmique, détermine la naissance et la mort des Univers. Par conséquent, toute créativité cosmique doit procéder selon son propre mode, sinon elle n’apportera pas les résultats souhaités. La Pierre, rapporta l'Enseignant, « contient une particule du Grand Souffle – une particule de l'Âme d'Orion. A révélé la signification de la pierre. A souligné le Trésor du Grand Esprit. Urusvati, tu dois attacher la Pierre à ton essence. La pierre, étant avec vous, s'assimilera à votre rythme et, à travers la constellation d'Orion, renforcera la connexion avec son chemin destiné.

L.V. Shaposhnikova. Au seuil du Nouveau Monde. M., 1993. p. 17-18

<...>J'ai été très heureux de votre compréhension subtile de la légende du Trésor du Monde. Bien entendu, chaque signe a plusieurs significations. Ce trésor est un fragment du corps principal stocké dans la Forteresse de Lumière. L'envoi de ce cadeau marque depuis des temps immémoriaux la date prochaine de l'unification et de la puissance destinées du pays où il apparaît. Tous les grands fédérateurs et fondateurs d’États en étaient propriétaires. L'Orient regorge particulièrement de légendes sur ce don d'Orion, et les peuples d'Asie le recherchent partout.

Et Ossendowski, l'auteur du livre « Bêtes, hommes et dieux », a entendu ces légendes. Il en existe de nombreuses versions différentes, plus ou moins vraies. De même, le cheval blanc tibétain et mongol Erdeni-Mori, portant le Chintamani (trésor du Monde), est également associé à cette apparition. La légende enregistrée dans les Cryptogrammes de l’Orient est vraie. Selon la légende, le trésor apporte avec lui un testament spécial qui doit s'accomplir. Le cercueil mentionné dans la légende remonte au XIIIe siècle et, selon la légende, il serait fabriqué à partir de cuir ayant appartenu à Salomon lui-même. Il existe de nombreux symboles alchimiques sur la peau.

Le célèbre rabbin Moïse da Leona, compilateur du Zohar, persécuté par les Espagnols lors de la persécution des Juifs, trouva protection en la personne d'un seigneur féodal allemand, qui lui permit, ainsi qu'aux persécutés, d'accéder à ses possessions en signe de gratitude ; un talisman et ce précieux morceau de cuir. La dame féodale ordonna de fabriquer un cercueil à partir de cette peau et y conserva le talisman obtenu. La légende dit qu'une fois le nouveau pouvoir établi, le trésor doit retourner à la Forteresse de Lumière.<...>

Lettre d'Helena Roerich du 18/11/35

PIERRE CHINTAMANI

et son image symbolique

<...>Un service de nuit très important. Dans ces services, les têtes sont toujours ouvertes. ...le lieu du Service de nuit est beaucoup plus inaccessible. Même l'allusion imprimée au service nocturne autour de la Pierre est la plus haute réalisation, car personne sauf Nous ne peut y être admis. Oui, la Pierre repose sur un coussin qui repose sur un socle en marbre et est séparé par un cercle de métal Lithium. Là, après le rythme, on sature silencieusement l'espace. Cette Voûte se trouve au plus profond, et beaucoup ne soupçonnent pas comment, pendant leur sommeil, la Confrérie Blanche descend à travers les galeries pour une veillée nocturne. ...Ils ont fortifié l'espace pour éteindre la guerre.<...>

En août 1925, l’expédition en Asie centrale part de Srinagar, la capitale du Cachemire. En trois ans (jusqu'en mai 1928), les Roerich parcourèrent une immense route allant de l'Inde à Moscou, en Sibérie et à l'Altaï et retournant en Inde en passant par la Mongolie, la Chine et le Tibet. L'aimant sacré - l'Arche avec la Pierre d'Orion et le Message du Seigneur - a été transporté sur tous les territoires de l'expédition.

Une magnétisation sans précédent de l'environnement a été réalisée, dans l'attente d'une période de temps énorme - toute l'ère future - les graines d'une Nouvelle Vie ont été semées.

Route de l'expédition des Roerich en Asie centrale

« La procession de la Pierre le long des frontières des terres est comme la procession des aimants anciens à proximité des villes et des États. Considérez le chemin depuis l'Inde, depuis les lieux de Bouddha. Urusvati, le chemin vers l'Altaï est large, révélé comme une route sacrée depuis l'Inde » (27/03/26). L'expédition a délimité les régions d'Asie centrale, de l'Altaï à l'Himalaya, qui, comme dans les temps anciens, devaient redevenir le centre d'un nouveau renouveau de la vie. « La pierre a ouvert le chemin de l’Orient ! » (10.07.24).

La pierre a été transportée par les Roerich à travers les terres russes : elle a visité Moscou, la Sibérie et l'Altaï. C'est l'Altaï qui fut choisi par la Confrérie comme centre des nouvelles constructions en Asie : « Je t'enverrai parcourir les montagnes aussi facilement que le Trésor s'abrite facilement dans ta maison.

La pierre vous attend - l'Altaï a été choisi par nous. Urusvati, apporte la pierre de ma maison » (10.28.23).

Les plans de ces constructions prévoyaient également la pose d'un aimant dans les fondations de la ville du Nouvel Âge -

Zvenigorod,

ainsi que le Temple de la Religion Unie, ou Temple

Mères du monde.

C'est ce que le Seigneur a dit sur le but futur du Cadeau d'Orion :

« Ensuite, la manière de construire Zvenigorod deviendra claire. En bas se trouve une ville d'une nouvelle ère, au-dessus se trouve un temple de la réussite humaine et un lieu de rencontre entre la terre et l'esprit. Mettons la pierre dans le temple » (24/03/05). Le placement de la pierre sacrée dans le temple a une tradition ancienne. De la légende de la pierre, on sait que le souverain de l'Atlantide Kurnovuu, l'empereur de Chine, le roi de Judée Salomon, le souverain de l'Inde Akbar - ils ont tous placé la pierre comme le plus grand sanctuaire dans le Temple.

Le 18 août 1926, Elena Ivanovna a enregistré les paroles de l'évêque : « Nous voici sur le terrain de la future ville. Pourtant, nous y sommes arrivés. Tout comme les événements historiques ne peuvent que vous ravir, réalisez à quoi vous participez.

Carte des constellations du ciel d'hiver

<...>Orio ? n (grec ?????) - constellation équatoriale. Dans la disposition des étoiles de la constellation, on devine facilement une figure humaine. Dans l’Égypte ancienne, la constellation d’Orion était considérée comme le « roi des étoiles ». Dans cette constellation, il y a deux étoiles de magnitude nulle, 5 étoiles de deuxième et 4 de troisième magnitude, et parmi les étoiles les plus brillantes, il y a des variables. Mintaka, Alnilam, Alnitak, Sirius, Aldebaran, Rigel, Bételgeuse et Bellatrix. Les anciens Égyptiens associaient Rigel à Sakh, le roi des étoiles et patron des morts, et plus tard à Osiris.<...>

Les scientifiques ont découvert de nouvelles preuves que la vie pourrait avoir été amenée sur Terre depuis l'espace. En explorant la partie centrale de la constellation d'Orion à une distance de 1,5 mille années-lumière de notre planète, ils ont découvert un grandiose zone spéciale de rayonnement ultraviolet , qui tord les molécules d'acides aminés exclusivement vers la gauche.

Sur Terre, ces composantes initiales de la vie protéique sont également tournées exclusivement vers la gauche, pour laquelle aucune explication convaincante n'a été trouvée jusqu'à présent. Le fait est que lors de l'obtention d'acides aminés en utilisant des réaction chimique Un nombre à peu près égal de molécules « droite » et « gauche » sont formés.

"On peut supposer que notre système solaire, au tout début de son existence, a également été exposé à de tels rayonnements, ce qui a conduit à l'apparition de molécules de vie exclusivement gauchers", a déclaré Tsubasa Fukue, employé de l'Agence nationale japonaise. Observatoire, a déclaré aux journalistes "Alors ils auraient pu être amenés sur Terre par des comètes et des météorites ".

Les scientifiques ont déjà établi qu'il existe un type particulier de rayonnement ultraviolet avec ce qu'on appelle. la polarisation circulaire détruit les acides aminés « droits » et ne laisse que les « gauches ». Cependant, des experts japonais ont découvert une zone réelle dans l’espace où « ces premiers éléments constitutifs de la vie biologique peuvent être forgés ». Dans la constellation d’Orion, elle occupe une superficie 400 fois plus grande que la taille du système solaire.

M42 (NGC 1976) - La Grande Nébuleuse d'Orion

Extrait du journal d'Helena Roerich :

"J'ai entendu les paroles de Lord M. à propos de la pierre : "Elle contient une particule du Grand Souffle - une particule de l'âme d'Orion." A révélé la signification de la pierre. A souligné le trésor du grand Esprit. Urusvati, tu dois attacher la Pierre à ton essence. La pierre, étant avec vous, s'assimile à votre rythme et à travers la constellation d'Orion renforcera la connexion à la manière qui lui est destinée... Comme une étoile directrice, une particule d'Orion vous accompagne. (03/08/24)

Le concept du Grand Souffle du Cosmos désigne le principe du mouvement éternel et sans fin, la pulsation du Cosmos. Ce « souffle » porte en lui l’éternelle impulsion de mouvement, de développement, d’évolution et représente la Volonté primaire émanant des profondeurs du Non-Manifesté.

« Sans passer par un long cycle d’évolution, la vie n’est pas capable de démontrer parfaitement une telle consonance et donc de la transmettre au monde extérieur. C’est dans cette affirmation que réside la clé pour comprendre la signification de l’influence d’Orion en tant que source (pour nous) du Grand Souffle. Il s'avère que dans cette constellation se trouve une étonnante oasis de vie qui, au cours de son évolution, a atteint, par rapport à toutes les zones environnantes du Cosmos, le niveau de développement le plus élevé, incroyablement, inimaginable pour nous, et se nourrit désormais l'espace l'entourant d'énergies puissantes émanant des profondeurs de l'esprit et exprimant de manière adéquate cette pulsation primaire.

Par conséquent, Orion est comme un phare pour tout le monde autour de lui. systèmes spatiaux. ... Nous avons tendance à supposer qu'à l'échelle de notre galaxie

Voie lactée. Système solaire. (modèle informatique).

Orion est une formation unique et a donc une signification pour l'ensemble de l'espace. De plus, un certain nombre de faits nous font penser qu'Orion est non seulement un centre spirituel, mais aussi physique de notre galaxie.

Si nous supposons que le centre de la vie d'Orion, en raison de son niveau de développement, est le plus ancien (et donc primaire) de son espace, alors, en vertu de la loi de l'analogie, étant le noyau de l'énergie créatrice sur le plan spirituel, il aurait dû le devenir dans le processus de formation de la galaxie et sur le plan manifesté, c'est-à-dire le centre de révolution géométrique et gravitationnel de la spirale galactique, d'où émanaient les ondes du Magnétisme, créant la matière du mondes, soleils et planètes.

Bien entendu, lorsque l’on parle de l’oasis d’Orion, on pense avant tout à la célèbre nébuleuse M42, située sous la ceinture des trois étoiles.

En plus des étoiles d'Orion, cette nébuleuse donne constamment naissance à des centaines d'autres nouveaux soleils et systèmes solaires, et maintenant ils s'en sont déjà tellement éloignés à cause de l'éjection que nous les attribuons généralement à d'autres constellations, car exemple, Auriga, Bélier ou Colombe.

La nébuleuse elle-même est beaucoup plus grande que ce que nous voyons à l’œil nu. On pense qu'il enveloppe toute la vaste constellation d'Orion, qui semble être complètement immergée en elle.

Extrait des livres de N.K. Roerich :

« Au bord d'un gouffre, près d'un ruisseau de montagne, dans le brouillard du soir apparaissent les contours d'un cheval. Le cavalier n'est pas visible. Quelque chose d'inhabituel scintille sur la selle...

Le cœur se souvient comment du Grand Shambhala, des hauteurs sacrées des montagnes, à l'heure prévue, un cheval solitaire descendra, et sur sa selle, au lieu d'un cavalier, brillera le Trésor du monde : Norbu Rimpoche - Chintamani - le Pierre merveilleuse, le Sauveur du monde. N'est-il pas temps ? Un cheval solitaire ne nous apporte-t-il pas le trésor du monde ?

« Erdeni Mori marche depuis longtemps et son trésor brille. Au lever et au coucher du soleil, tout devient calme, ce qui signifie que quelque part passe un grand cheval blanc portant un trésor.

"Ils connaissaient le cheval Himavat - avec le fardeau ardent de Chintamani."

On sait que la Pierre provient de la constellation d’Orion, mais où exactement ? Il existe de nombreuses hypothèses à ce sujet, le plus souvent la nébuleuse M-42 est indiquée comme la source la plus probable. Mais permettons-nous de rêver.

Si nous nous souvenons de toutes les nébuleuses qui composent la constellation d'Orion, nous découvrirons un fait intéressant : l'une d'elles est directement liée au héros de toutes les légendes sur Trésor du monde - avec un cheval. Il s'agit d'une nébuleuse dans la ceinture d'Orion, située à côté de l'étoile Zeta, avec ses contours très semblables à ceux d'une tête de cheval, appelée « Tête de cheval », qui a, selon le catalogue Barnard numéro B-33.

IC 434 ou Tête de Cheval dans la Constellation d'Orion

Nébuleuse M42 (NGC 1976) - Grande Nébuleuse d'Orion

Cheval, amener les gens Le don d'Orion et la nébuleuse d'Orion, en forme de cheval, peut-être y a-t-il un lien entre eux ?

Bien sûr, ce n'est qu'une version...

Ce livre contient de nombreux documents consacrés à l'un des phénomènes les plus mystérieux sur Terre : la pierre Chintamani. Décrit dans de nombreux contes et légendes comme quelque chose de magique, il n’en reste pas moins un objet réel et possède sa propre mission historique. Après avoir lu le livre, le lecteur découvrira : l'origine et l'essence de la Pierre sacrée, appelée le Trésor du Monde ; sur la façon dont ce « messager des mondes lointains » est lié à la Confrérie de la Lumière, le légendaire Shambhala ; quelles sont les propriétés de cette Pierre qui en ont fait l’objet de désir de beaucoup ; comment est-il connecté au Saint Graal ; quand et dans quelles circonstances les Roerich ont reçu ce don de la Confrérie de la Lumière et bien plus encore.