Stručnjaci za anomalne fenomene neobična svojstva nekih stvari objašnjavaju prisustvom jakog negativnog energetsko-informacionog naboja u njima. Najčešće ga ljudi nesvjesno ili sasvim svjesno prenose. U takvim slučajevima kažu da je stvar prokleta, oštećena. Otuda i mnogi loši predznaci povezani s pronađenim stvarima. Ne savjetuju, na primjer, da pokupe mali novac, krstove, prstenje sa zemlje.
Najčešće ga ljudi nesvjesno ili sasvim svjesno prenose. U takvim slučajevima kažu da je stvar prokleta, oštećena. Otuda i mnogi loši predznaci povezani s pronađenim stvarima. Ne savjetuju, na primjer, da pokupe mali novac, krstove, prstenje sa zemlje.
Negativna energija se može dobiti iz stvari koje nam daju ljudi koji nas ne vole.
„U trećem mesecu braka dobila sam od svekrve na poklon staro ogledalo u rezbarenom ramu, kao porodično nasleđe“, kaže Marina S. „Naš odnos je bio zategnut. Ipak, odvela je svog voljenog sina! Okačila sam ogledalo na zid u hodniku. Dok je prolazila, bacila je pogled na njega. I dvije sedmice kasnije, iznenada su mi izbile bubuljice. Veliki, gnojni. Nikada u životu nisam imao ništa slično. I nijedan tretman nije pomogao. Hvala, našla se sama baka, pitala me za sve, odmah pokazala na ovo ogledalo i, što je najvažnije, donela akne za samo dva dana..."
Izgleda neverovatno, ali jednu od najmoćnijih kletvi u istoriji svetskog okultizma bacilo je sedmogodišnje dete!
Umjetnik Giovanni Bragolini je 1973. godine naslikao portret vlastitog sina, a kako bi stvorio nešto emotivno, odlučio je da bebu dovede do suza. Ali on i dalje nije želio da plače, a Giovanni je počeo paliti šibice u lice mladeži, prijeteći mu. Ubrzo je, iz pomiješanih osjećaja straha i ljutnje, jecajući dječak viknuo ocu: „Pa da se opečeš!“.
Mjesec dana kasnije, beba je umrla od upale pluća, a nakon nekog vremena izbio je požar u Bragolinijevoj kući, u kojoj je preminuo i sam umjetnik, i gotovo svi njegovi radovi, osim ovog. Postoji i mnogo dokaza da je slika sama po sebi vatrootporna, pa je, na primjer, u septembru 1985. godine u britanskom listu The Sun štampano pismo u kojem izvjesni bračni par tvrdi da je užasan požar koji je uništio njihovu kuću i sve imovine, prema kojoj - iz nekog čudnog razloga, nije dirao reprodukciju slike "Dečak koji plače", koja je visila na zidu u dnevnoj sobi.
Nakon ove beleške počela su da stižu pisma novinama. Jedna udovica je izjavila da su u roku od nekoliko godina od kupovine reprodukcije njen muž i tri sina iznenada umrli. Ali postupno su reference u štampi na prokletstvo nestale, a bilo je izjava da će, ako se reprodukcija dobro rukuje, dječak, naprotiv, donijeti sreću svojim vlasnicima.
Ali ozloglašenost reprodukcije živi do danas, posebno u sjevernoj Engleskoj. Inače, original još nije pronađen.
00 DEMONA U JEDNOJ LUTCI
Neke stvari u svojoj žudnji da naude i ubiju često se ponašaju prilično inteligentno, gotovo racionalno. Ovo sugerira da oni sadrže neku vrstu zlog entiteta sa drugog svijeta, ili demona, demona.
Uvođenje demona u stvar događa se na različite načine. Na primjer, kao rezultat djelovanja egzorcista. Isterujući demona iz čoveka, egzorcista ga pomera u neki predmet.
Čuveni ruski vidovnjak A. Šljadinski, tokom obreda izgnanstva, preveo je demona u mali kamen. Zatim je bacio kamen u rijeku. Italijanski vidovnjak iz 19. veka Lucas Picciolo preveo je demone u stare ljudske lobanje. Nakon toga su pokazivali znakove posjedovanja i izazvali poltergeist fenomen.
U Engleskoj sredinom 19. vijeka, velečasni Thomas Bloys koristio je lutku za istu svrhu. Vjeruje se da je u njega "zaključao" najmanje 100 demona. Bloys je često govorio da ga lutka posmatra, ili se cereći ili trepćući. Nakon njegove smrti 1888. godine, lutka je došla do londonskog fotografa Cedrica Argylea. Nakon što je snimio nekoliko fotografija, bio je užasnut: već na negativima je bilo jasno da je lice lutke mijenjalo izraz od kadra do kadra.
Nakon što je promijenila nekoliko vlasnika, lutka se nastanila u Muzeju znatiželjnih stvari u Cornwallu. Veoma je popularan kod posetilaca. Lutka se stalno fotografiše. Gotovo uvijek na slikama ima različite izraze lica. Ona je tužna, a onda se smeje.
Izgleda kao dečak, ponekad kao devojčica. Pokušali su da prouče njen fenomen. Sugerirano je da promjena izraza zavisi od kretanja ugla kamere pri fotografisanju, od najlakših pokreta kamere, od igre svjetlosti i drugih razloga. Ali sve to nije unelo jasnoću. Nema sličnog efekta na fotografijama drugih lutaka.
POSTOJI VIŠE DEMONSKIH NEGO ŠTO SE MISLIO
Okultisti ukazuju na još jedan način na koji demoni mogu ući u objekte.
Pretpostavlja se da ima mnogo više ljudi opsjednutih demonima nego što se obično vjeruje. Činjenica je da se većina onostranih entiteta, nalazeći se u osobi, ne odaju. Osim ako se karakter osobe ne pokvari, savladaju ga bolest i neuspjeh, ili obrnuto - dobije previše sreće, što se na kraju pretvara u katastrofu.
Takav entitet se otkriva slučajno, na primjer, tokom hipnotičkog pregleda. Ali pošto ljudi u životu veoma retko dolaze u kontakt sa hipnolozima, demon se oseća relativno sigurno. Iznenadnom smrću osobe, njenog nosioca, demon odmah prelazi u drugu osobu ili u neživi predmet.
U saobraćajnoj nesreći, demon iz osobe može ući u auto. Opisano je mnogo slučajeva kada je automobil, nakon smrti vlasnika, odjednom počeo da pokazuje nenormalnu agresivnost, ubijajući i sakateći ljude.
U automobile ubice spadaju, na primjer, automobil nadvojvode Ferdinanda, koji je poginuo tokom putovanja u Sarajevo 1914. godine, ili sportski automobil poznatog američkog glumca Jamesa Deana, koji je poginuo u saobraćajnoj nesreći 1955. godine. Zla sudbina je progonila svakoga ko je od tada imao barem neku vezu sa ovim mašinama.
U Portsmouthu, Ohajo, SAD, "opsesija" se manifestovala pištoljem. U martu 1985. od njega je ubijena porodica Kellerman - muž, žena i dvoje djece. Ubica je ostavio pištolj kalibra .38 na mjestu zločina. Prvog dana istrage jedan od detektiva je izvršio samoubistvo. Potom su tragični incidenti zadesili policijsku stanicu, gdje je pištolj držan kao materijalni dokaz. Za mjesec dana, kako piše štampa, pod raznim okolnostima, na ovom području stradalo je više od 20 ljudi!
Niz smrtnih slučajeva prestao je nakon što je pištolj premješten na drugu lokaciju. Dalja sudbina ovo oružje je nepoznato. Ubica Kellermanovih također nije pronađen.
EPIDEMIJA MISTERIOZNIH SMRTI MEĐU ANTIKVIMA
Antikviteti, posebno oni nepoznatog porijekla, često su puni natprirodnih prijetnji. Sa ovakvim predmetima, po prirodi posla, moraju se baviti trgovci antikvarima. Često nose stvari mračne prošlosti, preživjele revolucija, ratova, krvavih zločina, porodičnih tragedija, korištene u seansama i magijskim obredima.
Zapadna štampa je 1991-95 pisala o slučajevima misteriozne ludosti i neobjašnjivih iznenadnih smrti antikvara i istaknutih kolekcionara antikviteta. Ukupno je u tom periodu umrlo preko 50 antikvara i kolekcionara, a oko 20 je poludjelo. Tužnu listu otvorio je vlasnik privatnog muzeja u San Franciscu Malcolm Jefferson.
Tada su u istom gradu umrla dva antikvara i četiri kolekcionara. Još jedan kolekcionar je poludio. Iz San Francisca se "Jefferson virus", kako su novinari nazvali ovu "bolest", proširio na Los Angeles i gradove istočne obale Sjedinjenih Država, a odatle u Evropu.
Trenutno, stručnjaci povezuju ovaj "virus" sa serijom drevnih afričkih ritualnih maski koje su se pojavile na antičkim tržištima Evrope i Amerike 1991-92. Štaviše, prvi primjerci su stigli upravo u San Francisco.
Takvi "suveniri" mogu biti veoma opasni. Napravljeni su da zaštite od zlih duhova ili da nanesu štetu neprijateljima. Postoje slučajevi kada su afrički čarobnjaci liječili svoje pacijente od mentalnih bolesti, prenoseći bolest s ljudi na posebno izrađene maske ili idole. Međutim, uzrok mentalne bolesti može biti i demon koji sjedi u osobi. Stoga su demoni stavljeni u maske, koje su se potom manifestirale u vlasnicima ovih „suvenira“.
Iz svega rečenog zaključak se nameće sasvim jednostavan: ne petljajte se sa sumnjivim, nepoznatim stvarima. Držite u svojoj kući samo dobro poznate, drage, nezaboravne stvari koje vam donose radost, harmonično se uklapaju u okruženje i koje su vam zaista potrebne.
Lukavstvo licemjernog demona neće moći postići svoj cilj ako osoba ima jaku volju i sumnja u svoju vjeru u Boga. Međutim, svaka osoba mora razumjeti vrste demona kako bi shvatila kako ne postati žrtva zlih duhova.
u članku:
Zašto se demoni nazivaju zlim?
Prevara licemernog demona je prevara. Zato se zovu predstavnici zlih duhova lukav- ovaj kvalitet im je zaista svojstven. Svi demoni su lukavi, nepredvidivi, gotovo uvijek žele prevariti osobu s nedovoljno jakom vjerom.
U molitvama ljudi često traže zaštitu od zloga. Ovo se odnosi na svakog zlog duha, ne samo na demone. Đavoli, demoni, demoni - molitva može zaštititi od lukavosti svih ovih predstavnika zlih duhova.
Lukavost, razigranost, pretvaranje, prevara, lukavstvo - sve ove osobine potiču od demona. Mnogi ljudi ih imaju. Veruje se da su pod uticajem zlih duhova. Ona ih tjera na prevaru, osvetu, primanje zabranjenih zadovoljstava.
Sreća je ime demona
Sreća je ime demona koji može donijeti sreću, ali cijena takvog poklona je besmrtna duša osobe. Mnogi bi bili spremni zamijeniti svoju dušu za sreću, osuđujući sebe na zagrobni život u paklu, ili čak neživot kao ulogu ili gula.
Svi znaju da je u modernom društvu uobičajeno poželjeti sreću. S takvim željama treba biti oprezniji, kažu pravoslavni sveštenici. Želeći vam sreću, prizivate zle duhove za svoju voljenu osobu. Bes Luck je upravo ono što čeka. Njegov cilj je natjerati ljude na grijeh, a sreća koja im je data je dobar poklon za ovu priliku.
Često je „Na sreću“ ispisano na komemorativima. Većina svećenika je ogorčena zbog toga - čini se da vjernici upisuju ime demona u spomen-knjige i još uvijek žele da se mole za njega. Postoji mišljenje da je pravo ime demona Luck -. Ovo je jedan od najvećih demona odgovornih za smrt. veliki broj ljudi.
Arhimandrit Kleopa tvrdi da je Luck bilo rimsko, kartaginjansko i sumersko božanstvo sreće. Njegovi kipovi bili su izliveni od srebra ili bakra i postavljeni na kolica na dva točka. Iza kipa se nalazila peć na drva, u koju su sveštenici Fortune bacali gorivo. Ispred je bio tiganj, usijan od plamena šporeta. Sveštenici su šetali po gradovima sa zaprežnim kolima sa postavljenim kipovima Sreće, držeći u rukama naoštrene sjekire. Prihvaćali su žrtve božanstvu sreće, pljeskajući rukama, pozivajući one koji žele da prime njegovo pokroviteljstvo:
Ko želi sreću, neka se žrtvuje za sreću!
Sreća je prihvatila kao žrtvu samo dojenčad i to samo iz ruku majki. Oni koji žele slobodnom voljom da zamene dete za sreću uvek su bili. Majke su svoju djecu davale sveštenicima, koji su bebe isjekli na komade, koje su stavljali na vreli tiganj. Arhimandrit Kleopa tvrdi da je u jednom „dobrom“ danu demon mogao da žrtvuje i do pedesetoro male dece.
Podnevni demon je krivac lenjosti
Sveštenstvo povezuje demona podneva sa grehom malodušnosti. Dejection in pravoslavna tradicija- ovo je lijenost, tjelesno i duhovno opuštanje. Podnevni demon je taj koji dovodi monahe u iskušenje da više vole popodnevno drijemanje nego molitve. Za monaha je podne zaista pola dana. U stara vremena u manastirima se ustajalo i ranije, a bila su dva obroka - ručak i večera. Nakon jela, umoran čak i pola dana, monah je želeo da spava, a demon je iskoristio želju njegovog tela.
Ovako je opisao uticaj podnevnog đavola Sveti Teofan:
Izgubljena je želja da stojim u crkvi, i kod kuće se molimo Bogu, čitamo i ispravljamo obična dobra djela.
Glavni znak prisustva podnevnog demona u blizini osobe je kriza u duhovnom životu, zahlađenje prema crkvi i molitvama i lijenost. Svaki vjernik ima periode kada molitve i odlazak u crkvu ne donose mir u duši, nema želje za odlaskom u hram ili jednostavno lijenost.
Kako se osloboditi uticaja podnevnog demona? Samo će samokontrola i snaga volje pomoći. U svakom poslu, osoba može postići rezultat ako se prisili da ide ka cilju, obavljajući određene dnevne radnje za to. Postoji li nešto što vas tjera da idete na posao svakog radnog dana ujutro? Svakome je poznata riječ - "mora". I budite vođeni njime svaki put kada vas savlada podnevni demon.
Demon bluda i požude
Lako je pretpostaviti da je demon bluda nečista sila koja iskušava osobu tjelesnim zadovoljstvima. Šta je blud? Ovo je razvrat, preljuba, blud, bludničke misli i razgovori, razvratnost, kao i blud. Potonje se naziva ponašanje koje privlači pažnju suprotnog spola, slične sklonosti u odjeći, ljubav prema flertu.
Općenito, većina modernih ljudi potpada pod ovu definiciju, jer je blud vođenje ljubavi iz zadovoljstva, a ne radi začeća djece, a također seksualne odnose između ljudi koji nisu u braku. Gotovo sva moderna odjeća usmjerena je na privlačenje suprotnog spola. Možemo reći da u naše vrijeme egzorcizam demona bluda nije baš relevantan.
Međutim, demon požude može osobu sa slabom voljom i vjerom izmamiti na seksualne zločine, razne perverzije, zlostavljanje maloljetnika i druge stvari koje nisu baš prijatne i o kojima se malo govori u pristojnom društvu. Zli duh može zauzeti osobu u isto vrijeme kada počini bilo kakav grijeh - od popušene cigarete do osjećaja zavisti. Djeca grešnih roditelja automatski se smatraju lišenim božanske pomoći, a to je glavni razlog za blud kod djece.
On i njegovi pomoćnici iskušavaju ljude s čistim dušama, pretvarajući ih u okorele grešnike. Čak i nakon istjerivanja demona, oni ostaju blizu osobe, neprestano pokušavajući doći do njega. Erotski snovi i fantazije smatraju se prvim znakovima njihovih pokušaja da se usele u osobu. Asmodejev protivnik je Jovan Krstitelj. Molitve upućene ovom svecu pomoći će vam da se riješite rasipnih misli koje vas plaše.
Osim toga, zli duhovi se nazivaju demonom bluda, koji putnike skida s puta - od riječi "izgubiti se". Njegov utjecaj se opisuje kao nemogućnost prepoznavanja poznatih mjesta, navigacije terenom, iako je područje u kojem se čovjek nema sreće da se izgubi zanemarljivo. Prema legendama, pod uticajem takvih zlih duhova, osoba može lutati cijelu noć, tek u zoru prepoznati poznato područje. Ponekad pokušava da je odvede u močvaru, da je gurne sa litice ili da je ubije na druge načine.
Poznate su anomalne zone u kojima se nalaze mnogi takvi predstavnici zlih duhova. Često ima izgubljenih, pa čak i nestalih ljudi. Ponekad se bludom naziva založeni mrtvac - pogubljeni zločinac koji nije našao mir ili samoubojica koji želi zlo svemu živom. To je zbog činjenice da se često pojavljuju na mjestima smrti. Grobovi samoubistava u stara vremena bili su daleko od ljudskih nastambi, ali blizu puteva. Prolazeći pored njih, pokušavali su da bace šaku zemlje na takav grob kako bi učestvovali u pogrebnom obredu, čega je samoubica bio lišen. Tako da se može smiriti da duh koji nije našao mir ne odvede u močvaru ili gustu gustiš.
Znak križa ili molitva, na primjer, "Oče naš" ili cestovna molitva-amajlija, može vas spasiti od bluda:
Ne idem sam. Isuse Hriste napred majka boga iza, ja u sredini. Šta njima - onda meni.
Kako bi se zaštitili od zlog duha na putu, u stara vremena nosili su bijeli luk, djetelinu s četiri lista. Ponekad su starci savetovali da legneš i spavaš ako ne možeš da nađeš put. Ujutro će zao duh izgubiti snagu i više neće "voziti". Da bi se vratio rođak kojeg su zli duhovi odveli, za njega su poručene molitve, njegovo ime je uzvikivano u dimnjak, paljene su svijeće za zdravlje u hramu.
Demon pijanstva je krivac pijanog alkoholizma
Sveštenik Dmitry Fetisov tvrdi da je žalosna situacija sa velikim procentom alkoholičara u zemljama ZND povezana sa demonima. Dan poštovanja svetog Bonifacija, kome je uobičajeno moliti se od alkohola i ovisnost o drogi. Prema novom stilu, pada na 1. januar - dan kada se većina ljudi bavi upravo suprotnim, odnosno upotrebom alkoholnih pića.
Ovakav odnos prema praznicima je upravo ono što demonu pijanstva treba. Vjeruje se da takav zao duh prati svakog pijanog alkoholičara. Kada osoba počini grijeh, demon pijanstva ima priliku doći do njega. Pijanstvo je jedan od najozbiljnijih problema našeg vremena, a sudeći po njegovoj veličini, možemo reći da većina ljudi nema dovoljno snage da se odupre zlim duhovima.
Demon pijanstva je nečista sila koju dobrovoljno priziva svaka druga osoba. Crkva alkoholičarima smatra ljude koji piju alkohol najmanje jednom u dvadeset dana. Ogromna većina stanovnika Rusije potpada pod ovu definiciju. Možete se osloboditi uticaja demona pijanstva uz pomoć posta i molitve.
Koji su drugi demoni i demoni tamo
Demoni i demoni su više puta pokušavali klasificirati još u srednjem vijeku. U većini i religiozne prirode možete pronaći informacije o tome šta su demoni i demoni, kao i drugi zli duhovi. Demoni, đavoli i demoni su na različitim nivoima hijerarhije. Neki demonolozi vjeruju da njihova snaga ovisi o broju izgubljenih duša. Drugim riječima, zli duh je u stanju da se pomakne na "ljestvici karijere".
“Đavo ne brine toliko da griješe, koliko da ne vide grijeh i ostanu grešnici.”
Sv. Jovan Zlatousti
Naučio sam da demoni imaju svoje strasti, sklonosti, hirove, baš kao i ljudi. Tvoj "ukus". Naravno, ima nešto zajedničko, ali ima i dosta individualnosti, prema strastima.
Nehotice sam se prisjetio prolaznosti iskušenja opisanih u patrističkoj literaturi: zaista, demoni se okupljaju u legije zbog grijeha.
Apsolutno svi demoni mrze ispovest. Isto tako, oni ne tolerišu propoved koja uči ispravnom pravoslavnom duhovnom životu.
. To je čak vidljivo od njih, tačnije od onih koji su bolesni: ako je propovijed dugačka - opšta, izgrađena na vanjskim ljepotama i u njoj ima puno vode, to ne djeluje na demone. Štaviše, počinju pokazivati zanimanje za nju, razmišljajući o tome kako bi mogli pohvaliti propovjednika. Kod nekih pacijenata oči tada počinju da sijaju na specifičan način: demon se zanima i razmišlja. Ali Kratke, jednostavne, razumljive propovijedi koje poučavaju duhovnosti od Svetih Otaca, pozivajući na pokajanje i objašnjavajući šta je grijeh i kako ga izbjeći, tjeraju demone na bijes. U hramu počinje “njihova” buka: kijanje, kašalj, vriska, jaukanje...„Prestanite, umorni ste od toga“, čuje se sa svih strana.
Ali učenja o poniznosti i strpljenju posebno su odvratna demonima . Čak i jednostavni, nesofisticirani opisi patnje za vjeru, za Krista, za njih su nepodnošljivi.
Sjećam se da je u našoj crkvi bio jedan vrlo dobar starešina - jednostavna, skromna, tiha starica. Imala je nelicemernu ljubav prema crkvi, prema slugama oltara Hristovog, prema svojim bližnjima, a bila je iznenađujuće skromna i neupadljiva. Umrla je mirno na hrišćanski način, malo bolesna... Napisao sam male ceduljice sa njenim imenom i, podelivši ih bolesnicima, zamolio ih da se mole za pokoj njene duše. Demoni su pokazali zavidnu solidarnost: nisu joj dozvolili da izgovori svoje ime, nazivali su je „gadnom, štetnom staricom“, a jedan demon je izjavio: "Neću se moliti za nju - bila je skromna". Bolesnici nisu znali kome se pominju, a demoni koji su sedeli u njima sigurno su znali.
Demoni ne vole jednostavnost i skromnost stana, ugodan molitveni kutak, kandila, svetinje... Naprotiv, bez duše moderan namještaj, svjetovne biblioteke u kući, posebno zbirke detektivskih priča i beletristike, prazne nepotrebne slike na zidovima, zbirke maraka, novčića, kutija šibica, cigareta, limenki piva i slično - sve im to prija. Postoje predmeti i stvari koje posebno privlače demone u stanove i kuće. To su posteri sa golim figurama, knjige o jogi, okultizmu, astrologiji, knjige snova, maske, figurice paganskih bogova. I, naravno, TV. Sporovi sa bolesnima se uvijek rasplamsaju oko televizora, oni ne žele da se rastaju od njega, a poenta ovdje, mislim, nije samo stvar navike. TV je porobljavanje duše i uma. Demoni se hvale da žive u njemu i da kroz njega uspješno djeluju na ljude. Posebno su štetni horor filmovi, erotika i fantazija puna akcije, rok koncerti i sve vrste emisija. Nedostojno ponašanje stanara stanova, skandali, pijanstvo, razvrat, tuče, psovke, skrivanje ukradenih stvari takođe su odlično leglo duhova zlobe. U kući u kojoj se to dešava čovek, ako želi izlečenje, ne može da živi! Stvaranje prave duhovne klime je prva potreba...
***
DEMONI KAŽU...
„Mi smo ti koji tokom molitve izazivamo san, malodušnost i osiguranje da bismo te odvratili od razgovora s Bogom!“ Možemo vas iznervirati čak i dlakom ili insektom.
“U svjetovne knjige, časopise, novine postavili smo slike vaših svetaca!” A pored nje su lansirane zavjere iz crne magije! Pa ljudi stavljaju lonce i slično na svece Božje, ili ih čak bacaju u toalet!
- Sada smo zauzeli ceo svet sa tri greha: blud, bogatstvo I pijanstvo .
- Neki ljudi kažu: “Ono što zaslužujemo je ono što dobijamo”. Kažu, ali ne znaju kakva je to muka i da se odatle neće izvući, koliko god da plačeš. Nema
će čuti.
- Ali posebno djelujemo preko TV-a . TV - to je sve vaše "svetište".
“Mi smo ti koji izazivamo svađe među ljudima.
— Zapisujemo svaku lošu misao sa kojom se slažete
saosećao sa njom i stavio u povelju
(tako oni zovu svoj "dosije" o nama - prim. aut.) bodova. Snimamo svaku Vašu riječ
. Kada se molite, mi vas pažljivo posmatramo.
“U obzir uzimamo i najsitnije stvari, sve pišemo da bismo saplitali u mukama.
- Sve vere, osim pravoslavne, svi smo u paklu.
- Volim žene sa zlatnim minđušama u ušima, visokim potpeticama, kratkim suknjama ili muškim pantalonama.
„Ne volim one koji vole svetilište. Veoma mi je teško da se pokajem detaljno.
— Pokajanjem se brišu grijesi u našim poveljama , ali veliki se brišu samo kroz suzno pokajanje.
“Kada se osoba pokaje za grijehe, tada su naše mreže uništene.
„Jako volim kada na ispovijedi ne pominju grijehe, nego se kaju „uopšte“: djelom, riječju, mišlju...
— Veoma mi je teško da se pokajem detaljno .
- Oni stoje u hramu i razmišljaju o kući! I drago mi je i pišem u povelju!
— Volim kada svećenici smanjuju službe i službe i kada služe zarad slave, nagrada i novca.
— Volim one koji, kršteni, nekako polože krst .
— Volim kada se služe parastosi za nevernike.
- Oni koji su umrli bez krstova - sve je sa mnom, u paklu.
- Mi smo sada potpuno zastrašili vjernike vradžbinama, neka zaborave da je sve volja Božija .
- Zadnji put posebno se intenziviramo da sustignemo malodušnost . Da gunđam na Boga.
“Mi punimo glavu mislima o budućnosti, samo da ne razmišljamo o Bogu i grijesima i da se ne pokajemo.
„Mi smo ti koji inspirišemo gunđanje, čak i o vremenu.
— Posebno ne volim stare knjige. (patristika - ur.) probijaju se kroz mene. Ja sam taj koji im se gadi.
— Ne podnosim dobrotu i dobrotu.
- Jako se bojim onih koji u tajnosti čine dobra djela, učim vas da sve izložite na vidjelo.
Sada vole da čine dobro da svi znaju za to. Niko ne želi da primi nagradu na nebu, makar samo ovdje na zemlji.
“Ko se moli za neprijatelje, obara nas s nogu.
“Mrzim one koji su strpljivi u molitvi.
“Ne volim kada se troje moli zajedno. Jer Bog je rekao: "Gdje su dvojica ili trojica okupljena u moje ime, tamo sam i ja među njima."
— Duhovne knjige su najbolje dobročinstvo za preminule. Ne govori nikome o ovome. Neka ne znaju.
- Vau, drago mi je da su mnogi postali opsednuti.
— Volim one koji dolaze da se pričeste bez krstova, bez čitanja molitvenog pravila, bez oprosta uvrednicima.
— Mrzim sveštenike koji spasavaju i vode Bogu.
„Misliš li da bi mi se mogli svidjeti oni koji, za ime Boga, piju samo prokuvanu vodu ili skuvanu travu, a ne čaj ili kafu?“
- Mnogi se kaju, ali ne zaostaju!
“Mrzim kada se osoba hrabro bori sa tugom. Mačke grebu po duši, ali on to ne pokazuje. Zaista mi se ne sviđa ova borba.
- Bojim se nižeg ranga, ali višeg duha. I najviši čin, ali najniži duhom - ne bojim se takvih.
„Ne vidim da se neko bori protiv nas. Vrijedi uložiti grešnu misao, jer se odmah prihvata i ispunjava.
- Naš kneže, čim nam da zadatak, odmah idemo da ga ispunimo, a vi se kolebate na zapovesti Božije...
„Sada su mnogi poslani direktno iz najnižih mitnica u pakao s nama, jer su osuđivali druge (naročito sveštenike i monahe). I mnogo je proždrljivaca: svi vole ukusno jesti i piti . Oni se ne kaju zbog ovoga; doći će u hram, sjesti na klupu i razgovarati o svjetskim stvarima. Ne misle da se pokaju.
— U mnogim crkvama se osjećam opušteno: gdje vjernici pričaju, ponašaju se kao na čaršiji.
Stojim na drugoj stepenici, ne mogu dalje. Stojim na ulici, uplašen sam
čak i prići tremu. Neki nemarni sveštenici, koji,
na primjer, oni piju i idu da služe, ja također idem do ruba oltara.
- Sviđa mi se što sada mnogi uopšte ne pričaju o Bogu i Majci
od Boga, ni sa sveštenicima, ni među sobom. Jedno tijelo, ništa duhovno, čak i u hramu pričaju o svjetskim stvarima.
— Volim one koje zarobi galama, da li im je stalo do Boga?
Predlažemo da je Antihrist već rođen.
“Želio bih da svi vjernici kažu ovo: „Bez molitve
vrijeme... Nema vremena za odlazak u hram, ima mnogo stvari koje treba uraditi...” ili: “Muž nije
neka..." ili: "Stigli su gosti..." Dajemo vam izgovore koliko želite
naći.
- U mom planu, prva stavka je: da rjeđe idem u crkvu .
— Ne volim knjige o svetim ocima . Sve je u njima napisano protiv nas. Danonoćno učimo da osuđujemo sveštenike.
— Volim kada se svete knjige tumače na svoj način, bez osvrta na svete oce.
“Tješim se činjenicom da neću vječno patiti sam, već ću sa sobom povući more ljudi.
„Ne mogu da podnesem da sveštenici na ispovesti, objašnjavajući i postavljajući pitanja, izvlače grehe.
„Naši sveštenici obaraju prave sveštenike, naši monasi obaraju prave monahe, naši vernici obaraju prave vernike.
- Mnogo se bojim pepela iz kadionice posle Liturgije od heruvimskog kađenja.
- Kada prođe Strašni sud, svi će ustati, uzeti svoje krstove sa grobova i
ići će na sud. A oni koji nemaju krstove, šta mislite gde će da idu?
- Vi vrijeđate barem jednu osobu pa da ode uzrujana! Tada ću biti sretan.
- A! Da li griješiš i kaješ se? Svi biste bili rastrgani!
- Mnogo mi se sviđa generalna ispovest! Ja bih dvadeset četiri sata dnevno
hodao! Nema potrebe da se govori o grehu i nema potrebe da se osećate stid.
— Predlažem da sve ostavite „za kasnije“. Onda čitaš molitve, pa Jevanđelje, pa idi u hram, onda ćeš učiniti dobro delo. Ako imate vremena.
— Mrzim svo ovo prepisivanje i prepisivanje iz božanskih knjiga, posebno onih patrističkih.
“Sviđa mi se kada se svetište ne cijeni i kada se nemarno tretira.
„Radujem se kada se na grobovima postavljaju spomenici, a ne krstovi, kada se okače fotografije mrtvih, a ne ikone.
“Molitva pritvora me jako ometa da ostvarim svoje planove.
- Oni koji saosećaju sa opsednutima, bojim se, a oni koji ih se boje,
jer sedimo u njima - sviđaju mi se. I oni koji se boje čarobnjaka su mi veoma dragi.
— Mrzim one koji čitaju Psaltir , posebno noću.
“Ne volim one koji su zadovoljni bilo kojom hranom. Ovo ja vas učim da razumete i budete hiroviti.
- Sviđa mi se kada za predstavu nose brojanicu, pomeraju usne, pokazujući da se mole. I još nešto - kada kažu ili pokažu šta su žrtvovali.
- Posebno Ne sviđa mi se Luka 12 !
- Ti, njegovana, počešljana, obrijana, dotjerana - sve moje! Volim one koji su zauzeti svijetom, a ne spasenjem duše.
"Pušači imaju ne samo moj dim, već i moju vatru!"
- Ovo inspirišemo večernje pravilo da odemo ! Šta mislite, ako čovek zaspi bez molitve, a umre u snu, gde će mu duša? U raj, zar ne?
- Oni priznaju svoje grijehe, ali ne odlaze od uzroka.
- Ljubio bih ti ruke i noge da se slikaš sa katolicima, ili luteranima, ili šizmaticima!
„Volim svoje monahe. Moji monasi jedu meso i piju vino.
“Posebno mrzim svece koji su postigli ljubav i izdržali iskušenja i tuge u životu.
- Ne podnosim poniznost.
- Može li osoba koja je umrla ispred televizora proći iskušenje?
- Pa da sam čitao novine, možda bih i prošao, ali da sam gledao TV: klovnovi, vračevi, bestidnost - nikad ne bi prošlo.
„Ne možete me izbaciti samo naporima sveštenika. Moramo da postimo i da se molimo: onda ću se boriti... Nisam hteo da pričam, ali tvoj naprsni krst sa svetinjom me tera da kažem, skini ga!
- Čim pomislite: "Ona je vještica"- Zapisujem greh. Čarobnjak ne može ništa učiniti bez Božije dozvole.
(38 glasova : 4.4 od 5 )Šta moderni nevjernik misli kada kaže "bio sam ljut" ili "to me ljuti"? Vjerovatno, u većini slučajeva - samo ekstremni stepen iritacije. I iako korijenska osnova takvih riječi jasno ukazuje na njihovo porijeklo od riječi "demon", u naše vrijeme to teško može nekoga zbuniti. U osvrtu na novu predstavu, štampa sa entuzijazmom piše da je premijera postigla "divlji uspeh", tinejdžeri pišu u svoje onlajn dnevnike kako su imali "veliku ludnicu" na rok koncertu, a veterinari daju kućne ljubimce vakcinaciju "protiv besnila". "
Takav ravnodušan odnos prema korištenim riječima lako se objašnjava jednostavnom, ali tužnom činjenicom: nažalost, ljudi danas imaju vrlo lošu ideju o tome ko su ti demoni. Odakle su došli, koje kvalitete posjeduju i da li je vrijedno poistovjećivati sebe i ljude oko sebe sa ovim stvorenjima, makar samo na nivou govora?
Za ljude koji nisu skloni čitanju religijske ili okultne literature, književnost postaje gotovo jedini izvor znanja o demonima. I ovdje, s određenom zbunjenošću, moramo priznati da je čak iu djelima klasika opis nečistih duhova vrlo kontradiktoran, dvosmislen i prije zbunjuje čitatelja nego što pomaže razumjeti suštinu stvari. Pisci su stvorili čitavu galeriju različitih slika koje se međusobno jako razlikuju. S jednog boka u ovom redu su folklorne slike demona u djelima N.V. Gogolja i A.S. Puškina. U ovoj verziji demon je predstavljen kao prilično smiješno i glupo stvorenje gadnog izgleda i tako niske inteligencije da ga čak i obični seoski kovač lako podjarmi, koristeći ga kao vozilo. Ili, naoružan komadom užeta i nekoliko nepretencioznih prevarantskih trikova, poznati Puškinov lik elokventnog imena Balda lako kruži zlog duha oko prsta.
Na suprotnoj strani galerije književnih demona nalazi se Bulgakovljev Woland. Ovo je gotovo svemogući arbitar ljudskih sudbina, fokus inteligencije, plemenitosti, pravde i drugih. pozitivne kvalitete. Besmisleno je da se čovek bori protiv njega, jer je, prema Bulgakovu, on praktično nepobediv, može mu se samo pobožno poslušati - poput Majstora i Margarite, ili umrijeti - kao Berlioz, ali u najboljem slučaju - biti oštećen razumom, kao pjesnik Ivan Bezdomni.
Ove dvije krajnosti u književnom prikazu demona, prirodno, formiraju kod čitatelja iste krajnosti u odnosu na prikazano. Od potpunog zanemarivanja Puškinovih idiotskih budala kao nesumnjivo bajkovitih likova do potpunog povjerenja u stvarno postojanje Sotone Wolanda, praznovjernog užasa njegove moći, a ponekad čak i direktnog obožavanja duhova tame.
Nema tu ništa iznenađujuće, snaga umjetničkog djela leži u činjenici da književnog junaka počinjemo doživljavati kao stvarnog. U Londonu, na primjer, postoji vrlo stvaran muzej posvećen izmišljenom detektivu Sherlocku Holmesu, au Sovjetskom Savezu prave gradske ulice su nazvane po vatrenom revolucionaru Pavki Korčaginu, uprkos njegovom 100% književnom porijeklu.
Ali u slučaju na umjetnički način demoni imamo potpuno drugačiju situaciju. Činjenica je da čak ni u prostoru književnog djela duhovni svijet ne postoji u okvirima ljudske povijesti, već, takoreći, paralelno s njim - njegovi stanovnici ne stare, ne umiru i nisu pod utjecajem vrijeme, uvijek su u blizini. A ako pretpostavimo da izmišljeni likovi istog Mihaila Bulgakova imaju stvarne prototipe u duhovnom svijetu, onda treba priznati da oduševljenje i divljenje čitatelja Wolandu očito nadilaze okvire književnih problema. Ovdje se postavljaju mnogo ozbiljnija pitanja – na primjer, u kojoj mjeri slika demona koju stvara umjetnička imaginacija pisca odgovara duhovnoj stvarnosti? Ili - koliko je za čoveka siguran odnos prema demonima, formiran njihovim književnim slikama? Očigledno je da književna kritika više ne može odgovoriti na ova pitanja. A, pošto je demon u evropsku literaturu migrirao iz hrišćanske verske tradicije, bilo bi razumno saznati – šta hrišćanstvo kaže o ovom stvorenju?
Lucifer
Suprotno popularnom zabludi, Sotona uopće nije vječni antipod Boga, a demoni nisu antipodi anđela. I ideja duhovnog svijeta kao svojevrsnog chessboard, gdje crne figure igraju ravnopravno protiv bijelih, suštinski je u suprotnosti s učenjem Crkve o palim duhovima.
U kršćanskoj tradiciji postoji razumijevanje jasne granice između Boga Stvoritelja i Njegove kreacije. I u tom smislu apsolutno svi stanovnici duhovnog svijeta podjednako pripadaju kategoriji Božjih tvorevina. Štaviše, sama priroda demona je u početku potpuno ista kao i anđela, pa čak ni sotona nije neki poseban „mračni bog“ jednak po snazi Stvoritelju. Ovo je samo anđeo koji je nekada bio najljepša i najmoćnija tvorevina Boga u stvorenom svijetu. Ali samo ime - Lucifer ("svetleći") - nije sasvim ispravno koristiti u odnosu na Sotonu, jer ovo ime ne pripada njemu, već tom vrlo svijetlom i ljubaznom anđelu koji je Sotona nekada bio.
Crkvena tradicija kaže da je duhovni svijet anđela stvorio Bog još prije stvaranja materijalnog svijeta. Katastrofa u svakom smislu pripada ovom praistorijskom periodu, usled čega je trećina anđela, predvođenih Sotonom, otpala od svog Stvoritelja: odneo trećinu zvezda sa neba i bacio ih na zemlju ( ).
Razlog ovog otpada bila je Luciferova neadekvatna procjena njegovog savršenstva i moći. Bog ga je stavio iznad svih ostalih anđela, obdarivši ga snagom i svojstvima koja niko drugi nije imao; Ispostavilo se da je Lucifer najsavršenije biće u stvorenom svemiru. Ovi darovi su odgovarali njegovom visokom pozivu - da ispuni volju Božju, vladajući duhovnim svijetom.
Ali anđeli nisu bili kao automati ukočeni u poslušnost. Bog ih je stvorio s ljubavlju, a ispunjenje Njegove volje trebalo je da bude recipročna manifestacija ljubavi prema Stvoritelju prema anđelima. A ljubav je moguća samo kao ostvarenje slobode izbora - voleti ili ne voleti. I Gospod je anđelima dao priliku da izaberu - da budu sa Bogom ili da budu bez Boga...
Nemoguće je tačno reći kako je došlo do njihovog otpadanja, ali opšti smisao toga je bio sledeći. Lucifer-Dennitsa je smatrao da ga dobijena moć čini jednakim Bogu i odlučio je napustiti svog Stvoritelja. Zajedno s njim, ovu za njih sudbonosnu odluku donijela je trećina svih anđela. Između buntovnih i vjernih duhova (koje je predvodio arhanđel Mihailo) došlo je do sukoba opisanog u Svetom pismu na sljedeći način: I nasta rat na nebu: Mihael i njegovi anđeli borili su se protiv zmaja, a zmaj i njegovi anđeli su se borili protiv njih, ali nisu stali, i za njih više nije bilo mesta na nebu. I zbačen je veliki zmaj, drevna zmija, nazvana đavo i sotona, koja vara cijeli svijet; zbačen je na zemlju, a s njim su zbačeni i njegovi anđeli. ( ).
Tako je prelepa Dennica postala Sotona, a anđeli koje je on zaveo postali su demoni. Lako je uočiti da nema ni najmanjeg razloga da se govori o Sotoninom ratu protiv Boga. Kako on može biti u ratu s Bogom koji je pretrpio porazan poraz čak i od svojih bližnjih anđela? Izgubivši svoje anđeosko dostojanstvo i mjesto na nebu, pali duhovi su se ispostavili kao vojnici poražene vojske, koji su prilikom povlačenja strgnuli ordene i naramenice.
Crazy Postman
Sama riječ "anđeo" grčkog porijekla, prevedeno na ruski, doslovno znači „glasnik“, odnosno onaj koji donosi vijesti od Boga, prenosi Njegovu dobru volju ostatku stvorenja. Ali čiju volju može da saopšti anđeo koji nije želeo da služi svom Stvoritelju, kakvu poruku može doneti takav „glasnik“ – i da li se toj poruci može verovati?
Pretpostavimo da je u malom gradu jedan poštar bio strašno uvrijeđen od strane svog šefa zbog nečega i prestao je dolaziti u poštu po nova pisma. Ali bio je jako ponosan na titulu poštara, volio je da raznosi pisma i, što je najžalosnije, ništa, e, jednostavno nije mogao ništa drugo. I počeo je čudan život. Danima je nemirno lutao gradom u poštarskoj kapici s praznom poštanskom torbom na ramenu, a umjesto pisama i telegrama, u poštanske sandučiće ljudima trpao razno smeće pokupljeno na cesti. Vrlo brzo je stekao reputaciju gradskog luđaka. Policajci su mu oduzeli torbu i kapu, a ukućani su počeli da ga tjeraju sa svojih vrata. Tada su ga užasno uvrijedili i stanovnici. Ali on je zaista želio da nosi pisma. I smislio je škakljiv trik: jedne mračne noći, kada ga niko nije vidio, polako se šuljao gradskim ulicama i ubacivao pisma koja je napisao ... sam u poštanske sandučiće. Dugo je radio u pošti, pa je brzo naučio da krivotvori rukopis pošiljalaca, njihove adrese i poštanski žig na kovertama. I pismima je pisao... Pa, šta bi takav tip mogao da napiše? Naravno, samo svakakve gadosti i laži, jer je baš htio da iznervira stanovnike koji su ga otjerali.
... Naravno, ova tužna priča o ludom poštaru je samo vrlo slaba analogija sa tragičnom pričom o transformaciji anđela u demone. Ali za precizniji opis dubine moralnog pada i ludila zlih duhova, čak bi i slika serijskog manijaka bila previše svijetla, meka i neuvjerljiva. Sam Gospod je Sotonu nazvao ubicom: on (đavo) je bio ubica od početka, i nije stajao u istini, jer u njemu nema istine. Kada govori laž, on govori svoje, jer je lažov i otac laži( ).
Anđeli nisu sposobni za samostalnu kreativnost, oni mogu samo ispuniti stvaralački plan Božji. Stoga se ispostavilo da je jedini način postojanja anđela koji su napustili svoj poziv želja da unište i unište sve što su mogli i dotaknuti.
Zavideći Bogu, ali nemajući ni najmanju priliku da Mu naude, demoni su svu svoju mržnju prema Stvoritelju širili na Njegovu kreaciju. I pošto je čovjek postao kruna materijalnog i duhovnog svijeta, najomiljenija tvorevina Božja, sva nezadovoljena osvetoljubivost i zloba palih anđela glasnika pala je na njega, noseći ljude umjesto volje Božije - svoje, strašne za sve žive volje.
I ovdje postoji vrlo važno pitanje: kako osoba može izgraditi odnose sa tako strašnom silom koja želi da ga uništi?
Šiš ili svijeća?
U zbirci ruskih narodnih priča A. nalazi se zanimljiv zaplet na vjersku temu:
„Jedna žena, stavljajući sveću na praznike pred likom Georgija Pobedonosca, uvek je pokazivala figuricu zmiji prikazanoj na ikoni i govorila: evo sveće za tebe, Sveti Jegorije, i za tebe, Satano, shish. Time je toliko naljutila nečistog da on to nije mogao podnijeti; pojavio joj se u snu i počeo da se plaši: „Pa ako samo uđeš u pakao sa mnom, izdržaćeš muke!“ Nakon toga žena je upalila sveću i Egoriju i zmiji. Ljudi se pitaju zašto to radi? “Da, dragi moji! Uostalom, ne znamo gdje ćeš završiti: ili u raj ili u pakao!’”
U ovoj je priči, uprkos svom kršćanskom okruženju, vrlo sažeto i uvjerljivo prikazano pagansko načelo istovremenog uspostavljanja odnosa i sa zlim i sa dobrim božanstvima. A sam put do praktičnog rješenja problema ovdje je sasvim jasno naznačen: svijeća za svakoga i svi su sretni! Zašto razboritost naivne žene izgleda tako komično u ovoj narodnoj anegdoti? Da, jer samo oni koji ne razumiju jednostavnu istinu mogu se nadati da će pomiriti demona: nemoguće je uspostaviti dobre odnose sa zlim duhovima. Mrzeći čitavu tvorevinu bez izuzetka, demoni su se doveli u ontološki ćorsokak, budući da su i oni sami Božije tvorevine. Dakle, mržnja je za njih postala jedini mogući oblik međusobnog odnosa, a čak i oni mogu mrzeti samo sebe. Sama činjenica sopstvenog postojanja je bolna za demone.
Ovako užasan stav može se porediti, možda, samo sa stanjem nesretne životinje koja umire od virusne infekcije, koja se kolokvijalno naziva bjesnilo, ne bez razloga. Glavni simptom ove strašne bolesti su grčevi jednjaka, koji ne propuštaju nikakvu tečnost u organizam. Voda je možda vrlo blizu, ali životinja umire od žeđi, nemajući ni najmanju priliku da je utaži. Izbezumljen ovim mučenjem, bolesna zvijer juri na svakoga ko je imao nerazboritosti da mu priđe, ali ako nema nikoga, ugrize se potpuno zapanjeno. Ali čak i takva strašna slika može dati samo vrlo slabu i približnu ideju o tome što može doživjeti stvorenje koje žestoko mrzi cijeli svijet, ne isključujući sebe i svoju vrstu.
A sada - pitanje koje treba ispuniti: da li bi zdrava osoba pokušala da se sprijatelji sa bijesnim psom? Ili bi, na primjer, Kiplingov Mowgli mogao preživjeti u čoporu bijesnih vukova, koji se neprestano kidaju jedni na druge? Odgovor je u oba slučaja očigledan. Ali onda je nemjerljivo beznadežniji poduhvat pokušati pomiriti demona kako bi se osiguralo udobno mjesto u paklu.
Priklanjanje silama zla je besmislena i beskorisna vježba. Sveto pismo jasno kaže da su za Sotonu ljudi od interesa isključivo kao potencijalne žrtve: Budi trijezan, ostani budan, jer tvoj protivnik đavo hoda kao ričući lav, tražeći nekoga da proždere ( ).
I mada nije nimalo pobožno gurati kolačić u ikonu Svetog Georgija Pobedonosca, kao što je to učinila junakinja Afanasijeve anegdote, i, naravno, to ne bi trebalo da činite, ipak, za one hrišćane koji doživite sujeverni strah od demona, ne bi bilo loše prisjetiti se da u samom poretku sakramenta krštenja svaki kršćanin ne samo da demonu pokazuje gusle, već ga doslovno - tri puta pljuje, odričući se sotone.
Štoviše, kasnije kršćanski dnevnik podsjeća na ovo odricanje u molitvi sveca, pročitanoj prije izlaska iz kuće: „Odričem se tebe, sotono, i tvoj ponos i služenje tebi; i sjedinjujem se s tobom, Hriste Bože, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Ali odakle takva smelost među hrišćanima? Odgovor je jednostavan: samo oni koji su pod pouzdanom zaštitom mogu pljuvati na tako opasne i jake neprijatelje.
Ko je udavio svinje
Ljudi koji se prvi put upoznaju s Evanđeljem ponekad obraćaju veliku pažnju na one detalje jevanđeljskog narativa koji su sporedni i beznačajni za osobu koja ide u crkvu. Jedan takav slučaj opisuje N. S. Leskov u priči „Na kraju sveta“, gde pravoslavni episkop, putujući Sibirom, pokušava da svom jakutskom vodiču objasni suštinu hrišćanske doktrine:
„Pa, znaš li zašto je Hristos došao ovde na zemlju?
Razmišljao je i razmišljao i nije odgovorio.
Ne znate? Ja kažem.
Ne znam.
Objasnio sam mu svo pravoslavlje, ali on ili sluša ili ne, ali on sam sav huči na pse i maše korov.
Pa, jeste li razumeli, pitam, šta sam vam rekao?
Pa cisterna, shvatio sam: udavio sam svinju u moru, pljunuo slepcu u oči - slep je video, dao je ljudima hleb-ribu.
Ove svinje u moru sjedile su mu na čelu, slijepac i riba, a onda se nikako ne bi dizao..."
Paradoksalno, sve iste svinje koje su ovih dana sjedile na čelu Leskovljevog nepismenog Jakuta ponekad mogu zbuniti već prilično civilizirane ljude sa više obrazovanje. Kako je krotki i ljubazni Hristos, koji „neće slomiti trsku zlomljenu i ugasiti lan koji se dimi“, mogao nemilosrdno da udavi krdo svinja? Zar se Božja ljubav ne proteže i na životinje?
Čini se da su pitanja formalno tačna (iako bi vjerovatno mogla nastati samo od moderne osobe koja ni na koji način ne povezuje šunku na svom stolu sa svinjom od koje je napravljena ova šunka). Međutim, postoji greška u takvom zaključivanju. A ne radi se ni o tome da bi svinje koje se spominju u Jevanđelju ionako prije ili kasnije pale pod mesarski nož.
Pažljivim čitanjem ovog mjesta u Jevanđelju postaje očigledna jednostavna činjenica: Krist nije udavio nesretne životinje. Za njihovu smrt su krivi... demoni.
Kada je izašao na obalu, sreo ga je jedan čovek iz grada, koji je dugo bio opsednut demonima, i koji nije nosio odeću, i živeo ne u kući, nego u grobovima. Kad je ugledao Isusa, povikao je, pao pred Njega i rekao u sav glas: Šta imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Preklinjem te, nemoj me mučiti. Jer Isus je zapovjedio nečistom duhu da izađe iz ovog čovjeka, jer on dugo vremena mučili ga, tako da su ga vezali lancima i okovama, spasavajući ga; ali je raskinuo okove i demon ga je otjerao u pustinju. Isus ga upita: Kako se zoveš? Rekao je legija, jer su mnogi demoni ušli u njega. I zamolili su Isusa da im ne naredi da idu u ponor. Tamo na planini paslo je veliko krdo svinja; i demoni su Ga zamolili da im dopusti da uđu u njih. On im je dozvolio. Demoni su, napustivši čovjeka, ušli u svinje, a krdo je pojurilo sa strmine u jezero i utopilo se ().
Ovdje se vrlo jasno pokazuje razorna moć mržnje demona prema svim živim bićima, koja ih tjera da djeluju čak i suprotno vlastitim interesima. Istjerani iz čovjeka, traže od Krista da im dopusti da uđu u svinje, da žive u njima i da ne odu u ponor. Ali čim im Hristos to dopusti, demoni odmah udave sve svinje u moru, opet ostavljene bez zaklona. Takvo ponašanje je nemoguće razumjeti, jer u mržnji nema ni logike ni zdravog razuma. šetajući vrtić luđak sa žiletom u ruci izgledaće kao bezopasan i miran laik na pozadini demona. A kada bi takva jeziva stvorenja mogla slobodno da djeluju u našem svijetu, tada ništa od života u njemu ne bi odavno ostalo. Ali u jevanđeoskoj priči sa svinjama, Gospod je jasno pokazao da demoni nisu nimalo slobodni u svojim postupcima. Evo šta velečasni kaže o tome: Đavo nema moć čak ni nad svinjama. Jer, kako piše u Jevanđelju, demoni su molili Gospoda govoreći: zapovedi nam da idemo k svinjama. Ako nemaju vlast nad svinjama, još manje imaju nad čovjekom koji je stvoren na sliku Božju.”.
Odričući se Sotone u krštenju, osoba se povjerava Onome koji ima apsolutnu vlast nad Sotonom. Stoga, čak i ako demoni napadnu kršćanina, to ga ne bi trebalo previše plašiti. Takav napad je moguć pod jedinim neizostavnim uslovom: ako to Gospod dozvoli. Ugriz zmije je smrtonosan, ali vješt doktor zna kako da pripremi lijek od zmijskog otrova. Dakle, Gospod može koristiti zlu volju demona kao sredstvo za isceljenje ljudske duše. Prema opštem mišljenju otaca, Bog dopušta opsednutost demonima onim ljudima za koje se ovaj put pokaže kao najbolji u sticanju poniznosti i spasenja. “U duhovnom smislu, takva Božja kazna uopće ne služi kao loše svjedočanstvo o osobi: mnogi veliki sveci Božji bili su podvrgnuti takvoj izdaji od strane Sotone...”- piše.
“U međuvremenu, teret demona nije nimalo okrutan, jer demon nikako ne može baciti u pakao, ali ako smo budni, onda će nam ovo iskušenje donijeti blistave i veličanstvene krune kada takve napade podnosimo sa zahvalnošću.”(svetac).
Iskušenje svetog Antuna
Demoni djeluju samo tamo gdje im Gospod to dozvoljava, pretvarajući zle namjere palih duhova na dobro ljudi. Ovo delimično objašnjava Geteov čuveni paradoks Mefistofelesovog samoodređenja: "Ja sam deo te sile koja uvek želi zlo i uvek čini dobro." Iako čak i u književnom djelu, demon i dalje laže: on, naravno, nije u stanju učiniti ništa dobro i, kao i uvijek, pripisuje sebi tuđe zasluge.
Ali šta demon zapravo može da uradi? Po ovom pitanju, mišljenje oca hrišćanskog monaštva može se smatrati više nego mjerodavnim, budući da su se demoni borili s njim u pustinji nekoliko decenija. Čuvena slika Hijeronimusa Boscha, Iskušenje svetog Antuna, prikazuje strašnu sliku: jato očnjastih i rogatih čudovišta napada usamljenog monaha. Ovu radnju nije izmislio umjetnik, već je preuzeta iz stvarnog života svetog Antuna, a svetac je zapravo doživio sve te strašne napade. Ali evo neočekivane procjene ovih užasa od samog Antonija Velikog: „Da se ne bismo plašili demona, moramo uzeti u obzir i sledeće. Da imaju moć, ne bi dolazili u gomili, ne bi stvarali snove, ne bi uzimali razne slike kada planiraju; ali bilo bi dovoljno da samo jedan dođe i uradi šta može i hoće, pogotovo što svako ko ima moć ne udara duhovima, već odmah koristi moć kako hoće. Demoni, koji nemaju moć, kao da se zabavljaju u spektaklu, mijenjaju svoje maske i plaše djecu mnogim duhovima i duhovima. Stoga ih prije svega treba prezirati kao nemoćne.”.
Demoni mrze Boga. Ali kako Bog odgovara na ovu mržnju? Velečasni piše: Bog uvijek daje blagoslove đavolu, ali on ne želi da prihvati. I u budućem veku, Bog daje blagoslove svima - jer On je izvor blagoslova, izlivajući dobrotu na svakoga, svako učestvuje u dobru, ukoliko se sam pripremio za one koji opažaju».
Uprkos dubini pada demona, Bog se ne bori sa njima i uvek je spreman da ih primi nazad u anđeoski čin. Ali monstruozni ponos palih duhova ne dozvoljava im da odgovore na sve manifestacije Božje ljubavi. Evo kako o tome kaže jedan savremeni podvižnik, atoski starac: „Da su rekli samo jedno: „Gospode, pomiluj“, onda bi Bog smislio nešto za njihovo spasenje. Kad bi samo rekli “Griješio sam”, ali to ne kažu. Rekavši "sagrešio sam", đavo bi ponovo postao anđeo. Ljubav Božja je bezgranična. Ali đavo ima tvrdoglavu volju, tvrdoglavost, sebičnost. Ne želi da popusti, ne želi da bude spašen. Ovo je strašno. Na kraju krajeva, on je nekada bio anđeo! Sjeća li se đavo svoje bivše države? sav je vatra i bijes... I što je dalje, to mu je gore. Razvija se u zlobi i zavisti. O, kad bi čovjek osjetio stanje u kojem se nalazi đavo! Plakao bi dan i noć. Čak i kada se neka ljubazna osoba promijeni na gore, postane kriminalac, jako mu je žao. Ali šta reći ako vidite pad anđela!.. Pad đavola ne može se izliječiti ničim drugim osim njegovom vlastitom poniznošću. Đavo se ne ispravlja jer on sam to ne želi. Znaš li koliko bi Hristu bilo drago da đavo želi da se ispravi!”
Nažalost, đavo ne daje razloge za takvu radost. A jedini ispravan i siguran odnos čoveka prema palim duhovima, izluđenim od zlobe i ponosa, jeste da nema ništa zajedničko sa njima, što hrišćani traže od Gospoda u završnim rečima molitve. "Oče naš": ...ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Amen".
Svako malo čujemo, stalno čitamo o duhovnim bićima koja su potpuno drugačija od nas ljudi, ali koja, kao i mi, imaju svijest i slobodnu volju. O višim bićima koja stoje pred Stvoriteljem, sijaju Njegovom reflektovanom svjetlošću i služe Mu; i o nižim, palim bićima, koja neumorno čine zlo, težeći jednom cilju: da porobe svijet svom ocu, Sotoni. A sotona je nekada bio najlepši od anđela...
Ali šta znamo o oba, i što je najvažnije, šta treba da znamo o njima? Ovo je naš sledeći razgovor sa glavnim urednikom našeg časopisa igumanom Nektarijem (Morozovim).
- Šta je osnova hrišćanske vere u anđele i demone? Zašto je nemoguće biti pravoslavni hrišćanin, negirajući njihovo postojanje?
Vjerovanje u anđele i demone nije sasvim ispravna formulacija pitanja. Mi vjerujemo u Boga, a sve ostalo nije predmet vjere, već stvarnost s kojom se suočavamo. Mi jednostavno priznajemo da jeste. Ne može se reći da se naše vjerovanje u realnost padavina zasniva na činjenici da one povremeno padaju. I Stari i Novi zavjet sadrže mnogo referenci i na anđeoski i na demonski svijet. Ne možemo a da ne vjerujemo Bogu, čiji glas odzvanja na stranicama Svetog pisma. Osim toga, podvižnici pobožnosti nam neprestano govore o prisustvu i svijetlih i tamnih sila; mnogi od njih su svojim duhovnim očima vidjeli i anđele i demone. Nemamo razloga da ne vjerujemo ovim ljudima, oni su živjeli po istini i pravdi Božijoj, zbog čega ih poštujemo kao svece. Konačno, u njegovom Svakodnevni život neizbježno se susrećemo s djelovanjem anđeoskih i demonskih sila: bilo blagotvornih i spasonosnih, bilo razornih i razornih.
Kako se nosimo s njima?
Duhovni život za osobu koja ga nije ni započela je krajnje misteriozno područje i često čovjek ne razumije zašto u nekom trenutku u njemu strašna sila na primjer, rasplamsava se strast ljutnje. Zašto se strast bluda, koja je do sada bila skrivena i koja se nije ispoljavala pod istim podražajima, odjednom pretvara u uzburkani tok koji zanosi sve brane. Zašto odjednom, pod istim okolnostima u kojima je osoba ranije bila zdrava, budna i efikasna, uranja - čak i ne samo u malodušnost, već u neku vrstu beznadežnog očaja. Ako čovjek živi duhovnim životom svjesno, nastoji se sudjelovati u onom iskustvu duhovnog života koje je sačuvano u Tradiciji Crkve. Upoznajući se sa delima podvižnika pobožnosti, počinje da shvata ko i zašto utiče na njega.
- Pod uticajem spolja? Ali zašto bismo to pretpostavili u takvim slučajevima? Na kraju krajeva, svako od nas je sam po sebi grešno biće.
- Grešna strast u čoveku je poput žeravice koja tinja. Da bi se ova žeravica rasplamsala u vatru, neko treba da je namerno naduva. Strast je ono što nam pripada, ona je posljedica izopačenosti ljudske prirode grijehom. Ali neprijatelj je taj koji može naduvati ovaj ugalj, to je u njegovom interesu. A kada doživimo neku vrstu izvanrednog bujanja strasti, moramo shvatiti da je negdje u blizini neprijatelj, možda ne sam.
- Zašto je tako važno znati?
Vrlo često griješimo upravo zato što vjerujemo: ono što nas privlači grijehu je naše; teško je čoveku da se bori sam sa sobom, da se odupre sebi. Ali mnogo je lakše boriti se ako znamo: evo, pored nas, onaj koji želi našu smrt. On je taj koji nas privlači onome što, takoreći, zaista želimo. Neprijatelj je zaista varalica. Izgleda kao prevarant koji nam nudi nešto neverovatno primamljivo, na primer, basnoslovno bogaćenje bez ikakvih troškova rada, poput ozloglašenih graditelja finansijskih piramida; ali u stvarnosti to povlači samo ogromne gubitke. A ako pogledamo ovu osobu i vidimo da je samo varalica i da je već upropastio više ovakvih investitora, onda, naravno, nećemo pristati na njegove prijedloge, ma koliko oni za nas bili zavodljivi. Isto je i u duhovnom životu; moramo znati: ovdje stoji neprijatelj, lažov i ubica od početka. Tamo gde je on, ništa dobro se ne može desiti. Razumijevajući ovo, nećemo dozvoliti ono što on želi.
Monah Jovan Lestvičnik je u svojoj „Lestvici“ govorio o onome što je duhovnim očima video tokom zajedničke molitve bratije manastira. Neki demoni vise monasima o ramenima, drugi im otežavaju kapke, treći ih teraju da zevaju... To će potvrditi svako ko je živeo u manastiru. Zašto se dešava da tokom ibadeta osoba bude strašno pospana, bole ga noge i leđa? Ali sad je služba gotova, čovjek je izašao na ulicu i sve je u redu s njim: ne spava mu se, a leđa ga ne bole. Isto se često dešava i tokom kućne molitve. Zašto? Jer đavolu ne treba osoba da se moli. A ako osoba zna da se ponaša demon, a ne njegova vlastita priroda, onda neće podleći samosažaljenju, neće reći: „Ne, čini mi se da sam previše umoran, zašto mi treba takav preopterećenost , idem u krevet.”
- Dakle, treba proučiti iskustvo otaca Crkve, da li je ono u ovom slučaju korisno za nas?
Naravno, korisno je, kao iu svim drugim slučajevima. Postoji izreka: upozoren je naoružan, a demoni su dobro naoružani, oni se bore protiv ljudi hiljadama godina, proučavaju i čovečanstvo u celini i svakog od nas ponaosob, bukvalno od rođenja. Ali mi ih ne proučavamo, nemamo takve mogućnosti. Dakle, nismo ravnopravni sa njima. Ali kada čitamo svete oce podvižnike, možemo povezati ono što naučimo iz njihovih dela sa sopstvenim iskustvom i razlikovati: ovo sam ja, ali ovo nisam ja, ovo je neko drugi, i reagovati shodno tome. Starac Jefrem Katunakski ponekad je dočekivao neprijatelja smehom: osetivši približavanje iskušenja, osetivši, na primer, uobraženu misao, smejao se: „Šta, opet?“ Zato što mu je demon to doneo sto puta, jer demon svaki put donosi isto. I svaki put se to pretvaralo u sramotu i podsmijeh za demona. A kada bi stariji pretpostavio da isprazne misli dolaze samo od njega samog, bilo bi mu mnogo teže da im se smeje.
Nije slučajno da jedina molitva koju su savremenici prihvatili direktno od Spasitelja sadrži molbu za izbavljenje od zloga...
- Da, ali riječ "izbavljenje" u ovom slučaju ne treba shvatiti doslovno. Dokle god postoji ovaj svijet, dok ne dođe život budućeg vijeka, nećemo se potpuno riješiti zloga, on će i dalje biti saputnik našeg života, svaki dan, svaki sat, saputnik koji to želi stvar - naša smrt. Ali u isto vrijeme – ne više svojom voljom, nego Promisao Božija – doprinoseći našem spasenju. Kako? Ovdje je potrebno podsjetiti na riječi svetog Marka Podvižnika: zlo pomaže dobrom u lošoj namjeri. Kada nas neprijatelj iskušava, kada želi da padnemo, on nas nehotice „trenira“, kali, ojača. Grditi je teško vrijeme, ali je i vrijeme sticanja kruna. Naravno, samo ako se borimo. Naš zadatak je demonima dokazati da nismo njihovi. Da nismo s njima, da s njima raskidamo zajednicu koju sklapamo grijehom. I molimo Boga da nam ne da da zbog naše slabosti, kukavičluka, nemoći postanemo plijen zloga. Izbavi nas od vlasti zli - ovo je značenje molbe iz Očenaša.
 |
- Šta je opsednutost demonima? Možda smo svi na ovaj ili onaj način opsjednuti njima?
Ne, opsjednutost je posebno stanje kada je osoba u zahvatu strašnog crnog duha; toliko na snazi da manifestacije ovog stanja nalikuju plesu lutke - u tolikoj mjeri osoba ne kontroliše sebe. Međutim, ako ovu osobu pregledaju psihijatri, mogu reći da je potpuno zdrava. Oni, međutim, mogu reći drugačije. Gubitak mentalnog zdravlja može biti rezultat opsjednutosti, što, naravno, ima destruktivan učinak na psihu; a, s druge strane, mentalno bolesni ljudi su mnogo podložniji demonskom uticaju od zdravih ljudi.
- Ali nije svaki pacijent psihijatara opsjednut demonom...
Nemaju svi, naravno, neki broj mentalno bolesnih ljudi koji nemaju nikakvu demonsku opsjednutost. Ali demonu je mnogo lakše da se igra sa bolesnom osobom, a evo i zašto. Imamo zaštitne barijere na putu našim neprijateljima. Prvo, naše grube “kožne haljine”, naša tjelesna dispenzacija, uskraćuju nam mogućnost da direktno opažamo duhovni svijet. To je dobro za nas, jer, kako kažu sveti oci, da nam je prepuštena sposobnost iskonskog čoveka da komunicira sa duhovnim svetom, mi bismo u svom palom, grešnom stanju bili mnogo sposobniji da komuniciramo sa palim duhovima nego sa anđelima. Druga zaštitna barijera je um. Naravno, um se može nadimati, može biti primitivan ili, naprotiv, sofisticiran, izopačen, ali ako čovjek ima barem minimalnu trezvenost, neće raditi neke stvari koje mu neprijatelj nudi samo zdravim razumom. Bez sumnje, najpouzdanija prepreka na putu neprijatelja je pobožnost i strah Božji. Duševno bolesna osoba je lišena ovih zaštitnih barijera. Ne može trezveno razmišljati, ne može biti pobožan i bogobojazan, i, što je najstrašnije, neka njegova tjelesna komponenta postaje tanja, postaje mnogo sposobniji za sagledavanje duhovnog svijeta. I, budući da je u tako bolnom otežanom stanju, opet ne ulazi u komunikaciju sa anđelima.
- Kako u tom slučaju razlikovati mentalnu bolest od opsesije? Savremeni lekar, čitajući Jevanđelje o demonskom mladiću ili gadarenskom ludaku, može reći da je prvi bolovao od epilepsije, a drugi od šizofrenije.
Zaista, ponekad se ne može reći da je ovo mentalni poremećaj uzrokovan somatskim faktorima - na primjer, traumatska ozljeda mozga - ili opsesija. Postoje očigledni slučajevi: kada apsolutno zdrava osoba, sjedeći na stolici, odjednom počne skakati po njoj poput lopte, ali istovremeno ne gubi jasnoću svijesti. Ili - kada djevojčica od dvije godine odjednom počne da govori muškim basom, i to takve stvari koje nigdje drugdje nije mogla čuti. Sećam se kako sam jednog dana čekao ispovest arhimandrita Kirila (Pavlova). Bilo nas je mnogo, svi su bili koncentrisani, svi su se spremali za svoju ispovijest, i odjednom smo svi izvedeni iz ovog stanja... ne plač, ne plač, ne stenjanje, već zvuk koji nema ime na zemlja, nemoguće je definisati, nema se šta porediti. Bilo je to nešto zastrašujuće. Ovaj zvuk je proizveo čovjek koji je klečao pred ocem Ćirilom. Svi su imali osećaj ekstremnog užasa. Jer niko od nas nikada nije čuo ništa slično.
Starac Pajsije Svjatogorec koristio je sledeću metodu da razlikuje opsednute od duševno bolesnog: stavio je česticu moštiju u vodu, a zatim dao osobi da pije ovu vodu. Ako se osobi ništa posebno nije dogodilo, onda je to bila samo bolesna osoba. Opsjednuti je počeo da se tuče, viče, psuje.
Ali generalno, ponavljam još jednom: kao što opsednutost uništava psihu, tako je i psihički bolesna osoba podložnija demonskom uticaju nego zdrava. Mentalna bolest ima duhovnu osnovu. Da, neki psihijatar će reći da su razlog biohemijske promjene u moždanoj kori, ali teško da će odgovoriti na pitanje zašto je do tih promjena došlo. U međuvremenu, može se primijetiti da su prvenstveno ponosni ljudi podložni mentalnim devijacijama. Skroman čovek može da izdrži svaki šok i da se ne razboli, jer je spreman, razume odakle je došao. Ponosan čovek se lomi. Ludilo je jedan od najčudnijih, najstrašnijih, ali ipak – načina ljudskog samoodržanja. Osoba ne može da se nosi sa nečim i bježi u ludilo. Ludilo mu daje priliku, kao da čuči, zatvarajući se, da postoji na ovom svijetu.
Da li osoba pada u posed demona svojom krivicom?
Uglavnom, ne dešava se da mi nismo krivi za ono što nam se dogodilo: kako kažu sveti oci, krst svakog od nas je napravljen od drveta koje je izraslo na tlu našeg srca. Ako govorimo o djeci, ona uvijek plaćaju grijehe odraslih. Tačnije, ti grijesi pogađaju njih, jer bolest koju su doživjeli njihovi roditelji ili izloženost zračenju utiče na njih.
Zašto nas pozivaju da budemo veoma oprezni u vezi sa takozvanim ukorima opsednutih? Postoji li konsenzus o njima u Crkvi? Čuo sam da su većina ljudi koji dolaze na ukor ili plaćenici koji su ušli u ulogu, ili psihopate koji po svaku cijenu trebaju privući pažnju i koji počinju nesvjesno da se takmiče u tome.
Postoji samo jedno mišljenje. Sa blagoslovom vladajućeg episkopa, određen je dobar, pravedni životni sveštenik da čita određene molitve nad onima koji su mučeni od nečistih duhova. A u onim slučajevima kada je djelovanje duhova zlobe zaista prisutno, tim ljudima se pruža pomoć molitvom Crkve. Životi svetaca i paterikoni su puni takvih slučajeva kada su demoni napuštali čoveka molitvama svetitelja. Što se tiče ljudi koji su jednostavno nezdravi, to je ono što čini neovlašćene ukore, koje vrše bez blagoslova sveštenici koji nemaju duhovna prava i moći, toliko strašnim da demon obmanjuje ljude preko ovih sveštenika. Dolaze mu jednostavno bolesni, a ponekad odu već opsjednuti. Postupci ovih sveštenika podsećaju na sedam sinova jevrejskog prvosveštenika Skeve, koji su pokušali da isteraju nečistog duha tako što su ga zaklinjali. Isus koga Pavle propoveda. Tada im je zao duh odgovorio: Poznajem Isusa, znam i Pavla, ali ko si ti?(Djela. 19 , 13, 15), i mnogo su patili od onoga koga je on opsedao...
Životi svetaca, posebno pustinjskih monaha, sadrže priče o njihovoj borbi sa demonima. Videli su ih sveti oci. Zašto ne vidimo? Jer naš život nije kao život svetaca, molitva nije takva, zar mi predstavljamo toliku opasnost za demone, zar ne izazivamo sotonu kao sveci?
Mi ne vidimo demone, jer nam Gospod, na našu sreću, ne dozvoljava da ih vidimo. Da smo ih vidjeli, ne zna se da li bismo izdržali ili ne. Bes, demon - ima mnogo sinonima, ali jedan od tih sinonima je duh zlobe. Bes je personificirano zlo. Arhimandrit Jovan (Krestjankin) je u jednoj od svojih propovedi rekao da se u svetu izvodi simfonija zla. Njen autor se krije, ali jeste, a ova simfonija je na svoj način briljantna. Znamo koliko je strašno zlo na zemlji, vidimo šta su ljudi radili jedni drugima vekovima; a sad zamislite kako je užasan onaj ko sve ovo proizvodi. Zato nam Gospod ne dozvoljava da to vidimo – jer mi za to uopšte nismo spremni.
- Svejedno, o prirodi demona i prirodi anđela. Demoni su, na kraju krajeva, upravo anđeli koji su pali sa Dennitsa, sa Sotonom?
- Da, jesu. A pošto ne možemo ništa reći o tome šta su Heruvimi i Serafimi koji stoje pred Bogom, onda ne možemo ništa reći ni o tome šta su pali anđeli. Prema Jovanu iz Damaska, anđeli su druga inteligentna svetla, koja svoju svetlost pozajmljuju od Prve i Bezpočetne svetlosti. Anđeo je glasnik, glasnik koji dolazi da obavijesti Božiju volju ili da je ispuni u odnosu na nas. Anđeo nam donosi svjetlost iz Izvora, od Onoga Koji je Svjetlost. Anđelova svetlost se reflektuje, može se uporediti sa ogledalom koje reflektuje sunčeve zrake.
Anđeli imaju slobodnu volju, međutim, prema riječima svetog Vasilija Velikog, oni su nepopustljivi prema grijehu – za razliku od nas – jer direktno promatraju Boga i sve u njemu. Ali neki od njih su jednom mogli pasti i pretvoriti se u svoju potpunu suprotnost...
Što se tiče mogućnosti pada anđela - među učiteljima Crkve ovdje nema konsenzusa, možemo, slijedeći svetog Vasilija, smatrati da su oni samo neumoljivi na grijeh, ili, slijedeći druge oce - da je nemoguće za anđeo da uopšte padne. Iskušenje koje je zadesilo anđeoski svijet bilo je kratkotrajno, ali kolosalno. Podijelio je anđele na dva svijeta: svijet onih koji su ostali vjerni Bogu i svijet palih anđela, demonski svijet, i ta podjela je zauvijek. Nemamo razloga da vjerujemo da anđeo, poput grešnog čovjeka, može pasti i ponovo ustati. I nema razloga vjerovati da se demon može iznenada pokajati.
Činjenica je da osoba - duhovno, ali i tjelesno biće - ima opravdanje u svom smrtnom tijelu, o tome su pisali sveti oci. Strah od bolesti, strah od nevolje, gubitka, smrti - sve nas to čini nevjernim iz kukavičluka. Zašto se plašiti demona? Ili Angel? Oni nemaju našu slabost, slabost. Izbor duha je slobodan i neopoziv izbor.
- Kako razumeti Hristove reči: ne preziri nijednog od ovih malih; jer vam kažem da njihovi anđeli na nebesima uvijek vide lice moga Oca koji je na nebesima(Matej 18:10)? Govorimo li o anđelima čuvarima, od kojih je svaki vezan za jednog od ljudi?
Ove riječi govore prije svega o visokom dostojanstvu čovjeka. Mi, ljudi, zanemarujemo osobu ako nam se čini malim i beznačajnim, ako je jadan, bogalj, siromašan... Ali ta osoba ima Anđela koji brine o njemu i koji stoji pred Licem Božijim. Takva je Božja briga za ovog čovjeka.
Ne moramo vjerovati da svako od nas ima osobnog anđela koji nam je dodijeljen, ili da je lični demon određen da nas iskušava. Moguće je da je upravo tako, naznake za to susrećemo u životima i spisima nekih svetaca, ali može biti drugačije. Šta možemo znati o tome šta se dešava u duhovnom svijetu? Dovoljno je da znamo da nas anđeli čuvaju, a demoni traže kako da nas unište. A želja da se to stavi u neku vrstu razumljivog sistema uzrokovana je ponosom osobe, mišlju da je to za njega moguće.
- Kako se kombinuju mogući uticaj Anđela čuvara na nas i naša slobodna volja?
A kako se naša volja kombinuje sa prisustvom dobrih pametnih prijatelja koje slušamo, od kojih očekujemo savet i podršku u teškim trenucima? Postoji, međutim, veoma bitna razlika u uticaju demona na nas i u uticaju anđela. Demon ne može znati misli osobe. On može djelovati na osnovu onoga što zna o nama kao veliki psiholog i veliki analitičar. Posmatrajući nas, pogađa šta se dešava u nama. Anđeo djeluje po Duhu Svetom iu Svetom Duhu, a mi smo providni za Anđela.
Životi svetaca čuvaju mnoge priče o pojavi anđela. Najčešće se vide u obliku lijepih muškaraca ili mladića u sjajnoj odjeći. Da li to znači da imaju vizuelni izgled?
Važno je shvatiti da su sveci vidjeli anđele ne tjelesnim očima, već duhovnim očima - inteligentnom, nemaštovitom vizijom. Teško nam je ovo zamisliti: mi, zemaljski ljudi, razmišljamo u slikama, iza svake naše misli nastaje materijalna slika. Ali sveci, kada je Duh Sveti, blagoslov Božji, sišao na njih, vidjeli su manifestacije drugog svijeta, vidjeli su nebesko blaženstvo. Ne na slikama, nego onakvim kakvim jeste. Jako nam je teško da shvatimo da u tom drugom životu više neće biti slika koje su nam poznate, da će to biti sasvim drugačiji život. Kad čovjeka obuzme duhovna radost, on ne može reći čemu se zapravo raduje, za to nema riječi. Apostol Pavle je bio veoma elokventna osoba, mogao je da izrazi rečima sve što je trebalo da izrazi, ali nije mogao da kaže šta je video kada je bio uznesen do trećeg neba, jer se to ne može iskazati ljudskim jezikom, to su potpuno različite oblasti. Čuo je tamo neizrecive reči koje čovek ne može da prepriča(2 Kor. 12 , 4). Sveci su imali takve vizije. Ali postoje i druge vizije – kada nam se, poput male djece, pokaže nešto na slikama koje su nam dostupne. Demon sa crnim prepletenim krilima, sa strašnim rogovima, očnjacima - ovo je vrlo prikladna slika da se ovaj demon pojavi čovjeku, ali je pogrešno misliti da demon zaista ima takva krila, rogove. Što se tiče Anđela, njegovu suštinu vjerovatno bolje ne odražava ova tradicionalna slika - lijepog mladića, već naše razumijevanje da je Bog ljubav, onda je i Njegov sluga ljubav. Prisustvo anđela je uvek mir, duboki duševni mir i osećaj da ste zagrejani ljubavlju.