/ Zašto neki narodi imaju crnu žalost, dok drugi imaju bijelu žalost?

Zašto je tugovanje za neke narode crno, a za druge belo?

Jedan od razloga zašto nosimo crno je taj što je ustaljeni običaj da izražavamo svoju tugu. A kada vidimo ljude obučene u crno, to se smatra uobičajenim: crna je boja žalosti. Ali da li se neko zapitao zašto ovo radimo? Naravno, ovim izražavamo ljubav, poštovanje prema pokojniku. Naučnici su pokušali da razmotre istoriju razvoja ove tradicije i dobili su zanimljive rezultate. Kada nosimo crnu odjeću, ona obično čini naš kostim drugačijim od svakodnevnog koji nosimo svaki dan. Drugim riječima, to je maska. Neki vjeruju da su drevni ljudi koristili takve maske da bi se sakrili od duha smrti, koji bi se mogao vratiti, prepoznati ih i pronaći!

15. jun 2017

Da li je žalovanje prikladno za hrišćansku smrt?

U tradiciji Pravoslavna crkva Dogodilo se da svaki praznik odgovara određenoj boji svešteničkih odeždi. Nedjeljom i spomen danima apostola, proroka, svetaca, sveštenici služe u zlatnim (žutim) haljinama, na Gospodnje praznike oblače se u bijele odežde, na Bogorodicu - plave. Svaka boja ima svoje simboličko značenje. Crvena boja uglavnom izražava ideje o Bogu Ocu, zlatna - Bogu Sinu, plava - o Bogu Duhu Svetom. Praznik nad praznicima - Vaskrs Hristov počinje u belim haljinama u znak Božanske svetlosti koja je zasijala sa Groba Vaskrslog Spasitelja, ali se Vaskršnja Liturgija služi u crvenim odeždama u znak vatrene ljubavi Božije prema ljudskom rodu, ispoljene u iskupiteljskom podvigu Sina Božijeg. Zelena boja na Dan Svete Trojice takođe nije slučajno. Ova boja je nastala kombinacijom plave i žute.
Ali postoje božanske službe kada boja ogrtača, po mišljenju moderne osobe, ne odgovara trenutku. Roditeljskim subotom, prilikom pomena umrlih, sveštenici služe u bijelim odeždama. Činilo se da takav trenutak i priliči tamne boje pa čak i crna. Ipak, sjećanje na gubitak najmilijih i rodbine budi tužna osjećanja, nema vremena za radost.
Takvo raspoloženje u osnovi je suprotno kršćanskom učenju, koje tvrdi da je zemaljska smrt uvjet za čovjekov prijelaz u vječni život, pa su kršćani prvih stoljeća tako radosno dočekali smrt, čak i ako je bila praćena mukama. Poznato je da je pravedna Nona, majka Svetog Grigorija Bogoslova, ispratila postelju svog drugog sina u beloj svečanoj haljini, kao da je znala da smrt za hrišćanina nije prokletstvo, već kruna.

Ruska crkva je od Grčke crkve nasledila tradiciju belih haljina na sahrani i komemoraciji mrtvih. Općenito, bijela nije samo jedna od mnogih drugih boja. U crkvenoj simbolici simbol je Božanske nestvorene svjetlosti, koja svjetluca svim duginim bojama, kao da sadrži sve ove boje. Kako stoji u Kneževom priručniku (1983), bela boja jasno izražava značenje i sadržaj molitava za umrle, u kojima se mole za pokoj sa svetima za one koji su otišli iz ovozemaljskog života u selima pravedni, obučeni, prema Otkrivenju, u Carstvo Nebesko u bijele haljine Božanske svjetlosti.
Čak je i episkop Atanasije (Saharov), koji je veoma dobro poznavao crkvene kanone, u svojoj knjizi „O pominu mrtvih po Povelji Pravoslavne Crkve“ (1995) napisao da je crna boja, strogo govoreći, nepoznata pravoslavcima. Crkva i ne odgovara njenim težnjama uvijek, sa svim okolnostima, da održava veselo raspoloženje u svojoj djeci. Crna je boja beznadežne i stoga nehrišćanske tuge.

U vezi s čime su se u Rusiji pojavila odjeća žalosti i crni šalovi?

„Crna boja došla nam je sa sentimentalnog Zapada sa njegovim svjetskim kršćanstvom. U predpetrinskoj Rusiji iu sekularnom svakodnevnom životu crna se rijetko koristila. Tada su muškarci nosili uglavnom obojenu odjeću“, ističe vladika Atanasije.
U Rusiji je pogrebni ritual reformisao Petar I. Nije propustio priliku da učestvuje u sahrani stranaca, bivajući sve više prožeti duhom zapadnoevropskih, uglavnom protestantskih ceremonija. Na sahrani njegovog najbližeg prijatelja i saradnika F.Ya. Leforta, Petar I hodao je tokom pogrebne povorke do reformirane crkve u dubokoj žalosti. Policajci su nosili crne marame i trake. Transparenti sa dugim crnim resama, bubnjevi su bili presvučeni crnim suknom. Iza pukova jahao je crni vitez s isukanim mačem okrenutim prema dolje, što je simboliziralo smrt, za njim dva konja u bogatom ukrasu i jedan konj pod crnim pokrivačem.
Godine 1730., da bi učestvovali na sahrani Petra II, od peterburškog sveštenstva je po prvi put zatraženo da obuče, ako je moguće, crna odijela. Kći Petra I, Elizabeta Petrovna, stupivši na prijesto 1741. godine, vodila je pravu borbu protiv crnaca i zabranila plemićima i činovnicima da tapaciraju kočije i kuće crnim suknom povodom preminulih najmilijih. Ali njen nećak Petar III, pošto je bio privrženik nemačke tradicije, nakon što je postao car, naredio je da se crna boja koristi što je više moguće za vreme žalosti.
Tako crna odežda klera postepeno ulazi u upotrebu na sahranama i Velikoposnim službama. Iako su se u drevnim vremenima u Grčkoj i Ruskoj Crkvi, prema Povelji, tokom Velikog posta oblačili u „grimizne haljine“ - u odežde tamnocrvene boje, kaže se u Priručniku Rektora. U početku, pravoslavna crkva nije imala crne bogoslužbene odežde, iako je svakodnevna odeća sveštenstva (posebno monaštva) bila crna. „Na pogrebu u drevna Rusija Obično su se koristile odežde „smirenih“ boja, to jest ne svetle, ne drečave, manje ili više tamne, ali nikako crne“, objašnjava u svojoj knjizi episkop Atanasije (Saharov). Crna boja je značila odsustvo svjetla, nešto što je pripadalo „mračnim silama“, „mnozi demona“, ili odricanje od svjetovne vreve i bogatstva, što se ogledalo u monaškim odeždama. Monasi su se tako zvali - "černorižani". U ikonopisu su crnom bojom prikazani demoni, pećine - simboli groba i ponora pakla. Kada je trebalo na ikonama napisati predmete koji su u zemaljskom životu imali crnu boju, birale su se druge boje. Na primjer, crni konji su prikazani kao plavi.
U predrevolucionarnoj Rusiji rituali žalosti najvišeg plemstva nisu se ukorijenili među seljaštvom. Običan narod se držao predpetrinske tradicije, na sahrani nije nosio crnu odjeću, žene su pokrivale glavu bijelim maramama.
„Čak ni sredinom prošlog veka nije bilo takve sramote da su ljudi na crkvenu sahranu došli obučeni u žalost“, kaže rektor Iljinske crkve, protojerej Vasilij Istomin. – Pogledajte, fotografija biskupove sahrane, 80-te godine 20. veka. Žene pjevačice u bijelim ili svijetlim maramama. Još jedna fotografija: sahrana u selu, 60-te. Praktično nema crnih pokrivača za glavu. Tradicija oblačenja u crno za sahrane je zapadnjačka tradicija, a ne pravoslavna. Crna boja kao spoljni marker, kao bonton koji govori o spoljašnjem učešću u tuzi. Ali ljudi su izgubili razumevanje smrti. Za ateistu smrt je potpuno uništenje, smak svijeta. Osoba ima tri rođendana: rođendan fizičko tijelo, duhovno rođenje je krštenje, a dan smrti je takođe rođenje. Sovjetska vlast je pokušala da natera ljude da zaborave na to i da misle da je smrt kraj i da nema zagrobnog života. Prilikom sahrane ili pomena umrlih, sveštenik moli Gospoda da ih upokoji sa svetima na mestu svetlosti, u mestu blaženstva, gde nema muke i tuge. By pravoslavna tradicija Pokojnik treba da bude obučen u belu odeću. U ikonopisu je ovaj momenat dobro izražen: četvorodnevni Lazar izlazi iz kovčega, umotan u bele pokrove. Ali živi, ​​bliski rođaci, naprotiv, danas nose crnu odjeću. Vidite, kakva nesklad: ljudi traže jedno, a rade drugo. Gledajte, na Uskrs žene pokušavaju da pokriju glavu crvenom maramom, na praznike Bogorodice dolaze u plavom, na praznike gospodara - u bijelom. U boji svešteničkih odeždi. A na sahranama ili zadušnicama, uprkos činjenici da svećenici izlaze u bijelim haljinama, svi imaju odjeću žalosti. U to verujem čak iu odličan postžene ne bi trebale biti prekrivene crnim šalovima, odaberite plavu, tamno zelenu, smeđu boju za sebe.
Doba skoro sto godina prisilnog izopštavanja ruske osobe iz Crkve tragično je uticala na poglede naših savremenika, na uređenje njegovog života i života uopšte. Svi pokušavamo da povežemo nepovezano, da vjeru u Krista svedemo na rituale i vanjske radnje. Ne slušamo baš glas Crkve, jer nam je mnogo ugodnije i zgodnije slijediti svoje navike i svoje ideje. Hoćemo li ikada prerasti do istinskog razumijevanja života i smrti? Jer samo tada možemo, zajedno sa apostolom Pavlom, hrabro reći da je život za nas Hristos, a smrt dobitak.

Tokom srednjeg vijeka i renesanse u Evropi, boja tuge nosila se kao prepoznatljiv znak. Istovremeno, razlog žalosti može biti i lični i vezan za neki zajednički događaj. Kada je u Francuskoj došlo do masakra hugenota - čuvene Vartolomejske noći - i kada je francuski ambasador stigao u Englesku, tada Britanska kraljica Elizabeta i njeni dvorjani obučeni u crno. Tako su odali počast tužnom događaju.

Nije u svim evropskim zemljama boja žalosti bila crna. Dakle, u srednjovjekovnoj Francuskoj i Španiji dugo vremena nosio bijelu boju kao boju žalosti. Amerikanci su slijedili primjer Britanaca.

Engleska je rodno mjesto moderne žalosti

Do 19. vijeka, žalovanje i njegovo okruženje postali su složeni skup pravila u Engleskoj. To se posebno odnosilo na visoko društvo. Cijeli teret ove tradicije pao je na ramena žena. Morali su nositi tešku crnu odjeću koja je skrivala tijelo i crni krep veo. Odjeća je bila upotpunjena posebnom kapom ili šeširom. Ožalošćene žene su takođe morale da nose poseban mlazni nakit.

Smatralo se da udovice nose žalost četiri godine. Skidanje crnog se smatralo uvredom, a ako je udovica bila mlada i lijepa, to je bilo i seksualno provokativno ponašanje. Prijatelji, poznanici i rođaci su nosili žalovanje onoliko dugo koliko je to stepen srodstva dopuštao.

Običaj nošenja crnog za vrijeme žalosti dostigao je vrhunac za vrijeme vladavine kraljice Viktorije. Nosila je žalost zadnji dani sopstveni život. To je zbog činjenice da je kraljevska osoba jako oplakivala smrt svog supruga, princa Alberta, koji je rano preminuo. Kraljičin primjer slijedilo je cijelo stanovništvo zemlje.

Vremenom su pravila postala manje rigidna, a period žalosti je smanjen na godinu dana. Crne haljine su počele biti ukrašene čipkom i volanima.

Simbolika crne boje

Pored kraljice Viktorije, svoj doprinos u nošenju crnog dala je i modna dizajnerka Coco Chanel. Ovekovečila je crna haljina kao standard respektabilnosti i prikladne odjeće za gotovo sve prilike, uključujući i sahrane.

Danas je u evropskim zemljama očuvana tradicija nošenja crnih ili tamnih boja kao žalost. Mnogi smatraju da je nepristojno nositi odjeću bilo koje druge boje na sahranama. Takođe je vrlo uobičajeno da žene nose naočare za sunce kako bi sakrile suze i natečene oči. Muškarci takođe nose crna odela.

Glavno značenje crne boje za vrijeme žalosti je da naglasi tugu povezanu s gubitkom voljene osobe ili smrću značajnih ljudi.

Shakespeare je jednom nazvao crnu bojom žalosti. U zapadnoj kulturi uobičajeno je nositi crno na sahranama kao znak tuge za umrlom osobom. Običaj datira još iz rimskog doba, kada su građani tokom dana žalosti nosili togu od tamne vune.

Tokom srednjeg vijeka i renesanse u Evropi, boja tuge nosila se kao prepoznatljiv znak. Istovremeno, razlog žalosti može biti i lični i vezan za neki zajednički događaj. Kada je u Francuskoj došlo do masakra hugenota - čuvene Bartolomejske noći - i kada je francuski ambasador stigao u Englesku, engleska kraljica Elizabeta i njeni dvorjani obukli su se u crno. Tako su odali počast tužnom događaju.

Nije u svim evropskim zemljama boja žalosti bila crna. Dakle, u srednjovjekovnoj Francuskoj i Španiji, bela se dugo nosila kao boja tuge. Amerikanci su slijedili primjer Britanaca.

Engleska je rodno mjesto moderne žalosti

Do 19. stoljeća, žalovanje i običaji koji ga okružuju razvili su se u složen skup pravila u Engleskoj. To se posebno odnosilo na više slojeve društva. Cijeli teret ove tradicije pao je na ramena žena. Morali su nositi tešku crnu odjeću koja je skrivala tijelo i crni krep veo. Odjeća je bila upotpunjena posebnom kapom ili šeširom. Ožalošćene žene su takođe morale da nose poseban mlazni nakit.

Istovremeno, smatralo se normalnim ako udovice nose žalost četiri godine. Skini crno ispred vremena to se smatralo uvredom za pokojnika, a ako je udovica bila mlada i lijepa, i seksualno provokativnim ponašanjem. Prijatelji, poznanici i rođaci su nosili žalovanje onoliko dugo koliko je to stepen srodstva dopuštao.

Običaj nošenja crnog za vrijeme žalosti dostigao je vrhunac za vrijeme vladavine kraljice Viktorije. Nosila je žalost do poslednjih dana svog života. To je zbog činjenice da je kraljevska osoba jako oplakivala smrt svog supruga, princa Alberta, koji je rano preminuo. Kraljičin primjer slijedilo je cijelo stanovništvo zemlje.

Vremenom su pravila postala manje rigidna, a period žalosti je smanjen na godinu dana. Crne haljine su počele biti ukrašene čipkom i volanima.

Simbolika crne boje

Pored kraljice Viktorije, svoj doprinos u nošenju crnog dala je i modna dizajnerka Coco Chanel. Crnu haljinu je ovjekovječila kao mjerilo respektabilnosti i prikladnu odjeću za gotovo sve prilike, uključujući sahrane.

Danas je u evropskim zemljama očuvana tradicija nošenja crnih ili tamnih boja kao žalost. Mnogi smatraju da je nepristojno nositi odjeću bilo koje druge boje na sahranama. Takođe je vrlo uobičajeno da žene nose naočare za sunce kako bi sakrile suze i natečene oči. Muškarci takođe nose crna odela.

Glavno značenje crne boje za vrijeme žalosti je da naglasi tugu povezanu s gubitkom voljene osobe ili smrću značajnih ljudi.

Boja žalobne i pogrebne odjeće

U vezi s već spomenutom kršćanskom idejom smrti kao prijelaza u vječni život, razvio se i određeni raspon boja korištenih u događajima žalosti. Mrtva osoba je viđena kao glavni lik neobičan spektakl kakav je sahrana, i uvijek je bila obučena praznična haljina. Tradicionalne boje odjeće pokojnika u Rusiji, kao i sve svečane, su bijela, crvena, zelena. Ugledna pogrebna odjeća članova vladajuća porodica bilo korištenje skupljih materijala i određenih "svečanih" boja; pored tradicionalne bijele i crvene, aktivno su se koristile boje moći - ljubičasta, zlatna i srebrna.

Ako je pokojnik bio obučen u posebnu pogrebnu odjeću - pokrov, tada se za pokrov koristila bijela boja. Što se tiče upotrebe izraza "pokrov", stručnjaci nemaju potpuno razumijevanje, a različiti rječnici daju različite interpretacije. Ponekad se pod pokrovom podrazumijeva sama odjeća, tj. haljina (kao, na primjer, V. I. Dahl), ili privid plašta ili pokrivača koji se nosi na vrhu. Pokrov se i danas doživljava kao duga košulja koja pokriva noge od bijele tkanine, skupljena ispod vrata, sa dugi rukavi ostavljajući otvorene samo ruke. Sudeći po nalazima stručnjaka koji su vršili istraživanja u ukopima manastira Vaznesenja, plaštanicu u ovom slučaju treba shvatiti ne kao haljinu pokojnika, već kao neku vrstu mantije koja se nosi preko haljine. Naknadno, iz takvog ruha na sahrani članova vladajuća kuća odbio. Jedina stvar koja povezuje različita tumačenja pojma "pokrov" je bijela boja.

Sličnu pogrebnu odeždu opisali su stranci u 17. veku: „čista košulja, platnene pantalone, nove crvene čizme stavljaju se na telo i umotavaju u belo platno koje pokriva celo telo i pravi se kao košulja sa rukavima, rukama. presavijeni su poprečno na grudima, tkanina se prišije na glavi, takođe na rukama i nogama i stavlja se u kovčeg.

Kada su se sahranjivali predstavnici vladarske porodice, pokrov je obično značio neku vrstu ogrtača, a ne samu žalobnu odjeću. Tijela pokojnika iz vrha društva polagana su u grob u skupim svečanim haljinama. Dakle, prilikom otvaranja groba majke Petra I, carice Natalije Kirillovne, ispostavilo se da je sahranjena u zelenoj haljini. U zelenoj haljini sahranjena je i sestra cara Alekseja Mihajloviča, Carevna Tatjana Mihajlovna, koja je umrla 24. avgusta 1706. godine.

U kraljevskoj sahrani, za veću svečanost, korištene su skupe tkanine - srebro i zlato. Na sahrani carevića Alekseja Aleksejeviča 18. januara 1670. godine kovčeg i telo bili su prekriveni „srebrnim haljinama“, „sanke su presvučene baršunom poput crva“, srebrnim pokrivačem, „pored onog prethodnog pokrivača, tijelo i kovčeg i sanke prekriveni su zlatnim oksamitom”. Crvene sanke se pominju i na sahrani četvorogodišnjeg carevića Simeona Aleksejeviča, koji je umro 1669. Na sahrani cara Alekseja Mihajloviča 30. januara 1676. korišćene su i skupe tkanine: somot, svila, oksamit; boje - zlatna, zelena, crv, grimizna, srebrna. Iste boje tkanine su naznačene na sahrani gotovo svih članova kraljevske porodice.

Posebne su bile i cipele za pokojnika. Dokazi ukazuju na crvene, crne, bijele pogrebne cipele. K. Bussov i P. Petrey pišu o crvenim pogrebnim cipelama, a S. Collins o crnim. Trenutno je tema pogrebnih cipela predmet istraživanja arheologa D.O.Osipova.

Tuga za preminulom osobom izražavala se u korištenju crne boje žalosti, usvojene u kršćanstvu, u odjeći okoline, ponekad i u presvlakama kovčega. U izvodu iz računskih knjiga palate od 18. avgusta 1644. kaže se da je beli damast poslat na pokrov pokojne carice Evdokije Lukjanišne, a crni somot na „sanke na daljinu, za gume“. Za ožalošćene je uvijek korištena crna boja odjeće, jer je, za razliku od protagonista svojevrsnog praznika, a to je sahrana, okolina kroz ritualne radnje, kao što su plač i stenjanje, i ritualne boje, pokazivala tugu za pokojnikom. odjeća, kao što je "mirni" tamni ogrtač. U navedenom delu N. I. Kostomarova kaže se da su duma i bliski ljudi bojara, saznavši za smrt vladara, došli u palatu u crnim haljinama. Porodični ljudi nosili su žalobnu haljinu crne ili plavo cveće, "tanak i otrcan". Urednost se doživljavala kao nepoštovanje pokojnika, osoba koja je oplakivala voljenu osobu ne bi trebala pokazivati ​​brigu za vlastitu odjeću. Na sahrani carevića Alekseja Aleksejeviča, njegov otac car Aleksej Mihajlovič hodao je u „tužnoj, miroljubivoj haljini“, a ostali učesnici povorke u crnom.

Ponekad je pokojnik bio obučen u crnu odjeću, ali crna odjeća za pokojnika je uvijek govorila o njegovom posebnom stanju žalosti. Dakle, preminuli monasi i časne sestre su na sahrani bili obučeni u crno, ali to je značilo da su već nosili simboličnu žalost za ovozemaljskim životom. Opis sahrane velikog kneza Vasilija III, koji je shemu uzeo prije smrti, ukazuje na crnu boju ogrtača i pokrivača na krevetu na kojem je ležalo tijelo. Prilikom otvaranja kovčega njegovog sina Ivana Groznog, ispostavilo se da je i on bio obučen u crnu haljinu šemnika. Crna odjeća za umrle, koji su za života bili udovice i udovice, simbolizirala je vlastitu tugu za supružnikom koji je otišao prije njih, odnosno, sami mrtvi su bili u žalosti u vrijeme sahrane. Na primjer, na sahrani carice Natalije Kirillovne, udovice cara Alekseja Mihajloviča, crna tkanina i crni somot korišteni su za presvlaku kovčega, prijenosne sanke, pokrivače itd.

Tema odjeće za žalost do danas nije u potpunosti razvijena. Neki istraživači i danas pišu da je crna haljina prvi put uvedena u upotrebu za vrijeme Petra I. U brošuri posvećenoj katedrali Petra i Pavla – grobu Ruski carevi, kaže se o sahrani samog Petra I: "... crna boja kao znak žalosti je prvi put upotrebljena u Rusiji." Ova izjava nije tačna. Od vremena krštenja Rusije u X veku. postojala je tradicija korištenja boje u raznim ritualima u skladu s kršćanskim simbolima, prema kojoj je crna bila povezana s tugom i aktivno se koristila u spoljni znaci tugujući mnogo pre 18. veka. Na sahranama, posebno za ljude iz najvišeg ešalona vlasti, ništa nije bilo slučajno. Svaki element akcije bio je ikoničan. Boje korištene u ovom događaju bile su dio jezika simbola.

Poglavlje 212 ŠTA JE ZABRANJENO KAO RADOST NAKON SEDMODNEVNE ŽALOSTI 1. Zabranjeno je učestvovati u obroku povodom obrezivanja, otkupa prvenca ili završetka proučavanja talmudskog traktata i još više. - u svadbenoj trpezi, svih trideset dana, ko poštuje žalost za rodbinom, i