Uvod

Suština, struktura i funkcije svijesti

Mentalno i idealno

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Osoba ima prekrasan dar - um sa svojim radoznalim letom, kako u daleku prošlost tako i u budućnost, svijet snova i fantazija, kreativna rješenja praktičnih i teorijskih problema, i na kraju, utjelovljenje najsmjelijih ideja. Od davnina, mislioci su intenzivno tragali za rješenjem misterije fenomena svijesti. Nauka, filozofija, književnost, umjetnost, tehnologija - jednom riječju, sva dostignuća čovječanstva udružila su svoje napore da otkriju najskrivenije tajne našeg duhovnog života.

Svijest je najviši oblik odraza objektivne stvarnosti svojstven samo čovjeku, način njegovog odnosa prema svijetu i sebi, koji je jedinstvo mentalnih procesa koji aktivno učestvuju u čovjekovom razumijevanju objektivnog svijeta i vlastitog bića. i ne određuje se direktno njegovom tjelesnom organizacijom, već se stiče samo kroz komunikaciju s drugim ljudima vještine objektivnog djelovanja. Svest se sastoji od čulnih slika objekata koji su senzacija ili predstava i stoga imaju značenje i značenje, znanja kao skupa senzacija utisnutih u pamćenje i generalizacija nastalih kao rezultat viših mentalna aktivnost, mišljenje i jezik. Svijest je poseban oblik čovjekove interakcije sa stvarnošću i upravljanje njome.

Postoje razna istorijska i filozofska tumačenja problema svijesti. U zavisnosti od toga koji je pogled na svet bio dominantan u određenoj eri, menjalo se i shvatanje svesti. U antici je svijest definirana kao univerzalna veza između uma i objekta, koji postoje nezavisno jedan od drugog. U trenutku njihovog susreta, predmet ostavlja trag u polju uma, kao što pečat ostavlja trag na vosku. U kulturi kršćanstva postoji potreba za unutrašnjom koncentracijom. To je bilo uzrokovano potrebom da se komunicira s Bogom kroz molitvu. U njemu čovjek mora zaroniti u sebe. Uporedo s molitvom nastala je praksa ispovijedi u kojoj se učvrstila sposobnost introspekcije i samokontrole. Tada je svijest - znanje, prije svega, o vlastitom duhovnom iskustvu - centar između prvog i drugog. Odnosno, svijest je sposobnost reprodukcije iskustava, uzdizanjem na nivo Boga i dokaz beznačajnosti čovjeka. U novom dobu, međutim, čovjek se odriče Boga. Čovjek je proglašen za početak i uzrok svega što mu se događa u svijetu. On je uslov i mogućnost svijeta, svijeta koji može razumjeti i djelovati u njemu. Čovjek svojom djelatnošću stvara svijet, R. Descartes je izjavio da je čin "mislim" osnova postojanja čovjeka i svijeta.

Pošto je svest svojstvo materije, reflektovani svet, postavlja se pitanje – kako taj svet postoji u svesti? A.G. Spirkin definira svijest kao idealan odraz stvarnosti transformacije objektivnog sadržaja objekta u subjektivni sadržaj duhovnog života.

Refleksija je svojstvo materijalnih sistema da se reproduciraju u toku interakcije u promjeni svojih svojstava i stanja osobina drugih sistema. Svijest je subjektivna slika svijeta, koja odgovara prirodi i sadržaju aktivnosti subjekta. Slika predmeta je idealna forma postojanja predmeta "u glavi" osobe. To ne znači da postoje stvarni znaci u glavi kao takvoj (zamisliva vatra ne spaljuje naš mozak, slika snijega ga ne čini hladnim), ali sadrži te stvarne znakove (vruće i hladno) kao sliku. U idealnom obliku, predmet je lišen svog materijalnog supstrata (nosača). Ovaj oblik, koji zamjenjuje svaki materijalni supstrat, čuva svojstva, kvalitete, suštinu stvari i njihove veze. Uslov idealne slike svijeta su fiziološki materijalni procesi koji se odvijaju u ljudskom mozgu i tijelu. Materijalna osnova ljudske psihe, dakle, su neurofiziološki procesi u mozgu. Nivo njegovih refleksivnih sposobnosti zavisi od nivoa strukturne organizacije mozga. Biće ideala je funkcionalne prirode i djeluje kao slika predmeta i vrijednosni sud, kao cilj i plan djelovanja itd.

Suština, struktura i funkcije svijesti

Svest, kao idealna refleksija, postoji samo u materijalnom obliku svog izraza - jeziku. Svest i jezik su jedno te isto. Na osnovu jezika iu vezi sa njim, u istoriji čovečanstva su se razvili i drugi načini opredmećenja ideala – znakovni sistemi. Jezik, kao i drugi znakovni sistemi, nije samo zamjena za stvarne stvari. Iza njih stoji društvena praksa iskristalizirana u značenjima.

Ideal je opredmećen ne samo u jeziku i sistemi znakova. Općenito se materijalizira u svim proizvodima ljudskog rada: u objektima koje su stvorili ljudi, u čijim je svojstvima mirovanja fiksirana svjesna aktivnost. Upravo kao proizvodi rada imaju "idealnu stranu", koja se otkriva u činovima njihove svjesne percepcije, razumijevanja, djelovanja s njima itd. To je glavna suština svijesti, kao transformacije opaženih informacija za realizacija znanja, njegovo prenošenje u život. Svijest djeluje kao intelektualna aktivnost subjekta, jer osoba, osim aktivnog razmišljanja, povezuje nove utiske s prethodnim iskustvom, emocionalno procjenjuje stvarnost, pruža vanjski svijet.

“Bez idealnog imidža, čovjek uopće ne može razmjenjivati ​​tvari između sebe i prirode, a pojedinac ne može djelovati kao pravi posrednik između stvari prirode, jer su te stvari uključene u proces društvene proizvodnje. Ideal kao takav se rađa samo procesom predmetno-praktične delatnosti društvene osobe koja menja prirodu. Uopšte, ona postoji samo u toku tog procesa i dokle god taj proces traje, traje, reprodukuje se u proširenom obimu"

Preobražavajuća djelatnost društva zahtijevala je poseban oblik refleksije, obezbjeđujući anticipaciju njenog budućeg rezultata, a ovaj oblik je nastao i razvio se upravo kao idealna refleksija.Glavno u idealu određuje činjenica da je on društveno-istorijski proizvod; u razvijenom društvu formiraju se i razvijaju posebne vrste "duhovne" djelatnosti (naučne, umjetničke, ideološke itd.), čiji je poseban predmet ideal. Kada čovjek „ugradi nešto u svojoj glavi“, on na neki način koristi one tehnike, metode i sredstva rada sa sporednim objektima (reflektirajući stvarne objekte) koje su se razvile tijekom istorijskog razvoja čovječanstva. Svesne slike kojima on operiše deluju kao idealno merilo, koje se naknadno materijalizuje u predmetno-praktičnoj delatnosti. U isto vrijeme, daleko od uvijek (štoviše, rijetko) idealnu sliku koju stvara bilo koji pojedini pojedinac materijalizira on sam. Može se opredmetiti (obično se to dešava) u aktivnostima drugih ljudi. Drugim riječima, idealna refleksija, takoreći, dobiva samostalno postojanje: osoba može "odvojiti od sebe" idealnu sliku, materijalizirati je (na primjer, na crtežu) i djelovati s njom, a da se za sada ne dodiruje. sam objekat koji se reflektuje na ovoj slici. Ova relativna nezavisnost idealne refleksije, razne vrste društvena svijest je od izuzetnog značaja za razumijevanje zakonitosti razvoja ljudske psihe.

Svest kao idealan oblik refleksije bića ima pravo značenje samo u društvu i za društvo; rezultati idealne refleksije, koji nastaju u tom procesu javni život diktirane svojim potrebama, one se prije ili kasnije u njemu oličavaju, ostvaruju, materijalizuju u proizvodima ljudske djelatnosti.Kao društveni fenomen u svojoj suštini, svijest postoji ne iznad pojedinaca, i ne između njih, niti odvojeno od njih. već u njihovim glavama.

Struktura svijesti se može predstaviti kao krug, ovo "polje" je podijeljeno na četiri dijela.

1. Sfera tjelesno-perceptivnih sposobnosti znanja osjeta, percepcija, specifičnih predstava dobijenih na njihovoj osnovi, uz pomoć kojih osoba prima primarne senzorne informacije. Glavni cilj je korisnost i svrsishodnost postojanja ljudskog tijela.

2. Sfera logičko-pojmovnih komponenti svijesti povezana je sa mišljenjem, koje prelazi granice osjetilnog datog u bitne nivoe predmeta. Ovo je sfera pojmova, sudova, zaključaka, dokaza. Istina je glavni cilj ove sfere svijesti.

3. Uradite različiti ljudi- različiti stupnjevi svijesti: od najopštije, prolazne kontrole toka misli o vanjskom svijetu, do dubinskih razmišljanja o sebi. Čovjek dolazi do samosvijesti samo kroz socijalizaciju.

4. Čovek se ostvaruje kroz svest o sopstvenoj delatnosti, u procesu samosvesti čovek postaje ličnost i ostvaruje se kao ličnost. Takva reprezentacija samosvesti kao interno postavljena u svesti svedoči o njenoj refleksivnoj funkciji u odnosu na svest.

Na osnovu razmatrane reprezentacije svijesti moguće je razlikovati funkcije svijesti:

Kognitivni

Prognoza, predviđanje, postavljanje ciljeva

Dokaz istinitosti znanja

vrijednost

Komunikativna

Regulatorno

Odredbe o tri glavne funkcije psihe: kognitivnoj, regulatornoj i komunikativnoj - u ovom ili onom obliku manifestiraju se u svim fazama mentalnog razvoja, ali s nastankom i razvojem svijesti (misli se, prije svega, na individualnu svijest), dobijaju nove kvalitativne karakteristike.

kognitivna funkcija samo na nivou svesti deluje kao znanje u puni smisao ove riječi, odnosno kao aktivno svrsishodno sticanje znanja. „Način na koji postoji svest i kako nešto za nju postoji“, pisao je Marx, „je znanje.“ Pri tome se znanje prvenstveno podrazumeva kao idealni rezultati refleksije nastalih u procesu društveno-istorijske prakse i „izvršenih u obliku” naučnim, ideološkim, etičkim i drugim idejama, principima, normama itd. Ovladavajući njima, pojedinac istovremeno asimiluje ustaljene tipove društvene svesti. Znanje se bilježi i prenosi od osobe do osobe uglavnom putem jezika, iako se koriste i druga sredstva. Ponekad se na svest gleda kao na intelektualizovanu psihu; s tim u vezi poistovjećuje se s mišljenjem; senzacije, percepcija osjećaja smatraju se predsvjesnim nivoima mentalne refleksije, ili čak ne mentalnim, već fiziološkim fenomenom. Ponekad se na svest gleda kao na intelektualizovanu psihu; s tim u vezi poistovjećuje se s mišljenjem; senzacije, percepcija osjećaja smatraju se predsvjesnim nivoima mentalne refleksije, ili čak ne mentalnim, već fiziološkim fenomenom. Naravno, u sistemu mentalnih procesa koji se odvijaju na nivou svijesti, mišljenje ima najvažniju, možda i vodeću ulogu. Ali bilo bi pogrešno ograničiti kognitivnu funkciju svijesti samo na mišljenje. Ostvaruje se iu procesima čulne spoznaje: osjeta, opažaja, predstava.

Refleksija je svojstvo materijalnih sistema da u procesu interakcije reprodukuju karakteristike drugih sistema. Možemo reći da je refleksija rezultat interakcije objekata. Najjednostavniji oblik refleksije susrećemo u neorganskom svijetu. Na primjer, provodnik se zagrije i produži ako je spojen na električni krug, metali u zraku se oksidiraju, u snijegu ostaje trag ako je osoba prošla itd. Ovo pasivna refleksija. Izvodi se u obliku mehaničkih i fizičko-hemijskih promjena.

Kako je organizacija materije postala složenija i na Zemlji se pojavio život, najjednostavniji organizmi, kao i biljke, razvili su sposobnost da „reaguju” na uticaj spoljašnjeg okruženja, pa čak i da asimiliraju (obrade) proizvode ovog okruženja (npr. na primjer, insektivodne biljke). Ovaj oblik refleksije se zove razdražljivost. Razdražljivost karakterizira određena selektivnost - prilagođava se najjednostavniji organizam, biljka, životinja okruženje.

Mnogo miliona godina prošlo je prije te sposobnosti Osjećati, uz pomoć kojih je već visoko organizovano živo biće, na osnovu formiranih organa čula (sluha, vida, dodira itd.), steklo sposobnost da odražava pojedinačna svojstva predmeta – boju, oblik, temperaturu, mekoću. , vlažnost itd. To je postalo moguće jer životinje imaju poseban aparat (nervni sistem) koji vam omogućava da aktivirate njihov odnos sa okolinom.

Najviši oblik refleksije na nivou životinjskog carstva je percepcija, što vam omogućava da pokrijete objekt u njegovom integritetu i potpunosti. Psiha (kao rezultat interakcije mozga sa vanjskim svijetom) i mentalna aktivnost omogućile su životinjama ne samo da se prilagode okolini, već i, u određenoj mjeri, da pokažu unutarnju aktivnost u odnosu na nju, pa čak i promjene okruženje. Pojava psihe kod životinja znači nastanak nematerijalnih procesa. Istraživanja su pokazala da se mentalna aktivnost zasniva na bezuslovnim i uslovnim refleksima mozga. Lanac bezuslovnih refleksa je biološki preduslov za formiranje nagona. Prisustvo životinjskih senzacija, percepcija, „utisaka“, „doživljaja“, prisustvo elementarnog (konkretnog, „objektivnog“) mišljenja je osnova za nastanak ljudske svijesti.

Svijest- najviši oblik odraza stvarnog svijeta; funkcija mozga svojstvena samo ljudima i povezana s govorom, koja se sastoji u generaliziranom i svrsishodnom odrazu stvarnosti, u preliminarnoj mentalnoj konstrukciji radnji i predviđanju njihovih rezultata, u razumnoj regulaciji i samokontroli ljudskog ponašanja. “Srž” svijesti, način njenog postojanja je znanje. Svest pripada subjektu, osobi, a ne svetu koji ga okružuje. Ali sadržaj svijesti, sadržaj čovjekovih misli je ovaj svijet, jedan ili drugi njegov aspekt, veze, zakoni. Stoga se svijest može okarakterisati kao subjektivna slika objektivnog svijeta.

Svest je, pre svega, svest o najbližem čulno opaženom okruženju i svest o ograničenoj povezanosti sa drugim osobama i stvarima koje su izvan pojedinca koji počinje da postaje svestan sebe; u isto vreme to je svest o prirodi.

Ljudska svijest je svojstvena aspektima kao što su samosvijest, samoanaliza, samokontrola. A nastaju tek kada se osoba razlikuje od okoline. samosvijest - najvažnija razlika između ljudske psihe i psihe najrazvijenijih predstavnika životinjskog svijeta.

Treba napomenuti da odraz u neživoj prirodi odgovara prva tri oblika kretanja materije (mehanički, fizički, hemijski), odraz u živoj prirodi odgovara biološkom obliku, a svijest odgovara društvenom obliku kretanja materije.

Svijest je poput odraza (koncept refleksije)

Prema konceptu refleksije, svijest je svojstvo visoko organizirane materije - ljudskog mozga. Od materijalnih struktura poznatih modernoj nauci, mozak je taj koji ima najsloženiju organizaciju supstrata. Oko 11 milijardi nervnih ćelija čini veoma složenu sistemsku celinu u kojoj se odvijaju elektrohemijski, fiziološki, biofizički, biohemijski, bioelektrični i drugi materijalni procesi. Nastao kao rezultat duge evolucije živog bića, ljudski mozak, takoreći, kruniše biološku evoluciju, zatvarajući na sebe cijeli informacijsko-energetski sistem integralnog organizma, kontrolirajući i regulirajući njegovu vitalnu aktivnost. Kao rezultat povijesne evolucije živog mozga, djeluje kao genetski nastavak jednostavnijih oblika i načina povezivanja živog s vanjskim, uključujući i neorganski svijet. Ali kako i zašto materija, koja se sastoji od istih atoma i elementarnih čestica, počinje shvaćati svoje postojanje, procjenjivati ​​se i razmišljati? Logično je pretpostaviti da u temelju samog znanja o materiji postoji sposobnost slična osjetu, ali ne i identična s njim, da „sva materija ima svojstvo koje je u suštini slično osjećaju, svojstvo refleksije“. Ovu pretpostavku izneo je D. Didro još u 18. veku.

Materija na svim nivoima svoje organizacije ima svojstvo refleksije, koja se razvija u procesu svoje evolucije, postajući sve složenija i multikvalitativnija. Usloženost oblika refleksije povezana je sa razvojem sposobnosti materijalnih sistema za samoorganizaciju i samorazvoj. Evolucija refleksijskih oblika djelovala je kao praistorija svijesti, kao veza između inertne materije i misleće materije.

Sljedbenici hilozoizma su se najviše približili ideji refleksije u povijesti filozofije, ali su svu materiju obdarili sposobnošću osjećanja i mišljenja, dok su ovi oblici refleksije karakteristični samo za određene njene vrste, za životnu i društvenu. organizovane forme bića.

Svijest- ovo je najviši oblik odraza objektivne stvarnosti svojstven samo čovjeku, način njegovog odnosa prema svijetu i prema sebi, koji je jedinstvo mentalnih procesa koji su aktivno uključeni u čovjekovo razumijevanje objektivnog svijeta i njegovog vlastitog biće i nije određeno neposredno njegovom tjelesnom organizacijom (kao kod životinja), već se stiče samo kroz komunikaciju s drugim ljudima, vještinama objektivnih radnji. Svijest se sastoji od čulnih slika objekata koji su osjet ili predstava i stoga imaju značenje i značenje, znanja kao skupa osjeta utisnutih u pamćenje i generalizacija nastalih kao rezultat više mentalne aktivnosti, mišljenja i jezika. Dakle, svijest je poseban oblik čovjekove interakcije sa stvarnošću i njome upravljanja. Refleksija se shvaća kao proces i rezultat interakcije, u kojoj neka materijalna tijela reproduciraju svojstva i strukturu drugih materijalnih tijela sa njihovim svojstvima i strukturom, zadržavajući pritom trag interakcije.

Refleksija kao rezultat interakcije objekata ne prestaje nakon završetka ovog procesa, već nastavlja postojati u reflektirajućem objektu kao trag, otisak reflektirane pojave. Ova reflektovana raznolikost struktura i svojstava interakcijskih pojava naziva se informacija, shvaćena kao sadržaj procesa refleksije.

Etimološki, pojam informacije znači upoznavanje, pojašnjenje, komunikaciju, međutim, u filozofskim raspravama o pitanju predmetnog područja informacija razvile su se tri pozicije: atributivna, komunikativna i funkcionalna. Sa stajališta atributivnog koncepta informacije kao reflektirane raznolikosti objekata u međusobnom odnosu, informacija je univerzalne prirode, djeluje kao sadržaj refleksivnog procesa kako u živoj tako i u neživoj prirodi. Informaciju definira kao mjeru heterogenosti distribucije materije i energije u prostoru i vremenu, koja prati sve procese koji se dešavaju u svijetu. Komunikativni koncept informacije kao prijenos informacija, poruka od jedne osobe do druge bio je najpopularniji u vezi sa svakodnevnim praktičnim značenjem pojma i zadržao se do sredine 20-ih godina našeg stoljeća. U vezi sa porastom obima prenesenih informacija, javila se potreba za njihovim kvantitativnim mjerenjem. Godine 1948. K. Shannon je razvio matematičku teoriju informacija. Informacije su se počele shvaćati kao one poruke koje ljudi prenose jedni drugima, a koje smanjuju nesigurnost primaoca. Pojavom kibernetike kao nauke o kontroli i komunikaciji u živim organizmima, društvu i mašinama, funkcionalni koncept informacije se uobličio kao sadržaj refleksije u samorazvijajućim i samoupravljajućim sistemima. U kontekstu funkcionalnog pristupa prirodi informacija, problem informatičke prirode ljudske svijesti postavlja se i rješava na suštinski nov način. Atributivni koncept informacije kao neophodnog sadržaja svake refleksije omogućava da se razvoj žive materije iz nežive materije objasni kao samorazvoj materijalnog sveta. Vjerovatno je u tom smislu opravdano govoriti o različitim kvalitativnim nivoima ispoljavanja refleksije i, shodno tome, o različitim mjerama informacijske zasićenosti refleksije. Na svakom od nivoa sistemske organizacije materije, svojstvo refleksije se ispoljava kao kvalitativno različito. Refleksija, svojstvena pojavama i objektima nežive prirode, ima bitno drugačiji intenzitet informacijskog sadržaja od refleksije u divljini. U neživoj prirodi, za međusobne pojave, prvo, apsolutno preovlađujući obim njihove međusobne raznolikosti ostaje neopažen, nereflektovan, zbog svoje „beznačajnosti“ za dato kvalitativno stanje ovih pojava. Drugo, zbog niske organizacije ovih pojava, oni imaju vrlo nizak prag osjetljivosti na ovu raznolikost. Treće, ovo isto nizak nivo organizacija pojava uzrokuje slabu sposobnost korištenja informacijskog sadržaja refleksije za samoorganizaciju. Takvi su, na primjer, oblici refleksije dostupni stijenama, mineralima itd., gdje je nemoguće shvatiti konstruktivnu upotrebu informacija kao faktora samorazvoja u senzualno promatranom sadržaju refleksije. Ovdje dominira destruktivni rezultat refleksije, jer ovi objekti nisu u stanju da iskoriste njegov informacioni sadržaj za sve složeniju samoorganizaciju, za sticanje novih, složenijih kvaliteta i svojstava. Pojava organske prirode formira kvalitativno novi oblik refleksije. Veći stepen intenziteta informativnog sadržaja refleksije i mnogo širi njegov obim već su dostupni fenomenima žive prirode. Dakle, ako mineral otkriva samo sposobnost akumuliranja promjena u vanjskom okruženju, tada biljka mnogo dinamičnije i aktivnije odražava vanjsku raznolikost. Aktivno poseže prema suncu, koristi informacije koje se pojavljuju u vezi s tim za dinamičniju mobilizaciju svojih resursa u procesu fotosinteze i, u konačnici, za samorazvoj. Ovo povećava intenzitet i bogatstvo informativne veze formira u životu sposobnost za intenzivniji rast i produženu samoreprodukciju svojstava, formiranje novih osobina, njihovo kodiranje i nasljeđivanje. Dakle, složenost oblika refleksije izražava ne samo činjenicu razvoja i usložnjavanja materije, već i činjenicu ubrzanja ovog razvoja. Povećanje intenziteta informacionih veza sa razvojem refleksijskih oblika donosi nove kvalitativne karakteristike prostorno-vremenskih oblika postojanja materije. Prostorni parametri postojanja materije se šire, njen razvoj se ubrzava. Najjednostavniji nivo refleksije, svojstven živoj materiji, manifestuje se u obliku razdražljivosti. Razdražljivost je sposobnost organizma da najjednostavniji odgovori na uticaj okoline. To je već selektivni odgovor živih na vanjske utjecaje. Ovaj oblik refleksije ne percipira informacije pasivno, već aktivno korelira rezultat reakcije s potrebama tijela. Razdražljivost se izražava samo u odnosu na vitalne uticaje: ishranu, samoodržanje, reprodukciju. Postepeno se razdražljivost javlja ne samo u odnosu na biološki važne stimuluse, već i na druge fenomene značajne za organizam, signale koji nose više indirektnih informacija o okolini. Razdražljivost je već prilično uočljiva kod mnogih biljaka i protozoa. Ovaj prilično informacijski bogat oblik refleksije uzrokuje daljnji razvoj i usložnjavanje organizama, njihovu ubrzanu evoluciju. U toku evolucije nastaju organi čula koji su traženi obogaćujućim odrazom. U skladu sa funkcijama koje obavljaju ovi čulni organi, paralelno se odvija i proces formiranja specifičnog materijalnog tkiva (materijalnog supstrata) - nervnog sistema, koncentrišući u sebi funkcije refleksije. Pojavom ovog specijalizovanog materijalnog instrumenta refleksije, veze organizma sa spoljašnjim okruženjem postaju još složenije i fleksibilnije. Pojava skupa receptora značajno obogaćuje informacijski sadržaj odraza okolnog svijeta. Ovaj nivo razvoja refleksije se definiše kao senzorna refleksija. Ima sposobnost da odražava pojedinačna svojstva spoljašnjeg okruženja. Pojava osjeta povezana je s nastankom elementarnih oblika psihe, što daje novi poticaj evoluciji živog. Što se tiče osjetljive prirode svijesti, Helvetius je rekao: „Osjećaji su izvor svih naših znanja... Imamo tri glavna sredstva istraživanja: promatranje prirode, refleksiju i eksperiment. Promatranje prikuplja činjenice; razmišljanje ih kombinuje; iskustvo provjerava rezultat kombinacija... svaki naš osjećaj povlači za sobom sud, čije je postojanje, budući da je nepoznato, kada nije prikovalo našu pažnju na sebe, ipak stvarno.

Već na razini relativno jednostavnih organizama, nervni sistem značajno proširuje mogućnosti refleksije, omogućava vam da fiksirate raznolikost okoliša u individualnom "pamćenju" organizma i koristite ga u prilično složenim adaptivnim reakcijama na promjene okoline. Sa pojavom posebnog centra nervnog sistema - mozga, informacioni volumen refleksije dostiže novi kvalitativni nivo. Već kod kralježnjaka javlja se percepcija - sposobnost analiziranja složenih kompleksa istovremeno djelujućih vanjskih podražaja, kako bi se stvorila holistička slika situacije. Individualno ponašanje se javlja na osnovu individualnog iskustva, na uslovnim refleksima, za razliku od intuitivnog ponašanja zasnovanog na bezuslovnim refleksima. Formira se složen mentalni oblik refleksije, dostupan visokoorganizovanim sisarima. Mentalni oblik refleksije karakteriše ne samo znatno veće bogatstvo u refleksiji pojava, već i aktivnije „prisustvo“ u procesu refleksije reflektirajuće. Ovdje se značajno povećava selektivnost refleksije, koncentracija i odabir predmeta refleksije, pa čak i njegova pojedinačna svojstva i karakteristike. Štaviše, ova selektivnost je određena ne samo biofizičkom relevantnošću za odražavanje određenih svojstava i znakova, već i emocionalnim i mentalnim preferencijama. Treba napomenuti da je komplikacija svojstava mentalne refleksije direktno povezana s razvojem mozga, njegovim volumenom i strukturom. Na ovom stupnju razvoja proširuju se memorijski resursi, sposobnost mozga da uhvati određene slike stvari i njihove inherentne veze, da te slike reproducira u različitim oblicima asocijativnog mišljenja. Na osnovu asocijativnosti mišljenja, životinje (viši majmuni, delfini, psi) pokazuju odlične sposobnosti anticipativne refleksije kada prvi put konstruišu svoje postupke i postupke u idealnom modelu koji anticipira logiku događaja. Imaju i bogatije sadržajne kanale informacionih veza, složenija zvučna i motorička sredstva signalizacije, koji su primarni oblici supstitucije samih objekata. Ipak, ma koliko složene mentalne reakcije životinja na vanjski svijet, ma koliko se njihove akcije činile smislenim, životinje ne posjeduju svijest, sposobnost razmišljanja. Svijest predstavlja viši nivo refleksije povezan sa kvalitativno novim nivoom organizacije materijalnog svijeta – društvom, društvenim oblikom bića. Dakle, na osnovu svega navedenog, možemo konstatovati da se svijest formira kao rezultat prirodno-povijesne evolucije materije i njenog univerzalnog, atributivnog svojstva – refleksije. U procesu evolucijskog razvoja, materija, postajući sve složenija u svojoj strukturnoj organizaciji, stvara takav supstrat kao što je mozak. Izvan mozga, koji je sposoban generirati informacije ne samo da se prilagodi stvarnosti, već i da je transformiše, svijest ne nastaje. Shodno tome, pojava razvijenog mozga, psihičkog oblika refleksije, glavni je rezultat evolucije predljudskih oblika refleksije.

Načini da se objasni porijeklo i suština svijesti.

Koncept "svijesti" nije jednoznačan. IN širokom smislu riječi ispod nje znače mentalni odraz stvarnosti, bez obzira na kojem se nivou odvija – biološki ili društveni, senzualni ili racionalni. Kada misle na svijest u ovom širem smislu, oni na taj način naglašavaju njen odnos prema materiji bez otkrivanja specifičnosti njene strukturne organizacije.

U užem i specijaliziranijem smislu, svijest ne znači samo mentalno stanje, već viši, zapravo ljudski oblik odraza stvarnosti. Svest je ovde strukturno organizovana, jeste kompletan sistem, koji se sastoji od raznih elemenata koji su međusobno u pravilnim odnosima. U strukturi svijesti, prije svega, najjasnije se ističu momenti kao što su svijest o stvarima, kao i iskustvo, odnosno određeni stav prema sadržaju onoga što se odražava. Način na koji postoji svijest i način na koji postoji nešto za nju je znanje. Razvoj svijesti pretpostavlja prije svega njeno obogaćivanje novim saznanjima o okolnom svijetu i o samoj osobi. Spoznaja, svijest o stvarima ima različite nivoe, dubinu prodora u predmet i stepen jasnoće razumijevanja. Otuda obična, naučna, filozofska, estetska i religiozna svest o svetu, kao i senzualni i racionalni nivoi svesti. Osjeti, percepcije, ideje, koncepti, mišljenje čine jezgro svijesti. Međutim, oni ne iscrpljuju svu njegovu strukturnu cjelovitost: uključuje i čin pažnje kao svoju neophodnu komponentu. Upravo zahvaljujući koncentraciji pažnje određeni krug predmeta je u fokusu svijesti.

Predmeti i događaji koji na nas utiču ne izazivaju nam samo kognitivne slike, misli, ideje, već i emocionalne „oluje“ koje nas teraju da drhtimo, brinemo, plašimo se, plačemo, divimo se, volimo i mrzimo. Spoznaja i kreativnost nisu hladno racionalna, već strastvena potraga za istinom.

Bez ljudskih emocija nikada nije bilo, nema i ne može biti ljudske potrage za istinom. Najbogatija sfera emocionalnog života ljudska ličnost uključuje vlastita osjećanja, a to su stavovi prema vanjskim utjecajima (zadovoljstvo, radost, tuga, itd.), raspoloženje ili emocionalno blagostanje (veselo, depresivno, itd.) i afekti (bijes, užas, očaj, itd.). ).

Zbog određenog stava prema predmetu spoznaje, znanje dobija drugačiji značaj za pojedinca, koji svoj najupečatljiviji izraz nalazi u vjerovanjima: ona su prožeta dubokim i trajnim osjećajima. A to je pokazatelj posebne vrijednosti za osobu znanja, koja je postala njegov životni vodič.

Osjećaji i emocije su sastavni dio ljudske svijesti. Proces kognicije utiče na sve aspekte unutrašnjeg sveta čoveka – potrebe, interesovanja, osećanja, volju. Pravo ljudsko znanje o svijetu sadrži i figurativni izraz i osjećaje.

Spoznaja nije ograničena na kognitivne procese usmjerene na objekt (pažnju), emocionalnu sferu. Naše namjere se pretvaraju u djela kroz napore volje. Međutim, svijest nije zbir mnogih njenih sastavnih elemenata, već njihovo harmonično ujedinjenje, njihova cjelovita, složeno strukturirana cjelina.

Koncept refleksije. Njegova uloga u objašnjavanju porijekla svijesti.

Samorefleksija se manifestuje samo u interakciji

Postojanje materijalne formacije sastoji se od interakcije sa vanjskim svijetom i pamćenja ovih utjecaja.

Refleksija u živoj i neživoj materiji

Nežive materije - fizičko - hemijski nivo

Refleksija na ovim nivoima je predstavljena promjenama (fizičko-hemijskim)

Refleksija, univerzalno svojstvo materije, koje se sastoji u reprodukciji, fiksiranju onoga što pripada reflektiranom objektu. „... Logično je pretpostaviti da sva materija ima svojstvo koje je suštinski povezano sa senzacijom, svojstvo refleksije...“ (V. I. Lenjin, Celokupna dela, 5. izdanje, tom 18, strana 91). Svaki O. nosi informacije o objektu O. Sposobnost O., kao i priroda njegove manifestacije, zavise od nivoa organizacije materije. O. se pojavljuje u kvalitativno različitim oblicima u neživoj prirodi, u svijetu biljaka, životinja i, konačno, kod ljudi. Interakcija različitih materijalnih sistema rezultira međusobnom refleksijom koja se javlja u obliku jednostavne mehaničke deformacije (na primjer, otisak tijela na pijesku), kontrakcije ili širenja ovisno o fluktuacijama temperature okoline (na primjer, termometar) , zračenje svjetlosti, promjene u elektromagnetnim valovima (na primjer, fotografija), O. zvučni valovi (na primjer, eho), hemijske promjene (na primjer, boja lakmus papira), fiziološki procesi (npr. suženje zjenice pri jakom svetlu itd.). Stvaranje elektronskih kompjutera sposobnih da prepoznaju slike, razlikuju stvari, izvode formalne logičke operacije i razvijaju uslovne reflekse, tj. da odražavaju odnose stvari i da se orijentišu u svijetu, potvrđuje ideju O. kao univerzalne osobine stvar.

Integralno svojstvo živog organizma je razdražljivost – O. uticaji spoljašnje i unutrašnje sredine u vidu ekscitacije i selektivnog odgovora. Razdražljivost je prepsihički oblik O., koji djeluje kao sredstvo regulacije adaptivnog ponašanja. Sljedeća faza u razvoju osjeta povezana je s pojavom u višim vrstama živih organizama novog svojstva - osjetljivosti, odnosno sposobnosti osjeta, koji su početni oblik životinjske psihe. Formiranje osjetilnih organa i međusobna koordinacija njihovih radnji doveli su do formiranja sposobnosti da se stvari odražavaju u određenom skupu njihovih svojstava - sposobnosti opažanja. Životinje ne samo da različito percipiraju svojstva i odnose stvari, već odražavaju i značajan broj biološki značajnih veza u okolnom svijetu. Ovo je elementarno razmišljanje koje dostiže svoj maksimum visoki nivo at veliki majmuni i delfine.

Formiranje čovjeka i ljudskog društva u procesu radna aktivnost i komunikacija uz pomoć govora dovela je do pojave specifično ljudskog, društvenog oblika O. u obliku svijesti i samosvijesti. Ljudska objektivnost stvarnosti razlikuje se od ljudske objektivnosti po svojoj životinjskoj prirodi i po načinu i po predmetu objektivnosti, po želji čovjeka ne samo da zadovolji svoje prirodne potrebe, već i da shvati objektivne veze stvari u sebi. O., karakterističan za čovjeka, karakterizira činjenica da je nešto idealno. To uključuje ne samo utjecaj na subjekt izvana, već i aktivno djelovanje samog subjekta, njegovu stvaralačku aktivnost, koja se očituje u selektivnosti i svrsishodnosti percepcije, u apstrakciji od nekih predmeta, svojstava i odnosa i fiksiranje drugih, u transformaciji osećanja, slike u logičku misao, u operisanju konceptualnim oblicima znanja. Kreativna aktivnost osobe koja poznaje otkriva se i u činovima produktivne mašte, fantazije, u aktivnostima traganja za otkrivanjem istine formiranjem hipoteze i njenim testiranjem, u stvaranju teorije, stvaranju novih ideja, planova, ciljeva.

V. I. Lenjin dao je značajan doprinos učenju o spoznaji kao objektu stvarnosti; stoga dijalektičko-materijalistička teorija O. s pravom nosi to ime Lenjinistička teorija O. Lenjinistički princip O. napadaju neki revizionisti i buržoaski ideolozi (A. Lefebvre, R. Garaudy, G. Petrovich i drugi), koji tvrde da teorija O. navodno ograničava osobu u okvire postojeće (pošto je nemoguće odraziti budućnost je nešto što još ne postoji), potcenjuje stvaralačku aktivnost svesti, a oni koji predlažu da se kategorija O. zameni konceptom prakse. Očigledna je nedosljednost ove kritike, koja dijalektičko-materijalistički koncept O. zamjenjuje njegovim mehanističkim razumijevanjem. Lenjin nikada nije poricao stvaralačku aktivnost svesti; po njegovim riječima, "ljudska svijest ne samo da odražava objektivni svijet, već ga i stvara" (ibid., tom 29, str. 194). Ali samo na osnovu adekvatnog O. objektivnog svijeta moguća je stvaralačka aktivnost osobe koja preobražava svijet.

O.-ov princip je kamen temeljac materijalističke teorije znanja, polazeći od priznavanja primata vanjskog svijeta i njegove reprodukcije u ljudskoj svijesti. Lenjin je primetio da je koncept objektivnosti uključen u samu definiciju dijalektičkog, doslednog materijalizma, i sa tog stanovišta kritikovao je epistemologiju subjektivnog i objektivnog idealizma.

Svest kao odraz

Problem svesti je jedan od najvećih teški problemi filozofije i prirodnih nauka. Predmet je istraživanja ne samo u filozofiji, već iu psihologiji, fiziologiji, psihijatriji, kibernetici, informatici, pedagogiji i drugim naukama. Svest je još uvek velika misterija, ne znamo u potpunosti šta je svest, šta je ᴇᴦο priroda, kako svest utiče na materiju, psiha utiče na somatiku.

Predstavnici idealističke filozofije smatraju svijest kao zaseban, nezavisan entitet, zasebnu supstancu. Oni mu daju status svetskog uma, kosmičkog principa. U razumijevanju ljudske svijesti, takva logika vodi do priznavanja postojanja duše odvojene od tijela. Neki prirodnjaci i filozofi vjeruju u to ljudski mozak kroz duhovnu supstancu ljudske kulture (ʼʼtreći svijetʼʼ) dolazi u kontakt sa svjetskim umom i kao detektor, prijemnik čini dostupnim ᴇᴦο ʼʼtalasʼʼ za ljudsku percepciju, što izgleda kao ʼʼmoja svijestʼʼ. Vulgarni materijalisti (K. Vogt, L. Buchner, J. Moleschott) su smatrali da je svijest posljedica samo fizioloških procesa. Prepoznajući fiziološke procese kao uzrok svijesti, identificirali su svijest i materiju, smatrajući misao materijalnom selekcijom mozga.

Idealisti i vulgarni materijalisti čine istu grešku – otkinu svijest iz mozga i pretvaraju ᴇᴦο u supstrat. Moderna filozofija, zasnovana na stvarnom materijalu prirodnih nauka, daje naučno objašnjenje svijesti, otkriva suštinu i strukturu ᴇᴦο. S jedne strane, naša svijest i mišljenje, ma koliko to izgledalo natčulno, proizvod je materijalnog, tjelesnog organa – mozga. S druge strane, logično je pretpostaviti da sva materija ima svojstvo suštinski slično osjećaju, svojstvo refleksije. Dakle, sa genetske tačke gledišta, svijest je nastala kao rezultat razvoja takvog zajedničko vlasništvo materija kao odraz.

Refleksija je univerzalno svojstvo materije koje proizlazi iz sposobnosti objekata da se adekvatno reproduciraju karakterne osobine, strukture i odnosi drugih subjekata. Refleksija je sposobnost nekih objekata, materijalnih sistema da uhvate, sačuvaju, reprodukuju tragove delovanja drugih materijalnih objekata ili sistema. Refleksija je reprodukcija osobina, aspekata (struktura, organizacija, urednost, sadržaj, svojstva i odnosi) jednog objekta u drugom obliku u drugom objektu u procesu njihove interakcije1. Refleksija je inherentno svojstvo, atribut materije.

U zavisnosti od nivoa organizacije materije, razlikuje se nekoliko oblika refleksije. U neživoj prirodi postoji mehanički, fizički, hemijski odraz. To su razni tragovi, deformacije i destrukcije tijela u interakciji. U organskoj materiji postoji biološka refleksija - razdražljivost. Ovo je svojstvo najjednostavnijih živih bića na koje se selektivno reaguju spoljni podražajišto dovodi do optimalnog prilagođavanja okolini. Razdražljivost se manifestuje kroz tropizam, taksi i druge reakcije. U najjednostavnijim organizmima refleksija je još složenija i provodi se kroz osjetljivost – reprodukciju pojedinačnih svojstava i aspekata predmeta i pojava. Rezultat ove refleksije je slika koja ima signalni karakter.
Hostovan na ref.rf
Kod organizama sa razvijenim centralnim nervni sistem pojavljuje se psihička refleksija. Ostvaruje se kroz mišljenje – reprodukciju veza i odnosa predmeta i pojava. Formiranjem čovjeka i društva nastaje najviši oblik refleksije – svijest (društvena refleksija).